1. El amor del Espíritu1. The Love of the Spirit
R. A. Torrey, The Person and Work of the Holy Spirit (1910), capítulo I, «La personalidad del Espíritu Santo». Fragmento asignado; traducción del Seminario Teológico de Chapala; citas bíblicas de la Reina-Valera 1909. Las interpretaciones son del autor.R. A. Torrey, The Person and Work of the Holy Spirit (1910), chapter I, “The Personality of the Holy Spirit”. Assigned excerpt. The interpretations are the author’s.
Encontramos la personalidad del Espíritu Santo presentada de una manera sumamente conmovedora y sugestiva en Romanos 15.30: «Ruégoos empero, hermanos, por el Señor nuestro Jesucristo, y por la caridad del Espíritu, que me ayudéis con oraciones por mí a Dios». Aquí se atribuye «amor» al Espíritu Santo. El lector haría bien en detenerse a meditar en esas palabras: «la caridad del Espíritu». Con frecuencia meditamos en el amor de Dios el Padre. Es el tema de nuestro pensamiento diario y constante. Con frecuencia meditamos en el amor de Jesucristo el Hijo. ¿Quién pensaría en llamarse cristiano si pasara un día sin meditar en el amor de su Salvador? Pero ¿cuántas veces hemos meditado en «el amor del Espíritu»? Cada día de nuestra vida, si vivimos como deben vivir los cristianos, nos arrodillamos en la presencia de Dios el Padre, alzamos la mirada a su rostro y le decimos: «Te doy gracias, Padre, por tu gran amor que te llevó a dar a tu Hijo unigénito para que muriera por mí en la cruz del Calvario». Cada día de nuestra vida también alzamos la mirada al rostro de nuestro Señor y Salvador Jesucristo y le decimos: «Oh glorioso Señor y Salvador, Jesús, Hijo de Dios, te doy gracias por tu gran amor que te llevó a no aferrarte a ser igual a Dios, sino a anonadarte a ti mismo y, dejando toda la gloria del cielo, descender a la tierra con toda su vergüenza, tomar mis pecados sobre ti y morir en mi lugar en la cruz del Calvario». Pero ¿cuántas veces nos arrodillamos y le decimos al Espíritu Santo: «Oh eterno e infinito Espíritu de Dios, te doy gracias por tu gran amor que te llevó a venir a este mundo de pecado y de tinieblas, a buscarme y a seguirme con tanta paciencia hasta hacerme ver mi completa ruina y mi necesidad de un Salvador, y a revelarme a mi Señor y Salvador Jesucristo como precisamente el Salvador que yo necesito»? Sin embargo, debemos nuestra salvación al amor del Espíritu tan verdaderamente como al amor del Padre y al amor del Hijo. Si no hubiera sido por el amor de Dios el Padre, que me miró en mi completa ruina y proveyó para mí una expiación perfecta en la muerte de su propio Hijo en la cruz del Calvario, hoy estaría yo en el infierno. Si no hubiera sido por el amor de Jesucristo, el Verbo eterno de Dios, que me miró en mi completa ruina y, en obediencia al Padre, dejó a un lado toda la gloria del cielo por toda la vergüenza de la tierra, y tomó mi lugar, el lugar de la maldición, en la cruz del Calvario, y derramó por completo su vida por mí, hoy estaría yo en el infierno. Pero si no hubiera sido por el amor del Espíritu Santo, enviado por el Padre en respuesta a la oración del Hijo (Juan 14.16), amor que lo llevó a buscarme en mi completa ceguera y ruina, y a seguirme día tras día, semana tras semana y año tras año, cuando yo persistía en hacer oídos sordos a sus súplicas, siguiéndome por sendas de pecado por donde debió de ser una agonía para aquel Santo andar, hasta que por fin escuché, y él me abrió los ojos para ver mi completa ruina, y luego me reveló a Jesús como precisamente el Salvador que satisfaría toda mi necesidad, y luego me capacitó para recibir a este Jesús como mi propio Salvador; si no hubiera sido por este amor paciente, sufrido, incansable e infinitamente tierno del Espíritu Santo, hoy estaría yo en el infierno. ¡Oh, el Espíritu Santo no es meramente una influencia, ni un poder, ni una iluminación, sino una Persona tan real como Dios el Padre o como Jesucristo su Hijo!We find the personality of the Holy Spirit brought out in a most touching and suggestive way in Rom. xv. 30, “Now I beseech you, brethren, for the Lord Jesus Christ’s sake, and for the love of the Spirit, that ye strive together with me in your prayers to God for me.” Here we have “love” ascribed to the Holy Spirit. The reader would do well to stop and ponder those five words, “the love of the Spirit.” We dwell often upon the love of God the Father. It is the subject of our daily and constant thought. We dwell often upon the love of Jesus Christ the Son. Who would think of calling himself a Christian who passed a day without meditating on the love of his Saviour, but how often have we meditated upon “the love of the Spirit”? Each day of our lives, if we are living as Christians ought, we kneel down in the presence of God the Father and look up into His face and say, “I thank Thee, Father, for Thy great love that led Thee to give Thine only begotten Son to die upon the cross of Calvary for me.” Each day of our lives we also look up into the face of our Lord and Saviour, Jesus Christ, and say, “Oh, Thou glorious Lord and Saviour, Jesus Thou Son of God, I thank Thee for Thy great love that led Thee not to count it a thing to be grasped to be on equality with God but to empty Thyself and forsaking all the glory of heaven, come down to earth with all its shame and to take my sins upon Thyself and die in my place upon the cross of Calvary.” But how often do we kneel and say to the Holy Spirit, “Oh, Thou eternal and infinite Spirit of God, I thank Thee for Thy great love that led Thee to come into this world of sin and darkness and to seek me out and to follow me so patiently until Thou didst bring me to see my utter ruin and need of a Saviour and to reveal to me my Lord and Saviour, Jesus Christ, as just the Saviour whom I need.” Yet we owe our salvation just as truly to the love of the Spirit as we do to the love of the Father and the love of the Son. If it had not been for the love of God the Father looking down upon me in my utter ruin and providing a perfect atonement for me in the death of His own Son on the cross of Calvary, I would have been in hell to-day. If it had not been for the love of Jesus Christ, the eternal Word of God, looking upon me in my utter ruin and in obedience to the Father, putting aside all the glory of heaven for all the shame of earth and taking my place, the place of the curse, upon the cross of Calvary and pouring out His life utterly for me, I would have been in hell to-day. But if it had not been for the love of the Holy Spirit, sent by the Father in answer to the prayer of the Son (John xiv. 16) leading Him to seek me out in my utter blindness and ruin and to follow me day after day, week after week, and year after year, when I persistently turned a deaf ear to His pleadings, following me through paths of sin where it must have been agony for that holy One to go, until at last I listened and He opened my eyes to see my utter ruin and then revealed Jesus to me as just the Saviour that would meet my every need and then enabled me to receive this Jesus as my own Saviour; if it had not been for this patient, long-suffering, never-tiring, infinitely-tender love of the Holy Spirit, I would have been in hell to-day. Oh, the Holy Spirit is not merely an influence or a power or an illumination but is a Person just as real as God the Father or Jesus Christ His Son.
2. Los atributos divinos y las obras divinas del Espíritu2. The Spirit’s Divine Attributes and Divine Works
R. A. Torrey, The Person and Work of the Holy Spirit (1910), capítulo II, «La deidad del Espíritu Santo». Fragmento asignado; traducción del Seminario Teológico de Chapala; citas bíblicas de la Reina-Valera 1909. Las interpretaciones son del autor.R. A. Torrey, The Person and Work of the Holy Spirit (1910), chapter II, “The Deity of the Holy Spirit”. Assigned excerpt. The interpretations are the author’s.
En el capítulo anterior hemos visto claramente que el Espíritu Santo es una Persona. Pero ¿qué clase de Persona es? ¿Es una persona finita o una persona infinita? ¿Es Dios? Esta pregunta también la contesta claramente la Biblia. En las Escrituras del Antiguo y del Nuevo Testamento hay cinco líneas de prueba distintas y decisivas de la deidad del Espíritu Santo.In the preceding chapter we have seen clearly that the Holy Spirit is a Person. But what sort of a Person is He? Is He a finite person or an infinite person? Is He God? This question also is plainly answered in the Bible. There are in the Scriptures of the Old and New Testaments five distinct and decisive lines of proof of the Deity of the Holy Spirit.
I. Cada uno de los cuatro atributos distintivamente divinos se atribuye al Espíritu Santo.I. Each of the four distinctively Divine attributes is ascribed to the Holy Spirit.
¿Cuáles son los atributos distintivamente divinos? La eternidad, la omnipresencia, la omnisciencia y la omnipotencia. Todos ellos se atribuyen al Espíritu Santo en la Biblia.What are the distinctively Divine attributes? Eternity, omnipresence, omniscience and omnipotence. All of these are ascribed to the Holy Spirit in the Bible.
Encontramos la eternidad atribuida al Espíritu Santo en Hebreos 9.14: «¿Cuánto más la sangre de Cristo, el cual por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mancha a Dios, limpiará vuestras conciencias de las obras de muerte para que sirváis al Dios vivo?».We find eternity ascribed to the Holy Spirit in Heb. ix. 14, “How much more shall the blood of Christ, who through the eternal Spirit offered Himself without spot to God, purge your conscience from dead works to serve the living God?”
La omnipresencia se atribuye al Espíritu Santo en Salmos 139.7-10: «¿Adónde me iré de tu espíritu? ¿Y adónde huiré de tu presencia? Si subiere a los cielos, allí estás tú: y si en abismo hiciere mi estrado, he aquí allí tú estás. Si tomare las alas del alba, y habitare en el extremo de la mar, aun allí me guiará tu mano, y me asirá tu diestra».Omnipresence is ascribed to the Holy Spirit in Ps. cxxxix. 7-10, “Whither shall I go from Thy Spirit? or whither shall I flee from Thy presence? If I ascend up into heaven, Thou art there: if I make my bed in hell, behold, Thou art there. If I take the wings of the morning, and dwell in the uttermost parts of the sea; even there shall Thy hand lead me, and Thy right hand shall hold me.”
La omnisciencia se atribuye al Espíritu Santo en varios pasajes. Por ejemplo, leemos en 1 Corintios 2.10, 11: «Empero Dios nos lo reveló a nosotros por el Espíritu: porque el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios. Porque ¿quién de los hombres sabe las cosas del hombre, sino el espíritu del hombre que está en él? Así tampoco nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios». Asimismo en Juan 14.26: «Mas el Consolador, el Espíritu Santo, al cual el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todas las cosas que os he dicho». Y además leemos en Juan 16.12, 13: «Aun tengo muchas cosas que deciros, mas ahora no las podéis llevar. Pero cuando viniere aquel Espíritu de verdad, él os guiará a toda verdad; porque no hablará de sí mismo, sino que hablará todo lo que oyere, y os hará saber las cosas que han de venir».Omniscience is ascribed to the Holy Spirit in several passages. For example, we read in 1 Cor. ii. 10, 11, “But God hath revealed them unto us by His Spirit: for the Spirit searcheth all things, yea, the deep things of God. For what man knoweth the things of a man, save the spirit of man which is in him? Even so the things of God knoweth no man, but the Spirit of God.” Again in John xiv. 26, “But the Comforter, which is the Holy Ghost, whom the Father will send in My name, He shall teach you all things, and bring all things to your remembrance, whatsoever I have said unto you.” Still further we read in John xvi. 12, 13, R. V., “I have yet many things to say unto you, but ye cannot bear them now. Howbeit when He, the Spirit of truth is come, He shall guide you into all the truth: for He shall not speak from Himself; but what things soever He shall hear, these shall He speak: and He shall declare unto you the things that are to come.”
Encontramos la omnipotencia atribuida al Espíritu Santo en Lucas 1.35: «Y respondiendo el ángel le dijo: El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y la virtud del Altísimo te hará sombra; por lo cual también lo Santo que nacerá, será llamado Hijo de Dios».We find omnipotence ascribed to the Holy Spirit in Luke i. 35, “And the angel answered and said unto her, The Holy Ghost shall come upon thee, and the power of the Highest shall overshadow thee: therefore also that holy thing which shall be born of thee shall be called the Son of God.”
II. Tres obras distintivamente divinas se atribuyen al Espíritu Santo.II. Three distinctively Divine works are ascribed to the Holy Spirit.
Cuando pensamos en Dios y en su obra, la primera obra en que siempre pensamos es la creación. En las Escrituras la creación se atribuye al Espíritu Santo. Leemos en Job 33.4: «El espíritu de Dios me hizo, y la inspiración del Omnipotente me dio vida». Leemos además en Salmos 104.30: «Envías tu espíritu, críanse: y renuevas la haz de la tierra». En relación con la descripción de la creación en el primer capítulo de Génesis, se menciona la actividad del Espíritu (Génesis 1.1-3).When we think of God and His work, the first work of which we always think is that of creation. In the Scriptures creation is ascribed to the Holy Spirit. We read in Job xxxiii. 4, “The Spirit of God hath made me, and the breath of the Almighty hath given me life.” We read still again in Ps. civ. 30, “Thou sendest forth Thy Spirit, they are created: and Thou renewest the face of the earth.” In connection with the description of creation in the first chapter of Genesis, the activity of the Spirit is referred to (Gen. i. 1-3).
La impartición de la vida es también una obra divina, y las Escrituras la atribuyen al Espíritu Santo. Leemos en Juan 6.63: «El espíritu es el que da vida; la carne nada aprovecha». Leemos también en Romanos 8.11: «Y si el Espíritu de aquel que levantó de los muertos a Jesús mora en vosotros, el que levantó a Cristo Jesús de los muertos, vivificará también vuestros cuerpos mortales por su Espíritu que mora en vosotros». En la descripción de la creación del hombre en Génesis 2.7, es el aliento de Dios, es decir, el Espíritu Santo, quien imparte vida al hombre, y el hombre llega a ser un alma viviente. Las palabras exactas son: «Formó, pues, Jehová Dios al hombre del polvo de la tierra, y alentó en su nariz soplo de vida; y fue el hombre en alma viviente». La palabra griega que se traduce «espíritu» significa «aliento», y aunque el Espíritu Santo como Persona no aparece claramente en esta temprana referencia a él en Génesis 2.7, con todo, este pasaje, interpretado a la luz de la revelación más completa del Nuevo Testamento, se refiere claramente al Espíritu Santo.The impartation of life is also a Divine work and this is ascribed in the Scriptures to the Holy Spirit. We read in John vi. 63, A. R. V., “It is the Spirit that giveth life: the flesh profiteth nothing.” We read also in Rom. viii. 11, “But if the Spirit of Him that raised up Jesus from the dead dwell in you, He that raised up Christ from the dead shall also quicken your mortal bodies by His Spirit that dwelleth in you.” In the description of the creation of man in Gen. ii. 7, it is the breath of God, that is the Holy Spirit, who imparts life to man, and man becomes a living soul. The exact words are, “And the Lord God formed man of the dust of the ground, and breathed into his nostrils the breath of life; and man became a living soul.” The Greek word which is rendered “spirit” means “breath” and though the Holy Spirit as a Person does not come out distinctly in this early reference to Him in Gen. ii. 7, nevertheless, this passage interpreted in the light of the fuller revelation of the New Testament clearly refers to the Holy Spirit.
La autoría de las profecías divinas también se atribuye al Espíritu Santo. Leemos en 2 Pedro 1.21: «Porque la profecía no fue en los tiempos pasados traída por voluntad humana, sino los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados del Espíritu Santo». Aun en el Antiguo Testamento hay una referencia al Espíritu Santo como autor de la profecía. Leemos en 2 Samuel 23.2, 3: «El espíritu de Jehová ha hablado por mí, y su palabra ha sido en mi lengua. El Dios de Israel ha dicho, hablóme el Fuerte de Israel: el señoreador de los hombres será justo, señoreador en temor de Dios».The authorship of Divine prophecies is also ascribed to the Holy Spirit. We read in 2 Pet. i. 21, R. V., “For no prophecy ever came by the will of man: but men spake from God, being moved by the Holy Ghost.” Even in the Old Testament, there is a reference to the Holy Spirit as the author of prophecy. We read in 2 Sam. xxiii. 2, 3, “the Spirit of the LORD spake by me, and His word was in my tongue. The God of Israel said, the Rock of Israel spake to me, He that ruleth over men must be just, ruling in the fear of God.”
Así vemos que las tres obras claramente divinas de la creación, la impartición de la vida y la profecía se atribuyen al Espíritu Santo.So we see that the three distinctly Divine works of creation, the impartation of life, and prophecy are ascribed to the Holy Spirit.
3. El poder del Espíritu para regenerar3. The Spirit’s Power to Regenerate
R. A. Torrey, The Person and Work of the Holy Spirit (1910), capítulo IX, «La obra regeneradora del Espíritu Santo». Fragmento asignado; traducción del Seminario Teológico de Chapala. Las interpretaciones son del autor.R. A. Torrey, The Person and Work of the Holy Spirit (1910), chapter IX, “The Regenerating Work of the Holy Spirit”. Assigned excerpt. The interpretations are the author’s.
El Espíritu Santo sí regenera a los hombres. Tiene poder para resucitar a los muertos. Tiene poder para impartir vida a quienes están moralmente muertos y aun en descomposición. Tiene poder para impartir una naturaleza enteramente nueva a aquellos cuya naturaleza es ahora tan corrupta que a los ojos de los hombres parecen estar más allá de toda esperanza. ¡Cuántas veces lo he visto comprobado! ¡Cuántas veces he visto a hombres y mujeres completamente perdidos, arruinados y viles entrar en una reunión sin saber apenas por qué venían; y mientras estaban allí sentados se predicaba la Palabra, el Espíritu de Dios vivificaba la Palabra así sembrada en sus corazones, y en un momento aquel hombre o aquella mujer, por el gran poder del Espíritu Santo, llegaba a ser una nueva creación! Conozco a un hombre que parecía tan completamente abandonado y sin esperanza como puede llegar a estarlo un hombre. Tenía unos cuarenta y cinco años de edad. Se había entregado a malos caminos desde muy niño. Se había escapado de su casa, se había enrolado en la marina y después en el ejército, y había aprendido todos los vicios de ambos. Había sido dado de baja deshonrosamente del ejército a causa de su extrema disipación y de su conducta desordenada. Buscaba sus compañías entre los más bajos de los bajos y los más viles de los viles.The Holy Spirit does regenerate men. He has power to raise the dead. He has power to impart life to those who are morally both dead and putrefying. He has power to impart an entirely new nature to those whose nature now is so corrupt that to men they appear to be beyond hope. How often I have seen it proven. How often I have seen men and women utterly lost and ruined and vile come into a meeting scarcely knowing why they came, and as they have sat there the Word was spoken, the Spirit of God has quickened the Word thus sown in their hearts and in a moment that man or woman, by the mighty power of the Holy Spirit, has become a new creation. I know a man who seemed as completely abandoned and hopeless as men ever become. He was about forty-five years of age. He had gone off in evil courses in early boyhood. He had run away from home, had joined the navy and afterwards the army, and learned all the vices of both. He had been dishonourably discharged from the army because of his extreme dissipation and disorderliness. He had found his companionships among the lowest of the low and the vilest of the vile.
Cuando subía de noche por la calle de un pueblo del Oeste y los comerciantes oían sus gritos, cerraban sus puertas por miedo. Pero una noche este hombre entró por curiosidad en una reunión de avivamiento en una iglesia del campo. Aquella noche se burló de la reunión junto con un compañero de parranda que estaba sentado a su lado, pero volvió a la noche siguiente. El Espíritu de Dios tocó su corazón. Pasó al frente y se postró ante el altar. Se levantó como una nueva creación. Fue transformado en uno de los hombres más nobles, más sinceros, más puros, más desinteresados, más apacibles y más semejantes a Cristo que he conocido. A veces me preguntan: «¿Cree usted en la conversión repentina?». Yo creo en algo mucho más maravilloso que la conversión repentina. Creo en la regeneración repentina. La conversión es simplemente algo exterior, el dar la vuelta. La regeneración llega hasta lo más hondo del alma, y transforma los pensamientos, los afectos, la voluntad, todo el hombre interior. Creo en la regeneración repentina porque la Biblia la enseña y porque la he visto innumerables veces. Creo en la regeneración repentina porque la he experimentado. A veces se nos dice que «la religión del futuro no enseñará la conversión repentina y milagrosa». Si la religión del futuro no enseña la conversión repentina y milagrosa, si no enseña algo mucho más significativo, la regeneración repentina y milagrosa por el poder del Espíritu Santo, entonces la religión del futuro no estará de acuerdo con los hechos de la experiencia y, por lo tanto, no será científica. Pasará por alto una de las verdades más ciertas y más gloriosas de todas. Las religiones inventadas por los hombres a menudo han pasado por alto la verdad en el pasado, y sin duda las religiones inventadas por los hombres harán lo mismo en el futuro. Pero la religión que Dios ha revelado en su Palabra y la religión que Dios confirma en la experiencia enseñan la regeneración repentina por el gran poder del Espíritu Santo. Si yo no creyera en la regeneración por el poder del Espíritu Santo, dejaría de predicar. ¿De qué serviría presentarse ante grandes auditorios donde hay multitudes de hombres y mujeres endurecidos y cauterizados, que no se interesan sino por las cosas del mundo y de la carne, sin aspiraciones elevadas y santas, sin otra perspectiva que el dinero, la fama, el poder y el placer, si no fuera por el poder regenerador del Espíritu Santo? Pero con el poder regenerador del Espíritu Santo, sí sirve, y mucho; porque el predicador nunca sabe dónde va a actuar el Espíritu de Dios para hacer su gran obra. Allí, delante de usted, está sentado un hombre que es jugador, o borracho, o libertino. No parece que sirva de mucho predicarle, pero nunca se sabe si esa misma noche el Espíritu de Dios tocará el corazón de ese hombre y lo transformará en uno de los hombres más santos y más útiles. Ha sucedido a menudo en el pasado y sin duda sucederá a menudo en el futuro. Allí, delante de usted, está sentada una mujer que es una simple mariposa de la moda. Parece no tener otro pensamiento que la vida social, el placer y la adulación. ¿Para qué predicarle? Sin el poder regenerador del Espíritu Santo, sería locura y pérdida de tiempo; pero nunca se sabe: quizás esta misma noche el Espíritu de Dios alumbre ese corazón entenebrecido y abra los ojos de esa mujer para que vea la hermosura de Jesucristo, y ella lo reciba, y allí mismo le sea impartida la vida de Dios por el poder del Espíritu Santo a esa alma frívola.When he would go up the street of a Western town at night, and merchants would hear his yell, they would close their doors in fear. But this man went one night into a revival meeting in a country church out of curiosity. He made sport of the meeting that night with a boon companion who sat by his side, but he went again the next night. The Spirit of God touched his heart. He went forward and bowed at the altar. He arose a new creation. He was transformed into one of the noblest, truest, purest, most unselfish, most gentle and most Christlike men I have ever known. I am sometimes asked, “Do you believe in sudden conversion?” I believe in something far more wonderful than sudden conversion. I believe in sudden regeneration. Conversion is merely an outward thing, the turning around. Regeneration goes down to the deepest depths of the inmost soul, transforming thoughts, affections, will, the whole inward man. I believe in sudden regeneration because the Bible teaches it and because I have seen it times without number. I believe in sudden regeneration because I have experienced it. We are sometimes told that “the religion of the future will not teach sudden miraculous conversion.” If the religion of the future does not teach sudden miraculous conversion, if it does not teach something far more meaningful, sudden, miraculous regeneration by the power of the Holy Spirit, then the religion of the future will not be in conformity with the facts of experience and so will not be scientific. It will miss one of the most certain and most glorious of all truths. Man-devised religions in the past have often missed the truth and man-devised religions in the future will doubtless do the same. But the religion God has revealed in His Word and the religion that God confirms in experience teaches sudden regeneration by the mighty power of the Holy Spirit. If I did not believe in regeneration by the power of the Holy Spirit, I would quit preaching. What would be the use in facing great audiences in which there were multitudes of men and women hardened and seared, caring for nothing but the things of the world and the flesh, with no high and holy aspirations, with no outlook beyond money and fame and power and pleasure, if it were not for the regenerating power of the Holy Spirit? But with the regenerating power of the Holy Spirit, there is every use; for the preacher can never tell where the Spirit of God is going to strike and do His mighty work. There sits before you a man who is a gambler, or a drunkard, or a libertine. There does not seem to be much use in preaching to him, but you can never tell but that very night, the Spirit of God will touch that man’s heart and transform him into one of the holiest and most useful of men. It has often occurred in the past and will doubtless often occur in the future. There sits before you a woman, who is a mere butterfly of fashion. She seems to have no thought above society and pleasure and adulation. Why preach to her? Without the regenerating power of the Holy Spirit, it would be foolishness and a waste of time; but you can never tell, perhaps this very night the Spirit of God will shine in that darkened heart and open the eyes of that woman to see the beauty of Jesus Christ and she may receive Him and then and there the life of God be imparted by the power of the Holy Spirit to that trifling soul.
4. El Espíritu trae a la memoria las palabras de Cristo4. The Spirit Brings Christ’s Words to Remembrance
R. A. Torrey, The Person and Work of the Holy Spirit (1910), capítulo XVI, «El Espíritu Santo como maestro». Fragmento asignado; traducción del Seminario Teológico de Chapala; citas bíblicas de la Reina-Valera 1909. Las interpretaciones son del autor.R. A. Torrey, The Person and Work of the Holy Spirit (1910), chapter XVI, “The Holy Spirit as a Teacher”. Assigned excerpt. The interpretations are the author’s.
Nuestro Señor Jesús, en su última conversación con sus discípulos antes de su crucifixión, dijo: «Mas el Consolador, el Espíritu Santo, al cual el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todas las cosas que os he dicho» (Juan 14.26).Our Lord Jesus in His last conversation with His disciples before His crucifixion said, “But the Comforter which is the Holy Ghost, whom the Father will send in My name, He shall teach you all things, and bring all things to your remembrance, whatsoever I have said unto you” (John xiv. 26).
Aquí tenemos una doble obra del Espíritu Santo: enseñar y traer a la memoria las cosas que Cristo ya había enseñado. Las consideraremos en orden inverso.Here we have a twofold work of the Holy Spirit, teaching and bringing to remembrance the things which Christ had already taught. We will take them in the reverse order.
I. El Espíritu Santo trae a la memoria las palabras de Cristo.I. The Holy Spirit brings to remembrance the words of Christ.
Esta promesa se hizo principalmente a los apóstoles y es la garantía de la exactitud de su relato de lo que Jesús dijo; pero el Espíritu Santo hace una obra semejante en cada creyente que la espera de él y que acude a él para que la haga. El Espíritu Santo trae a nuestra mente las enseñanzas de Cristo y de la Palabra justo cuando las necesitamos, ya sea para las necesidades de nuestra vida o para las de nuestro servicio. Muchos de nosotros podríamos contar ocasiones en que estábamos en gran angustia de alma, o en gran duda en cuanto a nuestro deber, o en gran apuro sobre qué decir a alguien a quien tratábamos de llevar a Cristo o de ayudar, y en ese preciso momento nos vino a la mente el pasaje mismo de la Escritura que necesitábamos, quizás un pasaje en el que no habíamos pensado desde hacía mucho tiempo, y muy probablemente uno en el que nunca habíamos pensado en esa relación. ¿Quién lo hizo? Lo hizo el Espíritu Santo. Él está dispuesto a hacerlo con más frecuencia aún, si tan solo lo esperamos de él y acudimos a él para que lo haga. Es nuestro privilegio, cada vez que nos sentamos junto a alguien que busca el camino de la vida para mostrárselo, alzar los ojos al Espíritu Santo y decirle: «¿Qué debo decirle exactamente a esta persona? ¿Qué Escritura exactamente debo usar?». Hay un profundo significado en el hecho de que, en el versículo inmediatamente siguiente a esta preciosa promesa, Jesús dice: «La paz os dejo, mi paz os doy». Es por medio del Espíritu, que trae sus palabras a la memoria y nos enseña la verdad de Dios, como obtenemos esta paz y permanecemos en ella. Si sencillamente acudimos al Espíritu Santo para que traiga a nuestra mente la Escritura justo cuando la necesitamos, y precisamente la Escritura que necesitamos, tendremos en verdad la paz de Cristo en cada momento de nuestra vida. Uno que se preparaba para la obra cristiana vino a verme en gran angustia. Me dijo que tenía que abandonar su preparación porque no podía memorizar las Escrituras. «Tengo treinta y dos años», me dijo, «y he estado en los negocios durante años. He perdido el hábito del estudio y no puedo memorizar nada». Aquel hombre anhelaba estar al servicio de su Maestro, y las lágrimas asomaban a sus ojos mientras lo decía. «No se desanime», le respondí. «Tome la promesa de su Señor de que el Espíritu Santo traerá sus palabras a la memoria; aprenda un pasaje de la Escritura, fíjelo firmemente en su mente, luego otro, y luego otro, y acuda al Espíritu Santo para que se los traiga a la memoria cuando los necesite». Él siguió adelante con su preparación. Confió en el Espíritu Santo. Después emprendió una obra en un campo muy difícil, un campo donde abundaba toda clase de errores. La gente se juntaba a su alrededor en la calle como abejas, y él tomaba su Biblia y confiaba en que el Espíritu Santo le trajera a la memoria los pasajes de la Escritura que necesitaba, y él lo hacía. Sus adversarios quedaban confundidos, pues él les salía al paso en cada punto con la segura Palabra de Dios, y muchos de los más endurecidos fueron ganados para Cristo.This promise was made primarily to the Apostles and is the guarantee of the accuracy of their report of what Jesus said; but the Holy Spirit does a similar work with each believer who expects it of Him, and who looks to Him to do it. The Holy Spirit brings to our mind the teachings of Christ and of the Word just when we need them for either the necessities of our life or of our service. Many of us could tell of occasions when we were in great distress of soul or great questioning as to duty or great extremity as to what to say to one whom we were trying to lead to Christ or to help, and at that exact moment the very Scripture we needed—some passage it may be we had not thought of for a long time and quite likely of which we had never thought in this connection—was brought to mind. Who did it? The Holy Spirit did it. He is ready to do it even more frequently, if we only expect it of Him and look to Him to do it. It is our privilege every time we sit down beside an inquirer to point him to the way of life to look up to the Holy Spirit and say, “Just what shall I say to this inquirer? Just what Scripture shall I use?” There is a deep significance in the fact that in the verse immediately following this precious promise Jesus says, “Peace I leave with you, My peace I give unto you.” It is by the Spirit bringing His words to remembrance and teaching us the truth of God that we obtain and abide in this peace. If we will simply look to the Holy Spirit to bring to mind Scripture just when we need it, and just the Scripture we need, we shall indeed have Christ’s peace every moment of our lives. One who was preparing for Christian work came to me in great distress. He said he must give up his preparation for he could not memorize the Scriptures. “I am thirty-two years old,” he said, “and have been in business now for years. I have gotten out of the habit of study and I cannot memorize anything.” The man longed to be in his Master’s service and the tears stood in his eyes as he said it. “Don’t be discouraged,” I replied. “Take your Lord’s promise that the Holy Spirit will bring His words to remembrance, learn one passage of Scripture, fix it firmly in your mind, then another and then another and look to the Holy Spirit to bring them to your remembrance when you need them.” He went on with his preparation. He trusted the Holy Spirit. Afterwards he took up work in a very difficult field, a field where all sorts of error abounded. They would gather around him on the street like bees and he would take his Bible and trust the Holy Spirit to bring to remembrance the passages of Scripture that he needed and He did it. His adversaries were filled with confusion, as he met them at every point with the sure Word of God, and many of the most hardened were won for Christ.
5. La enseñanza de Torrey: el bautismo con el Espíritu es para el testimonio y el servicio5. Torrey’s Teaching: The Baptism with the Spirit Is for Testimony and Service
R. A. Torrey, The Person and Work of the Holy Spirit (1910), capítulo XX, «El bautismo con el Espíritu Santo». Fragmento asignado; traducción del Seminario Teológico de Chapala; citas bíblicas de la Reina-Valera 1909. Las interpretaciones son del autor.R. A. Torrey, The Person and Work of the Holy Spirit (1910), chapter XX, “The Baptism With the Holy Spirit”. Assigned excerpt. The interpretations are the author’s.
Lo siguiente que resulta claro de la enseñanza de la Escritura es que el bautismo con el Espíritu Santo siempre está relacionado con el testimonio y el servicio, y tiene principalmente ese propósito.The next thing which is clear from the teaching of Scripture is that the baptism with the Holy Spirit is always connected with, and primarily for the purpose of testimony and service.
Nuestro Señor, al hablar de este bautismo que tan pronto iban a recibir, dijo en Lucas 24.49: «Y he aquí, yo enviaré la promesa de mi Padre sobre vosotros: mas vosotros asentad en la ciudad de Jerusalem, hasta que seáis investidos de potencia de lo alto». Y de nuevo dijo en Hechos 1.5, 8: «Porque Juan a la verdad bautizó con agua, mas vosotros seréis bautizados con el Espíritu Santo no muchos días después de estos... Mas recibiréis la virtud del Espíritu Santo que vendrá sobre vosotros; y me seréis testigos en Jerusalem, y en toda Judea, y Samaria, y hasta lo último de la tierra». En el relato del cumplimiento de esta promesa de nuestro Señor, en Hechos 2.4, leemos: «Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, como el Espíritu les daba que hablasen». Luego sigue el relato detallado de lo que dijo Pedro y del resultado. El resultado fue que Pedro y los demás apóstoles hablaron con tal poder que aquel día tres mil personas fueron convencidas de pecado, renunciaron a su pecado y confesaron en el bautismo que habían aceptado a Jesucristo, y desde entonces perseveraron en la doctrina de los apóstoles, y en la comunión, y en el partimiento del pan, y en las oraciones. En el capítulo cuatro de los Hechos, versículos treinta y uno a treinta y tres, leemos que cuando los apóstoles, en otra ocasión, fueron llenos del Espíritu Santo, el resultado fue que «hablaron la palabra de Dios con confianza» y que «los apóstoles daban testimonio de la resurrección del Señor Jesús con gran esfuerzo». Y en el capítulo nueve de los Hechos de los Apóstoles tenemos una descripción de cómo Pablo fue bautizado con el Espíritu Santo. Leemos en los versículos diecisiete a veinte: «Ananías entonces fue, y entró en la casa, y poniéndole las manos encima, dijo: Saulo hermano, el Señor Jesús, que te apareció en el camino por donde venías, me ha enviado para que recibas la vista y seas lleno de Espíritu Santo. Y luego le cayeron de los ojos como escamas, y recibió al punto la vista: y levantándose, fue bautizado. Y como comió, fue confortado... Y luego en las sinagogas predicaba a Cristo, diciendo que este era el Hijo de Dios»; y en el versículo veintidós leemos que «confundía a los judíos que moraban en Damasco, afirmando que este es el Cristo». En 1 Corintios 12 tenemos el tratamiento más completo del bautismo con el Espíritu Santo que se encuentra en pasaje alguno de la Biblia. Este es el pasaje clásico sobre todo el tema. Y los resultados que allí se registran son dones para el servicio. El bautismo con el Espíritu Santo no tiene como propósito principal hacer felices a los creyentes, sino hacerlos útiles. No tiene como fin simplemente el éxtasis del creyente individual; tiene como fin principal su eficacia en el servicio. No digo que el bautismo con el Espíritu Santo no hará feliz al creyente; porque, como parte del fruto del Espíritu es el «gozo», si uno es bautizado con el Espíritu Santo, el gozo resultará inevitablemente. Nunca he conocido a nadie que haya sido bautizado con el Espíritu Santo a cuya vida no haya llegado, tarde o temprano, un gozo nuevo, un gozo más elevado, más puro y más pleno que cualquiera que hubiera conocido antes. Pero este no es el propósito primordial del bautismo, ni su resultado más importante y destacado. Es necesario hacer gran hincapié en este punto, porque hay muchos cristianos que, al buscar el bautismo con el Espíritu, buscan un éxtasis y un arrobamiento personales. Van a convenciones y conferencias para la profundización de la vida cristiana y regresan contando qué maravillosa bendición han recibido, refiriéndose a algún éxtasis nuevo que ha llegado a su corazón; pero cuando uno los observa, es difícil ver que sean más útiles a sus pastores o a sus iglesias que antes, y uno se ve obligado a pensar que, sea lo que sea que hayan recibido, no han recibido el verdadero bautismo con el Espíritu Santo. Los éxtasis y los arrobamientos están bien en su lugar. Cuando vienen, demos gracias a Dios por ellos —el que escribe sabe algo de ellos—, pero en un mundo como el que vivimos hoy, donde el pecado, la justicia propia y la incredulidad triunfan tanto, donde una marea tan terrible de hombres, mujeres y jóvenes avanza arrastrada hacia la perdición eterna, yo preferiría pasar toda mi vida sin tener jamás un toque de éxtasis, pero con poder para testificar de Cristo y ganar a otros para Cristo y así salvarlos, antes que tener arrobamientos los 365 días del año pero ningún poder para detener la terrible marea del pecado y llevar a hombres, mujeres y niños al conocimiento salvador de mi Señor y Salvador Jesucristo.Our Lord in speaking of this baptism which they were so soon to receive in Luke xxiv. 49 said, “And behold I send the promise of My Father upon you: but tarry ye in the city of Jerusalem, until ye be endued with power from on high.” And again He said in Acts i. 5, 8, “For John truly baptized with water; but ye shall be baptized with the Holy Ghost not many days hence.... But ye shall receive power after that the Holy Ghost is come upon you: and ye shall be witnesses unto Me, both in Jerusalem, and in all Judea, and in Samaria, and unto the uttermost part of the earth.” In the record of the fulfillment of this promise of our Lord in Acts ii. 4, we read, “And they were all filled with the Holy Ghost and began to speak with other tongues as the Spirit gave them utterance.” Then follows the detailed account of what Peter said and of the result. The result was that Peter and the other Apostles spoke with such power that three thousand persons that day were convicted of sin, renounced their sin and confessed their acceptance of Jesus Christ in baptism and continued steadfastly in the Apostles’ doctrine and fellowship and in the breaking of bread and in prayers ever afterwards. In the fourth chapter of Acts, the thirty-first to the thirty-third verses, we read that when the Apostles on another occasion were filled with the Holy Spirit, the result was that they “spake the word of God with boldness” and that “with great power gave the Apostles their witness to the resurrection of the Lord Jesus.” And in the ninth chapter of the Acts of the Apostles, we have a description of Paul’s being baptized with the Holy Spirit. We read in the seventeenth to the twentieth verses, “And Ananias went his way, and entered into the house; and putting his hands on him said, Brother Saul, the Lord, even Jesus, that appeared unto thee in the way as thou camest, hath sent me, that thou mightest receive thy sight, and be filled with the Holy Ghost. And immediately there fell from his eyes as it had been scales: and he received sight forthwith, and arose, and was baptized. And when he had received meat, he was strengthened.... And straightway, he preached Christ in the synagogues, that He is the Son of God,” and in the twenty-second verse we read that he “confounded the Jews which dwelt at Damascus, proving that this is the Christ” (R. V.). In 1 Cor. xii. we have the fullest discussion of the baptism with the Holy Spirit found in any passage in the Bible. This is the classical passage on the whole subject. And the results there recorded are gifts for service. The baptism with the Holy Spirit is not primarily intended to make believers happy, but to make them useful. It is not intended merely for the ecstasy of the individual believer, it is intended primarily for his efficiency in service. I do not say that the baptism with the Holy Spirit will not make the believer happy; for as part of the fruit of the Spirit is “joy,” if one is baptized with the Holy Spirit, joy must inevitably result. I have never known one to be baptized with the Holy Spirit into whose life there did not come, sooner or later, a new joy, a higher and purer and fuller joy than he had ever known before. But this is not the prime purpose of the baptism nor the most important and prominent result. Great emphasis needs to be laid upon this point, for there are many Christians who in seeking the baptism with the Spirit are seeking personal ecstasy and rapture. They go to conventions and conferences for the deepening of the Christian life and come back and tell what a wonderful blessing they have received, referring to some new ecstasy that has come into their heart, but when you watch them, it is difficult to see that they are any more useful to their pastors or their churches than they were before, and one is compelled to think that whatever they have received, they have not received the real baptism with the Holy Spirit. Ecstasies and raptures are all right in their places. When they come, thank God for them—the writer knows something about them—but in a world such as we live in to-day where sin and self-righteousness and unbelief are so triumphant, where there is such an awful tide of men, women and young people sweeping on towards eternal perdition, I would rather go through my whole life and never have one touch of ecstasy but have power to witness for Christ and win others for Christ and thus to save them, than to have raptures 365 days in the year but no power to stem the awful tide of sin and bring men, women and children to a saving knowledge of my Lord and Saviour, Jesus Christ.