📘 Evangelismo — Torrey (capítulos asignados)Evangelism — Torrey (assigned chapters)

1. Las condiciones generales del éxito al llevar a las personas a Cristo1. The General Conditions of Success in Bringing Men to Christ

R. A. Torrey, How to Bring Men to Christ (1893), capítulo I. Capítulo asignado; traducción del Seminario Teológico de Chapala. Las interpretaciones son del autor.R. A. Torrey, How to Bring Men to Christ (1893), chapter I. Assigned chapter. The interpretations are the author’s.

Hay ciertas condiciones generales cuyo cumplimiento es absolutamente esencial para tener verdadero éxito al llevar a las personas a Cristo. Por fortuna, estas condiciones son pocas y sencillas, y cualquiera puede cumplirlas.There are certain general conditions, the fulfilment of which is absolutely essential to real success in bringing men to Christ. These conditions, fortunately, are few and simple and such as any one can meet.

1. Quien quiera tener verdadero éxito al llevar a otros a Cristo debe ser él mismo UNA PERSONA VERDADERAMENTE CONVERTIDA. Jesús dijo a Pedro: «Y tú, una vez vuelto, confirma a tus hermanos». Pedro no estaba en condiciones de ayudar a sus hermanos hasta que él mismo, después de su cobarde negación, se hubo vuelto otra vez a su Señor de todo corazón. Si queremos llevar a otros a Cristo, debemos apartarnos de todo pecado, de toda mundanalidad y de todo egoísmo con todo nuestro corazón, entregando a Jesús el señorío absoluto sobre nuestros pensamientos, propósitos y acciones. Si hay algún aspecto en que procuramos hacer nuestra propia voluntad y no dejamos que él haga la suya en nuestra vida, nuestro poder quedará mermado y se perderán personas que podríamos haber salvado. En cuanto a la aplicación de este principio a las numerosas cuestiones que surgen en la vida de todo cristiano joven sobre si debe hacer esto o aquello, cada uno puede resolverlas por sí mismo si lo que ocupa el primer lugar en su mente es la honra de Cristo y no su propio gusto, y si busca sinceramente que Dios lo guíe.1. The one who would have real success in bringing others to Christ must himself be A THOROUGHLY CONVERTED PERSON. Jesus said to Peter, “When thou art converted strengthen thy brethren.” He was in no position to help his brethren until he himself, after his cowardly denial, had turned again to his Lord with his whole heart. If we would bring others to Christ we must turn away from all sin, and worldliness and selfishness with our whole heart, yielding to Jesus the absolute lordship over our thoughts, purposes and actions. If there is any direction in which we are seeking to have our own way and not letting Him have His own way in our lives, our power will be crippled and men lost that we might have saved. The application of this principle to the numerous questions that come up in the life of every young Christian as to whether he should do this or that, each individual can settle for himself if Christ’s honor and not his own pleasure is upper–most in his mind and if he looks honestly to God to guide him.

2. Quien quiera tener verdadero éxito al llevar a otros a Cristo debe tener AMOR POR LAS ALMAS, es decir, un anhelo por la salvación de los perdidos. Si no tenemos amor por las almas, nuestros esfuerzos serán mecánicos e impotentes. Podremos saber cómo acercarnos a las personas y qué decirles, pero no habrá poder en lo que digamos y no llegará al corazón. Pero si, como Pablo, tenemos «gran tristeza y continuo dolor en nuestro corazón» por los que no son salvos, habrá en nuestro tono y en nuestra manera un fervor que impresionará aun a los más despreocupados. Además, si tenemos amor por las almas estaremos siempre atentos a las oportunidades de hablar con los que no son salvos, y hallaremos oportunidades en la calle, en la tienda, en el hogar, en el tranvía y en todas partes, que de otro modo nos habrían pasado por completo inadvertidas. Pero ¿cómo se obtiene el amor por las almas? Es fácil responder a esta pregunta.2. The one who would have real success in bringing others to Christ must have a LOVE FOR SOULS, i. e. a longing for the salvation of the lost. If we have no love for souls, our efforts will be mechanical and powerless. We may know how to approach men and what to say to them, but there will be no power in what we say and it will not touch the heart. But if like Paul we have “great heaviness and unceasing pain in our hearts” for the unsaved, there will be an earnestness in our tone and manner that will impress the most careless. Furthermore if we have a love for souls we will be on the constant watch for opportunities to speak with the unsaved and will find opportunities on the street, in the store, in the home, on the cars and everywhere that would otherwise have entirely escaped our notice. But how is one to get a love for souls? This question is easily answered.

En primer lugar, el amor por las almas, como toda otra virtud del carácter cristiano, es obra del Espíritu Santo. Si, pues, somos conscientes de que no tenemos el amor por las almas que deberíamos tener, lo primero que debemos hacer es ir a Dios, confesar humildemente esta falta en nuestra vida y pedirle que, por su Espíritu Santo, nos dé aquello que tanto necesitamos, y esperar que lo haga (1 Juan 5.14, 15; Filipenses 4.19).First of all, a love for souls like every other grace of Christian character, is the work of the Holy Spirit. If then we are conscious that we do not have that love for souls that we should have, the first thing to do is to go to God and humbly confess this lack in our lives and ask Him by His Holy Spirit to supply that which we so sorely need, and expect Him to do it (1 Jno. v. 14, 15; Phil. iv. 19).

En segundo lugar, Jesucristo tenía un intenso amor por las almas (Mateo 23.37; Lucas 19.10), y la comunión íntima y constante con él comunicará a nuestra vida esta virtud que fue tan notable en la suya.In the second place Jesus Christ had an intense love for souls (Matt. xxiii. 37; Luke xix. 10), and intimate and constant companionship with Him will impart to our lives this grace which was so prominent in His.

En tercer lugar, los sentimientos son fruto de los pensamientos. Si deseamos tener cierto sentimiento en nuestra vida, debemos detenernos en los pensamientos que son aptos para producirlo. Si una persona salva medita el tiempo suficiente en el peligro y la miseria de cualquier hombre que está sin Cristo, y en el valor que su alma tiene a los ojos de Dios, según se ve en la muerte del Hijo de Dios para salvarlo, es casi seguro que surgirá un intenso deseo por la salvación de ese hombre.In the third place feelings are the outcome of thoughts. If we desire any given feeling in our lives we should dwell upon the thoughts which are adapted to produce that feeling. If any saved person will dwell long enough upon the peril and wretchedness of any man out of Christ and the worth of his soul in God’s sight as seen in the death of God’s Son to save him, a feeling of intense desire for that man’s salvation is almost certain to follow.

En cuarto lugar, la reflexión sobre nuestra propia condición arruinada y desdichada sin Cristo, y sobre el gran sacrificio que Cristo hizo para salvarnos, llenará con seguridad nuestro corazón del deseo de llevar a otros al Salvador que hemos encontrado.In the fourth place, reflection upon our own ruined and unhappy condition without Christ and the great sacrifice that Christ made to save us, is sure to fill our hearts with a desire to bring others to the Saviour we have found.

3. Quien quiera tener verdadero éxito al llevar a las personas a Cristo debe tener UN CONOCIMIENTO PRÁCTICO DE LA BIBLIA. La Palabra de Dios es la espada del Espíritu (Efesios 6.17). Es el instrumento que Dios usa para convencer de pecado, para revelar a Cristo y para regenerar a los hombres. Si queremos colaborar con Dios, la Biblia es el instrumento en que debemos confiar y que debemos usar para llevar a las personas a Cristo. Debemos saber usar la Biblia para: (1) mostrar a las personas su necesidad de un Salvador; (2) mostrarles a Jesús como el Salvador que necesitan; (3) mostrarles cómo hacer de este Salvador su propio Salvador; (4) resolver las dificultades que les impiden aceptar a Cristo. Gran parte de las páginas siguientes se dedicará a impartir este conocimiento.3. The one who would have real success in bringing men to Christ must have a WORKING KNOWLEDGE OF THE BIBLE. The Word of God is the sword of the Spirit (Eph. vi. 17). It is the instrument God uses to convict of sin, to reveal Christ and to regenerate men. If we would work together with God, the Bible is the instrument upon which we must rely and which we must use in bringing men to Christ. We must know how to use the Bible so as (1) to show men their need of a Saviour, (2) to show them Jesus as the Saviour they need, (3) to show them how to make this Saviour their own Saviour, (4) to meet the difficulties that stand in the way of their accepting Christ. A large part of the following pages will be devoted to imparting this knowledge.

4. Quien quiera tener verdadero éxito al llevar a las personas a Cristo debe ORAR MUCHO. Una labor sólida de ganar almas debe ir acompañada de oración en cada paso.4. The one who would have real success in bringing men to Christ must PRAY MUCH. Solid work in soul winning must be accompanied by prayer at every step.

(1) Debemos pedir a Dios que nos guíe a las personas adecuadas a quienes acercarnos. Dios no pretende que hablemos con todo aquel que encontramos. Si intentamos hacerlo, perderemos mucho tiempo valioso hablando con quienes no podemos ayudar, tiempo que podríamos haber empleado en hablar con aquellos a quienes podríamos haber hecho mucho bien. Solo Dios conoce a la persona con quien quiere que hablemos, y debemos pedirle que nos la señale y esperar que lo haga (Hechos 8.29).(1). We must pray God to lead us to the right persons to approach. God does not intend that we speak to every one we meet. If we try to do it, we will waste much valuable time in speaking to those whom we cannot help, that we might have used in speaking to those to whom we could have done much good. God alone knows the one to whom He intends us to speak, and we must ask Him to point him out to us, and, expect Him to do it. (Acts viii. 29).

(2) Debemos pedir a Dios que nos muestre exactamente qué decir a aquellos a quienes nos guía. Después de todo nuestro estudio de los pasajes que se han de usar con las distintas clases de personas, necesitaremos la dirección de Dios en cada caso concreto. Todo obrero con experiencia puede dar testimonio de las muchas ocasiones en que Dios lo ha guiado a usar algún texto de la Escritura que de otro modo no habría usado, pero que resultó ser exactamente el que se necesitaba.(2). We must pray God to show us just what to say to those to whom He leads us. After all our study of the passages to be used in dealing with the various classes of men, we shall need God’s guidance in each specific case. Every experienced worker will testify to the many instances in which God has led them to use some text of Scripture that they would not otherwise have used but which proved to be just the one needed.

(3) Debemos pedir a Dios que dé poder a lo que él nos ha dado para decir. No solo necesitamos un mensaje de Dios, sino también poder de Dios para que el mensaje llegue al corazón. La mayoría de los obreros tienen que aprender esta lección mediante experiencias humillantes. Se sientan junto a un hombre que no es salvo, razonan, suplican y le presentan textos de la Palabra de Dios, pero el hombre no acepta a Cristo. Al fin comprenden que están tratando de convertirlo con sus propias fuerzas; entonces elevan a Dios una oración humilde y ferviente pidiendo su fuerza, y Dios oye, y en poco tiempo este «caso tan difícil» ha resuelto el asunto y se regocija en Cristo.(3). We must pray God to give power to that which He has given us to say. We need not only a message from God but power from God to send the message home. Most workers have to learn this lesson by humiliating experiences. They sit down beside an unsaved man and reason and plead and bring forth texts from the word of God, but the man does not accept Christ. At last it dawns upon them that they are trying to convert the man in their own strength and then they lift an humble and earnest prayer to God for his strength, and God hears and in a short time this “very difficult case” has settled the matter and is rejoicing in Christ.

(4) Debemos pedir a Dios que continúe la obra después de que nuestra parte haya terminado. Después de hacer lo que parece haber sido todo nuestro deber en un caso determinado, cualquiera que haya sido el resultado aparente de nuestra labor, con éxito o sin él, debemos encomendar expresamente el caso a Dios en oración. Si hay algo que el obrero común de esta época apresurada necesita tener grabado en la mente, es la necesidad de orar más. Al orar más no trabajaremos menos, y lograremos muchísimo más.(4). We must pray God to carry on the work after our work has come to an end. After having done that which seems to have been our whole duty in any given instance, whatever may have been the apparent issue of our work, whether successful or unsuccessful, we should definitely commit the case to God in prayer. If there is anything the average worker in this hurrying age needs to have impressed upon him, it is the necessity of more prayer. By praying more we will not work any less and we will accomplish vastly more.

5. Quien quiera tener verdadero éxito al llevar a las personas a Cristo debe ser «BAUTIZADO CON EL ESPÍRITU SANTO». «Recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo», dijo Jesús a sus discípulos después de darles la gran comisión de salir y llevar a las personas a él. La condición suprema del poder para ganar almas es la misma hoy: «cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo». Un capítulo posterior se dedicará a estudiar qué es «el bautismo con el Espíritu Santo» y cómo puede obtenerlo cualquier cristiano.5. The one who would have real success in bringing men to Christ must be “BAPTIZED WITH THE HOLY GHOST.” “Ye shall receive power after that the Holy Ghost, is come upon you,” said Jesus to his disciples after having given them the great commission to go out and bring men to Himself. The supreme condition of soul winning power is the same to–day: “after that the Holy Ghost is come upon you.” A later chapter will be given to a study of what “the Baptism of the Holy Ghost” is and how any Christian can obtain it.

2. Cómo comenzar2. How to Begin

R. A. Torrey, How to Bring Men to Christ (1893), capítulo II. Capítulo asignado; traducción del Seminario Teológico de Chapala. Las interpretaciones son del autor.R. A. Torrey, How to Bring Men to Christ (1893), chapter II. Assigned chapter. The interpretations are the author’s.

Cuando Dios nos ha llevado a pensar que desea que hagamos un esfuerzo por llevar a cierta persona a Cristo, la primera pregunta que se nos presenta es: «¿Cómo comenzaré?». Si la persona ha entrado en un salón de consulta, o se ha quedado a una reunión posterior, o aun si simplemente está presente en la reunión de oración, la escuela dominical u otro culto ordinario de la iglesia, es relativamente fácil. Se le puede preguntar entonces si es cristiano, o si no le gustaría ser cristiano, o por qué no es cristiano, o alguna otra pregunta directa y sencilla que conduzca inevitablemente a una conversación sobre este tema. Pero si se trata de alguien por quien uno se ha interesado fuera de la reunión religiosa, y que tal vez es un completo desconocido, a primera vista no parece tan sencillo; y sin embargo no es tan difícil.When God has led us to think that He wishes us to make an effort to lead some given individual to Christ, the first question that confronts us is, “How shall I begin?” If the person has gone into an inquiry room, or remained to an after–meeting, or even if they are merely present at prayer–meeting, Sunday–school or other ordinary service of the church, it is comparatively easy. You can then ask him if he is a Christian, or if he would not like to be a Christian, or why he is not a Christian or some other direct and simple question that will lead inevitably to a conversation along this line. But if the person is one in whom you have become interested outside the religious meeting and who is perhaps an entire stranger, it does not at first sight appear so simple, and yet it is not so very difficult.

Se puede entablar conversación con la persona sobre algún asunto general, o sobre algo sugerido por los acontecimientos del momento, y pronto llevarla al gran tema. La conversación de Cristo con la mujer de Samaria, en el capítulo 4 de Juan, es un ejemplo muy instructivo de esto. Muchas veces, aun al tratar con completos desconocidos, conviene abordar el tema de inmediato y preguntarles si son cristianos, o si son salvos, o alguna pregunta semejante. Si esto se hace con cortesía y con seriedad, con frecuencia hará pensar aun a personas despreocupadas y resultará en su conversión. Es asombroso cuántas veces quien emprende esta obra en humilde dependencia de Dios y bajo su dirección encuentra el camino preparado, y cuán pocas veces recibe un desaire.The person can be engaged in conversation on some general topic or on something suggested by passing events, and soon brought around to the great subject. Christ’s conversation with the woman of Samaria in the 4th chapter of John is a very instructive illustration of this. Oftentimes even in dealing with entire strangers it is well to broach the subject at once and ask them if they are Christians or if they are saved or some similar question. If this is done courteously and earnestly it will frequently set even careless people to thinking and result in their conversion. It is astonishing how often one who undertakes this work in humble dependence upon God and under His direction, finds the way prepared and how seldom he receives any rebuff.

Un día encontré a un hombre en una de las calles más concurridas de Chicago. Al pasar junto a él, sentí el impulso de hablarle del Salvador. Me detuve un momento para pedir a Dios que me mostrara si el impulso venía de él; luego me di vuelta y seguí al hombre. Lo alcancé en medio de la calle, le puse la mano en el hombro y le dije: «Amigo mío, ¿es usted cristiano?». Se sobresaltó y dijo: «Qué pregunta tan extraña para hacerle a un hombre». Le dije: «Lo sé, y no hago esa pregunta a todo desconocido, pero Dios puso en mi corazón hacérsela a usted». Entonces me contó que su primo era ministro y le había estado insistiendo precisamente en este asunto; que él mismo era graduado del Amherst College, pero que la bebida lo había arruinado.One day the writer met a man on one of the most crowded streets of Chicago. As I passed him the impulse came to speak to him about the Saviour. Stopping a moment and asking God to show me if the impulse was from Him, I turned around and followed the man. I overtook him in the middle of the street, laid my hand upon his shoulder and said: “My friend, are you a Christian?” He started and said: “That’s a strange question to ask a man.” I said, “I know it, and I do not ask that question of every stranger, but God put it into my heart to ask it of you.” He then told me that his cousin was a minister and had been urging this very matter upon him, that he himself was a graduate of Amherst college, but had been ruined by drink.

Después de conversar un poco más nos separamos, pero más tarde el hombre aceptó a Cristo como su Salvador. Muchas veces es mejor ganarse la confianza y el afecto de una persona antes de abordar el tema. Conviene escoger a alguien y luego hacer planes para ganarlo para Cristo. Cultive su amistad, muéstrele muchas atenciones y realice muchos actos de bondad, grandes y pequeños, y al fin, cuando llegue el momento oportuno, plantee la gran cuestión. De este modo, una joven ganó para Cristo a un viejo y redomado incrédulo de Chicago, a quien encontró enfermo y solo. Lo visitó día tras día y le mostró muchas bondades, y a medida que la tisis se apoderaba más firmemente de él, le habló del Salvador y tuvo la alegría de verlo aceptar a Cristo.After further conversation we separated but later the man accepted Christ as his Saviour. It is often best to win a person’s confidence and affection before broaching the subject. It is well to select some one and then lay your plans to win him to Christ. Cultivate his acquaintance, show him many attentions and perform many acts of kindness great and small and at last when the fitting moment arrives take up the great question. An old and thorough going infidel in Chicago was in this way won to Christ by a young woman, who found him sick and alone. She called day after day and showed him many kindnesses and as the consumption fastened itself more firmly upon him she spoke to him of the Saviour and had the joy of seeing him accept Christ.

Un tratado bien escogido, puesto en la mano de aquel con quien uno desea hablar, a menudo conducirá al tema con facilidad y naturalidad. Un día viajaba yo en tren, orando para que Dios me usara para llevar a alguien a su Hijo. Una señorita, hija de un ministro, con quien yo había conversado algo sobre este tema, entró con una amiga y se sentó en el asiento inmediatamente delante del mío. Saqué un pequeño paquete de tratados, escogí uno que parecía adecuado para el propósito, se lo di y le pedí que lo leyera. Mientras ella leía, yo oraba. Cuando terminó, me incliné hacia ella y le pregunté qué pensaba al respecto. Estaba profundamente conmovida, y le pregunté si no aceptaría a Cristo allí mismo.A wisely chosen tract placed in the hand of the one with whom you wish to speak will often lead easily and naturally to the subject. One day I was riding on a train and praying that God would use me to lead some one to His Son. A young lady, daughter of a minister, with whom I had had some conversation on this subject came in with a friend and took the seat immediately in front of me. I took out a little bundle of tracts and selected one that seemed adapted for the purpose and handed it to her and asked her to read it. As she read, I prayed. When she had finished, I leaned over and asked her what she thought about it. She was deeply moved and I asked her if she would not accept Christ right there.

Pronto sus dificultades fueron atendidas y resueltas, y aceptó a Cristo. Al bajar del tren me agradeció muy de corazón lo que había hecho por ella. A menudo encontrará a alguien cuyo rostro cuenta una historia de infelicidad o de descontento; en tal caso es fácil preguntarle a la persona si es feliz, y cuando responda «no», usted puede decirle: «Yo puedo hablarle de alguien que lo hará feliz, si tan solo lo recibe». La habilidad para iniciar una conversación vendrá con la práctica. Uno puede ser algo torpe al principio, pero a medida que avancemos adquiriremos soltura. Una vez abierto el tema, lo primero que hay que averiguar es dónde se encuentra la persona con quien estamos tratando; entonces sabremos cómo tratar su caso con sabiduría.Her difficulties were soon met and answered and she accepted Christ. As she left the train she thanked me very heartily for what I had done for her. You will often meet some one whose face tells the story of unhappiness or discontent: in such a case it is easy to ask the person if he is happy and when he answers “no” you can say, “I can tell you of one who will make you happy if you will only take Him.” Skill in beginning a conversation will come with practice. One may be rather awkward about it at first but as we go on we will acquire facility. When the subject is once opened the first thing to find out is where the person with whom you are dealing stands; then you will know how to wisely treat his case.

En los capítulos que siguen inmediatamente a este se presentarán todas las clases de personas que probablemente encontraremos, y lo primero que hay que determinar es a qué clase pertenece cada individuo. Pero ¿cómo podemos averiguar a qué clase pertenece una persona? Primero: haciéndole preguntas. Preguntas como: «¿Es usted cristiano?», «¿Es usted salvo?», «¿Sabe que sus pecados están perdonados?», «¿Tiene vida eterna?», «¿Confiesa a Cristo abiertamente delante del mundo?», «¿Es usted amigo de Jesús?», «¿Ha nacido de nuevo?». Alguien puede responder a estas preguntas faltando a la verdad, ya sea por ignorancia o por el deseo de engañarnos. Sin embargo, sus respuestas y la manera de darlas nos mostrarán mucho acerca de su verdadero estado.In the chapters immediately following this all the classes of men one is likely to meet will be given, and the first point to be ascertained is to which class any given individual belongs. But how can we find out to which class any person belongs? First. By asking him questions. Such questions as “Are you a Christian?” “Are you saved?” “Do you know that your sins are forgiven?” “Have you eternal life?” “Are you confessing Christ openly before the world?” “Are you a friend of Jesus?” “Have you been born again?” One may answer these questions untruthfully, either through ignorance or a desire to mislead you. Nevertheless, their answers and the manner of them will show you a great deal about their real state.

Segundo: observando su rostro. El rostro de un hombre a menudo revela lo que sus palabras tratan de ocultar. Quien cultive el estudio de los rostros de aquellos con quienes trata pronto podrá conocer, en muchos casos, el estado exacto de esas personas, independientemente de lo que digan. Tercero: por medio del Espíritu Santo. Si tan solo esperamos de él que lo haga, el Espíritu Santo muchas veces hará resplandecer en nuestra mente una visión de la situación del hombre y del pasaje de la Escritura que precisamente necesita. Cuando hayamos averiguado dónde se encuentra la persona con quien tratamos, lo siguiente es llevarla, tan directamente como podamos, a aceptar a Jesucristo como su Salvador personal y su Señor. Siempre debemos tener presente que el propósito principal de nuestra obra no es lograr que las personas se unan a la iglesia, ni que abandonen sus malos hábitos, ni que hagan ninguna otra cosa sino esto: aceptar a Jesucristo como su Salvador —el que llevó sus pecados en su propio cuerpo sobre el madero y por medio de quien pueden tener un perdón inmediato y completo— y como su Señor, a quien entregan absolutamente la dirección de sus pensamientos, sentimientos, propósitos y acciones.Second. By watching his face. A man’s face will often reveal that which his words try to conceal. Any one who cultivates the study of the faces of those with whom he deals will soon be able to tell in many instances the exact state of those with whom they are dealing irrespective of anything they may say. Third. By the Holy Spirit. The Holy Spirit if we only look to Him to do it will often flash into our minds a view of the man’s position, and just the scripture he needs. When we have learned where the person with whom we are dealing stands, the next thing to do is to lead him as directly as we can to accept Jesus Christ, as his personal Savior and Master. We must always bear in mind that the primary purpose of our work, is not to get persons to join the church or to give up their bad habits or to do anything else than this, to accept Jesus Christ, as their Saviour—the one who bore their sins in his own body on the tree and through whom they can have immediate and entire forgiveness,—and as their Master to whom they surrender absolutely the guidance of their thoughts, feelings, purposes and actions.

Después de haber llevado a alguien a aceptar así a Cristo, el paso siguiente será mostrarle por la Palabra de Dios que tiene el perdón de los pecados y la vida eterna. Para este propósito servirán Hechos 10.43; 13.39; Juan 3.36; 5.24. El paso siguiente será mostrarle cómo tener éxito en la vida cristiana en la que ha entrado. Más adelante se dirá cómo hacerlo. A cada persona se la ha de llevar a aceptar a Cristo mediante el uso de la Palabra de Dios. En los capítulos que siguen inmediatamente a este procuraremos mostrar qué porciones específicas de la Palabra deben usarse en cada caso y cómo usarlas.Having led any one to thus accept Christ the next step will be to show him from God’s word that he has forgiveness of sins and eternal life. Acts x. 43; xiii. 39; Jno. iii. 36; v. 24, will answer for this purpose. The next step will be to show him how to make a success of the Christian life upon which he has entered. How to do this will be told later. Each person is to be led to accept Christ through a use of the word of God. In the chapters that immediately follow this we will try to show what specific portions of the word to use in given cases and how to use them.

3. Cómo tratar con los indiferentes o despreocupados3. Dealing with the Indifferent or Careless

R. A. Torrey, How to Bring Men to Christ (1893), capítulo III. Capítulo asignado; traducción del Seminario Teológico de Chapala; citas bíblicas de la Reina-Valera 1909. Las interpretaciones son del autor.R. A. Torrey, How to Bring Men to Christ (1893), chapter III. Assigned chapter. The interpretations are the author’s.

Una de las clases de personas que se encuentran con más frecuencia es la de los indiferentes o despreocupados. Hay varias maneras de tratar con ellos. Una es mostrarles su necesidad de un Salvador. Un buen versículo para este propósito es Romanos 3.23. Haga que la persona con quien está tratando lea el versículo: «Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios». Luego pregúntele: «¿Quiénes han pecado?». «Todos». «¿A quién incluye eso?», y siga preguntando hasta que diga: «Me incluye a mí». Entonces pregúntele qué es lo que él ha hecho, e insista hasta que lo diga claramente: «He pecado y estoy destituido de la gloria de Dios». Es probable que esto le haga sentir su necesidad de un Salvador.One of the classes of men most frequently met with, is The Indifferent, or Careless. There are several ways of dealing with them. One is to show them their need of a Saviour. A good verse to use for this purpose is Romans iii. 23. Get the person with whom you are dealing to read the verse, “For all have sinned and come short of the glory of God.” Then say to him: “Who have sinned?” “All.” “Who does that include?” and keep up the questioning until he says, “It includes me.” Then ask him what it is that he has done, and keep at it until he comes out plainly and says: “I have sinned and come short of the glory of God.” This is likely to make him feel his need of a Saviour.

Otro buen versículo para usar es Isaías 53.6. Después de leído el versículo, pregúntele quién es el que se ha descarriado y, mediante una serie de preguntas, llévelo al punto en que diga: «Yo me he descarriado». Luego pregúntele qué clase de oveja es la que se ha «descarriado», y no lo suelte hasta que diga: «Una oveja perdida». «¿Qué es usted, entonces?». «Un perdido». Después pregúntele qué ha hecho el Señor con su pecado, y manténgalo en ese punto hasta que vea la verdad del versículo: que Dios ha puesto su pecado sobre Jesucristo. Ahora está en condiciones de que usted le haga la pregunta directa: «¿Aceptará usted a este Salvador sobre quien el Señor ha puesto su pecado?».Another good verse to use is Isaiah liii. 6. After the verse has been read, ask him who it is that has gone astray and by a series of questions bring him to the point where he will say, “I have gone astray.” Then ask him what kind of a sheep one is that has “gone astray” and hold him to it until he says “a lost sheep.” “What are you then?” “Lost.” Then ask him what the Lord has done with his sin, and hold him to that point until he sees the truth of the verse, that God has laid his sin on Jesus Christ. Now, he is in a position for you to put to him the direct question: “Will you accept this Saviour upon whom the Lord has laid your sin?”

Otro versículo más que puede usarse es Salmo 130.3. Una vez leído el versículo, pregúntele: «Si el Señor mirara los pecados, ¿podría usted mantenerse en pie?».Still another verse to use is Psalms cxxx. 3. When the verse has been read, ask him, “If the Lord marked iniquities could you stand?”

Al tratar con esta clase de personas, uso Mateo 22.37, 38 con más frecuencia que cualquier otro pasaje de la Escritura. Antes de hacer que la persona lea el versículo, conviene preguntarle: «¿Sabe usted que ha cometido el mayor pecado que un hombre puede cometer?». Con toda probabilidad responderá: «No, no lo he cometido». Entonces pregúntele cuál cree él que es el mayor pecado que un hombre puede cometer. Cuando haya respondido, dígale: «Veamos ahora qué considera Dios el mayor pecado». Lean los versículos y pregúntele: «¿Cuál es el primero y grande mandamiento?». Luego pregúntele: «¿Cuál es, entonces, el mayor pecado?». Pronto responderá que la transgresión del primero y mayor de los mandamientos debe ser el mayor pecado. Pregúntele si ha guardado ese mandamiento, y cuando confiese, como tarde o temprano tendrá que hacerlo, que no lo ha guardado, pregúntele de qué es culpable delante de Dios, y manténgalo en ese punto hasta que admita que es culpable de haber cometido el mayor pecado que un hombre puede cometer.In dealing with this class of men I use Matthew xxii. 37, 38 more frequently than any other passage of Scripture. Before having the person read the verse, it is well to ask him, “Do you know that you have committed the greatest sin that a man can commit?” In all probability he will answer, “No, I have not.” Then ask him what he thinks the greatest sin a man can commit. When he has answered, say to him, Now let us see what God considers the greatest sin. Read the verses and ask him, “What is the first and greatest of the commandments?” Then ask him, “What then is the greatest sin?” He will soon answer that the violation of the first and greatest of the commandments must be the greatest sin. Ask him if he has kept that commandment and when he confesses, as sooner or later he must, that he has not, ask him of what he is guilty in the sight of God, and hold him to that point until he admits that he is guilty of committing the greatest sin that a man can commit.

Un ejemplo tomado de la vida puede ayudar a aclarar el uso de este versículo. Yo estaba tratando con un joven muy inteligente que evidentemente no tenía un sentido profundo del pecado ni de su necesidad de un Salvador. De hecho, cuando le pregunté si era cristiano, respondió enseguida que siempre lo había sido; pero había algo en su manera que mostraba que no tenía una idea clara de lo que significa ser cristiano. Entonces le pregunté si había nacido de nuevo, y ni siquiera entendió de qué le hablaba. Luego le pregunté si sabía que había cometido el mayor pecado que un hombre puede cometer, y respondió de inmediato: «No, nunca en mi vida». Le pregunté qué consideraba él el mayor pecado, y respondió: «El asesinato». Tomé mi Biblia, la abrí en Mateo 22.37, 38 y le pedí que leyera los versículos, y así lo hizo. Entonces le pregunté: «Si este es el primero y grande mandamiento, ¿cuál debe ser el mayor pecado?». Respondió: «Supongo que quebrantar ese mandamiento». Luego le pregunté si siempre había guardado ese mandamiento, si siempre había amado a Dios con todo su corazón, con toda su alma y con toda su mente; si siempre había puesto a Dios en primer lugar en todo. Respondió que no. Entonces le pregunté: «¿De qué es usted culpable, entonces?». El Espíritu de Dios hizo llegar el texto a su corazón, y con la mayor seriedad respondió: «He cometido el mayor pecado que un hombre puede cometer, pero nunca lo había visto en toda mi vida».An illustration from life may help to make the use of this verse clear. I was dealing with a very bright young man who evidently had no deep sense of sin nor of his need of a Saviour. In fact when I asked if he was a Christian he said promptly that he always had been; but there was something in his manner that showed that he had no clear understanding of what it meant to be a Christian. I then asked if he had been born again and he did not even understand what I was talking about. I next asked if he knew he had committed the greatest sin that a man could possibly commit and he at once answered, “No, I never did in my life.” I asked what he considered the greatest sin, and he replied “murder.” I took my Bible and opened it to Matthew xxii. 37, 38, and asked him to read the verses, which he did. I then asked him, “If this is the first and greatest commandment, what must be the greatest sin?” He answered, “I suppose the breaking of that commandment.” I then asked if he had always kept that commandment, if he had always loved God with all his heart, with all his soul, and with all his mind. If he had always put God first in everything. He replied that he had not. I then asked him, “Of what then are you guilty?” The Spirit of God carried the text home and with the greatest earnestness he replied, “I have committed the greatest sin that a man can commit, but I never saw it before in my life.”

Otro versículo que puede usarse con buen efecto es Juan 8.34. Después de que el hombre haya leído el versículo, «Todo aquel que hace pecado, es siervo de pecado», pregúntele: «¿Qué es el que comete pecado?». Luego pregúntele si él comete pecado. Después hágale la pregunta directa: «¿Qué es usted, entonces?», y no lo suelte hasta que diga: «Siervo del pecado». Luego pregúntele si no desea ser librado de esa terrible esclavitud. Manténgalo en este punto hasta que vea su necesidad de Jesucristo como Libertador de la esclavitud del pecado.Another verse that can be used with effect is John viii. 34. After the man has read the verse, “Whosoever committeth sin is the servant of sin,” ask him “what is one who commits sin?” Then ask him if he commits sin. Then put to him the direct question, “What are you then,” and hold him to it until he says “the servant of sin.” Then ask him if he does not desire to be delivered from that awful bondage. Hold him to this point until he sees his need of Jesus Christ as a Deliverer from the slavery of sin.

El Espíritu Santo ha usado Isaías 57.21 para la salvación de muchos hombres que habían sido indiferentes a los reclamos del evangelio. Después de leer el versículo despacio, con reflexión y con seriedad —«No hay paz, dijo mi Dios, para los impíos»—, pregúntele quién es el que dice esto. Luego pregúntele si es verdad; después, si es verdad en su caso: «¿Tiene usted paz?».The Holy Spirit has used Isaiah lvii. 21 to the salvation of many men who have been indifferent to the claims of the Gospel. After the verse, “There is no peace saith my God to the wicked,” has been read slowly, thoughtfully, and earnestly, ask him who it is that says this. Then ask him if it is true; then ask him if it is true in his case. “Have you peace?”

Una noche, un joven despreocupado salía de una de nuestras carpas en Chicago, y al pasar junto a mí lo tomé de la mano y le dije: «Usted necesita al Salvador». Quiso saber por qué lo creía así. Le respondí: «Porque usted no tiene paz». Dijo: «Sí la tengo». «No, no la tiene». Entonces me preguntó cómo lo sabía. Le dije que Dios lo decía y le cité el pasaje anterior. Trató de tomarlo a risa y de decir que el versículo no era verdad en su caso. Luego se enojó y salió furioso de la carpa; pero la noche siguiente lo vi arrodillado en oración con uno de nuestros obreros, y cuando se levantó, el obrero vino a decirme que deseaba hablar conmigo. Al acercarme, me tendió la mano y dijo: «Quería pedirle perdón por lo que le dije anoche; lo que usted dijo era verdad: yo no tenía paz». Le pregunté si ya había aceptado al Salvador. Dijo que sí.One night a careless young man was going out of one of our tents in Chicago and as he passed by me I took him by the hand and said to him, “You need the Saviour.” He wanted to know why I thought so. I replied, “Because you have no peace.” He said, “Yes I have.” “No you have not.” He then asked me how I knew that. I told him God said so and quoted the above passage. He tried to laugh it off and say the verse was not true in his case. Then he became angry and went out of the tent in a rage, but the next night I saw him kneeling with one of our workers in prayer and when he arose from his knees, the worker came over and said he wished to speak with me. As I approached him he held out his hand and said, “I wanted to beg your pardon for what I said last night; what you said was true, I didn’t have peace.” I asked him if he had now accepted the Saviour. He said he had.

Gálatas 3.10 es un versículo que usamos con mucha frecuencia en nuestra obra al tratar con los indiferentes. Después de que la persona con quien está tratando haya leído el versículo —«Porque todos los que son de las obras de la ley, están debajo de maldición. Porque escrito está: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley, para hacerlas»—, hágale la pregunta: «¿Qué es todo aquel que no permanece en todas las cosas que están escritas en el libro de la ley, para hacerlas?». Cuando responda: «Maldito», pregúntele si él ha permanecido en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas, y cuando responda: «No, no he permanecido», hágale la pregunta directa: «¿Qué es usted, entonces?», y manténgalo en ese punto hasta que diga: «Estoy bajo maldición». En muchísimos casos, el interesado estará dispuesto enseguida a que se le lleve al versículo trece del mismo capítulo, que muestra cómo puede ser salvado de esa maldición bajo la cual se encuentra.Galatians iii. 10 is a verse which we very frequently use in our work in dealing with the Indifferent. After the one with whom you are dealing has read the verse, “For as many as are of the works of the law are under the curse; for it is written cursed is every one that continueth not in all things which are written in the book of the law to do them” ask him the question, “What is every one that continueth not in all things which are written in the book of the law to do them?” When he answers, “Cursed,” ask him if he has continued in all things which are written in the book of the law to do them and when he replies, “No, I have not,” put to him the direct question, “What are you then?” and hold him to that point until he says, “I am under the curse.” In very many cases the inquirer will be ready at once to be led to the thirteenth verse of the same chapter which shows how he may be saved from that curse under which he rests.

Romanos 6.23 puede usarse a menudo con buen efecto: «Porque la paga del pecado es muerte». Pregunte: «¿Cuál es la paga del pecado?». Luego: «¿Quién gana esa paga?». Después: «¿Es usted pecador?». «¿Qué paga ha ganado, entonces?». «¿Desea recibir su paga?». Juan 3.36 es un versículo que puede usarse de manera semejante. Haga la pregunta: «¿Sobre quién permanece la ira de Dios?». Luego: «¿Cree usted en el Hijo?». «¿Qué permanece, entonces, sobre usted?». Después hágale la pregunta decisiva: «¿Está dispuesto a irse con la ira de Dios permaneciendo sobre usted?». 2 Tesalonicenses 1.7-9, Juan 8.24 y Apocalipsis 20.15; 21.8; 14.10-11 presentan de la manera más impresionante las terribles consecuencias del pecado. Si se usan estos versículos, deben leerse con la más profunda seriedad y solemnidad, y hay que detenerse en ellos hasta que la persona con quien se trata comprenda su terrible significado.Romans vi. 23 can often be used with good effect. “For the wages of sin is death.” Ask “what are the wages of sin?” Then, “who earns those wages?” Then, “Are you a sinner?” “What wages then have you earned?” “Do you wish to take your wages?” John iii. 36 is a verse which can be used in a similar way. Ask the question, “Upon whom is it that the wrath of God abides?” Then, “Do you believe on the Son?” “What then abides upon you?” Then put the decisive question, “Are you willing to go away with the wrath of God abiding upon you?” 2 Thes. i. 7–9, and John viii. 24; Rev. xx. 15; xxi. 8; xiv. 10–11, set forth in a most impressive way the awful consequences of sin. If these verses are used they should be read with the deepest earnestness and solemnity and dwelt upon until the person with whom you are dealing realizes their terrible import.

Hay otra manera de despertar a un hombre de su indiferencia, y es mostrarle lo que Jesús ha hecho por él. He encontrado que Isaías 53.5-6 es más eficaz para este propósito que cualquier otro pasaje de la Biblia.There is another way to arouse a man from his indifference, and that is by showing what Jesus has done for him. I have found Isaiah liii. 5–6 more effectual for this purpose than any other passage in the Bible.

Un incidente de la vida ilustrará su uso. Una señora había pedido oración por su hija, una joven de unos veinte años. Al terminar el culto, me acerqué a la hija y le pregunté si no aceptaría a Jesucristo como su Salvador en ese mismo momento. Ella dio una patada en el suelo, enojada, y dijo: «Mi madre debería haber sabido que no debía hacer eso; sabe que solo me hará peor». Le pregunté si no se sentaría unos minutos, y en cuanto nos sentamos abrí mi Biblia en este pasaje y comencé a leer: «Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados: el castigo de nuestra paz sobre él; y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino: mas Jehová traspasó en él el pecado de todos nosotros». No hice ningún comentario sobre los versículos, pero el Espíritu de Dios los hizo llegar a su corazón, y las lágrimas comenzaron a correr por las mejillas de la joven. No se declaró cristiana esa noche, pero sí poco después.An incident from life will illustrate its use. A lady had asked prayers for her daughter, a young woman about twenty years of age. At the close of the services I stepped up to the daughter and asked her if she would not accept Jesus Christ as her Saviour at once. She stamped her foot in anger and said, “My mother should have known better than to do that; she knows it will only make me worse.” I asked her if she would not sit down for a few minutes and as soon as we were seated I opened my Bible to this passage and began to read, “But he was wounded for our transgressions, he was bruised for our iniquities; the chastisement of our peace was upon him; and with his stripes we are healed. All we like sheep have gone astray; we have turned every one to his own way; and the Lord hath laid on him the iniquity of us all.” I made no comment upon the verses whatever, but the Spirit of God carried them home and tears began to roll down the cheeks of the young woman. She did not come out as a Christian that night but did shortly afterward.

Al usar estos versículos conviene, siempre que sea posible, lograr que el interesado cambie el pronombre del plural al singular: «Él herido fue por mis rebeliones, molido por mis pecados», etc.It is well in using these verses, whenever it is possible, to get the inquirer to change the pronoun from the plural to the singular. “He was wounded for my transgressions; he was bruised for my iniquities, etc.”

Juan 3.16 puede usarse de manera semejante. Una noche hablaba yo con una mujer que aparentemente era de lo más indiferente y endurecida. Me contó la historia de su pecado con muy poca vergüenza, al parecer, y cuando la insté a aceptar a Cristo, simplemente se negó. Le puse una Biblia en las manos y le pedí que leyera este versículo. Comenzó a leer: «Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito», y antes de terminar de leer el versículo había roto a llorar, ablandada por el pensamiento del maravilloso amor de Dios hacia ella.John iii. 16 can be used in a similar way. I was talking one night to one who was apparently most indifferent and hardened. She told me the story of her sin, with seemingly very little sense of shame, and when I urged her to accept Christ, she simply refused. I put a Bible in her hands and asked her to read this verse. She began to read, “God so loved the world that He gave His only begotten Son,” and before she had finished reading the verse she had broken into tears, softened by the thought of God’s wondrous love to her.

1 Pedro 2.24 es un versículo de carácter semejante. Pregunte al interesado de quién eran los pecados que Jesús llevó en su propio cuerpo sobre el madero, y no lo suelte hasta que diga: «Mis pecados». 1 Pedro 1.18-19, Lucas 22.44 y Mateo 27.46 son útiles para mostrar en detalle lo que Cristo ha sufrido por nosotros.First Peter ii. 24 is a verse of similar character. Ask the inquirer whose sins they were that Jesus bore in his own body on the tree, and hold him to it until he says, “My sins.” 1 Peter i. 18–19; Luke xxii. 44; Matt. xxvii. 46, are useful as bringing out in detail what Christ has suffered for us.

Hay todavía otra manera de despertar a las personas indiferentes, y es mostrarles que el único pecado que condena es precisamente aquel del que ellas mismas son culpables: el pecado de rechazar a Jesucristo. Hebreos 10.28-29 es muy eficaz para este propósito. También pueden usarse Juan 16.9; 3.18, 19, 20 y Hechos 2.36.There is still another way to arouse indifferent persons, and that is by showing them that the one damning sin is that of which they themselves are guilty—the sin of rejecting Jesus Christ. Heb. x. 28–29 is very effective for this purpose. John xvi. 9; iii. 18, 19, 20, and Acts ii. 36 can also be used.

Muchas veces encontrará a alguien que no está dispuesto a sentarse y dejar que usted trate con él de esta manera pausada. En ese caso, lo único que se puede hacer es mirar a Dios en busca de dirección y poder, y darle con gran seriedad algún versículo certero, como por ejemplo Hebreos 10.28-29, Romanos 6.23, Juan 3.36 o Isaías 57.21, y dejar que el Espíritu de Dios haga llegar la verdad a su corazón. Un disparo al paso de esta clase ha resultado muchas veces en la salvación de un alma.Oftentimes you will meet one who is not willing to sit down and let you deal with him in this deliberate way. In that case the only thing to do is to look up to God for guidance and power and give him some pointed verse in great earnestness, such for example as Heb. x. 28–29; Romans vi. 23; John iii. 36; Isaiah lvii. 21, and leave it for the Spirit of God to carry the truth home to his heart. A passing shot of this kind has often resulted in the salvation of a soul.

Los pasajes dados arriba pueden usarse con sabiduría con quien no es del todo indiferente o despreocupado, pero que no tiene un sentido del pecado y de su necesidad lo bastante profundo para estar dispuesto a aceptar el evangelio.The passages given above can be wisely used with one who is not altogether indifferent or careless but who has not a sufficiently deep sense of sin and need to be ready to accept the Gospel.

4. Cómo tratar con quienes desean ser salvos pero no saben cómo4. Dealing with Those Who Are Anxious to Be Saved but Do Not Know How

R. A. Torrey, How to Bring Men to Christ (1893), capítulo IV. Capítulo asignado; traducción del Seminario Teológico de Chapala; citas bíblicas de la Reina-Valera 1909. Las interpretaciones son del autor.R. A. Torrey, How to Bring Men to Christ (1893), chapter IV. Assigned chapter. The interpretations are the author’s.

Hay una clase muy numerosa de personas que desean ser salvas pero sencillamente no saben cómo. No es difícil llevar a Cristo a esta clase de personas. Tal vez ningún otro pasaje de la Biblia se use más para este propósito que Isaías 53.6. Presenta con mucha claridad el camino de salvación. Lea al interesado la primera parte del versículo: «Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino». Luego pregúntele: «¿Es esto verdad en su caso?», y cuando lo haya pensado y haya dicho «sí», dígale: «Veamos ahora qué ha hecho Dios con sus pecados», y lea el resto del versículo: «Mas Jehová traspasó en él el pecado de todos nosotros». «¿Qué necesita usted hacer, entonces, para ser salvo?». Muy pronto se le puede llevar a ver que lo único que necesita hacer es aceptar al portador del pecado que Dios ha provisto.There is a very large class of persons who are anxious to be saved but simply do not know how. It is not difficult to lead this class of persons to Christ. Perhaps no other passage in the Bible is more used for this purpose than Isaiah liii. 6. It makes the way of salvation very plain. Read the first part of the verse to the inquirer, “All we like sheep have gone astray, we have turned every one to his own way.” Then ask, “Is that true of you,” and when he has thought it over and said “yes,” then say to him, “Now let us see what God has done with your sins,” and read the remainder of the verse, “And the Lord hath laid on him the iniquity of us all.” “What then is it necessary for you to do to be saved?” Very soon he can be led to see that all that it is necessary for him to do is to accept the sin bearer whom God has provided.

Hace algunos años noté en una reunión a un hombre de cabello blanco que no se puso de pie con los cristianos. Al terminar el culto, bajé hasta donde estaba y le dije: «¿No es usted cristiano?». Dijo que no. Yo estaba seguro de que estaba interesado, así que le hice la pregunta directa: «¿Se haría usted cristiano esta noche si yo le mostrara el camino?», y respondió que sí. Nos sentamos juntos, abrí mi Biblia en Isaías 53.6 y leí la primera parte del versículo: «Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apartó por su camino». Entonces le dije: «¿Es esto verdad en su caso?», y respondió: «Sí». «Ahora —le dije—, leamos el resto del versículo: “Mas Jehová traspasó en él el pecado de todos nosotros”». «¿Qué ha hecho el Señor —le pregunté— con sus pecados?». Pensó un momento y dijo: «Los ha puesto sobre Cristo». «Entonces —le dije—, ¿qué es todo lo que usted tiene que hacer para ser salvo?», y respondió con bastante prontitud: «Aceptarlo». «Bien —le dije—, ¿lo aceptará esta noche?». Dijo: «Sí». «Entonces arrodillémonos y digámoselo a Dios». Nos arrodillamos; yo dirigí la oración y él siguió de una manera muy sencilla, diciendo a Dios que era pecador, pero que creía que Él había puesto sus pecados sobre Jesucristo, y pidiendo a Dios que, por amor de Cristo, le perdonara sus pecados. Cuando terminó, le pregunté si creía que Dios había oído su oración y había perdonado sus pecados, y dijo: «Sí». Luego le pregunté si comenzaría de inmediato a llevar una vida cristiana, si establecería el altar familiar y si confesaría a Cristo abiertamente delante del mundo, y respondió que sí. Algunos meses después me encontré con su pastor, le pregunté por él y supe que había regresado a su hogar en un pueblo lejano, había establecido el altar familiar y se había unido a la iglesia junto con su hijo, el único miembro de la familia que aún estaba sin Cristo.Some years ago I noticed in a meeting a white–haired man who did not stand up with the Christians. At the close of the service I walked down to him and said, “Are you not a Christian?” He said he was not. I was sure he was interested, so I put to him the direct question, “Would you become a Christian to–night if I would show you the way?” and he replied that he would. We sat down together and I opened my Bible to Isaiah liii. 6 and read the first part of the verse, “All we like sheep have gone astray, we have turned every one to his own way.” I then said to him, “Is that true of you?” and he answered “yes.” “Now,” I said, “let us read the rest of the verse, ‘And the Lord hath laid on him the iniquity of us all.’” “What has the Lord done,” I said, “with your sins?” He thought a moment and said “he has laid them on Christ.” “What then” I said “is all that you have to do to be saved?” and he replied quite promptly, “Accept him.” “Well,” I said, “will you accept him to–night?” He said, “I will.” “Let us then kneel down and tell God so.” We knelt down and I led in prayer and he followed in a very simple way telling God that he was a sinner but that he believed that He had laid his sins upon Jesus Christ, and asking God for Christ’s sake to forgive his sins. When he had finished I asked him if he thought God had heard his prayer and that his sins were forgiven, and he said “yes.” I then asked him if he would begin to lead a Christian life at once, set up the family altar and openly confess Christ before the world, and he replied that he would. Some months after I met his pastor and made inquiries about him and found that he had gone to his home in a distant village, set up the family altar and united with the church together with his son, the only remaining member of the family out of Christ.

Al parecer, lo único que este hombre esperaba era que alguien le aclarara el camino de salvación. A veces lo expreso de esta manera al usar este versículo: «Hay dos cosas que un hombre necesita saber y una cosa que necesita hacer para ser salvo. Lo que necesita saber es, primero, que es una persona pecadora y perdida, y este versículo se lo dice; segundo, que Cristo es un Salvador del todo suficiente, y este versículo se lo dice. Lo que necesita hacer es sencillamente aceptar a este Salvador del todo suficiente que Dios ha provisto».Apparently all that this man was waiting for was for some one to make the way of salvation plain to him. I sometimes put it this way in using this verse: “There are two things which a man needs to know and one thing he needs to do in order to be saved. What he needs to know is, first, that he is a lost sinner and this verse tells him that; second, that Christ is an all–sufficient Saviour and this verse tells him that. What he needs to do is simply to accept this all–sufficient Saviour whom God has provided.”

Juan 1.12 presenta este pensamiento con mucha claridad: «Mas a todos los que le recibieron, dioles potestad de ser hechos hijos de Dios, a los que creen en su nombre». Después de leído el versículo, puede preguntar a la persona con quien está tratando: «¿A quiénes da Dios la potestad de ser hechos hijos de Dios?». «A todos los que le reciben». ¿Qué debe usted hacer, entonces, para llegar a ser hijo de Dios? «Recibir a Cristo». Bien, ¿lo recibirá ahora como su Salvador y como su Señor?John i. 12 brings out this thought very clearly, “As many as received him to them gave he power to become the sons of God, even to them that believe on his name.” After the verse has been read you can ask the one with whom you are dealing, “To whom is it that God gives the power to become the sons of God?” “As many as receive him.” What must you then do to become a son of God? “Receive him.” Well, will you receive him as your Saviour and as your master now?

Isaías 55.7, Hechos 16.31, Juan 3.16 y 3.36 son todos útiles para aclarar el camino de salvación.Isaiah lv. 7; Acts xvi. 31; John iii. 16 and iii. 36 are all useful in making the way of salvation plain.

Juan 3.14, comparado con Números 21.8 y los versículos siguientes, puede usarse a menudo con buen efecto. Al usarlos, debe llevar al interesado a ver exactamente qué tenía que hacer el israelita mordido por la serpiente para ser salvo —sencillamente mirar la serpiente de bronce levantada sobre el asta—, y luego mostrarle que el hombre mordido por el pecado tiene que hacer sencillamente lo mismo: mirar a Cristo levantado en la cruz por sus pecados.John iii. 14 compared with Numbers xxi. 8 and the following verses, can often be used with good effect. When they are used you should lead the inquirer to see just what the serpent–bitten Israelite had to do to be saved—that he had simply to look at the brazen serpent lifted up upon the pole—then show him that the sin–bitten man has to do simply the same thing—look at Christ lifted up on the Cross for his sins.

Romanos 1.16 es otro versículo excelente para usar. Presenta con mucha claridad el camino de salvación. Puede preguntar al interesado a quién salva el evangelio, según este versículo, y verá que es «a todo aquel que cree». Luego pregúntele: «¿Qué es, entonces, todo lo que uno necesita hacer para ser salvo?», y verá que es sencillamente creer. Después pregúntele: «¿Creer qué?», y la respuesta es: «El evangelio». La pregunta siguiente que surge naturalmente es: ¿qué es el evangelio? A esto responde 1 Corintios 15.1-4. Estos versículos muestran qué es el evangelio: «que Cristo fue muerto por nuestros pecados conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día, conforme a las Escrituras»; y esto es lo que debe creer para ser salvo. Debe creer de corazón que Cristo murió por sus pecados y que resucitó. Entonces pregunte al interesado: «¿Cree usted que Cristo murió por sus pecados? ¿Cree usted que resucitó?». Si dice que sí, pregúntele si hará de esto una fe del corazón, si se arrodillará y pedirá a Dios que, por amor de Cristo, le perdone sus pecados, y si creerá que Dios lo hace porque así lo dice, y luego confiará en el Salvador vivo para que lo salve día tras día del poder del pecado.Romans i. 16 is another excellent verse to use. It makes the way of salvation very clear. You can ask the inquirer whom it is, according to his verse, that the Gospel saves, and he will see that it is “every one that believeth.” Then ask him, “What then is all that is necessary for one to do in order to be saved,” and he will see that it is simply to believe. Then ask him “believe what,” and the answer is “the Gospel.” The next question that naturally arises is, what is the Gospel? This is answered by 1 Cor. xv.; 1–4. These verses show what the Gospel is, “that Christ died for our sins according to the Scriptures; that he was buried and that he rose the third day according to the scriptures” and this is what he must believe in order to be saved. He must believe from his heart that Christ died for his sins and that he rose again. Then ask the inquirer, “do you believe that Christ died for your sins? do you believe that he rose again?” If he says that he does, ask him if he will make this a heart faith and get down and ask God for Christ’s sake, to forgive his sins and believe he does it because he says so, and then trust in the living Saviour to save him day by day from the power of sin.

Romanos 10.9-10 también aclara el camino de salvación a muchas mentes cuando otros versículos no lo logran. Romanos 10.13 lo hace, si cabe, todavía más sencillo. Muestra que todo lo que un hombre tiene que hacer para ser salvo es «invocar el nombre del Señor». Puede preguntar al interesado: «¿Está dispuesto ahora mismo, aquí, a arrodillarse e invocar el nombre del Señor para salvación, y a creer que Dios lo salva porque dice que lo hará?».Romans x. 9–10 also makes the way of salvation clear to many minds where other verses fail. Romans x. 13 makes it, if possible, more simple still. This shows that all that a man has to do to be saved is to “call upon the name of the Lord.” You can ask the inquirer “Are you ready now and here to get down and call upon the name of the Lord for salvation and to believe that God saves you because he says he will?”

El camino de salvación puede aclararse usando Éxodo 12.7, 13, 23. Estos versículos muestran que era la sangre lo que ponía a salvo a los israelitas, y de igual manera hoy es la sangre lo que nos pone a salvo; y cuando Dios ve la sangre, pasa de largo sobre nosotros. Lo único que tenemos que hacer es ponernos al amparo de la sangre. Luego muestre al interesado que la manera de estar al amparo de la sangre es la fe sencilla en Jesucristo.The way of salvation can be made plain by the use of Exodus xii. 7, 13, 23. These verses show that it was the blood that made the Israelites safe and just so it is to–day the blood that makes us safe, and when God sees the blood he passes over us. The only thing for us to do is to get behind the blood. Then show the inquirer that the way to be behind the blood is by simple faith in Jesus Christ.

Lucas 18.10-14 es sumamente útil para mostrar lo que un hombre puede tener y aun así estar perdido (el fariseo), y lo que un hombre puede no tener y aun así ser salvo (el publicano); y que todo lo que un hombre tiene que hacer para ser salvo es sencillamente hacer lo que hizo el publicano, es decir, tomar el lugar del pecador y clamar a Dios por misericordia, y entonces descenderá a su casa justificado.Luke xviii. 10–14 is exceedingly useful in showing what a man may have and yet be lost (the Pharisee) and what a man may lack and yet be saved (the Publican) and that all that a man has to do to be saved is simply to do as the Publican did, that is take the sinner’s place and cry to God for mercy and then he will go down to his house justified.

Este pasaje puede usarse de la siguiente manera para aclarar más su sentido. Pregunte al interesado: «¿Cuál de estos dos (el fariseo o el publicano) descendió a su casa justificado?». Luego pregúntele: «¿Qué hizo el publicano que no hizo el fariseo, y que le trajo el perdón de sus pecados, mientras el fariseo salió del templo sin perdón?». Al estudiar el pasaje, pronto verá que lo que hizo el publicano fue sencillamente tomar el lugar del pecador delante de Dios y clamar por misericordia, y que tan pronto como lo hizo fue «justificado», es decir, perdonado. Entonces puede preguntarle: «¿Qué es todo lo que usted necesita hacer para hallar perdón?». Luego pregúntele: «¿Lo hará ahora mismo, aquí?», y cuando lo haya hecho, pregúntele si cree la Palabra de Dios y si va a descender a su casa justificado.This passage can be used in the following manner to make the meaning more clear. Ask the inquirer, “Which one of these two (the Pharisee or the Publican) went down to his house justified?” Then ask him, “What did the Publican do that the Pharisee did not do, that brought him the forgiveness of his sins while the Pharisee went out of the Temple unforgiven?” When he studies the passage he will soon see that what the Publican did was simply to take the sinner’s place before God and cry for mercy and that as soon as he did this he was “justified” or forgiven. Then you can ask him, “What is all that it is necessary for you to do to find forgiveness?” Then ask him, “Will you do it now and here?” and when he has done so ask him if he believes God’s word and if he is going down to his house justified.

Lo que es la fe salvadora está bellamente ilustrado en Lucas 7.48-50. El versículo cincuenta nos dice que esta mujer tenía fe salvadora. Pregunte ahora al interesado: «¿Qué fe tenía ella?», y muéstrele que su fe era sencillamente la fe en que Jesús podía perdonar sus pecados y lo haría, de modo que vino a él para que lo hiciera. Esta es la fe salvadora.What saving faith is, is beautifully illustrated by Luke vii. 48–50. The fiftieth verse tells us that this woman had saving faith. Now ask the inquirer, “What was the faith she had,” and show him that her faith was simply such faith that Jesus could and would forgive her sins, that she came to him to do it. This is saving faith.

Gálatas 3.10-13 también presenta con mucha sencillez el camino de salvación. El versículo diez muestra la posición del pecador antes de aceptar a Cristo: «debajo de maldición». El versículo trece muestra lo que Cristo ha hecho: ha sido hecho maldición por nosotros. Lo que el pecador tiene que hacer es, evidentemente, sencillamente aceptar a Cristo.Galatians iii. 10–13 also makes the way of salvation very simple. The tenth verse shows the sinner’s position before accepting Christ—“under the curse.” The thirteenth verse shows what Christ has done—has been made a curse for us. What the sinner had to do is, evidently, simply to accept Christ.

5. Algunas indicaciones y sugerencias5. Some Hints and Suggestions

R. A. Torrey, How to Bring Men to Christ (1893), capítulo XII. Capítulo asignado; traducción del Seminario Teológico de Chapala; citas bíblicas de la Reina-Valera 1909. Las interpretaciones son del autor.R. A. Torrey, How to Bring Men to Christ (1893), chapter XII. Assigned chapter. The interpretations are the author’s.

Hay algunas sugerencias generales que conviene hacer y que resultarán útiles al obrero.There are a few general suggestions to be made that will prove helpful to the worker.

1. Por regla general, escoja para tratar a personas de su mismo sexo y de su misma edad aproximada. Hay excepciones a esta regla. Uno debe estar siempre atento a la dirección del Espíritu Santo en cuanto a quién acercarse, y él puede llevarnos a una persona del sexo opuesto; pero, a menos que haya una dirección clara en el asunto, entre quienes tienen amplia experiencia en la obra cristiana se reconoce comúnmente que, en conjunto, los hombres hacen la obra más satisfactoria con los hombres, y las mujeres con las mujeres. Esto es especialmente cierto en el caso de los jóvenes. Muchas veces surgen complicaciones lamentables cuando los jóvenes tratan de llevar a Cristo a las jóvenes, o viceversa. Por supuesto, una mujer mayor y maternal puede hacer una obra excelente con un joven o un muchacho, y un hombre mayor y paternal puede hacer una buena obra con una joven o una muchacha. Ordinariamente no es prudente que una persona joven y sin experiencia aborde este tema con alguien mucho mayor, más maduro y más sabio que ella.1. As a rule choose persons to deal with of your own sex and about your own age. There are exceptions to this rule. One should be always looking to the Holy Spirit for his guidance as to whom to approach, and He may lead us to one of the opposite sex, but unless there is clear guidance in the matter, it is quite commonly agreed among those who have had large experience in Christian work that men do, on the whole, most satisfactory work with men, and women with women. Especially is this true of the young. Many unfortunate complications oftentimes arise when young men try to lead young women to Christ or vice versa. Of course, an elderly motherly woman may do excellent work with a young man or boy, and an elderly, fatherly man may do good work with a young woman or girl. It is not wise ordinarily for a young and inexperienced person to approach one very much older and maturer and wiser than themselves on this subject.

2. Siempre que sea posible, procure estar a solas con la persona con quien está tratando. A nadie le gusta abrir libremente su corazón a otro sobre este tema, el más personal y sagrado de todos, cuando hay otras personas presentes. Muchos, por orgullo, defenderán una posición falsa cuando hay varios presentes, mientras que admitirían plenamente su error, su pecado o su necesidad si estuvieran a solas con usted. Por regla general, es mucho mejor que un solo obrero trate con una sola persona no convertida, que varios obreros traten con un solo interesado o que un solo obrero trate con varios interesados a la vez. Si tiene que tratar con varios, tómelos uno por uno. Los obreros descubren con frecuencia que, cuando no han logrado ningún avance hablando con varios a la vez, al apartar a cada individuo pronto consiguen llevarlos uno por uno a Cristo.2. Whenever it is possible, get the person with whom you are dealing alone. No one likes to open his heart freely to another on this most personal and sacred of all subjects when there are others present. Many will from pride defend themselves in a false position when several are present, who would fully admit their error or sin or need, if they were alone with you. As a rule it is far better for a single worker to deal with a single unconverted person, than for several workers to deal with a single inquirer or for a single worker to deal with several inquirers at once. If you have several to deal with take them one by one. Workers often find that when they have made no headway while talking to several at once, by taking individuals off by themselves they soon succeed in leading them one by one to Christ.

3. Ponga toda su confianza en el Espíritu de Dios y en la Palabra de Dios.3. Let your reliance be wholly in the Spirit of God and the Word of God.

4. No se contente con solo leer pasajes de la Biblia —mucho menos con solo citarlos—, sino haga que la persona con quien está tratando los lea por sí misma, para que la verdad encuentre entrada en el corazón tanto por los ojos como por el oído.4. Do not content yourself with merely reading passages from the Bible—much less in merely quoting them, but have the one with whom you are dealing read them himself that the truth may find entrance into the heart through the eye as well as the ear.

5. Muchas veces conviene usar un solo pasaje de la Escritura, hacerlo penetrar y afianzarlo de tal modo que la persona con quien ha estado tratando no pueda olvidarlo, sino que lo oiga resonar en su memoria mucho después de que usted haya dejado de hablar. En cierta ocasión, el Dr. Ichabod Spencer, al tratar con un joven que tenía muchas dificultades, citaba una y otra vez el pasaje: «He aquí ahora el tiempo aceptable; he aquí ahora el día de salud». El joven trató de llevar al Dr. Spencer a otro tema, pero él hacía resonar las mismas palabras una y otra vez. Al día siguiente, el joven volvió gozándose en Cristo y agradeciendo al doctor que lo hubiera «martillado» con aquel texto. Las palabras siguieron resonando en sus oídos durante la noche, y no pudo descansar hasta que resolvió el asunto aceptando a Cristo.5. It is ofttimes well to use but a single passage of scripture, drive that home and clinch it so that the one with whom you have been dealing cannot forget it, but will hear it ringing in his memory long after you have ceased talking. Dr. Ichabod Spencer once in dealing with a young man who had many difficulties kept continually quoting the passage “now is the accepted time, behold now is the day of salvation.” The young man tried to get Dr. Spencer on to something else, but over and over again he rang out the words. The next day the young man returned rejoicing in Christ and thanking the doctor that he had “hammered” him with that text. The words kept ringing in his ears during the night and he could not rest until he had settled the matter by accepting Christ.

Es bueno que una persona pueda señalar algún versículo concreto de la Palabra de Dios y decir: «Sé, por la autoridad de ese versículo, que mis pecados están perdonados y que soy hijo de Dios». Hay ocasiones, sin embargo, en que se produce un efecto poderoso acumulando pasajes sobre un mismo punto hasta que la mente queda convencida y el corazón vencido.It is a good thing when a person can point to some definite verse in the word of God and say “I know on the authority of that verse that my sins are forgiven and I am a child of God.” There are times, however when a powerful effect is produced by a piling up of passages along some line until the mind is convinced and the heart conquered.

6. Mantenga siempre a la persona con quien está tratando en el punto principal: aceptar a Cristo. Si desea discutir los méritos de las distintas denominaciones, o la cuestión del bautismo, o las teorías sobre el castigo futuro, o cualquier otra cuestión que no sea la central de su necesidad de un Salvador y de Cristo como el Salvador que necesita, dígale que esas cuestiones son apropiadas para tratarse en su debido lugar y momento, pero que el momento de resolverlas es después de que haya resuelto la cuestión primera y fundamental de aceptar o rechazar a Cristo. Muchos casos se han perdido porque un obrero sin experiencia se dejó envolver en la discusión de algún asunto secundario que es una completa necedad discutir con una persona no regenerada.6. Always hold the person with whom you are dealing to the main point of accepting Christ. If he wishes to discuss the claims of various denominations, or the question of baptism, or theories of future punishment or any other question other than the central one of his need of a Saviour and Christ the Saviour he needs; tell him that those questions are proper to take up in their right place and time, but the time to settle them is after he has settled the first and fundamental question of accepting or rejecting Christ. Many a case has been lost by an inexperienced worker allowing himself to be involved in a discussion of some side issue which it is utter folly to discuss with an unregenerated person.

7. Sea cortés. Muchos cristianos bien intencionados pero indiscretos, por su rudeza y su impertinencia, alejan a los que quisieran ganar para Cristo. Es muy posible ser a la vez perfectamente franco y perfectamente cortés. Usted puede mostrar a los hombres su terrible pecado y su necesidad sin insultarlos. Sus palabras pueden ser muy penetrantes, mientras que su manera es muy amable y atrayente. De hecho, cuanto más amable y atrayente sea nuestra manera, más hondo llegarán nuestras palabras, porque no despertarán la oposición de aquellos con quienes tratamos. Algunos obreros celosos se acercan a las personas con quienes desean tratar de tal manera que estas se ponen enseguida a la defensiva y se revisten de una armadura imposible de penetrar.7. Be courteous. Many well–meaning but indiscreet Christians by their rudeness and impertinence repel those whom they would win to Christ. It is quite possible to be at once perfectly frank and perfectly courteous. You can point out to men their awful sin and need without insulting them. Your words may be very searching, while your manner is very gentle and winning. Indeed, the more gentle and winning our manner is, the deeper our words will go, for they will not stir up the opposition of those with whom we deal. Some zealous workers approach those with whom they wish to deal in such a manner that the latter at once assume the defensive and clothe themselves with an armor that it is impossible to penetrate.

8. Hable con la mayor seriedad. Solo el hombre que habla en serio puede hacer que el no salvo sienta la verdad de la Palabra de Dios. Conviene dejar que los pasajes que queremos usar con otros penetren primero en nuestra propia alma. Conozco a una obrera de mucho éxito que durante largo tiempo usó un solo pasaje, «Prepárate para venir al encuentro a tu Dios», con todas las personas con quienes trataba; pero ese pasaje se había apoderado tan completamente de su corazón y de su mente que lo usaba con un efecto tremendo. Unos pocos pasajes que nos han dominado valen más que muchos pasajes que nosotros hemos dominado estudiando algún libro de texto. Se aconseja al lector de este libro que medite, de rodillas, en los pasajes aquí sugeridos que decida usar, hasta que él mismo sienta su poder. Leemos de Pablo que «de noche y de día, no he cesado de amonestar con lágrimas a cada uno» (Hechos 20.31). La seriedad genuina llegará más lejos que cualquier habilidad aprendida en una clase de capacitación o en el estudio de un libro como este.8. Be dead in earnest. Only the earnest man can make the unsaved man feel the truth of God’s word. It is well to let the passages that we would use with others first sink into our own souls. I know of a very successful worker who for a long time used the one passage, “prepare to meet thy God,” with every one with whom she dealt, but that passage had taken such complete possession of her heart and mind that she used it with tremendous effect. A few passages that have mastered us are better than many passages that we have mastered from some text book. The reader of this book is advised to ponder, upon his knees, such of the passages suggested in it as he decides to use until he himself feels their power. We read of Paul that he “ceased not to warn every one night and day, with tears.” (Acts xx. 31.) Genuine earnestness will go farther than any skill learned in a training class or from the study of such a book as this.

9. Nunca pierda la paciencia cuando procure llevar un alma a Cristo. Algunas personas son exasperantes a propósito, pero aun a ellas se las puede ganar con paciencia, tolerancia y amabilidad. Ciertamente no se las podrá ganar si usted pierde los estribos. Nada les agrada más ni les da más consuelo en sus pecados. Cuanto más irritantes sean en sus palabras y acciones, más impresionadas quedarán si usted devuelve bondad por insultos. Muchas veces la persona más insufrible volverá arrepentida. Uno de los hombres más insultantes que he conocido llegó a ser después uno de los obreros más pacientes, perseverantes y eficaces.9. Never lose your temper when trying to lead a soul to Christ. Some persons are purposely exasperating, but even such may be won, by patience, forbearance and gentleness. They certainly cannot be won if you lose your temper. Nothing delights them more, or gives them more comfort in their sins. The more extremely irritating they are in their words and actions the more impressed they will be if you return insults with kindness. Often times the one who has been most insufferable will come back in penitence. One of the most insulting men I ever met afterwards became one of the most patient, persistent and effective of workers.

10. Nunca tenga una discusión acalorada con alguien a quien quiere llevar a Cristo. Esto siempre procede de la carne y no del espíritu (Gálatas 5.20, 22, 23). Nace del orgullo y de no querer que la otra persona le gane en la discusión. Niéguese a discutir. Si aquel con quien está hablando tiene ideas equivocadas que deben eliminarse antes de que se le pueda llevar a Cristo, muéstrele su error con calma y amabilidad. Si el error no es esencial, niéguese a discutirlo y mantenga a la persona en la cuestión principal.10. Never have a heated argument with one whom you would lead to Christ. This always comes from the flesh and not from the spirit. (Gal. v. 20, 22, 23.) It arises from pride and unwillingness to let the other person get the best of you in argument. Refuse to argue. If the one with whom you are talking has mistaken notions that must be removed before he can be led to Christ quietly and pleasantly show him their error. If the error is not essential refuse to discuss it and hold the person to the main question.

11. Nunca interrumpa a otro que esté tratando con un alma. Tal vez piense que no lo está haciendo de la manera más sabia, pero si usted puede hacerlo mejor, espere su momento y tendrá la oportunidad. Más de un obrero inexperto ha tenido a alguien en el punto mismo de la decisión cuando algún entrometido ha irrumpido y ha desbaratado toda la obra. Por otra parte, no permita, si puede evitarlo, que otros lo interrumpan a usted. Una breve palabra, dicha con claridad pero con cortesía, normalmente lo impedirá.11. Never interrupt any one else who is dealing with a soul. You may think he is not doing it in the wisest way, but if you can do it any better, bide your time and you will have the opportunity. Many an unskilled worker has had some one at the very point of decision when some meddler has broken in and upset the whole work. On the other hand, do not let others, if you can help it, interrupt you. Just a little word plainly but courteously spoken will usually prevent it.

12. No se apresure. Uno de los grandes defectos de la obra cristiana de hoy es la precipitación. Estamos demasiado ansiosos por obtener resultados inmediatos, y así hacemos una obra superficial. Es muy notable cuántos de aquellos con quienes Cristo trató se decidieron lentamente. Nicodemo, José, Pedro y aun Pablo —aunque en su caso el paso final parece muy repentino— son ejemplos de ello. Aun después de la aparición personal de Jesús a Pablo en el camino a Damasco, pasaron tres días antes de que este saliera a la luz y confesara abiertamente a Cristo (Hechos 22.16). Un solo hombre con quien se ha hecho una obra lenta pero completa, y que al fin ha sido llevado a declararse claramente por Cristo, vale más que una docena con quienes se ha hecho una obra apresurada y que creen haber aceptado a Cristo cuando en realidad no lo han hecho. Muchas veces es sabio sembrar una verdad en el corazón de un hombre y dejar que obre. La semilla en pedregales brota pronto, pero también se seca pronto.12. Don’t be in a hurry. One of the great faults of Christian work to–day is haste. We are too anxious for immediate results and so do superficial work. It is very noticeable how many of those with whom Christ dealt came out slowly. Nicodemus, Joseph, Peter and even Paul—though the final step in his case seems very sudden—are cases in point. It was three days even after the personal appearance of Jesus to Paul on the way to Damascus before the latter came out into the light and openly confessed Christ. (Acts xxii. 16.) One man with whom slow but thorough work has been done, and who at last has been brought out clearly for Christ, is better than a dozen with whom hasty work has been done, who think they have accepted Christ when in reality they have not. It is often a wise policy to plant a truth in a man’s heart and leave it to work. The seed on rocky ground springs up quickly but withers as quickly.

13. Siempre que sea posible y prudente, haga que la persona con quien está tratando se ponga de rodillas delante de Dios. Es maravilloso cuántas dificultades desaparecen en la oración y con cuánta facilidad ceden las personas obstinadas cuando se las lleva a la presencia misma de Dios. Recuerdo haber hablado con una joven en un salón de consulta durante tal vez dos horas sin aparente avance; pero cuando al fin nos arrodillamos a orar, en menos de cinco minutos ella se gozaba en su Salvador.13. Whenever it is possible and wise, get the person with whom you are dealing on his knees before God. It is wonderful how many difficulties disappear in prayer, and how readily stubborn people yield when they are brought into the very presence of God himself. I remember talking with a young woman, in an inquiry room, for perhaps two hours and making no apparent headway; but, when at last we knelt in prayer, in less than five minutes she was rejoicing in her Saviour.

14. Siempre que parezca fracasar en algún caso, vaya a casa, ore por él y estúdielo para ver por qué fracasó. Si no supo qué pasaje de la Escritura usar, estudie la parte de este libro que describe las distintas clases de personas que encontramos y cómo tratarlas, vea a cuál pertenece este caso y cómo debió haberlo tratado. Luego vuelva, si puede, y pruebe otra vez. En todo caso, estará mejor preparado la próxima vez. El mayor éxito en esta obra llega a través de muchas derrotas aparentes. Será bueno estudiar con frecuencia estas indicaciones y sugerencias para ver si sus fracasos se deben a haberlas descuidado.14. Whenever you seem to fail in any given case go home and pray over it and study it to see why you failed. If you have been at a loss as to what scripture to use, study that portion of this book that describes the different classes we meet and how to deal with them and see where this case belongs and how you ought to have treated it. Then go back if you can and try again. In any case you will be better prepared next time. The greatest success in this work comes through many apparent defeats. It will be well to frequently study these hints and suggestions to see if your failures come through neglect of them.

15. Antes de separarse de quien ha aceptado a Cristo, asegúrese de darle instrucciones precisas sobre cómo tener éxito en la vida cristiana. Los siguientes son puntos en los que siempre se debe insistir. (a) Confesar a Cristo con la boca delante de los hombres en cada oportunidad (Romanos 10.9, 10; Mateo 10.32, 33). (b) Bautizarse y participar regularmente de la Cena del Señor (Hechos 2.38, 42; Lucas 22.19; 1 Corintios 11.24-26). (c) Estudiar la Palabra de Dios cada día (1 Pedro 2.2; Hechos 20.32; 2 Timoteo 3.13-17; Hechos 17.11). (d) Orar cada día, con frecuencia y en todo momento de tentación (Lucas 11.9-13; 22.40; 1 Tesalonicenses 5.17). (e) Quitar de su vida todo pecado, aun el más pequeño, y todo aquello de lo que tenga dudas, y obedecer cada palabra de Cristo (1 Juan 1.6, 7; Romanos 14.23; Juan 14.23). (f) Buscar la compañía de los cristianos (Efesios 4.12-16; Hechos 2.42, 47; Hebreos 10.24, 25). (g) Ponerse a trabajar para Cristo (Mateo 25.14-29). (h) Cuando caiga en pecado, no desanimarse, sino confesarlo enseguida, creer que está perdonado porque Dios lo dice, levantarse y seguir adelante (1 Juan 1.9; Filipenses 3.13-14). Sería bueno dar estas instrucciones en alguna forma permanente a quien usted ha llevado a Cristo. Puede escribirlas, o conseguir un pequeño tratado llamado «Christian Life Card» («Tarjeta de la vida cristiana»), publicado por Jno. C. Collins, Bureau of Supplies, New Haven, Connecticut, que las contiene junto con algún otro material.15. Before parting from the one who has accepted Christ, be sure to give him definite instructions as to how to succeed in the Christian life. The following are points that should be always insisted upon. (a.) Confess Christ with the mouth before men every opportunity you get. Rom. x. 9, 10; Matt. x. 32, 33. (b.) Be baptized and partake regularly of the Lord’s supper. Acts ii. 38, 42; Luke xxii. 19; 1 Cor. xi. 24–26. (c.) Study the Word of God daily. 1 Pet. ii. 2; Acts xx. 32; 2 Tim. iii. 13–17; Acts xvii. 11. (d.) Pray daily, often and in every time of temptation. Luke xi. 9–13; xxii. 40; 1 Thes. v. 17. (e.) Put away out of your life every sin, even the smallest, and everything you have doubts about, and obey every word of Christ 1 Jno. i. 6, 7; Rom. xiv. 23; Jno. xiv. 23. (f.) Seek the society of Christians. Eph. iv. 12–16; Acts ii. 42, 47; Heb. x. 24, 25. (g.) Go to work for Christ. Matt. xxv. 14–29. (h.) When you fall into sin don’t be discouraged, but confess it at once, believe it is forgiven because God says so and get up and go on. 1 Jno. i. 9; Phil. iii. 13–14. It would be well to give these instructions in some permanent form to the one whom you have led to Christ. You can write them out or get a little tract called the “Christian Life Card” published by Jno. C. Collins, Bureau of Supplies, New Haven, Conn. This contains them and some other matter.

16. Cuando haya llevado a alguien a Cristo, dele seguimiento y ayúdele en el desarrollo de su vida cristiana. Muchos son llevados a Cristo y luego descuidados, y les va muy mal. Este es un gran error. La obra de dar seguimiento a los que se convierten es tan importante como la obra de llevarlos a Cristo, y por regla general nadie puede hacerla tan bien como la persona a quien Dios usó en su conversión.16. When you have led any one to Christ, follow him up and help him in the development of his Christian life. Many are led to Christ and then neglected and get on very poorly. This is a great mistake. The work of following up those who are converted is as important as the work of leading them to Christ, and as a rule no one can do it so well as the person whom God used in their conversion.