Applying Drakeford's Ten-Step Model to Real Situations — Unit 0: Bringing the Ten Steps to a Real SituationAplicando el Modelo de Diez Pasos de Drakeford a Situaciones Reales — Unidad 0: Llevando los Diez Pasos a una Situación Real
The ten steps are the spine of every unit; the situation is the flesh on it.Los diez pasos son la columna vertebral de cada unidad; la situación es la carne sobre ella.
This course follows directly from Drakeford's Ten-Step Counseling Model. Where the first class teaches the ten steps in the abstract, this one takes those same steps and walks one real situation through them, start to finish — a deathbed, a failing marriage, a depression that will not lift. The steps are the spine; the situation is the flesh on it. Before we enter the first situation, this foundation unit does two things. First, it sets the ten steps back in front of us as the working frame of every unit that follows. Second, it places that biblical frame beside the main schools of secular counseling — surveyed in the Robbins notes — so that the student can see clearly what each secular approach noticed about human trouble, where it is useful, and where it must be refused. A pastor who has weighed these approaches is neither naive about them nor frightened of them; he keeps what is true and rejects what denies God or lifts responsibility off the human heart.
Este curso sigue directamente de El Modelo de Consejería de Diez Pasos de Drakeford. Donde la primera clase enseña los diez pasos en lo abstracto, esta toma esos mismos pasos y recorre con ellos una situación real, de principio a fin — un lecho de muerte, un matrimonio que se derrumba, una depresión que no cede. Los pasos son la columna; la situación es la carne sobre ella. Antes de entrar en la primera situación, esta unidad de fundamento hace dos cosas. Primero, vuelve a poner ante nosotros los diez pasos como el marco de trabajo de cada unidad que sigue. Segundo, coloca ese marco bíblico junto a las principales escuelas de la consejería secular — reseñadas en las notas de Robbins — para que el estudiante vea con claridad qué notó cada enfoque secular sobre los problemas humanos, dónde es útil, y dónde debe rechazarse. Un pastor que ha sopesado estos enfoques ni es ingenuo ante ellos ni les teme; conserva lo que es verdadero y rechaza lo que niega a Dios o quita la responsabilidad del corazón humano.
⚠ Standing Safeguard (course-wide): A pastor must never counsel someone of the opposite gender behind a closed office door or in a private home. Meet where the door stands open, a window gives view, or another person is present or nearby. This guards the counselee, guards the pastor from temptation, and guards him from false accusation that could destroy his witness. It applies in every unit that follows.
⚠ Salvaguarda Permanente (de todo el curso): Un pastor nunca debe aconsejar a alguien del sexo opuesto tras una puerta de oficina cerrada o en una casa privada. Reúnase donde la puerta esté abierta, una ventana dé vista, u otra persona esté presente o cerca. Esto guarda al aconsejado, guarda al pastor de la tentación, y lo guarda de una acusación falsa que podría destruir su testimonio. Aplica en cada unidad que sigue.
Determine the Time and the PlaceDeterminar el Tiempo y el Lugar
Choose a time unhurried enough to truly listen and a place that is private yet safe. Privacy lets a person speak honestly; safety protects everyone in the room. The course's standing safeguard lives here: a pastor never counsels someone of the opposite gender in a closed office or a private home. In a crisis the setting is often fixed for you — a hospital, a kitchen table, a hallway — and then the step bends rather than breaks, as you will see at the deathbed, where the 'place' had been prepared long beforehand in an ordinary friendship.
Elija un tiempo sin prisa suficiente para escuchar de verdad y un lugar privado pero seguro. La privacidad permite que la persona hable con honestidad; la seguridad protege a todos en la sala. La salvaguarda permanente del curso vive aquí: un pastor nunca aconseja a alguien del sexo opuesto en una oficina cerrada o una casa privada. En una crisis el entorno suele estar fijado — un hospital, una mesa de cocina, un pasillo — y entonces el paso se dobla en vez de quebrarse, como verá junto al lecho de muerte, donde el 'lugar' se había preparado mucho antes en una amistad ordinaria.
Listen — "Why Don't You Tell Me About It?"Escuchar — "¿Por Qué No Me Cuenta?"
Let the person speak before you speak. The first story is rarely the real one; the true burden surfaces only when he senses you are not in a hurry and not quick to judge. Listening is not passive — it is the hard work of attending to words, silences, and what is left unsaid. This is where the Rogerian lens described below has its strongest and most legitimate gift: empathy, reflection, and genuine regard. But the pastor listens in order to help, not merely to mirror; he will not stop at listening.
Deje que la persona hable antes de hablar usted. La primera historia rara vez es la verdadera; la carga real aflora solo cuando percibe que usted no tiene prisa ni se apresura a juzgar. Escuchar no es pasivo — es el arduo trabajo de atender a las palabras, los silencios, y lo que se calla. Aquí la perspectiva rogeriana descrita abajo tiene su don más fuerte y legítimo: empatía, reflejo y aprecio genuino. Pero el pastor escucha para ayudar, no solo para reflejar; no se detendrá en escuchar.
Clarify the Situation — "Just What Do You Mean?"Aclarar la Situación — "¿Qué Quiere Decir?"
Make sure you understand the real problem before you act on it. People often name one trouble and mean another — speaking of anger and meaning grief, speaking of a spouse and meaning fear. Gentle clarifying questions, asked without interrogation, keep the counselor from solving the wrong thing and wasting the trust that listening has just built. Clarifying also tells the counselor whether the matter is within his competence or whether it is already pointing toward referral, which is the subject of the final unit.
Asegúrese de entender el problema real antes de actuar sobre él. La gente a menudo nombra un problema y se refiere a otro — habla de ira y se refiere al duelo, habla del cónyuge y se refiere al miedo. Las preguntas suaves de aclaración, hechas sin interrogar, evitan que el consejero resuelva lo equivocado y desperdicie la confianza que el escuchar acaba de construir. Aclarar también le dice al consejero si el asunto está dentro de su competencia o si ya apunta hacia una referencia, que es el tema de la última unidad.
Investigate Previous CounselingInvestigar la Consejería Previa
Find out what help the person has already sought — pastors, professionals, family, or none at all. This keeps the counselor from repeating what has already failed and from contradicting sound advice the person is already following. It also reveals the boundary of pastoral competence: when a problem has medical, psychiatric, or legal weight beyond what a pastor can carry, this is the step where that becomes visible, and where the faithful response is to involve those trained to help rather than to press on alone.
Averigüe qué ayuda ha buscado ya la persona — pastores, profesionales, familia, o ninguna. Esto evita que el consejero repita lo que ya falló y que contradiga un consejo sano que la persona ya sigue. También revela el límite de la competencia pastoral: cuando un problema tiene peso médico, psiquiátrico o legal más allá de lo que un pastor puede cargar, este es el paso donde eso se hace visible, y donde la respuesta fiel es involucrar a quienes están capacitados para ayudar en lugar de seguir solo.
Responsibility — "Where Have You Failed?"Responsabilidad — "¿Dónde Has Fallado?"
Gently help the person own his part in the trouble, for there is no real change without honest ownership. But this step carries a permanent warning: it is never applied to a victim, who bears no blame for what was done to him. Handled with care, responsibility opens the door to confession, repentance, and change; handled clumsily, it crushes or it blames the innocent. The counselor distinguishes the part a person can own from the part that was never his fault, and presses only on the first.
Con suavidad ayude a la persona a reconocer su parte en el problema, pues no hay cambio real sin un reconocimiento honesto. Pero este paso lleva una advertencia permanente: nunca se aplica a una víctima, que no carga culpa por lo que le hicieron. Manejado con cuidado, la responsabilidad abre la puerta a la confesión, el arrepentimiento y el cambio; manejado torpemente, aplasta o culpa al inocente. El consejero distingue la parte que una persona puede reconocer de la parte que nunca fue su culpa, y presiona solo sobre la primera.
Model the RoleModelar el Papel
Show in your own bearing the calm faith, patience, and steadiness you hope the person can take hold of. A counselor cannot give a peace he is not displaying or a hope he does not hold. Much of counseling is caught rather than taught: the anxious person borrows the counselor's calm, the bitter person is disarmed by his gentleness, the despairing person sees in him a steadiness that makes hope believable. This is why the counselor tends his own walk with God before he sits down with anyone else.
Muestre en su propia conducta la fe serena, la paciencia y la firmeza que espera que la persona pueda asir. Un consejero no puede dar una paz que no muestra ni una esperanza que no sostiene. Mucho de la consejería se contagia más que se enseña: el ansioso toma prestada la calma del consejero, el amargado es desarmado por su mansedumbre, el desesperado ve en él una firmeza que hace creíble la esperanza. Por eso el consejero cuida su propio andar con Dios antes de sentarse con cualquier otro.
Review the AlternativesRepasar las Alternativas
Lay the real options before the person rather than dictating the one you prefer. Choices a counselee reaches himself are owned far more deeply than those imposed on him, and ownership is what carries a decision through the hard days that follow. The counselor is not silent or neutral — he brings Scripture and wisdom to bear — but he presents and persuades rather than commands, treating the person as a responsible adult who must answer to God for his own choices, not as a child to be managed.
Exponga las opciones reales ante la persona en lugar de dictar la que usted prefiere. Las decisiones que un aconsejado alcanza por sí mismo se asumen mucho más hondo que las que se le imponen, y esa pertenencia es lo que sostiene una decisión a través de los días difíciles que siguen. El consejero no es mudo ni neutral — aplica la Escritura y la sabiduría — pero presenta y persuade en vez de mandar, tratando a la persona como un adulto responsable que debe responder a Dios por sus propias decisiones, no como un niño a quien manejar.
Explore the OutcomesExplorar los Resultados
Walk through where each alternative likely leads, honestly and without false promises. People in trouble often see only the next step; the counselor helps them look down each road far enough to choose with open eyes. He neither paints the obedient path as easy nor hides the cost of the destructive one. Exploring outcomes turns vague fear or wishful thinking into a clear-eyed view of consequences, so that the decision made in Step Seven is made in the light rather than the dark.
Recorra hacia dónde lleva probablemente cada alternativa, con honestidad y sin falsas promesas. La gente en apuros suele ver solo el siguiente paso; el consejero les ayuda a mirar cada camino lo bastante lejos para elegir con los ojos abiertos. Ni pinta el camino obediente como fácil ni esconde el costo del destructivo. Explorar los resultados convierte el miedo vago o la ilusión en una visión clara de las consecuencias, para que la decisión tomada en el Paso Siete se tome en la luz y no en la oscuridad.
Supply InformationProveer Información
Bring Scripture and sound counsel to bear on the chosen path — the word of God applied to this real situation, not generic advice that would fit anyone and therefore helps no one. Here the counselor's knowledge of the Bible and of the problem at hand finally speaks plainly. This is also where the useful tool from a secular school may be picked up inside the step: a cognitive insight about guarding the thought, a behavioral plan for building a habit — always weighed against Scripture and never allowed to become the frame.
Aplique la Escritura y el consejo sano al camino elegido — la palabra de Dios aplicada a esta situación real, no un consejo genérico que serviría a cualquiera y por tanto a nadie ayuda. Aquí el conocimiento que el consejero tiene de la Biblia y del problema en cuestión habla por fin con claridad. Aquí también se puede recoger, dentro del paso, la herramienta útil de una escuela secular: una idea cognitiva sobre guardar el pensamiento, un plan conductual para formar un hábito — siempre sopesado con la Escritura y nunca permitido que se vuelva el marco.
Provide ClosureProveer Cierre
End with prayer and a plan, and with the door left open for return. Closure is rarely a single clean stop; in most situations it begins ongoing care rather than ending it. The counselor sends the person out with a concrete next step, the assurance that he is not alone, and a clear way back. In the situations ahead — the dying, the abused, the depressed, the addicted — closure will almost always mean the start of a longer walk alongside the person, not a tidy conclusion.
Termine con oración y un plan, y con la puerta abierta para volver. El cierre rara vez es un solo alto limpio; en la mayoría de las situaciones inicia un cuidado continuo en vez de terminarlo. El consejero envía a la persona con un siguiente paso concreto, la certeza de que no está sola, y un camino claro de regreso. En las situaciones que vienen — el moribundo, el abusado, el deprimido, el adicto — el cierre casi siempre significará el comienzo de un andar más largo junto a la persona, no una conclusión ordenada.
Secular counseling has studied human trouble closely and noticed real things about it. A Christian counselor need not fear every observation a secular school makes, but neither may he swallow a school whole. He tests all things and holds fast what is good (1 Thessalonians 5:21), keeping what is true and refusing what denies God or lifts responsibility off the human heart. The Robbins notes — a survey of the major schools, compiled by Dawn Wipf and weighed against Scripture — make that sorting possible. The course's thesis is simple: Drakeford's ten steps are the biblical frame, and the genuinely useful tools from these schools are picked up inside the steps, never made the frame itself.
Reality Therapy (Glasser). Useful: it presses individual responsibility, focuses on the present and the future rather than endless excavation of the past, and grounds a person in love and self-worth (1 Corinthians 13:13). Caution: it can be too directive, and it tends to wave off emotion as if feelings did not matter — when to a hurting person they are a present fact.
Behavioral Modification (Wolpe, Skinner, Watson). Useful: it shows that real change of thought and action is possible and that good habits can be built (Romans 12:1–2; Hebrews 5:13–14), and it deals with the trouble that grips a person now. Caution: in its pure form it treats man as a puppet of his environment and lifts responsibility off him, when Scripture locates behavior in the heart.
Cognitive Therapy (Beck, with Ellis as the warning figure). Useful: it traces the chain from thought to feeling to word to act, and so hands a person a place to intervene — guard the thought (Philippians 4:8). Caution: in its secular form it can place man wholly in control with no reference to God; Ellis is the extreme, man at the center of the universe.
The Twelve-Step Movement (Alcoholics Anonymous). Useful: it begins with admitting powerlessness, leans on dependence and on making amends, and surrounds a person with honest fellowship — faint echoes of confession, humility, restitution, and the body of Christ. Caution: its 'higher power as you understand him' is left undefined; the gospel names the Power that the program leaves blank.
Transactional Analysis (Berne). Useful: it gives names to destructive patterns of interaction — the Parent, Adult, and Child in us, the repetitive 'games' people play — which can help a couple see what they keep doing to each other. Caution: it is descriptive only; it can excuse behavior as a 'script' and offers no gospel of forgiveness or call to love.
Psychoanalytic Therapy (Freud, Jung). Useful: it takes seriously that the past shapes the present, and that talking a wound out — catharsis — can be part of healing. Caution: it can turn the past into an excuse, and it offers no real remedy for guilt or shame; only the gospel does. This is material best handed to a trained professional rather than worked alone.
Rogerian / Person-Centered Therapy (Rogers). Useful: empathy, reflective listening, and genuine regard — the very gifts that strengthen Step Two and Step Three more than any technique. Caution: a purely non-directive stance can shortchange a person who needs concrete, loving guidance from Scripture. The pastor listens like Rogers but does not stop there.
Hypnotherapy and Guided Imagery. These mark the far edge. They reach for techniques that bypass the conscious will or drift toward the mystical, and they raise serious biblical and ethical concerns about who is in control of a person's mind. They are outside the pastor's lane; where a need calls for anything like them, it has left pastoral counseling and belongs to accountable, trained professionals — and even then is weighed warily against Scripture.
Each of these lenses returns in the situation it serves best: the Cognitive lens under Depression, Reality Therapy and Behavioral Modification under Anxiety and Fear, the Twelve-Step and habit material under Addiction, the Psychoanalytic insight under the Sexually Abused, Transactional Analysis under Marital Conflict, and Hypnotherapy and Imagery as the boundary marker in When to Refer. The frame, in every case, stays the same — the ten steps — and the tools are only ever tools.
La consejería secular ha estudiado de cerca los problemas humanos y ha notado cosas reales sobre ellos. Un consejero cristiano no necesita temer cada observación que hace una escuela secular, pero tampoco puede tragarse una escuela entera. Examina todo y retiene lo bueno (1 Tesalonicenses 5:21), conservando lo verdadero y rechazando lo que niega a Dios o quita la responsabilidad del corazón humano. Las notas de Robbins — un estudio de las principales escuelas, compilado por Dawn Wipf y sopesado con la Escritura — hacen posible esa selección. La tesis del curso es sencilla: los diez pasos de Drakeford son el marco bíblico, y las herramientas verdaderamente útiles de estas escuelas se recogen dentro de los pasos, nunca convertidas en el marco mismo.
Terapia de la Realidad (Glasser). Útil: insiste en la responsabilidad individual, se enfoca en el presente y el futuro más que en excavar sin fin el pasado, y arraiga a la persona en el amor y el valor propio (1 Corintios 13:13). Advertencia: puede ser demasiado directiva, y tiende a descartar la emoción como si los sentimientos no importaran — cuando para alguien que sufre son un hecho presente.
Modificación de Conducta (Wolpe, Skinner, Watson). Útil: muestra que el cambio real de pensamiento y acción es posible y que se pueden formar buenos hábitos (Romanos 12:1–2; Hebreos 5:13–14), y trata el problema que aprieta a la persona ahora. Advertencia: en su forma pura trata al hombre como títere de su ambiente y le quita la responsabilidad, cuando la Escritura ubica la conducta en el corazón.
Terapia Cognitiva (Beck, con Ellis como figura de advertencia). Útil: traza la cadena del pensamiento al sentimiento a la palabra al acto, y así da a la persona un lugar donde intervenir — guarda el pensamiento (Filipenses 4:8). Advertencia: en su forma secular puede colocar al hombre totalmente en control sin referencia a Dios; Ellis es el extremo, el hombre en el centro del universo.
El Movimiento de los Doce Pasos (Alcohólicos Anónimos). Útil: comienza admitiendo la impotencia, se apoya en la dependencia y en reparar el daño, y rodea a la persona de una comunión honesta — ecos tenues de la confesión, la humildad, la restitución y el cuerpo de Cristo. Advertencia: su 'poder superior como lo entiendas' queda indefinido; el evangelio nombra el Poder que el programa deja en blanco.
Análisis Transaccional (Berne). Útil: da nombre a patrones destructivos de interacción — el Padre, el Adulto y el Niño en nosotros, los 'juegos' repetitivos que la gente juega — lo cual puede ayudar a una pareja a ver lo que se hacen una y otra vez. Advertencia: es solo descriptivo; puede excusar la conducta como un 'guion' y no ofrece evangelio de perdón ni llamado a amar.
Terapia Psicoanalítica (Freud, Jung). Útil: toma en serio que el pasado moldea el presente, y que hablar de una herida — la catarsis — puede ser parte de la sanación. Advertencia: puede convertir el pasado en excusa, y no ofrece remedio real para la culpa o la vergüenza; solo el evangelio lo hace. Este es material que conviene entregar a un profesional capacitado en lugar de trabajarlo solo.
Terapia Rogeriana / Centrada en la Persona (Rogers). Útil: empatía, escucha reflexiva y aprecio genuino — los dones mismos que fortalecen el Paso Dos y el Paso Tres más que cualquier técnica. Advertencia: una postura puramente no directiva puede defraudar a quien necesita una guía concreta y amorosa de la Escritura. El pastor escucha como Rogers pero no se queda ahí.
Hipnoterapia e Imágenes Guiadas. Estas marcan el borde lejano. Buscan técnicas que eluden la voluntad consciente o derivan hacia lo místico, y plantean serias preocupaciones bíblicas y éticas sobre quién controla la mente de una persona. Están fuera del campo del pastor; donde una necesidad pide algo así, ha salido de la consejería pastoral y pertenece a profesionales capacitados y responsables — y aun entonces se sopesa con cautela frente a la Escritura.
Cada una de estas perspectivas vuelve en la situación a la que mejor sirve: la perspectiva Cognitiva en la Depresión, la Terapia de la Realidad y la Modificación de Conducta en la Ansiedad y el Temor, el material de los Doce Pasos y del hábito en la Adicción, la visión Psicoanalítica en el Abusado Sexualmente, el Análisis Transaccional en el Conflicto Conyugal, y la Hipnoterapia y las Imágenes como marcador de límite en Cuándo Referir. El marco, en todo caso, permanece igual — los diez pasos — y las herramientas nunca son más que herramientas.