1.La Persona que quizás no conocemos bien

Pregunte a un cristiano común acerca de Dios el Padre, y tendrá algo que decir. Pregúntele acerca del Señor Jesucristo, Dios el Hijo, y tendrá mucho que decir. Pero pregúntele acerca del Espíritu Santo, y muy a menudo se pondrá vacilante e inseguro. Al Espíritu se le ha llamado a veces el miembro olvidado de la Trinidad, o Aquel a quien menos conocemos — y para muchos creyentes esto es tristemente cierto. Algunos piensan en el Espíritu solo como un vago poder o influencia; otros están sencillamente confundidos, y apenas saben qué pensar. Sin embargo, esto no debería ser así. El Espíritu Santo no es una figura menor o sombría al margen de la fe; es plenamente Dios, y es honda y verdaderamente personal, y está obrando en cada creyente en cada momento. En efecto, es por el Espíritu Santo que fuimos traídos a Cristo, y por el Espíritu que ahora vivimos la vida cristiana en absoluto. Y así vale la pena tomar verdadero cuidado en aprender quién es Él. En esta lectura consideraremos tres grandes verdades acerca de Él: que es una Persona, que es Dios, y que es la tercera Persona de la única Trinidad.

2.El Espíritu es una Persona, no una fuerza

La primera y más importante cosa que captar es que el Espíritu Santo es una Persona — no una cosa, no una mera fuerza o energía, no un impersonal "ello." Esto importa enormemente, y es fácil de equivocar, en parte porque hablamos del Espíritu con la palabra que se usa del viento o del aliento, y en parte porque el Espíritu no tiene un rostro o un cuerpo como el Hijo tomó. Pero las Escrituras en todas partes tratan al Espíritu como una Persona. Muy impresionantemente, el Señor Jesús, al hablar del Espíritu venidero, deliberadamente usó pronombres personales para Él: "cuando viniere el Espíritu de verdad, él os guiará a toda verdad." Jesús no dijo "cuando ello venga, ello os guiará," sino "él." Y todo lo que el Espíritu hace es la acción de una Persona: enseña, habla, guía, consuela, manda, prohíbe, designa, ora por nosotros. Usted no puede enseñar o consolar u orar si es solo una fuerza. La diferencia que esto hace es muy grande. Si el Espíritu fuera solo un poder, nuestra principal preocupación sería obtener más de él, usarlo, aprovecharlo para nuestros propios fines. Pero porque el Espíritu es una Persona — y una Persona divina — nuestra preocupación es más bien conocerle, cederle, andar con Él, y dejar que nos posea y nos llene. No usamos al Espíritu; el Espíritu, si le dejamos, se apodera de nosotros.

3.Mente, voluntad, y corazón

Podemos ver la personalidad del Espíritu aun más claramente cuando notamos que posee todas las marcas de un ser personal: una mente, una voluntad, y aun sentimientos. Tiene una mente, porque la Escritura dice que "el Espíritu todo lo escudriña, aun lo profundo de Dios," y que como nadie conoce los pensamientos de un hombre sino el espíritu de ese hombre, así nadie conoce los pensamientos de Dios sino el Espíritu de Dios. Conoce, entiende, escudriña la verdad — y una mera fuerza no conoce nada. Tiene una voluntad, porque cuando el Espíritu da dones a la iglesia, lo hace, dice Pablo, "repartiendo a cada uno en particular como él quiere." Escoge; decide; actúa con propósito — y una mera energía no quiere nada. Y tiene algo como sentimientos, un corazón que puede ser tocado, porque se nos manda, "no contristéis al Espíritu Santo de Dios." Usted no puede contristar una influencia o herir una fuerza; solo puede contristar a una Persona que ama. Aquí, pues, no hay un vago poder que aprovechar, sino una viva, conocedora, escogedora, y sintiente Persona — Aquel que puede ser conocido y amado, y Aquel que puede ser resistido y contristado. La manera en que le tratamos es la manera en que tratamos a una Persona, porque eso es exactamente lo que es.

4.El Espíritu es Dios

El Espíritu Santo no es solo una Persona; es una Persona divina — es Dios mismo. Las Escrituras lo dejan claro de varias maneras. Es directamente llamado Dios: cuando Ananías mintió al Espíritu Santo, Pedro le dijo, "No has mentido a los hombres, sino a Dios" — equiparando al Espíritu con Dios en el mismo aliento. Posee los atributos que pertenecen solo a Dios: es eterno, está presente en todas partes, conoce todas las cosas. El salmista pregunta, "¿A dónde me iré de tu Espíritu? ¿Y a dónde huiré de tu presencia?" — y la respuesta es a ninguna parte, porque el Espíritu, siendo Dios, llena todas las cosas. Y hace las obras que solo Dios puede hacer: estaba allí en la creación, moviéndose sobre la faz del abismo; da vida; da el nuevo nacimiento. Cuando venimos al Espíritu Santo, pues, no estamos tratando con algún ser creado, por exaltado que sea, ni con un mero poder enviado de Dios. Estamos tratando con Dios mismo. El Espíritu que nos convence, que mora en nosotros, y que obra en nosotros es verdadero Dios de verdadero Dios — el mismo en sustancia, e igual en poder y gloria, con el Padre y el Hijo.

5.La tercera Persona de la Trinidad

¿Cómo, pues, encajan estas verdades con lo que sabemos del Padre y del Hijo? Encajan en el gran misterio que yace en el mismísimo corazón de la fe cristiana: el misterio de la Santa Trinidad. Hay un solo Dios, y solo uno; sin embargo este único Dios existe eternamente como tres Personas — el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo. El Espíritu es la tercera de estas Personas. Es verdaderamente distinto del Padre y del Hijo; no es meramente otro nombre para ellos, ni una parte de ellos, sino una Persona por derecho propio, de quien se puede hablar, y a quien se puede hablar, como "él." Y sin embargo no es un tercer Dios, sino que es un solo Dios junto con el Padre y el Hijo, compartiendo plenamente en el único ser divino. Esta es una verdad demasiado honda para que jamás la dominemos, y no debemos esperar comprenderla; ¿cómo podría el Dios infinito ser plenamente entendido por mentes finitas? Pero aunque no podemos explicar plenamente la Trinidad, podemos gozosamente creerla y adorarla, como la iglesia siempre lo ha hecho. Y en ella el Espíritu Santo toma su lugar, eterna y gloriosamente, como la tercera Persona del único Dios verdadero.

6.Nombrado con el Padre y el Hijo

Que el Espíritu está como una Persona igual junto al Padre y al Hijo se muestra muy hermosamente en dos lugares familiares de la Escritura, que la iglesia ha atesorado desde el principio. El primero es el mandato de Jesús al final del Evangelio de Mateo, que sus discípulos sean bautizados "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo." Note que es un solo nombre, compartido por los tres; y el Espíritu es puesto allí sin vacilación junto al Padre y al Hijo, como plenamente su igual. El segundo es la gran bendición del apóstol Pablo: "La gracia del Señor Jesucristo, y el amor de Dios, y la comunión del Espíritu Santo sea con todos vosotros." Aquí de nuevo el Espíritu es unido con el Padre y el Hijo como la fuente de la bendición divina. Ninguna mera criatura, y ningún mero poder, podría jamás ser así nombrado — compartiendo el único nombre divino en el bautismo, y pronunciado como una fuente igual de gracia en la bendición. Estas sencillas y amadas palabras, dichas sobre el agua y al cierre de la adoración a través de todos los siglos, calladamente confiesan la más honda verdad: que el Espíritu Santo es una Persona divina, uno con el Padre y el Hijo.

7.Por qué importa

Todo esto puede parecer, al principio, ser doctrina por sí misma — pero en realidad toca nuestras vidas en cada punto. Si el Espíritu Santo es una Persona, y Dios, entonces varias cosas maravillosas se siguen. Significa que podemos en realidad conocerle, y disfrutar verdadera comunión con Él, tal como la bendición de Pablo habla de "la comunión del Espíritu Santo." No es un poder que usar, sino una Persona que conocer y amar. Significa, también, que debemos tratarle con la reverencia y el amor que se deben a Dios — teniendo cuidado de no contristarle, sino de andar en su paso y de cederle gozosamente a su dirección. Y significa que la obra que el Espíritu hace en nosotros no es nada menos que la obra de Dios mismo. Cuando el Espíritu nos convence de pecado, es Dios convenciéndonos; cuando nos consuela, es Dios consolándonos; cuando nos da poder, es el mismísimo poder de Dios. Nunca somos dejados a enfrentar la vida cristiana con nuestros propios pobres recursos, porque Dios el Espíritu Santo está con nosotros, y dentro de nosotros. Conocer al Espíritu rectamente, pues, es saber que nunca estamos solos, y nunca sin ayuda divina, porque Dios mismo ha venido a morar en nosotros.

8.Dios mismo dentro de nosotros

Y esa es la maravilla con la cual cerramos, y la verdad que abre todo el resto de este curso. El Espíritu Santo es una Persona divina — la tercera Persona de la eterna Trinidad, verdadera y plenamente Dios, compartiendo el único nombre y ser divino con el Padre y el Hijo. Y esta Persona divina, asombrosamente, no permanece lejos en las alturas del cielo, sino que desciende y toma su morada dentro del más humilde creyente. El Dios que hizo las estrellas, el Dios que no puede ser contenido por los más altos cielos, viene a vivir dentro de personas frágiles y ordinarias como nosotros. Este es el gran regalo del evangelio, y el tema de todo lo que sigue. En las lecturas por venir, trazaremos lo que este Espíritu que mora en nosotros hace — cómo aplica la obra salvadora de Cristo a nosotros, cómo es el Consolador presente con nosotros, cómo nos da poder para la vida y el testimonio, y cómo produce su propio fruto en nuestro carácter. Pero todo comienza aquí, con quién es Él. Así que aprenda a conocerle, y a amarle, y a honrarle como Dios. Porque el Espíritu Santo no es una fuerza distante, sino una Persona divina — y ha venido, en gracia, a hacer su hogar en usted.

9.Llevarlo al corazón

1.De la cruz al corazón

En la cruz, el Señor Jesús logró todo lo necesario para nuestra salvación. Llevó nuestros pecados, pagó nuestra deuda, y nos reconcilió con Dios; y por su resurrección lo probó todo completo. Pero ahora surge una pregunta. Aquella gran obra fue hecha hace mucho, y muy lejos, en una colina fuera de Jerusalén. ¿Cómo lo que Cristo hizo allí y entonces llega a ser nuestro aquí y ahora? ¿Cómo la salvación que compró en realidad nos alcanza, y se apodera de nosotros, y llega a ser nuestra propia? Esta es la obra especial del Espíritu Santo. Si la cruz es la fuente de la cual fluye toda nuestra salvación, el Espíritu es el canal por el cual es llevada a nosotros. Si la obra terminada de Cristo es un tesoro guardado para nosotros, el Espíritu es quien lo trae y lo pone en nuestras manos. Todo lo que Cristo logró por nosotros, el Espíritu Santo ahora lo aplica a nosotros y lo obra en nosotros. Sin su obra, la cruz permanecería solo un hecho distante de la historia, admirado quizás, pero nunca poseído. Por su obra, aquella cruz distante llega a ser nuestra propia salvación. Tracemos, pues, los pasos por los cuales el Espíritu trae la obra de Cristo a un corazón humano.

2.El Espíritu de Cristo

Antes de hacerlo, debemos ver cuán estrechamente el Espíritu y Cristo pertenecen juntos. El Nuevo Testamento llama al Espíritu Santo "el Espíritu de Cristo" — tan estrechamente está su obra ligada al Señor Jesús. Cuando Jesús hubo terminado su obra y regresado al Padre, derramó el Espíritu sobre su pueblo, y el Espíritu vino, por encima de todo, como el Espíritu del Cristo resucitado y glorificado, para hacer a Cristo real y presente a los suyos. Andrew Murray, en su rico libro sobre el Espíritu de Cristo, se detuvo en esta preciosa verdad: que el Espíritu no viene a darnos alguna bendición aparte de Jesús, sino que viene a darnos a Jesús mismo — a unirnos a Él, a formarle en nosotros, y a llenar nuestros corazones de su presencia. Es por esto que el Espíritu y Cristo nunca pueden ser separados, y por qué nunca debemos buscar al Espíritu de una manera que nos lleve lejos de Cristo. Todo el deleite del Espíritu es tomar de las cosas de Cristo y dárnoslas. Dondequiera que el verdadero Espíritu de Dios está obrando, nos está atrayendo más cerca del Señor Jesús, y haciéndole más precioso a nuestras almas. Tener el Espíritu es tener a Cristo; y crecer en el Espíritu es crecer siempre más cerca de Él.

3.Él convence y atrae

La obra salvadora del Espíritu comienza antes de que siquiera seamos conscientes de ella, mientras aún estamos apartados de Dios y muertos en nuestros pecados. Porque dejados a nosotros mismos, nunca veríamos nuestra necesidad, nunca desearíamos al Salvador, nunca nos volveríamos a Él en absoluto; estamos demasiado ciegos y demasiado atados. Y así la primera cosa que el Espíritu hace es abrir nuestros ojos. Jesús dijo que cuando el Espíritu viniera, "convencerá al mundo de pecado, y de justicia, y de juicio." Es el Espíritu quien trae a un corazón descuidado la verdad de su propio pecado y peligro; quien nos hace sentir nuestra perdición y nuestra necesidad; quien nos muestra la belleza y la suficiencia de Cristo; y quien suave pero poderosamente nos atrae hacia Él. Esta obra atrayente del Espíritu es una obra de gracia, y es una obra que nunca podríamos hacer por nosotros mismos. Sin embargo, no nos fuerza contra nuestra voluntad, como si fuéramos piedras o máquinas; más bien, el Espíritu obra sobre nuestros corazones y mentes, despertando, convenciendo, y atrayendo, de modo que venimos. Cuando al fin un pecador se vuelve del pecado y se echa sobre Cristo, es su propia verdadera elección — y sin embargo, detrás de ella y debajo de ella, es el gracioso Espíritu de Dios quien ha abierto el camino y movido el corazón a venir.

4.El nuevo nacimiento

La más grande y más fundamental de todas las obras del Espíritu en nosotros es el nuevo nacimiento. A Nicodemo, un hombre religioso y respetable, Jesús dijo las asombrosas palabras, "El que no naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios" — y de nuevo, "El que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios." Por naturaleza estamos espiritualmente muertos, cortados de la vida de Dios; y ninguna cantidad de superación propia puede darnos la nueva vida que nos falta. Lo que necesitamos es nada menos que un nuevo nacimiento — un nacimiento "de lo alto," un nuevo comienzo, la impartición de una nueva vida espiritual dentro de nosotros. Y esto es precisamente lo que el Espíritu Santo da. Al que se vuelve a Cristo en fe, el Espíritu imparte nueva vida, haciéndole una nueva criatura, un verdadero hijo de Dios, nacido no de la voluntad del hombre sino de Dios. Pablo lo llama "el lavamiento de la regeneración, y la renovación del Espíritu Santo." Es por esto que el cambio obrado en un verdadero cristiano va tan hondo: no es meramente un pasar una nueva página, sino el comienzo de toda una nueva vida, soplada en el alma por el Espíritu de Dios. Nadie puede darse a sí mismo este nuevo nacimiento, como tampoco un niño puede darse a luz a sí mismo. Es el regalo del Espíritu, recibido por la fe en Cristo.

5.Unidos a Cristo, habitados por el Espíritu

Cuando el Espíritu nos da nueva vida, también nos une, en ese mismo momento, al Señor Jesucristo mismo. Esta es una de las más maravillosas verdades del evangelio: que cada verdadero creyente está unido a Cristo, hecho un miembro vivo de su cuerpo, unido a Él como una rama está unida a la vid. Y es el Espíritu Santo quien forma esta unión. "Por un solo Espíritu," escribe Pablo, "fuimos todos bautizados en un cuerpo" — juntados en Cristo y unos con otros. Y en ese mismo acto, el Espíritu viene a tomar su morada dentro de nosotros. El cuerpo del creyente, dice Pablo en otro lugar, llega a ser un templo del Espíritu Santo; Dios viene a vivir dentro de su pueblo. Así que el cristiano nunca es un mero admirador de Cristo desde una distancia, ni un solitario seguidor luchando por su cuenta. Está unido a Cristo por un inquebrantable y vivo vínculo, y lleva dentro de sí el mismísimo Espíritu de Dios. Toda la vida, y gracia, y fuerza que están en Cristo la Cabeza ahora fluyen, por el Espíritu, a cada miembro de su cuerpo. Ser cristiano es estar unido a Cristo y habitado por su Espíritu — y esto también es el propio regalo y obra del Espíritu.

6.El Espíritu de adopción y seguridad

El Espíritu hace aún más: nos asegura que verdaderamente pertenecemos a Dios, y llena nuestros corazones con la confianza y el gozo de ser los propios hijos de Dios. Cuando fuimos traídos a Cristo, no solo fuimos perdonados y dados nueva vida; fuimos adoptados en la familia de Dios, hechos hijos e hijas de Dios mismo. Y es el Espíritu quien hace esto real a nosotros. Pablo escribe que "habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: Abba, Padre" — el Espíritu pone en nuestros corazones ese confiado y tierno clamor a Dios como nuestro propio amado Padre. Y más: "El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios." Cuando un creyente sabe, en lo hondo, que Dios es su Padre y que es verdaderamente amado y aceptado, esa interior seguridad es el gracioso testimonio del Espíritu Santo. Ni es eso todo. Pablo dice que los creyentes son "sellados con el Espíritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia." El Espíritu dentro de nosotros es el propio sello de propiedad de Dios sobre nosotros, y su prenda y pago inicial de la gloria que ha de venir. Así que el Espíritu no nos deja en duda y temor, sino que nos da el asentado consuelo de saber de quién somos, y a dónde vamos.

7.Él siempre glorifica a Cristo

A través de toda esta obra salvadora, hay una cosa que el Espíritu Santo siempre está haciendo, y nos da una prueba segura por la cual conocer su verdadera obra. El Espíritu siempre glorifica a Cristo. Jesús dijo de Él, "Él me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber." El Espíritu no viene a atraer la atención a sí mismo, ni a llevarnos a experiencias que dejen a Cristo atrás. Todo su deleite y propósito es hacer al Señor Jesús grande a nuestros ojos, mostrarnos su belleza, guiarnos a confiar y amar y obedecerle. Esto nos da una prueba sencilla y confiable. Dondequiera que el Espíritu está verdaderamente obrando, el resultado será que Cristo es exaltado, que el pecado es lamentado y abandonado, que las Escrituras son amadas, y que los creyentes son atraídos más cerca del Salvador y hechos más como Él. Cualquier espíritu o enseñanza que atrae la atención lejos de Cristo, o que deja a las personas fascinadas consigo mismas o con meras experiencias, no es la obra del verdadero Espíritu de Dios, por impresionante que pueda parecer. El Espíritu Santo se contenta con permanecer, por así decirlo, en el trasfondo, siempre apuntando lejos de sí mismo y hacia el Señor Jesús. Y ese amor que se borra a sí mismo es en sí mismo una marca de su divino y santo carácter.

8.Todo lo que Cristo ganó, hecho nuestro

Reúna todo junto, y vemos la belleza de la obra del Espíritu. Todo lo que el Señor Jesús ganó para nosotros en la cruz, el Espíritu Santo lo toma y lo hace verdaderamente nuestro propio. Es el Espíritu quien abre nuestros ojos ciegos y nos atrae a Cristo; el Espíritu quien nos da el nuevo nacimiento; el Espíritu quien nos une a Cristo y viene a morar en nosotros; el Espíritu quien nos asegura que somos los amados hijos de Dios y nos sella para el día de la redención. De principio a fin, nuestra salvación es la obra de Dios — el Padre que la planeó, el Hijo que la logró, y el Espíritu que nos la aplica. Y esto nos enseña, por encima de todo, a depender del Espíritu. No podemos venir a Cristo, no podemos nacer de nuevo, no podemos conocer la seguridad, por nuestra propia fuerza o sabiduría; en cada paso nos apoyamos en su graciosa obra. Sin embargo, el Espíritu no obra por encima de nuestras cabezas, sino por medio del evangelio que oímos y el Cristo en quien somos llamados a confiar; y así debemos responder a su atracción con verdadero arrepentimiento y fe viva. Dependa, pues, enteramente del Espíritu; ceda gozosamente a su obra; y déjele hacer en usted todo lo que Cristo ha hecho por usted. Porque es por el Espíritu que una cruz distante llega a ser su propia salvación, y Cristo mismo llega a ser suyo para siempre.

9.Llevarlo al corazón

1.“No os dejaré”

En la última noche antes de su crucifixión, reunido con sus discípulos en el aposento alto, Jesús les dijo que estaba a punto de dejarlos. Sus corazones estaban turbados y temerosos, porque Él había sido todo para ellos — su Maestro, su Señor, su amigo, el mismísimo centro de sus vidas — y ahora se iba. Pero en aquel temor Él habló una de las más tiernas promesas en todos los Evangelios. "No os dejaré huérfanos," dijo; "vendré a vosotros." Y les dijo cómo: "Yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre." Jesús se iba en el cuerpo; pero no los estaba abandonando. En su lugar, y para continuar su propia obra de presencia y consuelo, enviaría al Espíritu Santo para estar con ellos, y en ellos, y para quedarse con ellos siempre. Esta promesa no era solo para los once. Es para cada creyente, en cada edad. A todos los que pertenecen a Cristo, la misma palabra es dicha: no sois dejados solos; el Consolador ha venido, y está con vosotros para siempre.

2.Otro Consolador

La palabra que Jesús usó para el Espíritu es rica, traducida "Ayudador," o "Consolador," o "Abogado." Significa uno que es llamado a nuestro lado para ayudarnos — un compañero, un sostén, un amigo que está con nosotros y actúa a nuestro favor. Y Jesús le llamó otro Consolador — otro de la misma clase que Él mismo. Es decir, el Espíritu sería para los discípulos todo lo que Jesús había sido para ellos, y más; continuaría el mismísimo ministerio de la propia presencia de Cristo entre ellos. Mientras Jesús estaba en la tierra, había estado con ellos, a su lado. Pero ahora, dijo, algo aun más íntimo tendría lugar: el Espíritu "mora con vosotros," les dijo, "y estará en vosotros." La presencia que había caminado junto a ellos ahora vendría a vivir dentro de ellos. Este es el gran avance del nuevo pacto. Dios ya no mora solo en un templo de piedra, ni camina solo junto a su pueblo en la persona del Hijo encarnado; por el Espíritu, ahora viene a morar dentro de cada creyente. El Consolador no está lejos, para ser visitado; está dentro, nuestro más cercano y más constante compañero.

3.Él permanece para siempre

Hay una preciosa palabra en aquella promesa que no debemos pasar por alto: el Espíritu fue dado para estar con nosotros "para siempre." Cuando Jesús caminó la tierra, su presencia corporal con los discípulos era, por su naturaleza, solo por un tiempo; sería quitado de ellos, y aun después de la resurrección ascendería al Padre. Pero la venida del Espíritu era diferente. Vino para quedarse. No visita al creyente y luego se va; no viene y se va con nuestros ánimos, o nuestra dignidad, o nuestros sentimientos. Toma su morada permanente en el corazón de cada hijo de Dios, y nunca se va. Esta es una verdad del más hondo consuelo y seguridad. Puede haber días en que no sentimos su presencia, cuando nuestros corazones están fríos u oscuros u opacos; pero su presencia no depende de nuestros sentimientos. Está allí, lo sintamos o no, según la segura promesa de Cristo. El creyente nunca está, por un solo momento, sin el Espíritu de Dios que mora en él. Dios ha dicho, "No te desampararé, ni te dejaré" — y por su Espíritu permanente, cumple esa promesa cada hora de cada día, para siempre.

4.El Maestro

¿Qué, pues, hace este Consolador que mora en nosotros por nosotros? Primero, es nuestro Maestro. Jesús prometió, "el Consolador, el Espíritu Santo… él os enseñará todas las cosas," y, "él os guiará a toda verdad." Dejadas a nosotros mismos, las cosas de Dios están más allá de nuestro entendimiento; la mente natural no puede captarlas. Pero el Espíritu que inspiró las Escrituras también abre nuestras mentes para entenderlas, e ilumina su significado a nuestros corazones. Una cosa es leer las palabras de la Biblia con los ojos; otra es tener al Espíritu tomar esas palabras y hacerlas vivas, claras, y preciosas al alma. Cada creyente que alguna vez ha sentido un pasaje de la Escritura de repente abrirse, o una verdad acerca de Dios brillar con nueva luz y calor, ha conocido la obra de enseñanza del Espíritu. Es por esto que nunca debemos leer la Biblia en mera confianza en nuestra propia astucia, sino que debemos pedir al Espíritu, su Autor, que sea nuestro Maestro. Y vale la pena notar: el Espíritu nos enseña por medio de las mismísimas Escrituras que inspiró, nunca contra ellas o más allá de ellas. No nos lleva a nociones privadas propias, sino siempre más hondo en la verdad que Dios ya ha dado en su Palabra. El Autor mismo del Libro llega a ser el Maestro del lector, y no hay mejor Maestro que Él.

5.El Guía

El Espíritu es también nuestro Guía. "Todos los que son guiados por el Espíritu de Dios," escribe Pablo, "los tales son hijos de Dios." El Espíritu que mora en nosotros no nos deja hallar nuestro propio camino por la vida, sino que graciosamente guía y dirige a los hijos de Dios. Nos guía, sin embargo, de maneras que son firmes y sabias, y que debemos aprender a entender rectamente. Principalmente, nos guía por medio de las Escrituras, aplicando su verdad y sus mandatos a nuestras situaciones particulares. Nos guía por medio de la sabiduría y el buen juicio que da a una mente empapada en la Palabra de Dios. Nos guía por medio de una conciencia hecha tierna y alerta por su obra. Y nos guía por medio de las circunstancias que se despliegan de su providencia, abriendo algunas puertas y cerrando otras. Debemos ser humildes y sobrios en esto, y no apresurarnos a afirmar que cada impulso o sentimiento es la voz del Espíritu; su dirección nunca contradice la Escritura que ha dado, y camina de la mano con la sabiduría en oración. Pero podemos confiar, con callada confianza, que el Dios que vive dentro de nosotros en verdad guiará a sus confiados hijos, paso a paso, en el camino que deben ir.

6.El Consolador en la aflicción

Se le llama el Consolador, y el consuelo es uno de sus más tiernos ministerios. Esta vida trae muchos dolores: duelo, pérdida, temor, dolor, soledad, y penuria de toda clase; y a los que siguen a Cristo a menudo trae, además, oposición y aun sufrimiento por su nombre. Pero en cada aflicción, el Espíritu que mora en nosotros trae el consuelo de Dios. Pablo habla del "Dios de toda consolación, el cual nos consuela en todas nuestras tribulaciones." El Espíritu trae las promesas de Dios a nuestra memoria justo cuando las necesitamos; derrama el amor de Dios en nuestros corazones; da una paz que el mundo no puede dar y no puede quitar; levanta esperanza en la hora más oscura, y valor frente al temor. Incontables creyentes, en prisión, en persecución, en enfermedad, y junto a la tumba, han hallado brotando dentro de ellos una fuerza y una paz que no podían explicar y no poseían de sí mismos — y era el consuelo del Espíritu Santo. Este es un consuelo que el mundo no conoce, y uno que ninguna pérdida o penuria terrenal puede jamás quitar. Si usted está pasando por dolor o prueba, no lo enfrenta solo o sin ayuda. El Consolador mismo está dentro de usted, y es bien capaz de sostener su corazón hasta que la tormenta haya pasado.

7.El Ayudador en la oración

El Espíritu es también nuestro Ayudador en la gran obra de la oración, en la cual tan a menudo somos débiles. ¿Cuántas veces hemos anhelado orar, y sin embargo hallado que no sabíamos qué decir, o cómo decirlo? Nuestras cargas son demasiado hondas para palabras; nuestros corazones están pesados, y las palabras correctas no vienen. Aquí, también, el Espíritu que mora en nosotros viene en nuestra ayuda. "El Espíritu nos ayuda en nuestras debilidades," escribe Pablo; "pues qué hemos de pedir como conviene, no lo sabemos; pero el Espíritu mismo intercede por nosotros." Cuando no podemos hallar las palabras, el Espíritu ora en nosotros y por medio de nosotros, llevando los verdaderos deseos de nuestros corazones a Dios, y formando nuestras pobres oraciones en lo que deben ser. Esto significa que ninguna oración sincera de un creyente está jamás realmente sola, o jamás cae a tierra; el Espíritu mismo está obrando en ella. Y significa que nunca necesitamos ser silenciados por nuestra propia debilidad en la oración. Cuando solo podemos suspirar, o gemir, o articular unas pocas palabras entrecortadas, el Espíritu toma aun eso y lo hace una verdadera y aceptable oración ante el trono de Dios. Nuestra misma debilidad llega a ser una ocasión para su graciosa ayuda.

8.Nunca solos

Reunamos este gran consuelo y sostengámoslo cerca. El Señor Jesús no dejó a su pueblo como huérfanos; nos envió otro Consolador, el Espíritu Santo, para estar con nosotros y en nosotros para siempre. Y así el creyente nunca está, en ningún momento, solo. Dondequiera que vaya, la presencia de Dios va con usted, porque el Espíritu de Dios vive dentro de usted. En su estudio de la Palabra, Él es su Maestro; en las decisiones de su vida, Él es su Guía; en sus dolores y pruebas, Él es su Consolador; en sus oraciones, Él es su Ayudador. No tiene que llamarle de lejos; ya está allí, más cerca que su más cercano amigo, más cerca que su propio aliento. Esto cambia todo sobre cómo podemos enfrentar la vida. Podemos enfrentar nuestra soledad sabiendo que no estamos verdaderamente solos. Podemos enfrentar nuestra debilidad sabiendo que no estamos sin ayuda. Podemos enfrentar nuestras aflicciones sabiendo que el Dios de toda consolación mora dentro de nosotros. Así que aprenda a caminar por cada día en la consciente compañía del Espíritu que mora en usted — hablándole, apoyándose en Él, y recurriendo a su ayuda. Tenga cuidado de no contristar a tan amado Huésped, sino dele la bienvenida, y regocíjese en Él. Porque Dios mismo ha venido a vivir en usted, y nunca se irá.

9.Llevarlo al corazón

1.Un poder que a menudo nos falta

Cuando leemos el relato de la iglesia primitiva en el libro de los Hechos, no podemos evitar notar algo que demasiado a menudo echamos de menos en nosotros mismos: un poder divino obrando entre ellos. Un puñado de hombres y mujeres comunes, sin riqueza, sin posición, y sin ventajas terrenales, trastornaron su mundo, y ninguna oposición pudo detenerlos. ¿De dónde vino tal poder? No de ellos mismos. Justo antes de ascender, el Señor Jesús resucitado había dicho a sus discípulos que esperaran, y les había hecho una promesa: "recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos." Y así sucedió en Pentecostés, y así continuó. El poder que marcó a la iglesia primitiva era el poder del Espíritu Santo. Ahora bien, aquí hay una pregunta escudriñadora para nosotros. Si el mismo Espíritu mora en cada creyente hoy, ¿por qué tan a menudo vivimos y servimos en debilidad, derrotados por el pecado e infructuosos en el testimonio? Parte de la respuesta, seguramente, es que no hemos aprendido a recurrir al poder que nos es ofrecido. Dios tiene poder que dar; nuestra necesidad es aprender cómo se recibe. Consideremos, pues, este poder del Espíritu — para qué es, y cómo viene.

2.Poder para dos grandes fines

Primero, debemos ser claros sobre qué clase de poder da el Espíritu, porque es fácil malentenderlo. El poder del Espíritu no es dado para el espectáculo, ni para nuestra propia grandeza, ni para hacernos sentir importantes o impresionantes ante otros. Cada vez que el poder del Espíritu se busca para el enaltecimiento del yo, se busca mal. Más bien, el Espíritu da su poder para dos grandes fines que honran a Dios. El primero es una vida santa — poder sobre el pecado, para que lleguemos a ser como Cristo en el carácter y la conducta. El segundo es el servicio fructífero — poder para el testimonio eficaz de Cristo, y para cualquier obra que Él nos llame a hacer. Estos dos pertenecen juntos, y ambos apuntan a la gloria de Dios y el bien de otros, nunca a la gloria de nosotros mismos. Los discípulos recibieron poder, dijo Jesús, precisamente para que pudieran "serme testigos" — el poder era por causa de Cristo, para darle a conocer. Así que al buscar el poder del Espíritu, busquémoslo con un propósito puro: no para ser grandes, sino para ser santos; no para ser admirados, sino para ser útiles; no para nosotros mismos en absoluto, sino para nuestro Señor y para las almas de otros.

3.Poder sobre el pecado

Considere primero el poder del Espíritu para la vida santa. Por naturaleza somos débiles frente al pecado. La atracción de la carne es fuerte, nuestros viejos hábitos están hondamente arraigados, y sabemos por amarga experiencia cuán a menudo nuestras mejores resoluciones fallan. La pura fuerza de voluntad, descubrimos, no basta para hacernos santos; no podemos conquistar el pecado sencillamente apretando los dientes y esforzándonos más. Pero la buena noticia es que no somos dejados a nuestra propia débil fuerza. El Espíritu que mora en nosotros nos da poder para vencer. "Andad en el Espíritu," escribe Pablo, "y no satisfagáis los deseos de la carne." Y de nuevo, "si por el Espíritu hacéis morir las obras de la carne, viviréis." Pablo ora que los creyentes sean "fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu." Aquí está el secreto de una vida santa: no nuestro propio esfuerzo solo, forcejeando por ser buenos, sino una verdadera dependencia del poder del Espíritu dentro de nosotros, quien nos fortalece para decir no al pecado y sí a Dios. Este es un gran alivio para el alma cansada que ha luchado y fallado. No somos llamados a derrotar el pecado por nosotros mismos; somos llamados a andar en paso con el Espíritu, y a dejar que su poder haga en nosotros lo que nunca podríamos hacer solos.

4.Poder para el testimonio y el servicio

Considere luego el poder del Espíritu para el testimonio y el servicio. Los discípulos, antes de Pentecostés, eran tímidos y temerosos; se habían escondido detrás de puertas cerradas. Pero una vez que el Espíritu vino sobre ellos en poder, se volvieron audaces como leones, poniéndose de pie ante multitudes y gobernantes hostiles y proclamando a Cristo sin temor. El mismo Espíritu da poder para el testimonio aún. Envalentona a los temerosos para hablar de Cristo. Toma el sencillo testimonio de un creyente común y lo clava en el corazón del oyente, haciendo lo que ninguna astucia nuestra podría jamás hacer; porque es el Espíritu, no nuestra persuasión, quien convence y convierte. Equipa a cada uno del pueblo de Dios, en el lugar y llamado donde le ha puesto, con lo necesario para servirle y edificar a otros. Nuestra parte es estar disponibles y dispuestos; su parte es suplir el poder que hace nuestro servicio fructífero. Esto debería animarnos grandemente. Podemos sentirnos débiles, no calificados, y temerosos, y pensar que no tenemos nada que ofrecer; pero la eficacia de nuestro testimonio y obra no descansa finalmente en nuestros propios dones o elocuencia. Descansa en el poder del Espíritu obrando por medio de nosotros. Un testigo débil y tembloroso, lleno del Espíritu, puede lograr más para Dios que la persona más dotada obrando en mera fuerza humana.

5.Poder por medio de la oración

¡Cuán estrechamente el poder del Espíritu está ligado a la oración! El antiguo escritor E. M. Bounds dio su vida a insistir esta una verdad sobre la iglesia: que el verdadero poder espiritual viene por medio de la oración, y que ninguna cantidad de talento, saber, o método puede jamás tomar su lugar. Los hombres y mujeres a quienes Dios ha usado poderosamente siempre han sido, ante todo, personas de oración; y donde la oración es débil, el poder espiritual es débil, cualquier otra cosa que pueda estar presente. Esto es porque la oración es el gran canal por el cual el poder del Espíritu fluye a nosotros. En la oración esperamos en Dios, confesamos nuestra propia vacuidad, y nos abrimos para ser llenos y facultados por Él. Como vimos, el Espíritu mismo nos ayuda a orar; y la oración, a su vez, es la manera señalada en que recibimos su poder para la vida y el servicio. No hay atajo alrededor de esto. No tendremos el poder del Espíritu para la santidad, ni para el testimonio, ni para ninguna obra que Dios nos dé, si descuidamos el lugar secreto de la oración. Pero los que aprenden a esperar en Dios en ferviente y creyente oración hallarán que el poder que les falta en sí mismos es suplido, una y otra vez, de lo alto. El creyente que ora es el creyente poderoso.

6.Llenos del Espíritu

¿Cómo, pues, venimos a conocer este poder? El Nuevo Testamento habla de ser "llenos del Espíritu," y nos lo da como un claro mandato para cada creyente: "Sed llenos del Espíritu." Note que esto no es un raro privilegio para unos pocos especiales, sino un mandato permanente dirigido a todo el pueblo de Dios; y habla no de una sola experiencia que nunca ha de repetirse, sino de una realidad continua, día tras día — de seguir siendo llenos del Espíritu, continuamente. Ser lleno del Espíritu es estar totalmente rendido a su control, de modo que Él llene y dirija el todo de nuestras vidas, como el aliento llena los pulmones o el agua llena una vasija. No es que obtengamos más del Espíritu — porque cada creyente ya tiene al Espíritu entero morando dentro — sino más bien que el Espíritu obtiene más de nosotros, llenando y poseyendo cada parte. Los primeros creyentes, leemos, fueron llenos del Espíritu y luego hablaron la palabra de Dios con denuedo; y cuando la necesidad surgió de nuevo, fueron llenos otra vez. Así que esta llenura ha de ser buscada una y otra vez, toda nuestra vida. Y viene no por medio de alguna técnica que dominamos, sino por medio de la humilde rendición y la sencilla fe — entregándonos plenamente a Dios, y confiando en que Él nos llenará.

7.No nuestra fuerza sino la suya

Debemos aferrarnos a una verdad por encima de todo aquí, o nos extraviaremos gravemente: este poder es el propio poder de Dios, y nunca nuestro logro. Es fácil, aun en las cosas espirituales, resbalar de vuelta a la confianza en uno mismo — confiar en nuestros propios dones, nuestro propio celo, nuestros propios esfuerzos y métodos. Pero el poder del Espíritu no es dado a los fuertes, los astutos, o los seguros de sí mismos; es dado a los que han llegado al fin de sí mismos, que conocen su propia debilidad y vacuidad, y que se echan enteramente sobre Dios. La palabra que el Señor una vez habló a Zorobabel permanece como el principio permanente: "No con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos." La gran condición para recibir el poder del Espíritu no es la fuerza sino la rendición, no la astucia sino la dependencia, no la confianza en uno mismo sino la humilde y creyente oración. Esto es hondamente humillante para nuestro orgullo, porque significa que no podemos tomar crédito por ningún bien que se haga por medio de nosotros; pero es también hondamente liberador, porque significa que el más débil y más común creyente, totalmente rendido a Dios, puede ser lleno de un poder que no es suyo. Dios se deleita en derramar su fuerza por medio de vasos vacíos y dependientes, para que toda la gloria sea suya.

8.Vivir en su poder

Traigamos esto a casa. Nunca fuimos destinados a vivir la vida cristiana, ni a servir a Dios, en nuestra propia pobre y fallida fuerza. Dios ha provisto algo mucho mejor: su propio poder, dado por el Espíritu Santo que vive dentro de nosotros — poder para vencer el pecado y crecer santos, poder para testificar audazmente y servir fructíferamente, poder suplido a nosotros mientras esperamos en Él en oración. Sin embargo, ¡cuán a menudo vivimos muy por debajo de esta provisión, forcejeando en nuestra propia debilidad, derrotados e infructuosos, sencillamente porque no hemos aprendido a recurrir al poder que es nuestro en el Espíritu! El remedio no es esforzarnos más en nuestra propia fuerza, sino volvernos de la confianza en uno mismo por completo — rendirnos enteramente a Dios, buscar ser llenos de su Espíritu, y esperar en Él en ferviente oración. Entonces el mismo poder que transformó a un puñado de discípulos temerosos en testigos que cambiaron el mundo está disponible para nosotros también. Así que no se conforme con una vida cristiana débil y derrotada. Llegue al fin de sí mismo, ríndase plenamente al Espíritu, busque su llenura, y viva cada día en humilde dependencia de su poder. Porque el poder de Dios le es ofrecido — no para hacerle grande, sino para hacerle santo, y útil, y un fiel testigo de su Señor.

9.Llevarlo al corazón

1.La corona de la obra del Espíritu

Venimos ahora a la obra culminante del Espíritu Santo en el creyente, y a la verdadera meta hacia la cual todas sus otras obras se mueven. Porque el Espíritu no vino meramente a darnos poder, o dones, o sentimientos; vino, por encima de todo, a hacernos como Jesucristo. El más hondo propósito del Espíritu es reproducir el carácter de Cristo en personas comunes como nosotros — cultivar en nosotros las mismísimas gracias que brillaron en nuestro Señor. Y la Escritura tiene un hermoso nombre para este carácter como el de Cristo: lo llama "el fruto del Espíritu." Cuando Pablo quiso describir cómo se ve en realidad la vida llena del Espíritu, no señaló poderes notables o exhibiciones espectaculares. Señaló el carácter: "el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, tolerancia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza." Esto es lo que el Espíritu principalmente busca en cada uno de nosotros. No que meramente sintamos más, o hagamos más, sino que lleguemos a ser más como Cristo — más amorosos, más gozosos, más pacientes, más buenos. Esta es la corona de su obra, y la más segura evidencia de su presencia. Donde el Espíritu está verdaderamente obrando, el fruto del carácter como el de Cristo, tarde o temprano, comenzará a aparecer.

2.Fruto, no obras

Vale la pena detenernos en esa palabra, "fruto," porque Pablo la escogió cuidadosamente, y nos enseña algo vital sobre cómo llega a existir este carácter. No llama a estas gracias las "obras" del Espíritu, sino su fruto. Y el fruto no se manufactura; crece. Una manzana no se martilla en un taller por esfuerzo y habilidad; crece, callada y naturalmente, de un árbol vivo y sano que está arraigado y nutrido. Y justamente así, las gracias del amor, el gozo, y la paz no son producidas por nuestro propio forcejeo y esfuerzo. No podemos hacernos amorosos apretando los dientes, ni manufacturar gozo o paciencia por pura fuerza de voluntad. Más bien, estas cosas crecen en nosotros, como el fruto natural de la vida del Espíritu dentro de nosotros, cuando estamos rectamente arraigados y permaneciendo en Cristo. Esta es una verdad de gran consuelo y libertad. La vida cristiana no es una agotadora labor de tratar de producir buen carácter por nuestro propio esfuerzo; es el gozoso y reposado crecer del propio fruto del Espíritu en una vida rendida a Él. Nuestra parte no es manufacturar el fruto, sino permanecer en la Vid, andar en el Espíritu, y dejarle hacer su obra de cultivo en nosotros. El fruto es suyo para producir; el permanecer es nuestro.

3.Dos vidas, dos cosechas

Pablo pone este fruto del Espíritu en agudo contraste con algo muy diferente, que llama "las obras de la carne." Antes de enumerar el fruto, enumera estas obras: inmoralidad, impureza, odio, contienda, celos, arrebatos de ira, envidia, y cosas semejantes — la fea cosecha de una vida gobernada por nuestra naturaleza caída, dejada a sí misma. Aquí, pues, hay dos vidas, brotando de dos fuentes diferentes, y llevando dos cosechas muy diferentes. La carne, cuando gobierna, produce sus amargas y destructivas obras, que despedazan el alma, el hogar, y la comunidad. El Espíritu, cuando gobierna, produce su dulce y hermoso fruto, que sana y bendice todo a su alrededor. Cada uno de nosotros, en el curso diario de nuestras vidas, está produciendo una cosecha o la otra. Y la pregunta es de gobierno: ¿a cuál fuente nos estamos rindiendo? El cristiano es llamado a considerar la carne, con sus obras, como crucificada con Cristo, y a rendirse en cambio al Espíritu, para que el fruto del Espíritu crezca. No podemos servir a ambos. Pero mientras nos volvemos de la carne y andamos en el Espíritu, las feas obras dan lugar, poco a poco, al hermoso fruto — y todo el carácter es lentamente transformado.

4.El amor en la raíz

Es impresionante que Pablo hable del "fruto" del Espíritu en singular, no los "frutos." Las nueve gracias que nombra no son nueve elementos separados, de los cuales pudiéramos escoger, sino un solo racimo — un carácter unificado, todo creciendo junto, como las muchas facetas de una sola joya. Y a la cabeza de todas ellas, nombrado primero, está el amor. El amor no es meramente una gracia entre las nueve; es la raíz y el corazón de todas ellas, de la cual las demás brotan y fluyen. Porque ¿qué es el gozo sino el amor regocijándose? ¿Qué es la paz sino el amor reposando? ¿Qué es la tolerancia sino el amor soportando; la benignidad sino el amor sirviendo; la mansedumbre sino el amor tocando un alma herida con mano tierna? Todas las otras gracias son, en verdad, solo el amor en sus varias expresiones y situaciones. Y este amor es en sí mismo el propio regalo del Espíritu, porque "el amor de Dios está derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo." El Espíritu toma el mismísimo amor de Dios, con el cual Dios nos ha amado en Cristo, y lo derrama dentro de nosotros, hasta que comienza a fluir de nuevo hacia Dios y hacia todos a nuestro alrededor. Así que si queremos saber si el Espíritu está llevando su fruto en nosotros, la primera y más segura prueba es sencillamente esta: ¿estamos creciendo en amor?

5.El fruto de nueve gracias

Miremos, brevemente, todo el racimo del fruto del Espíritu, porque cada gracia es una faceta de la belleza de Cristo. Primero vienen las gracias que nos arraigan en Dios: amor, como hemos visto, y luego gozo — una honda alegría en Dios que no sube y baja con nuestras circunstancias — y paz, una asentada calma de corazón que reposa en el cuidado de Dios aun en medio de la tormenta. Luego vienen las gracias que fluyen hacia otras personas: tolerancia, o paciencia, que soporta largamente las faltas y provocaciones de otros; benignidad, que es tierna y cálida en todos sus tratos; y bondad, que es generosa y activa en hacer el bien. Y por último vienen las gracias que estabilizan y adornan nuestro propio carácter: fe, o fidelidad, en la cual se puede confiar y que cumple su palabra; mansedumbre, que es humilde y no áspera; y templanza, que domina sus propios deseos y apetitos. Póngalas todas juntas, y ¿qué vemos? Vemos un retrato del Señor Jesús mismo; porque cada una de estas gracias brilló en perfección en Él. El fruto del Espíritu no es otra cosa que el carácter de Cristo, formado gracia por gracia en su pueblo. Crecer en este fruto es sencillamente crecer más y más como nuestro Señor.

6.Permanecer en Cristo

¿Cómo, pues, crece en realidad este fruto en nosotros? El Señor Jesús nos dio la respuesta en su cuadro de la vid y las ramas. "Yo soy la vid," dijo, "vosotros los pámpanos. El que permanece en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque sin mí nada podéis hacer." Una rama no lleva fruto luchando y forcejeando; lleva fruto sencillamente permaneciendo unida a la vid, de modo que la vida de la vid fluya libremente a ella. Cortada de la vid, la rama no puede hacer nada, y rápidamente se seca; pero permaneciendo en la vid, lleva fruto natural y abundantemente. Y así es con nosotros. Llevamos el fruto del Espíritu no por nuestro propio esfuerzo, sino permaneciendo en Cristo — quedándonos unidos a Él en fe viva, manteniéndonos cerca de Él, sacando nuestra vida de Él día tras día por medio de su Palabra, por medio de la oración, por medio de la confiada dependencia. Todo el secreto de una vida fructífera está aquí: manténgase cerca de Jesús. Deje que su vida fluya en usted. No se corte de Él por descuido o por pecado no confesado, sino permanezca en Él, y déjele permanecer en usted. La rama que se queda unida a la vid seguramente llevará fruto; y el creyente que permanece en Cristo seguramente crecerá en el fruto del Espíritu.

7.Rendición absoluta

Estrechamente ligada al permanecer hay otra llave, en la cual Andrew Murray amaba detenerse: la llave de la rendición. Si el Espíritu ha de llenar nuestras vidas y llevar su fruto en nosotros, se le debe dar pleno control; y eso significa que debemos rendirnos a Dios enteramente, sin retener nada. Murray llamó a esto "rendición absoluta" — el gozoso y completo entregar de nosotros mismos, nuestras voluntades, nuestro todo, en las manos de Dios, para que Él obre en nosotros según su buena voluntad. Mientras retengamos algún rincón de nuestras vidas de Dios, aferrándonos a algún pecado acariciado o a alguna voluntad privada propia, el Espíritu es estorbado, y su fruto no puede crecer libremente. Pero cuando rendimos todo — cuando decimos a Dios, con honesta sinceridad, "soy enteramente tuyo; obra tu voluntad en mí" — entonces el Espíritu es libre para llenarnos y transformarnos. Ahora bien, esta rendición no es una cosa lúgubre o temerosa, como si nos estuviéramos entregando a un duro amo. Es la cosa más gozosa y segura que jamás podamos hacer, porque nos estamos dando en las manos de un Padre que nos ama perfectamente y busca solo nuestro más alto bien. Rendirse a Dios no es perdernos, sino hallarnos; y es en una vida plenamente rendida que el fruto del Espíritu crece más ricamente.

8.Cuando el fruto es lento

Pero debemos añadir una palabra tierna y honesta aquí, porque el cultivo del fruto toma tiempo, y ninguno de nosotros lo halla completo en un día. El fruto madura lentamente, a través de muchas estaciones; y en cada una de nuestras vidas habrá partes que están aún verdes, gracias que están aún pequeñas y débiles, lugares donde la carne aún lucha contra el Espíritu. Esta es la experiencia normal de todo cristiano honesto, y no debemos abatirnos ni sorprendernos por ello. Cuando miramos dentro y hallamos nuestro amor aún superficial, nuestra paciencia aún delgada, nuestro gozo aún vacilante, la respuesta correcta no es la desesperación, ni el amargo reproche a uno mismo, ni un lúgubre redoblar de nuestros propios esfuerzos. La respuesta correcta es volverse de nuevo a Cristo — permanecer más cerca en Él, rendirse más plenamente a Él, apoyarse más sencillamente en su Espíritu — y luego ser paciente, como Dios mismo es paciente con nosotros. Porque el cultivo del fruto es la propia obra del Espíritu, y no ha terminado con ninguno de nosotros aún. Aquel que comenzó esta buena obra la llevará adelante, estación por estación, hasta el fin. Así que no se mida por cuán lejos aún tiene que ir, sino siga permaneciendo, siga rindiéndose, y siga confiando en que el Espíritu hará su lenta y fiel obra. El fruto vendrá.

9.Déjele llevar su fruto

Y así llegamos al fin de nuestro estudio del Espíritu Santo, y nos trae a la gran meta de toda su obra. Hemos visto quién es — una Persona divina, la tercera Persona de la Trinidad. Hemos visto lo que hace — aplicándonos la obra salvadora de Cristo, morando dentro de nosotros como nuestro Consolador, y facultándonos para la vida y el testimonio. Y ahora hemos visto la corona de todo ello: que obra para formar el mismísimo carácter de Cristo en nosotros, el fruto del amor, el gozo, la paz, y todo lo demás. Esto es lo que el mundo más necesita ver, y es por esto que el mundo sabrá que pertenecemos a Jesús; porque dijo, "En esto conocerán todos que sois mis discípulos, si tuviereis amor los unos con los otros." Así que sea este su propósito, por encima de todo don y toda experiencia: crecer en el fruto del Espíritu, y así crecer como Cristo. Y recuerde cómo viene — no por su propio forcejeo, sino permaneciendo en Cristo, rindiéndose enteramente a Dios, y andando día tras día en el Espíritu. Haga estas cosas, y sea paciente; y el Espíritu mismo llevará su fruto en usted. Ríndase, pues, plenamente a Él. Manténgase cerca de Cristo. Y deje que el Espíritu Santo cultive en su vida el hermoso carácter de su Señor, para la gloria de Dios.

10.Llevarlo al corazón