📖 1 Pedro Intensivo — Unidad 3: Sed Santos; Redimidos por la Sangre📖 1 Peter Intensive — Unit 3: Be Holy; Redeemed by the Blood

Texto: 1 Pedro 1:13-25 (RVG)Text: 1 Peter 1:13-25

Ceñid la Mente, Poned la EsperanzaGird Up Your Mind, Set Your Hope

"Por tanto." Con esa sola palabra Pedro pasa de lo que Dios ha hecho a cómo debe ahora vivir el creyente. A causa de la esperanza viva, la herencia, y la salvación que acaba de describir, dice: "ceñid los lomos de vuestro entendimiento, sed sobrios, y esperad por completo en la gracia que se os traerá cuando Jesucristo sea manifestado" (1 Pedro 1:13). En tiempos de Pedro un hombre recogía su larga túnica en el cinto antes de correr o trabajar, para que nada lo hiciera tropezar. "Ceñir los lomos del entendimiento" es recoger el pensamiento suelto y perezoso y disponer la mente para la acción. Sed sobrios — de mente clara, no embriagados por el mundo. Y fijad vuestra esperanza, plena y finalmente, no en las comodidades de esta vida sino en la gracia que viene cuando Cristo aparezca. La esperanza nacida en nosotros en el nuevo nacimiento ha de moldear nuestra manera de pensar y vivir ahora mismo."Therefore." With that one word Peter turns from what God has done to how the believer must now live. Because of the living hope, the inheritance, and the salvation he has just described, he says, "gird up the loins of your mind, be sober, and rest your hope fully upon the grace that is to be brought to you at the revelation of Jesus Christ" (1 Peter 1:13). In Peter's day a man tucked up his long robe into his belt before he ran or worked, so that nothing would trip him. To "gird up the loins of your mind" is to pull in the loose, lazy thinking and make the mind ready for action. Be sober — clear-headed, not intoxicated by the world. And fix your hope, fully and finally, not on the comforts of this life but on the grace that is coming when Christ appears. The hope born in us at the new birth is meant to shape the way we think and live right now.

Sed Santos, porque Yo Soy SantoBe Holy, for I Am Holy

Desde esa esperanza firme Pedro lanza su gran mandamiento. "Como hijos obedientes, no os conforméis a los deseos que teníais antes en vuestra ignorancia; sino, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos en toda vuestra manera de vivir" (1 Pedro 1:14-15). Antes vivíamos en los deseos de nuestra ignorancia; ahora, como hijos obedientes, no hemos de ser vaciados de nuevo en aquel viejo molde. Más bien hemos de ser santos — apartados, limpios, como nuestro Padre — "porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo" (Levítico 11:44). La norma no es menos que el carácter de Dios mismo.From that settled hope Peter issues his great command. "As obedient children, not conforming yourselves to the former lusts, as in your ignorance; but as He who called you is holy, you also be holy in all your conduct" (1 Peter 1:14-15). Once we lived in the desires of our ignorance; now, as obedient children, we are not to be poured back into that old mold. Instead we are to be holy — set apart, clean, like our Father — "because it is written, 'Be holy, for I am holy'" (Leviticus 11:44). The standard is nothing less than the character of God Himself.

Aquí la lección debe hablar con franqueza, pues nos hemos acomodado. Como cristianos, con demasiada frecuencia hemos hecho las paces con "bastante bueno" en vez de la santidad. Todos podemos citar: "Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios" (Romanos 3:23) — pero ese versículo describe la necesidad del perdido, y no debemos convertirlo en excusa para que el creyente se acomode en el pecado. Esperamos que el mundo transija; el cristiano no tiene por qué. Nunca seremos felices, reposados, ni espiritualmente sanos hasta que pongamos el corazón en llegar a ser santos.Here the lesson must speak plainly, for we have grown comfortable. As Christians we have too often made peace with "pretty good" instead of holiness. We can all quote, "All have sinned and fall short of the glory of God" (Romans 3:23) — but that verse describes the lost man's need, and we must not turn it into an excuse for the believer to settle into sin. We expect the world to compromise; the Christian does not have to. We will never be happy, restful, or spiritually healthy until we set our hearts on becoming holy.

Cómo Trata Cristo el Pecado: Pena, Poder, PresenciaHow Christ Deals with Sin: Penalty, Power, Presence

Pero alguien dice con sinceridad: "Creo que Jesús perdona mi pecado; mi problema es que vuelvo a pecar, y siento tales tendencias al mal dentro de mí." He aquí una verdad que responde a esa desesperación. El Señor Jesús vino a quitar el pecado de tres maneras: vino a quitar la pena del pecado, el poder del pecado, y, al fin, la presencia del pecado. Estas tres se alinean exactamente con los tres tiempos de la salvación que ya hemos visto. La pena del pecado fue quitada cuando primero creímos — esto es la justificación, "he sido salvo." El poder del pecado se va quebrantando día a día mientras crecemos — esto es la santificación, "estoy siendo salvo." Y la presencia del pecado será quitada por completo cuando Cristo aparezca — esto es la glorificación, "seré salvo." Así que el creyente que gime por el pecado que mora en él no ha sido abandonado: el perdón por el pasado ya es suyo, el poder para el futuro se le suministra ahora, y la plena liberación ciertamente viene. Todo hijo de Adán necesita desesperadamente dos cosas — perdón por el pasado y poder para el futuro — y en Cristo ambas son dadas.But someone says honestly, "I believe Jesus forgives my sin; my trouble is that I sin again, and I feel such tendencies to evil within me." Here is a truth that answers that despair. The Lord Jesus came to take away sin in three ways: He came to remove the penalty of sin, the power of sin, and, at last, the presence of sin. These three line up exactly with the three tenses of salvation we have already seen. The penalty of sin was removed when we first believed — this is justification, "I have been saved." The power of sin is being broken day by day as we grow — this is sanctification, "I am being saved." And the presence of sin will be removed entirely when Christ appears — this is glorification, "I will be saved." So the believer who groans over indwelling sin has not been abandoned: forgiveness for the past is his already, power for the future is being supplied now, and full deliverance is certainly coming. Every child of Adam needs two things desperately — forgiveness for the past and power for the future — and in Christ both are given.

La Santidad Necesita una Naturaleza NuevaHoliness Needs a New Nature

¿Cómo viene entonces la santidad? Primero, requiere una naturaleza nueva, pues nuestro problema es más hondo que la conducta.How then does holiness come? First, it requires a new nature, for our problem runs deeper than behavior.

Y esta vida nueva se despliega como crisis y como proceso. Un viajero sube al tren de una vez — esa es la crisis, el momento decisivo — y luego el tren lo lleva cada vez más cerca de su destino — eso es el proceso. Así la santidad comienza en un momento de nuevo nacimiento y crece a lo largo de toda una vida de andar con Dios.And this new life unfolds as both a crisis and a process. A traveler steps onto a train all at once — that is the crisis, the decisive moment — and then the train carries him nearer and nearer his destination — that is the process. So holiness begins in a moment of new birth and grows over a lifetime of walking with God.

La Santidad Necesita Deseo, Poder y LimpiezaHoliness Needs Desire, Power, and Cleansing

La naturaleza nueva debe cultivarse, y la lección insiste en tres necesidades más. Primero, deseo. "Buscad primeramente el reino de Dios y su justicia" (Mateo 6:33). Toma tiempo ser santo; nadie llega a serlo de prisa, y mucho de ese tiempo debe pasarse en oración secreta. Un buscador preguntó una vez a un viejo sabio cómo hallar a Dios; el anciano lo mantuvo bajo el río hasta que salió jadeando, y le preguntó: "Mientras estabas debajo, ¿qué querías más?" "¡Aire!", gritó. "Cuando quieras a Dios tanto como querías el aire," dijo el sabio, "lo hallarás."The new nature must be cultivated, and the lesson presses three more needs. First, desire. "Seek first the kingdom of God and His righteousness" (Matthew 6:33). It takes time to be holy; no one becomes holy in a hurry, and much of that time must be spent in secret prayer. A seeker once asked an old sage how to find God; the old man held him under the river until he came up gasping, and asked, "While you were under, what did you want most?" "Air!" he cried. "When you want God as much as you wanted air," said the sage, "you will find Him."

Segundo, poder. ¿Por qué no podemos sencillamente pelear contra el diablo unos meses y ahuyentarlo? Porque es más fuerte que nosotros, y lo seguirá siendo al fin del año. Esforzarse más jamás quebrará el dominio del pecado, pues nuestro enemigo es más poderoso que nuestra voluntad.Second, power. Why can we not simply fight the devil for a few months and drive him off? Because he is stronger than we are, and will be just as strong at year's end. Trying harder will never break the grip of sin, for our enemy is mightier than our willpower.

Tercero, limpieza. Un ministro a quien le empastaban un diente se quejó del dolor mientras el dentista sacaba la carie. "Voy a empastarlo," dijo el dentista, "en cuanto saque toda la impureza. Si dejo algo, el empaste no se sostendrá, y su paz pronto se volverá dolor. Por eso Dios insiste en una limpieza completa — Él es el Dios de paz, y no puede morar plenamente donde haya algo que engendre discordia." Y los malos hábitos se tratan mejor temprano, antes de que se hagan fuertes; decimos que tenemos hábitos, pero la verdad es que los hábitos nos tienen a nosotros.Third, cleansing. A minister having a tooth filled complained of the pain as the dentist dug out the decay. "I am going to fill it," the dentist said, "as soon as I get all the impurity out. If I leave any, the filling will not hold, and your peace will soon turn to pain. That is why God insists on a complete cleansing — He is the God of peace, and cannot fully dwell where something will breed discord." And bad habits are best dealt with early, before they grow strong; we say we have habits, but the truth is the habits have us.

Peregrinos en Reverente TemorSojourners in Reverent Fear

Pedro añade un motivo solemne para esta vida santa. "Si invocáis por Padre a aquel que sin acepción de personas juzga según la obra de cada uno, conducíos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinación" (1 Pedro 1:17). El Dios a quien llamamos Padre es también el Juez que no hace acepción de personas. Así que el creyente, recordando que es solo un peregrino — un extranjero de paso, como vimos en la Unidad 1 — vive su breve estancia aquí en reverente temor, tomando en serio a Dios y la santidad porque le rendirá cuentas.Peter adds a sober motive for this holy life. "If you call on the Father, who without partiality judges according to each one's work, conduct yourselves throughout the time of your sojourning here in fear" (1 Peter 1:17). The God we call Father is also the Judge who shows no favoritism. So the believer, remembering that he is only a sojourner — a stranger passing through, as we saw in Unit 1 — lives his short stay here in reverent fear, taking God and holiness seriously because he will answer to Him.

Redimidos por la Sangre PreciosaRedeemed by the Precious Blood

Y aquí Pedro da el motivo más hondo de todos para la santidad: el precio de nuestro rescate. No fuimos redimidos con cosas corruptibles como oro o plata, ni librados de nuestra vana manera de vivir por tradición alguna heredada de nuestros padres, sino "con la sangre preciosa de Cristo, como de un cordero sin mancha y sin contaminación." Considere el costo. El Padre no nos compró de vuelta con los metales más preciosos de la tierra, que también perecen, sino con la sangre vital de su Hijo sin mancha. Este Cordero "ya estaba destinado desde antes de la fundación del mundo, pero manifestado en los postreros tiempos por amor a vosotros" (1 Pedro 1:20) — el plan de la redención es más antiguo que la creación misma. Y por medio de Él "creéis en Dios, quien le resucitó de los muertos y le ha dado gloria, para que vuestra fe y esperanza sean en Dios" (1 Pedro 1:21). Un pueblo comprado a tal precio no se pertenece a sí mismo; vivir descuidadamente en el pecado es despreciar la sangre que nos compró.And here Peter gives the deepest motive of all for holiness: the price of our rescue. We were not redeemed with corruptible things like silver or gold, nor freed from our empty way of life by any tradition handed down from our fathers, but "with the precious blood of Christ, as of a lamb without blemish and without spot." Think of the cost. The Father did not buy us back with the most precious metals of earth, which themselves perish, but with the lifeblood of His spotless Son. This Lamb "was foreordained before the foundation of the world, but was manifest in these last times for you" (1 Peter 1:20) — the plan of redemption is older than creation itself. And through Him we "believe in God, who raised Him from the dead and gave Him glory, so that your faith and hope are in God" (1 Peter 1:21). A people purchased at such a price are not their own; to live carelessly in sin is to despise the blood that bought us.

Amor de Corazón Puro, Nacidos de la Palabra VivaLove from a Pure Heart, Born of the Living Word

La santidad nunca es meramente privada; florece en amor. "Habiendo purificado vuestras almas en la obediencia a la verdad, mediante el Espíritu, para el amor fraternal no fingido, amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro" (1 Pedro 1:22). La misma obediencia que limpia el alma une a los creyentes, y Pedro manda un amor que es a la vez puro y ferviente. Luego les recuerda de dónde vino su vida nueva: han sido "renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre" (1 Pedro 1:23). La simiente que produjo el nuevo nacimiento fue la palabra viva. Y esa palabra sobrevivirá a todo: "Toda carne es como hierba, y toda la gloria del hombre como la flor de la hierba. La hierba se seca, y la flor se cae; mas la palabra del Señor permanece para siempre" (1 Pedro 1:24-25, citando Isaías 40). El mundo que persigue a la iglesia esparcida es él mismo hierba que se marchita; la palabra que los salvó, y el Dios que la habló, permanecerá para siempre.Holiness is never merely private; it flowers in love. "Since you have purified your souls in obeying the truth through the Spirit in sincere love of the brethren, love one another fervently with a pure heart" (1 Peter 1:22). The same obedience that cleanses the soul knits believers together, and Peter commands a love that is both pure and fervent. Then he reminds them where their new life came from: they have been "born again, not of corruptible seed but incorruptible, through the word of God which lives and abides forever" (1 Peter 1:23). The seed that produced the new birth was the living word. And that word will outlast everything: "All flesh is as grass, and all the glory of man as the flower of the grass. The grass withers, and its flower falls away, but the word of the LORD endures forever" (1 Peter 1:24-25, quoting Isaiah 40). The world that persecutes the scattered church is itself fading grass; the word that saved them, and the God who spoke it, will stand forever.

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