📖 Éthique pastorale et chrétienne — Unité 4 : Responsabilités familiales et intégrité personnelle📖 Pastoral & Christian Ethics — Unit 4: Family Responsibilities & Personal Integrity

Section 4.1 — Le foyer, première preuve du ministèreSection 4.1 — The Home as the First Proof of Ministry

Nous avons terminé l'unité précédente en promettant d'aborder la famille du pasteur, et nous le faisons maintenant parce que l'Écriture elle-même place le foyer au cœur même de l'aptitude d'un homme à exercer cette charge. Il est facile d'imaginer que le foyer d'un pasteur n'est que la toile de fond privée de son travail public — l'endroit où il se retire une fois le vrai ministère accompli. La Bible renverse exactement cette image. Le foyer n'est pas la toile de fond du ministère ; il en est le premier terrain d'épreuve.We ended the last unit with a promise to take up the pastor's family, and we do so now because Scripture itself places the home at the very center of a man's fitness for the office. It is easy to imagine that a pastor's home is the private backdrop to his public work — the place he retreats to after the real ministry is done. The Bible turns that picture exactly around. The home is not the backdrop to the ministry; it is the first proving ground of it.

Paul rend ce raisonnement incontournable. Parmi les qualifications de l'évêque, il écrit qu'un homme doit être tel « qu'il dirige bien sa propre maison, et qu'il tienne ses enfants dans la soumission et dans une parfaite honnêteté » — puis il enfonce le clou par une question qui n'a pas de réponse confortable : « Car si quelqu'un ne sait pas diriger sa propre maison, comment prendra-t-il soin de l'Église de Dieu ? » (1 Timothée 3:4–5). Lisez cela comme l'argument que c'est. La maisonnée est le dépôt plus petit par lequel Dieu éprouve l'aptitude d'un homme à recevoir le plus grand. Un homme qui ne sait pas paître les quelques âmes placées sous son propre toit, qui ne sait pas conduire avec amour et patience l'épouse et les enfants qui le connaissent le mieux, n'a donné aucune preuve qu'il peut paître la multitude. L'Église est, en un sens réel, simplement la maison de Dieu à plus grande échelle, et l'épreuve qui qualifie va de la petite maison à la grande.Paul makes the logic inescapable. Among the qualifications for an overseer, he writes that a man must be "one who rules his own house well, having his children in submission with all reverence" — and then he presses the reason home with a question that has no comfortable answer: "for if a man does not know how to rule his own house, how will he take care of the church of God?" (1 Timothy 3:4–5). Read that as the argument it is. The household is the smaller trust by which God tests a man's fitness for the larger one. A man who cannot shepherd the few souls placed under his own roof, who cannot lead with love and patience the wife and children who know him best, has given no evidence that he can shepherd the many. The church is, in a real sense, simply the household of God writ large, and the qualifying test runs from the small house to the great one.

Cela signifie que l'ordre des priorités d'un pasteur est fixé avant même qu'il ne l'établisse lui-même. Sa marche avec Dieu vient en premier, comme nous l'avons vu dans l'unité 3 ; sa famille vient ensuite ; et l'église, malgré tout son poids, vient après la famille qu'il ne doit jamais lui laisser dévorer. Le foyer est aussi un témoignage, et pas seulement une épreuve. Le monde qui observe et l'assemblée qui observe lisent la doctrine d'un pasteur sur la grâce, la patience et l'amour bien plus clairement dans la façon dont il traite sa femme à la fin d'une dure semaine que dans son sermon le plus soigné sur le sujet. Ce qu'il est chez lui, c'est ce qu'il croit vraiment. Le reste n'est que théorie.This means that the order of a pastor's priorities is settled before he ever sets it himself. His walk with God comes first, as we saw in Unit 3; his family comes next; and the church, for all its weight, comes after the family it must never be allowed to consume. The home is also a witness, and not only a test. The watching world and the watching congregation read a pastor's doctrine of grace, of patience, of love, far more clearly in how he treats his wife at the end of a hard week than in his most polished sermon on the subject. What he is at home is what he actually believes. The rest is theory.

Section 4.2 — La direction aimante du mari et la charge du pèreSection 4.2 — The Husband’s Loving Leadership and the Father’s Charge

L'Écriture confie au mari une position de direction dans le foyer, et nous ne nous excuserons pas de l'enseigner, parce que la Parole de Dieu l'enseigne. Mais tout dépend de la manière dont cette direction est définie, et ici la définition de la Bible est si éloignée de la caricature du monde qu'on peut à peine les mentionner dans le même souffle. Le monde entend « autorité de chef » et imagine la domination, le fort imposant sa volonté au faible. Paul l'entend et montre une croix. « Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'Église, et s'est livré lui-même pour elle » (Éphésiens 5:25). Voilà le modèle, et il est dévastateur pour toute forme de petite tyrannie masculine. Le chef du foyer doit conduire comme Christ a conduit — en se donnant lui-même, en servant, en se dépensant pour le bien de celle qui lui est confiée, jusqu'à la mort. L'autorité d'un mari est réelle, mais c'est l'autorité de celui qui lave les pieds. L'homme qui se sert de son rôle de chef comme d'un permis d'égoïsme n'en a pas compris la première chose ; il l'a renversé.Scripture assigns the husband a position of leadership in the home, and we will not apologize for teaching it, because God's Word teaches it. But everything turns on how that leadership is defined, and here the Bible's definition is so far from the world's caricature that the two can scarcely be spoken of in the same breath. The world hears "headship" and imagines domination, the strong imposing his will on the weak. Paul hears it and points to a cross. "Husbands, love your wives, just as Christ also loved the church and gave Himself for her" (Ephesians 5:25). There is the pattern, and it is devastating to every form of petty male tyranny. The head of the home is to lead the way Christ led — by laying himself down, by serving, by spending himself for the good of the one entrusted to him, even unto death. A husband's authority is real, but it is the authority of the one who washes feet. The man who uses headship as a license for selfishness has not understood the first thing about it; he has inverted it.

Le même amour qui se donne s'étend jusqu'aux enfants. « Et vous, pères, n'irritez pas vos enfants, mais élevez-les en les corrigeant et en les instruisant selon le Seigneur » (Éphésiens 6:4). Remarquez que la charge tranche dans deux directions à la fois. Il y a un devoir positif — les élever, les former, les instruire, les diriger encore et encore vers le Seigneur. Et il y a un avertissement négatif et sévère — ne pas les irriter, ne pas les exaspérer par la dureté, l'inconstance ou une exigence que vous leur imposez sans jamais vous l'imposer à vous-même. Un grand nombre d'enfants élevés au presbytère ont été poussés non pas vers Christ mais loin de lui, non par l'Évangile que leur père prêchait, mais par l'amertume que leur père faisait naître à la maison. Dans la maison d'un pasteur, l'éducation des enfants doit tenir ces deux choses ensemble : une discipline ferme mais jamais cruelle, et une tendresse chaleureuse mais jamais complaisante, le tout visant le cœur et pas seulement le comportement.The same self-giving love reaches down to the children. "And you, fathers, do not provoke your children to wrath, but bring them up in the training and admonition of the Lord" (Ephesians 6:4). Notice that the charge cuts in two directions at once. There is a positive duty — to bring them up, to train, to instruct, to point them again and again to the Lord. And there is a sharp negative warning — do not provoke them, do not exasperate them with harshness, inconsistency, or a standard you demand of them but never of yourself. A great many children raised in the manse have been driven not toward Christ but away from Him, not by the gospel their father preached but by the bitterness their father bred at home. Parenting in a pastor's house must hold these together: a discipline that is firm but never cruel, and a tenderness that is warm but never indulgent, all of it aimed at the heart and not merely the behavior.

Section 4.3 — La pureté, le célibat et la question du divorce et du remariageSection 4.3 — Purity, Singleness, and the Question of Divorce and Remarriage

La pureté sexuelle est exigée de tout serviteur de Dieu, de l'homme marié non moins que du célibataire, et nous traiterons ses pressions modernes les plus difficiles dans une unité ultérieure. Ici, nous posons le fondement. L'homme marié garde sa pureté en chérissant sa propre femme et en fuyant, comme Joseph a fui, toute situation qui le compromettrait. Le célibataire — et disons-le clairement, le célibat n'est pas une vocation de second ordre ; notre Seigneur lui-même était célibataire, et l'apôtre Paul l'a recommandé comme un don — garde sa pureté par la chasteté et par la même fuite. La norme est un seul cœur, gardé pur devant Dieu, quel que soit l'état matrimonial d'un homme.Sexual purity is required of every servant of God, the married no less than the single, and we will treat its hardest modern pressures in a later unit. Here we lay the foundation. The married man guards his purity by cherishing his own wife and by fleeing, as Joseph fled, every situation that would compromise him. The single man — and let us say plainly that singleness is no second-class calling; our Lord Himself was single, and the apostle Paul commended it as a gift — guards his purity by chastity and by the same fleeing. The standard is one heart, kept clean before God, whatever a man's marital state.

Cela nous amène à la permanence du mariage, et à l'une des questions pastorales les plus difficiles qu'un ministre aura jamais à affronter. L'Écriture a une vision extrêmement élevée de l'alliance du mariage. Ce n'est pas un contrat qu'on dissout quand il cesse de plaire, mais une alliance unie par Dieu : « Que l'homme donc ne sépare pas ce que Dieu a joint » (Matthieu 19:6). La norme biblique, ce que nous devons enseigner et vivre en exemple, c'est la permanence. À l'intérieur de cette vision élevée, le Nouveau Testament nomme certains motifs pour lesquels un mariage peut être dissous bibliquement — les paroles de notre Seigneur concernant l'immoralité sexuelle (Matthieu 19:9), et celles de Paul concernant l'abandon par un conjoint non croyant (1 Corinthiens 7:15). Je vous le dis honnêtement : des hommes fidèles, conservateurs, attachés à la Bible, ont divergé sur la portée exacte de ces exceptions et sur la question de savoir si elles permettent le remariage, et un pasteur sage tient fermement ses convictions sur ce point tout en reconnaissant que des frères pieux aboutissent à des positions quelque peu différentes. Ce qu'aucun pasteur fidèle ne peut faire, c'est soit dévaloriser l'alliance en traitant le divorce comme une chose facile, soit écraser les blessés en traitant les divorcés comme s'ils étaient hors de portée de la grâce. Le même Évangile qui maintient la permanence du mariage panse aussi ceux dont le mariage s'est brisé, et le pasteur doit être un gardien fidèle de la première sans jamais devenir un homme dur envers les seconds.This brings us to marriage's permanence, and to one of the most pastorally difficult questions a minister will ever face. Scripture holds an exceedingly high view of the marriage covenant. It is not a contract to be dissolved when it ceases to please, but a covenant joined by God: "Therefore what God has joined together, let not man separate" (Matthew 19:6). The biblical default, the thing we must teach and model, is permanence. Within that high view, the New Testament names certain grounds on which a marriage may be biblically dissolved — our Lord's words concerning sexual immorality (Matthew 19:9), and Paul's concerning desertion by an unbelieving spouse (1 Corinthians 7:15). I will tell you honestly that faithful, conservative, Bible-believing men have differed over exactly how far these exceptions extend and whether they permit remarriage, and a wise pastor holds his convictions here firmly while granting that godly brothers land in somewhat different places. What no faithful pastor may do is either to cheapen the covenant by treating divorce as easy, or to crush the wounded by treating the divorced as though they were beyond the reach of grace. The same gospel that upholds the permanence of marriage also binds up those whose marriages have broken, and the pastor must be a faithful guardian of the first without ever becoming a hard man toward the second.

Section 4.4 — Protéger la famille des pressions du ministèreSection 4.4 — Protecting the Family from the Pressures of Ministry

Il existe un ensemble particulier de pressions qui pèse sur la famille d'un pasteur et sur aucune autre, et l'homme qui ne les voit pas venir les laissera faire leurs ravages silencieux sans opposition. La première est le bocal à poissons. L'épouse et les enfants du pasteur vivent sous un regard scrutateur que personne ne les a choisis pour porter, observés et jugés par une assemblée qui attend souvent d'eux une perfection qu'elle n'attend pas d'elle-même. Un pasteur sage protège sa famille de cette lumière crue, refuse de faire de ses enfants des illustrations de sermon, et ne laisse jamais les attentes de l'église devenir un joug posé sur des épaules trop petites pour le porter.There is a peculiar set of pressures that falls on a pastor's family and on no other, and the man who does not see them coming will let them do their quiet damage unopposed. The first is the fishbowl. The pastor's wife and children live their lives under a scrutiny no one elected them to bear, watched and judged by a congregation that often expects of them a perfection it does not expect of itself. A wise pastor shields his family from that glare, refuses to make his children into sermon illustrations, and never lets the church's expectations be laid as a yoke on shoulders too small to carry them.

La seconde pression, plus grave, est plus subtile, et je l'ai vue détruire plus de foyers de ministres que n'importe quel scandale. C'est le lent vol de l'homme à sa propre famille par l'œuvre même qu'il aime. Le ministère est sans fin ; il y a toujours une visite de plus, une réunion de plus, une âme de plus dans le besoin, et un pasteur consciencieux peut toujours trouver des raisons à consonance sainte pour donner à l'église le temps et les meilleures énergies qui appartenaient à sa femme et à ses enfants. L'église devient, en fait, une maîtresse — non du corps, mais du cœur et des heures — et la famille se retrouve avec un mari et un père présent dans la maison mais absent du foyer. Ne faites pas cela. Gardez vos journées. Défendez la soirée, la table, le repos du sabbat, le temps ordinaire et sans hâte dans lequel un mariage et une famille se construisent réellement. Apprenez à dire non à de bonnes choses afin de protéger les meilleures.The second and graver pressure is subtler, and I have watched it destroy more ministers' homes than any scandal. It is the slow theft of the man from his own family by the very work he loves. The ministry is endless; there is always one more visit, one more meeting, one more soul in need, and a conscientious pastor can always find holy-sounding reasons to give the church the time and the best energies that belonged to his wife and children. The church becomes, in effect, a mistress — not of the body, but of the heart and the hours — and the family is left with a husband and father who is present in the house but absent from the home. Do not do this. Guard your days. Defend the evening, the table, the Sabbath rest, the ordinary unhurried time in which a marriage and a family are actually built. Learn to say no to good things in order to protect the best things.

Car soyons parfaitement clairs sur l'enjeu. Il ne servira de rien à un homme de gagner toute l'église et de perdre ses propres enfants. L'homme qui bâtit un ministère florissant sur les ruines de sa famille négligée n'a pas réussi ; il a commis une tragédie au visage respectable. Le pasteur fidèle achève sa course, comme nous l'avons dit, en ayant gardé la foi — et il la garde avant tout dans la petite et sainte assemblée qui porte son propre nom. Prenez bien soin de ce troupeau-là, et vous serez un meilleur berger du plus grand. Négligez-le, et aucun succès public ne compensera jamais cette perte.For let us be perfectly clear about what is at stake. It will profit a man nothing to gain the whole church and lose his own children. The man who builds a thriving ministry on the rubble of his neglected family has not succeeded; he has committed a tragedy with a respectable face. The faithful pastor finishes his course, as we said, having kept the faith — and he keeps it first of all in the small, holy congregation that bears his own name. Tend that flock well, and you will be the better shepherd of the larger one. Neglect it, and no measure of public success will ever make up the loss.

Soumettre l'examen & vérifier la réussiteSubmit Exam & Check Pass Réinitialiser l'unitéReset Unit