📘 William H. Durham, The Pentecostal Testimony (1909–1912): SeleccionesWilliam H. Durham, The Pentecostal Testimony (1909–1912): Selections

1. “Ningún hombre podría haberlo hecho; pero Dios lo hizo”: conversión, bautismo en el Espíritu y llamado de Durham1. “No Man Ever Could Have Done It; but God Did It”: Durham’s Conversion, Spirit Baptism and Call

William H. Durham, “Personal Testimony of Pastor Durham”, The Pentecostal Testimony, vol. II, n.º 3 (agosto de 1912), págs. 2–5 (publicado primero en marzo de 1909; esta versión, reescrita hacia 1911); “Our Book and Other Personal Matters”, The Pentecostal Testimony, vol. I, n.º 8 (agosto de 1911), pág. 16; “In Memoriam” (sin firma), The Pentecostal Testimony, vol. II, n.º 3 (agosto de 1912), págs. 2–3. Fuentes primarias; paginación tomada de las marcas de página del OCR, por cotejar con los escaneos; traducción del Seminario Teológico de Chapala. Las interpretaciones son de los autores.William H. Durham, “Personal Testimony of Pastor Durham,” The Pentecostal Testimony, Vol. II, No. 3 (August 1912), pp. 2–5 (first printed March 1909; this version rewritten c. 1911); “Our Book and Other Personal Matters,” The Pentecostal Testimony, Vol. I, No. 8 (August 1911), p. 16; “In Memoriam” (unsigned), The Pentecostal Testimony, Vol. II, No. 3 (August 1912), pp. 2–3. Primary sources; page numbers from the OCR page marks, to be checked against the scans; the interpretations are the authors’.

Nota del STC: William H. Durham (1873–1912) fue pastor de la misión de North Avenue en Chicago y editor de The Pentecostal Testimony. Fue bautizado en el Espíritu en la Misión de la calle Azusa, en Los Ángeles, el 2 de marzo de 1907, bajo el pastor William J. Seymour. El testimonio que se da aquí es la versión reescrita hacia 1911 y reimpresa después de su muerte; la redacción de 1909 difiere en algunos puntos. La teoría de “reclamar por fe” es la enseñanza de que uno puede recibir el Espíritu simplemente reclamándolo por fe, sin señal exterior alguna; “esperar” (tarry) es aguardar en oración; “pasar” (come through) es completar el bautismo hablando en lenguas. El libro que Durham prometió nunca se publicó. “In memoriam” no lleva firma y lo escribió su asamblea de Los Ángeles después de su muerte, el 7 de julio de 1912; su fecha “febrero de 1910” debe leerse 1911. “[ilegible]” señala palabras que el OCR no conserva.CTS note: William H. Durham (1873–1912) was pastor of the North Avenue Mission in Chicago and editor of The Pentecostal Testimony. He was baptized in the Spirit at the Azusa Street Mission in Los Angeles on 2 March 1907, under its pastor William J. Seymour. The testimony given here is the version rewritten about 1911 and reprinted after his death; the 1909 wording differs in places. The “claim” theory is the teaching that one may receive the Spirit simply by claiming Him in faith, without any outward sign; to “tarry” is to wait in prayer; to “come through” is to complete the baptism by speaking in tongues. The book Durham promised was never published. “In Memoriam” is unsigned and was written by his Los Angeles assembly after his death on 7 July 1912; its date “February 1910” should read 1911. “[illegible]” marks words the OCR does not preserve.

Testimonio personal del pastor DurhamPersonal Testimony of Pastor Durham

(Reescrito y publicado para glorificar a Jesús.)(Rewritten and published to glorify Jesus.)

Nací y me crie en el estado de Kentucky, donde me uní a la Iglesia Bautista hacia el año 1891. En aquel momento era sincero, pero no estaba convertido. Por eso mi experiencia fue para mí una gran desilusión, pues sabía que, como miembro de la iglesia, debía tener una experiencia; pero no tenía gozo ni paz, ni conocimiento de la salvación. En el año 1898, en el estado de Minnesota, el Espíritu Santo me convenció profundamente de pecado. Esto ocurrió mediante la lectura de la Palabra de Dios; y convencido de su verdad, se me hizo ver que era un pecador culpable. El Espíritu trató conmigo con tanta fidelidad que no podía hallar descanso ni paz, hasta que resolví rendirme a Dios lo mejor que sabía e invocar su misericordia. En el momento en que lo hice, el Espíritu Santo me reveló a Jesucristo colgado en la cruz, y me dijo: “Cristo murió por tus pecados”. Al instante brotó en mi corazón la fe para aceptarlo como mi Salvador completo, y en el momento en que lo hice sentí el poder vivificador del Espíritu, fui hecho una nueva criatura en Cristo, y un gozo inefable llenó mi alma. El Espíritu me dio fiel testimonio de que yo era hijo de Dios. Supe sin lugar a duda que había sido lavado en la Sangre de Jesús, y la paz que sobrepasa todo entendimiento llenó mi alma.I was born and raised in the State of Kentucky where I united with the Baptist Church about the year 1891. I was sincere at the time, but I was not converted. Therefore my experience was a great disappointment to me, for I knew that, as a member of the church, I ought to have an experience; but I had no joy or peace, or knowledge of salvation. In the year 1898, in the State of Minnesota, the Holy Spirit deeply convicted me of sin. This came about through reading the Word of God; and being convinced of its truth, I was made to see that I was a guilty sinner. The Spirit was so faithful in dealing with me, that I could find no rest or peace, until I resolved to yield myself to God the best I knew how and call upon Him for mercy. The moment I did so, the Holy Spirit revealed Jesus Christ to me hanging on the Cross, and said to me, “Christ died for your sins.” Faith instantly sprung up in my heart to accept Him as my full Savior, and the moment I did so, I felt the quickening power of the Spirit, was made a new creature in Christ, and unutterable joy filled my soul. The Spirit bore faithful witness to me, that I was a child of God. I knew beyond doubt, that I was washed in the Blood of Jesus, and the peace that passes all understanding filled my soul.

Me habría encontrado con Dios con el mismo gusto que con mi amigo más querido. No tuve a nadie que me dijera que el paso siguiente era ser sepultado con Aquel en quien yo había muerto y había sido vivificado. Si se me hubiera enseñado la verdad como la enseñaron los apóstoles, si hubiera sido bautizado y se me hubieran impuesto las manos, habría recibido en seguida el Espíritu Santo; entonces se me habría enseñado a considerarme “verdaderamente muerto”, y que debía vivir y andar solo en el Espíritu Santo; pero no podía andar en Aquel a quien todavía no había recibido. Como miles de otros, fui a la deriva. Después de dos años de investigar las teorías de los hombres y de luchar de todas las maneras que conocía para obtener la experiencia de la santificación, y de fracasar en todo, al fin Dios me dio gracia para rendirme a Él y confiar solo en los méritos de la Sangre, tal como lo había hecho tres años antes, cuando, siendo un pecador tembloroso, estuve ante la cruz y se me concedió vislumbrar al glorioso Hijo de Dios que murió en ella.I would have as soon met God as my dearest friend. I had no one to tell me that the next step was to be buried with Him, in Whom I had died and had been made alive. Had I been taught the truth, as the Apostles taught it, had I been baptized and had hands laid on me, I would have at once received the Holy Ghost; I should then have been taught to reckon that I was “dead indeed,” and that I was to live and walk only in the Holy Spirit; but I could not walk in Him Whom I had not yet received. Like thousands of others, I drifted. After two years of investigating the theories of men and struggling in every way known to me to obtain the experience of sanctification, and failing in all, I finally had grace given me from God to yield myself to Him, and trust the merits of the Blood alone, just as I had done three years before, when as a trembling sinner, I stood before the Cross and had a glimpse of the glorious Son of God, who died thereon, given me.

Para mi gozo inefable, este paso me devolvió al mismo estado de entera santificación y de reposo celestial, paz y gozo, que había tenido la primera vez que estuve en ese mismo lugar. Como ocurre con todos los que permanecen bajo la Sangre, el Espíritu obró maravillosamente conmigo. La influencia de su presencia conmigo era tan real y preciosa, que de veras pensé que había recibido el don del Espíritu Santo. Mi mayor dificultad estaba en armonizar mi experiencia con la de los Hechos de los Apóstoles. Mi dificultad era que confundía el reposo y la paz del alma, el dulce y santo gozo de la salvación, y el testimonio y la influencia del Espíritu, con el don del Espíritu. ¡Oh, cuántos están cometiendo este triste error! Sabía que mi experiencia no estaba a la altura de la norma de los Hechos de los Apóstoles; pero, como todos los maestros y creyentes de santidad que he conocido, o me mantenía lejos del libro de los Hechos, o confundía con la santificación los maravillosos derramamientos del Espíritu Santo que allí se registran.To my unutterable joy this step brought me back into the same state of entire sanctification and heavenly rest, peace and joy, which I had the first time I stood in the same place. As in the case of all who remain under the Blood, the Spirit dealt wondrously with me. The influence of His presence with me was so real and precious, that I really thought I had received the gift of the Holy Ghost. My greatest difficulty was in harmonizing my experience with that in the Acts of the Apostles. My difficulty was, that I mistook soul rest and peace, and the sweet holy joy of salvation, and the witness and influence of the Spirit, for the gift of the Spirit. O, how many are making this sad mistake! I knew my experience did not measure up to the standard of the Acts of the Apostles, but like all holiness teachers and people, that I have met, I either kept out of the book of Acts, or confounded the wonderful outpourings of the Holy Spirit recorded there, with sanctification.

¡Qué triste error! ¿Qué podría ser más ridículo que la enseñanza de que lo que los apóstoles recibieron en el día de Pentecostés fue la santificación, o alguna otra obra de gracia?What a sad mistake. What could be more ridiculous than the teaching, that it was sanctification, or any other work of grace, the Apostles received on the day of Pentecost?

En la primavera de 1906 oí del poderoso derramamiento del Espíritu Santo en la ciudad de Los Ángeles, acompañado del hablar en otras lenguas. Esto trajo gozo a mi corazón, y dije a mi congregación que no tenía duda de que era una poderosa obra de Dios. Creía en todos los dones del Espíritu Santo, incluso las lenguas, y había anhelado verlos en operación en la iglesia. Pero cuando oí la enseñanza de que el hablar en lenguas era la evidencia del bautismo en el Espíritu Santo, me conmovió hasta lo más hondo. Denuncié sin temor este punto de doctrina como falso; pero cuando vi a las personas que estaban llenas del Espíritu y hablaban en lenguas, supe que su experiencia era genuina. Sencillamente pensaba que estaban equivocadas en este punto. Si esta enseñanza era verdadera, yo no tenía el bautismo. Eso significaría que tendría que humillarme y ocupar el lugar de quien busca. Es fácil ver cuán difícil me resultaría hacerlo, pues había predicado el evangelio durante unos cinco años, todo ese tiempo había profesado tener el Espíritu Santo, y había procurado llevar a otros a la misma experiencia. Así que dije: “Nadie podrá jamás convencerme de que no he recibido el Espíritu Santo”. Ningún hombre podría haberlo hecho; pero Dios lo hizo.In the spring of 1906, I heard of the mighty outpouring of the Holy Spirit in the City of Los Angeles, accompanied by the speaking in other tongues. It brought joy to my heart, and I told my people that I had no doubt, that it was a mighty work of God. I believed in all the gifts of the Holy Spirit, including tongues, and had longed to see them in operation in the church. But when I heard the teaching, that speaking in tongues was the evidence of the baptism in the Holy Ghost, it stirred me to the depths. I fearlessly denounced this point of doctrine as false; but when I saw the people who were filled with the Spirit and speaking in tongues, I knew that their experience was genuine. I simply thought they were wrong on this point. If this teaching were true, I had not the baptism. This would mean, that I would have to come down and take the place of a seeker. It is easy to see how hard it would be for me to do this, as I had preached the Gospel for about five years and all the time professed to have the Holy Ghost, and tried to lead others into the same experience. So I said, “no man can ever convince me, that I have not received the Holy Ghost.” No man ever could have done it; but God did it.

En el otoño de 1906 el Espíritu comenzó a caer sobre la gente aquí en Chicago. Entre los primeros en ser bautizados en el Espíritu y hablar en lenguas hubo varios con quienes yo había trabajado durante tres años y de quienes nunca había dudado que tuvieran la misma experiencia que yo; vi que estaban llenos de un gozo, un poder y una gloria que nunca antes habían tenido; que tenían un amor por Dios y por las almas que nunca antes habían tenido; y cuando los vi ponerse de pie, con el rostro resplandeciente con el [ilegible] del cielo, y los oí hablar del [ilegible] y del poder acrecentados, y luego los oí hablar y cantar en lenguas, la cuestión quedó resuelta para mí. Vi y oí por primera vez en mi vida algo que estaba a la altura de las enseñanzas del libro de los Hechos. En seguida me postré ante Dios y me volví un buscador ferviente; descubrí en seguida que la vieja teoría de “reclamar por fe” quedaba desacreditada por este movimiento. No podía arrodillarme en el altar, reclamar el Espíritu Santo y marcharme. Esta era una experiencia real. Tenía que esperar hasta que Él viniera. Viendo que era necesario dejar por un tiempo mis deberes pastorales, así lo hice, y fui a Los Ángeles a esperar delante de Dios hasta que Él se encontrara conmigo.In the fall of 1906, the Spirit began to fall on people here in Chicago. Among the first to be baptized in the Spirit and speak in tongues were a number that I had labored with for three years and had never doubted that they had the same experience I had; I saw that they were filled with a joy, power and glory they never had before; that they had a love for God and souls, they never had before; and when I saw them stand up, with their faces shining with the [illegible] of Heaven, and heard them tell of the increased [illegible] and power, and then heard them speak and sing in tongues, it settled the question with me. I saw and heard for the first time in my life something that measured up to the teachings of the Book of Acts. I at once went down before God and became an earnest seeker; I found at once that the old “claim” theory was exploded by this movement. I could not kneel at the altar, and claim the Holy Ghost and go away. This was a real experience. I must wait until He came. Finding it necessary to drop my pastoral duties for a time, I did so, and went to Los Angeles to tarry before God until He met me.

Nunca olvidaré mi primer día en la Misión de la calle Azusa. Tan pronto como entré en el lugar, vi que Dios estaba allí. Había cientos de personas presentes, y sin embargo ningún hombre parecía tener nada que ver con lo que sucedía. El Espíritu Santo parecía tener el control perfecto. Mi alma se derritió delante del Señor. Después de cantar algunos himnos, una ola de poder y de gloria pareció recorrer el lugar, y brotó un canto en el Espíritu, conocido en este movimiento como el Himno Celestial. Fue la música más dulce que jamás llegó a mis oídos. Era el Espíritu de Dios mismo, y yo lo sabía. No podía cantar en aquel coro, aunque habría dado mucho por hacerlo. No había recibido a Aquel que estaba cantando. Vi claramente, por primera vez, la diferencia entre tener la influencia y la presencia del Espíritu con nosotros, y tenerlo a Él morando personalmente dentro de nosotros.I shall never forget my first day in Azusa Street Mission. As soon as I entered the place, I saw that God was there. There were hundreds of people present, yet no man seemed to have anything to do with what was happening. The Holy Ghost seemed to have perfect control. My soul was melted down before the Lord. After a few hymns had been sung, a wave of power and glory seemed to sweep over the place, and a song broke forth in the Spirit, known in this movement as the Heavenly Anthem. It was the sweetest music that ever fell on my ears. It was the Spirit of God Himself, and I knew it. I could not sing in that choir, though I would have given much to do so. I had not received Him, who was doing the singing. I saw clearly, for the first time, the difference between having the influence and presence of the Spirit with us, and having Him dwell within us in person.

Entonces comenzó un tiempo de espera y de verdadero examen del corazón. Me volvía más impotente de día en día. Todo parecía escapárseme. Las obras en que antes me había regocijado y las experiencias de que me había gloriado no podían ayudarme ahora. Llegué al punto en que verdaderamente podía decir con David: “Mi corazón y mi carne cantan al Dios vivo”. Había hecho todo lo que sabía hacer, y me negué a luchar más. Simplemente esperé, reclamando la promesa de Dios y confiando solo en los méritos de la Sangre de Cristo.Now began a time of waiting and real heart searching. I became more helpless from day to day. Everything seemed to slip away from me. The works that I had formerly rejoiced in, and the experiences that I had gloried in could not help me now. I reached the place that I could truly say with David, “My heart and my flesh crieth out for the living God.” I had done everything I knew to do, and refused to struggle more. I simply waited, claiming God’s promise, trusting in the merits of the Blood of Christ alone.

El 26 de febrero de 1907 fui al culto de la tarde. Había llegado al final de todo, y el Señor lo sabía. En el cuarto de oración había treinta personas o más. Tres de los amados hijos de Dios se acercaron a mí, y mientras estaban de pie junto a mí, uno de ellos dijo: “Deja ya de intentar hacer algo, y entrégalo todo a Dios”. Así lo hice; y entonces, ¡oh, gozo!, una sacudida de poder me atravesó, seguida de otra. Al instante pareció como si todos mis poros se abrieran de repente y una poderosa corriente de poder entrara en mí por todos lados; y tan grande fue la llenura, que parecía que la vida física iba a ser desalojada de mi cuerpo. Literalmente me faltó el aliento, y caí desplomado al suelo. Mis fuerzas se habían ido, pero estaba perfectamente consciente de todo; así que seguí elevando mi corazón a Dios y suplicándole con fervor que terminara la obra. Tan intenso era mi anhelo de que la obra se terminara, que todo el tiempo tenía una mano extendida hacia el cielo. Dios sabe mejor cómo hacer su obra. Me alegro de que no terminara la obra la primera vez que el poder vino sobre mí. Mi experiencia ha sido mucho más valiosa tal como Él me la dio. Ninguna lengua podría jamás contar lo que pasó entre Dios y mi alma en aquellas primeras dos horas que estuve bajo su poder. Fue glorioso y maravilloso. Fue el cielo. ¡Tal amor, tal dulzura, tal revelación de la Sangre como el único remedio para el pecado, tal revelación de Cristo como el único Salvador, y muchas cosas que me es imposible contar! Después de dos horas Él se retiró, dejándome el gran beneficio que había recibido de su visita, pero con la conciencia de que Aquel que había obrado tan maravillosamente se había apartado de mí. Me sentí desilusionado; pero sabía que volvería y terminaría su obra. Ahora comprendo por qué me hizo esta maravillosa visita y me dejó sin terminar la obra. Encuentro a muchas personas que han tenido alguna experiencia maravillosa en su vida, a la que llamaron el bautismo en el Espíritu Santo; y esta bendita experiencia me permite ubicarlas. Dios las ha visitado; y cuando sostienen que eso es el bautismo, recuerdo cómo la gloria llenó mi propia alma, cómo todo dentro de mí pareció convertirse en amor y dulzura, y cómo caminé más de una milla con mi mismo espíritu susurrando dentro de mí a cada paso: “¡Gloria a Jesús!”. Recuerdo también que Él me hizo saber que aquello era simplemente mi propio espíritu llevado a un estado de arrobamiento, y que el bautismo todavía no estaba completo.On the 26th day of February, 1907, I went to the afternoon service. I was at the end of everything; and the Lord knew it. There were 30 or more people present in the prayer room. Three of God’s dear children came to me, and as they stood over me, one of them said, “Just cease trying to do anything, and surrender all to God.” I did so; when, O, joy, a thrill of power went through me, followed by another. Instantly it appeared as if everyone of my pores were suddenly opened and a mighty current of power turned into me from every side; and so great was the infilling, that it seemed as if the physical life would be crowded out of my body. I literally gasped for breath, and fell in a heap on the floor. My strength was gone, but I was perfectly conscious of everything; so kept lifting my heart to God and earnestly entreating Him to finish the work. So intense was my longing to have the work finished, that I was reaching Heavenward with one hand all the time. God knows best how to do His work. I am glad He did not finish the work the first time the power came upon me. My experience has been much more valuable as He gave it to me. No tongue could ever tell, what passed between God and my soul these first two hours I was under His power. It was glorious and wonderful. It was heaven. Such love, such sweetness, such a revelation of the Blood as the only remedy for sin, such a revelation of Christ as the only Savior, and many things that it is impossible for me to tell. After two hours He withdrew, leaving me the great benefit I had received from His visit, but with a consciousness that He Who had so wonderously wrought, had departed from me. I was disappointed; but knew He would return and finish His work. I now understand why he paid me this wonderful visit and left me without finishing the work. I meet many people who have had some wonderful experience in their lives, which they called the baptism in the Holy Ghost; and this blessed experience enables me to locate them. God has visited them, and when they contend that it is the baptism, I remember how the glory filled my own soul, and how everything within me seemed to be turned into love and sweetness, and how I walked more than a mile, with my very spirit within me whispering, “Glory to Jesus,” at every step. I also remember, that He made me to know that this was simply my own spirit’s being brought into a state of rapture, and that the baptism was not yet completed.

El Señor permitió que anduviera en este estado durante dos días con sus noches. Entonces, estando yo arrodillado delante de Él, el Espíritu cayó otra vez sobre mí. De nuevo caí al suelo, y durante dos horas su poderoso poder estuvo sobre mí. Esta vez hubo más manifestaciones, sacudidas, etc. Aun así no recibí el bautismo. A pesar de mis fervientes súplicas, Él me dejó otra vez, y yo era consciente de que la obra no estaba terminada. Había llegado a creer que el hablar en lenguas era la evidencia del bautismo; y además de esto, mi propio corazón me decía que había más. La noche siguiente me arrodillé de nuevo en el altar, presentando delante de Dios las palabras de Cristo, que si le piden pan no les dará una piedra, etc. Otra vez el Espíritu cayó sobre mí, y otra vez caí bajo su poderoso poder. Durante tres horas obró maravillosamente conmigo. Nunca he presenciado nada exactamente igual. Mi cuerpo fue trabajado por secciones, una sección a la vez. Hasta la piel de mi rostro era sacudida y estremecida; y finalmente sentí que mi mandíbula inferior empezaba a temblar de un modo extraño. Esto continuó por algún tiempo, hasta que por fin mi garganta comenzó a ensancharse y sentí que mis órganos vocales eran, por así decirlo, llevados a una forma diferente. ¡Oh, cuán extraño y maravilloso fue todo aquello para mí, y cuán bendito era estar así en las manos de Dios! Por último sentí que mi lengua empezaba a moverse y que mis labios comenzaban a producir sonidos extraños, que no se originaban en mi mente.The Lord permitted me to walk in this state for two days and nights. Then, as I knelt before Him, the Spirit again fell on me. Again I fell to the floor, and for two hours His mighty power was upon me. This time there were more manifestations, shakings, etc. Still I did not get the baptism. In spite of my earnest pleadings, He again left me, and I was conscious that the work was not finished. I had come to believe that speaking in tongues was the evidence of the baptism; and besides this my own heart told me, there was more. The next night, I knelt at the altar again, holding before God the words of Christ, that if they ask for bread He will not give them a stone, etc. Again the Spirit fell on me, and again I went down under His mighty power. For three hours He wrought wondrously with me. I have never witnessed anything just like it. My body was worked in sections, a section at a time. Even the skin on my face was jerked and shaken; and finally I felt my lower jaw begin to quiver in a strange way. This continued for some time, when finally my throat began to enlarge and I felt my vocal organs being, as it were, drawn into a different shape. O, how strange and wonderful it all was to me and how blessed it was to be thus in the hands of God. Last of all I felt my tongue begin to move and my lips begin to produce strange sounds; which did not originate in my mind.

En pocos momentos Él hablaba claramente por medio de mí en otras lenguas, y entonces oí al hermano Seymour, el pastor, decir: “Ya terminó”, etc. Dijo que se había retirado a descansar temprano aquella noche, y que el Espíritu le había hablado diciendo: “El hermano Durham recibirá el bautismo esta noche”, y que se había levantado y había bajado. Luego alzó la mano y profetizó que dondequiera que yo predicara, el Espíritu Santo caería sobre la gente. Entonces el Señor me permitió ponerme de pie; y Aquel por quien mi alma había anhelado no me dejó esta vez, sino que permaneció, y por largo rato no pude dejar de hablar en lenguas.In a few moments He was speaking clearly through me in other tongues, and then I heard Brother Seymour, the Pastor say, “He is through now,” etc. He said that he had retired to rest early in the evening, and that the Spirit had spoken to him and said, “Brother Durham will get the baptism tonight,” and that he had arisen and come down. Then he lifted up his hand and prophesied that where I should preach the Holy Spirit would fall on the people. The Lord then permitted me to rise to my feet, and He, for Whom my soul had longed, did not leave me this time, but remained, and for a long time I could not help speaking in tongues.

¡Oh, cuán glorioso me pareció tener al bendito Espíritu Santo morando dentro de mí, de modo que era tan consciente de su presencia como de mi propia vida! ¡Y oh, cuán real se me hizo la preciosa Sangre de Cristo y todo lo que pertenece a su obra de redención en la cruz del Calvario!O, how glorious it seemed to have the blessed Holy Ghost abiding within me, so that I was as conscious of His presence as I was of my own life, and O, how real the precious Blood of Christ and all that pertains to His work of redemption on the Cross of Calvary was made to me.

He subrayado el trato del Espíritu conmigo antes de que permaneciera en mí, para dejar en claro que uno puede tener experiencias maravillosas y, sin embargo, no recibir al Espíritu Santo en persona. De hecho, hasta el momento en que vi la obra del Espíritu en el movimiento pentecostal, nunca había visto nada tan maravilloso como la operación del Espíritu sobre mí en las dos experiencias que he descrito, antes de que terminara su obra y estableciera su morada dentro de mí; y sin embargo, en ninguna de ellas recibí el Espíritu Santo.I have emphasized the Spirit’s dealing with me before He remained in me, to make it plain that one can have wonderful experiences and yet not receive the personal Holy Ghost. In fact, up to the time I saw the Spirit’s work in the Pentecostal movement, I had never seen anything so wonderful, as the operation of the Spirit upon me, in the two experiences I have described, before He finished His work and took up His abode within me; yet in neither one of them did I receive the Holy Spirit.

Hace ya casi cuatro años que recibí el Espíritu Santo, cuando Él estableció su morada dentro de mí, el 2 de marzo de 1907. Y cada día de este tiempo he sido perfectamente consciente de su presencia que mora en mí. El bautismo es solo la entrada a la vida llena del Espíritu, pues después de recibirlo, Él nos enseña todas las cosas, nos recuerda las palabras de Jesús, produce sus frutos en nuestra vida, nos imparte sus dones, escudriña y revela lo profundo de Dios, y nos guía a toda la verdad.It is now nearly four years since I received the Holy Ghost, as He took up His abode within me, March 2nd, 1907. And every day of this time I have been perfectly conscious of His indwelling presence. The baptism is only the entrance into the Spirit-filled life, as after receiving Him, He teaches us all things, bringing to our remembrance the words of Jesus, bears His fruits in our lives, imparts His gifts unto us, searches and reveals the deep things of God, and guides us into all truth.

Querido lector, puede que el Espíritu no trate contigo exactamente como trató conmigo; pero cuando venga dentro de ti a establecer su morada, hablará en lenguas y magnificará a Dios. Hechos 2:4; 10:44–47; 19:6.Dear reader, the Spirit may not deal with you just as He did with me; but when He comes within you, to take up His abode, He will speak in tongues and magnify God. Acts 2:4; 10:44–47; 19:6.

Nuestro libro y otros asuntos personalesOur Book and Other Personal Matters

Por mucho que trabajamos, antes de salir de Chicago, para terminar el material del libro que hemos prometido escribir, nos ha resultado imposible hacerlo. Cuando comenzó aquí el avivamiento del que informa otro artículo de este periódico, vimos en seguida que todo nuestro tiempo y nuestras fuerzas serían necesarios para llevarlo adelante con éxito, y que habría necesariamente otra demora con el libro. En un momento pensamos devolver a cada uno el dinero pagado por él; pero luego recordamos que la mayoría de quienes han entregado un dólar, sabiendo que el libro era solo un proyecto, nos han dicho que conservemos el dinero y lo usemos en la obra como mejor nos pareciera, si por alguna razón el libro no se publicaba. Además, teníamos un aviso permanente de que cualquiera que deseara un reembolso podía obtenerlo al recibirse su aviso de que lo deseaba.As hard as we toiled, before leaving Chicago, to finish the material for the book we have promised to write, we have found it impossible to do so. When the revival, reported in another article in this paper, commenced here, we saw at once that all our time and strength would be necessary to carry it on successfully, and there would necessarily be another delay with the book. At one time we thought to return to each one the money paid in for it, but then we remembered that most of those who have handed in a dollar, knowing the book was only prospective, have told us to keep the money and use it in the work as we thought best, if for any reason the book was not published. Then we had a standing notice that anyone desiring a refund could have it on receipt of notice that they desired it.

Creemos que el libro se publicará con toda seguridad, si el Señor tarda y nos permite vivir, pero no podemos dar la fecha. Deseamos de manera muy especial las oraciones de todos los santos por nosotros en cada sección de la obra, pues ha crecido y se ha extendido hasta el punto de requerir una sabiduría y una fuerza que están por encima de lo humano para sostenerla. Nunca hemos tenido tales puertas de oportunidad abiertas delante de nosotros. Nunca hemos tenido tal oposición y persecución. Nunca estuvimos tan resueltos a ir hasta el fin con Jesús. Cristo es el todo, y en todos. Lo predicaremos como tal aunque el número de los que buscan lo suyo, de los opositores, de los traidores y de los hipócritas se multiplicara cien veces. Ahora nos preparamos, en la voluntad del Señor, para avanzar costa arriba y librar la batalla por Dios.We believe the book is as sure to be published as the Lord tarries and permits us to live but cannot give the date. We desire the prayers of all the saints in a very special way for us in every department of the work, as it has grown and spread, till it requires wisdom and strength that is beyond human to carry it on. Never have we had such doors of opportunity open before us. Never have we had such opposition and persecution. Never were we so determined to go all the way with Jesus. Christ is all and in all. We will preach Him as such if the number of self-seekers, opposers, traitors and hypocrites should multiply a hundred fold. We are now preparing, in the will of the Lord, to move on up the Coast, and pitch the battle for God.

Casi en cada ciudad los santos nos están esperando. En la voluntad de Dios pensamos detenernos en San José, Oakland, San Francisco, Seattle, Spokane y Portland, y en los demás lugares adonde el Señor nos guíe. Esperamos una batalla en la mayoría de estos lugares, o en todos; pero el Dios de las batallas está con nosotros, y eso significa victoria. ¿Comenzarán los santos de todos estos lugares a esperar en Dios por un poderoso derramamiento para cuando lleguemos a su ciudad?In most every town the saints are waiting for us. In the will of God we expect to stop at San Jose, Oakland, San Francisco, Seattle, Spokane and Portland, and at such other places as the Lord shall lead. We expect a battle in most, or all of these places, but the God of battles is with us, and that means victory. Will the saints in all these places begin to wait on God for a mighty outpouring when we shall come to their town.

Desde hace dos años el Señor ha estado moviéndome, gran parte del tiempo, a hacer de mí mismo una ofrenda a todo el movimiento pentecostal, y a no limitar mis labores a ningún campo en particular. En el sentido más pleno posible, ahora me esfuerzo por hacerlo. Oren para que toda mi vida sea puesta a sus pies y usada del mejor modo posible para su gloria y para el bien de su pueblo.For two years the Lord has been moving upon me much of the time to make myself an offering to the whole Pentecostal movement, and not to confine my labors to any particular field. In the fullest possible sense, I now am endeavoring to do this. Pray that my whole life may be laid at His feet, and used to the very best advantage for His glory, and the good of His people.

In memoriamIn Memoriam

El día siete de julio de mil novecientos doce, a las ocho y diez de la mañana, nuestro amado hermano Durham entró en el reposo. Su fin fue apacible, y obedeció con gozo el llamado divino a entrar en la presencia del Maestro. Los siguientes datos acerca de su vida serán recibidos con gratitud por todos los que lo conocieron:On the seventh day of July, nineteen hundred and twelve, at ten minutes after eight in the morning, our beloved brother Durham entered into rest. His end was peaceful, and he gladly obeyed the divine summons to enter the Master’s presence. The following facts concerning his life will be gratefully received by all who knew him:

Wm. H. Durham nació en el estado de Kentucky, en el año mil ochocientos setenta y tres. A los dieciocho años se unió a una iglesia bautista, pero no se convirtió; y no fue sino hasta después de haber perdido la confianza en la religión y de haberse extraviado en el pecado cuando el Espíritu Santo lo detuvo y lo puso bajo convicción. Día tras día esa convicción se hizo más honda, hasta que al fin resolvió rendirse e invocar la misericordia de Dios. Al instante el Espíritu le reveló a Jesús colgado en la cruz y le dijo: “Cristo murió por tus pecados”. Él lo creyó con todo su corazón, y al instante el Espíritu le dio testimonio de que había nacido de nuevo. Esto ocurrió en Minnesota, en el año mil ochocientos noventa y ocho. Poco después el Señor lo llamó al servicio activo, y dondequiera que iba, multitudes acudían al altar y eran salvas y sanadas. Así continuó hasta que vino la luz sobre el bautismo del Espíritu Santo, la cual al fin aceptó; y viajó de Chicago a Los Ángeles para esperar en Dios sin el estorbo de sus deberes pastorales. Fue bautizado en el Espíritu el 2 de marzo de 1907, y regresó a Chicago. Entonces comenzó aquel maravilloso ministerio que asombró al mundo. Bajo su ministerio surgieron en Chicago diez misiones que predicaban el evangelio completo.Wm. H. Durham was born in the state of Kentucky, in the year eighteen hundred and seventy-three. He joined a baptist church at the age of eighteen, but was not converted, and not until he had lost confidence in religion and wandered into sin, was he arrested by the Holy Spirit and put under conviction. Day by day this conviction deepened, until finally he resolved to yield and call upon God for mercy. Instantly the Spirit revealed to him Jesus hanging on the cross and said, “Christ died for your sins.” He believed it with all his heart, and instantly the Spirit witnessed that he was born again. This was in Minnesota in the year eighteen hundred and ninety-eight. He was soon after called of the Lord into active service, and wherever he went crowds came to the altar and were saved and healed. This continued until the light came on the baptism of the Holy Spirit, which he finally accepted, and travelled from Chicago to Los Angeles that he might wait on God unmolested by his pastoral duties. He was baptized in the Spirit on March 2nd, 1907, and returned to Chicago. And then began that wonderful ministry which astonished the world. Ten missions preaching the full gospel sprang up under his ministry in Chicago.

Ministros de cerca y de lejos venían a su misión, aceptaban la verdad y se iban llenos del Espíritu.Ministers from far and near came to his mission and accepted the truth and went away filled with the Spirit.

Publicó Pentecostal Testimony, que llegó a toda la tierra y llevó convicción por dondequiera que fue. Muchísimos se convirtieron leyendo sus páginas, y muchos cientos fueron movidos a buscar el bautismo.He published Pentecostal Testimony which went all over the earth, and carried conviction wherever it went. Scores were converted through reading its pages, and many hundreds were convicted to seek for the baptism.

Hace unos dieciocho meses Dios lo guió a proclamar sin temor la gran verdad de la obra consumada del Calvario. Encontró fuerte oposición, pero Dios confirmó la verdad de tal modo que los hombres se vieron obligados a escuchar. En febrero de 1910 [es decir, 1911] vino a Los Ángeles, el gran centro pentecostal, a entregar su mensaje; y en medio de persecución y oposición de toda clase, Dios bautizó a cientos en el Espíritu en pocos meses, y estableció una asamblea de más de seiscientas personas que se mantienen firmes en las verdades de la obra consumada del Calvario y del bautismo en el Espíritu Santo.About eighteen months ago God led him to fearlessly proclaim the great truth, the finished work of Calvary. It met with strong opposition, but God confirmed the truth in such a way that men were forced to listen. In February 1910 [that is, 1911], he came to Los Angeles, the great Pentecostal centre, to deliver his message, and amidst persecution and opposition of every kind, God baptized hundreds in the Spirit in a few months, and established an assembly of over six hundred people who stand for the truths of the finished work of Calvary, and the baptism in the Holy Spirit.

En febrero pasado fue a Chicago, muy debilitado por sus continuos trabajos, para dirigir una convención de dos semanas, y Dios le dio el mayor avivamiento de los tiempos modernos. Así mostraba Dios al mundo su aprobación de su siervo hasta el final. Este maravilloso avivamiento, descrito en otra página de este periódico, fue el mayor de su vida. El material para el último número de Pentecostal Testimony se preparó durante aquella intensa campaña evangelística. Este esfuerzo tremendo le produjo un agotamiento general, y aunque nuestro hermano se repuso de nuevo, fue solo por poco tiempo. Recibió fuerzas para visitar la misión y entregar su último mensaje, en el que expresó su convicción de que Dios iba a llevarlo a casa. La noticia fue un gran golpe para los santos y los postró ante Dios. Se celebraron muchas reuniones de oración durante toda la noche, y muchos santos consagrados en diferentes partes del país oraron noche y día durante semanas; pero Dios vio que su obra estaba terminada, y mientras los santos oraban, el Espíritu dijo a muchos de ellos: “Ha acabado la carrera, ha guardado la fe”.Last February he went to Chicago much weakened by continual labors to hold a two weeks’ convention, and God gave him the greatest revival of modern times. God thus signifying to the world his approval of his servant up to the last. This wonderful revival, described on another page of this paper, was the greatest of his life. The material for the last edition of Pentecostal Testimony was prepared during this vigorous evangelistic campaign. This terrific strain brought about a general break down, and though our brother rallied again, it was only for a short time. He was given strength to visit the mission, and deliver his last message, expressing his conviction that God was going to take him home. It came as a great shock to the saints, and threw them on their faces before God. Many all night prayer meetings were held and many devoted saints in different parts of the country prayed night and day for weeks, but God saw that his work was finished, and while the saints were praying, the Spirit said to many of them, “He has finished his course, he has kept the faith.”

Su última petición a Dios fue que se le diera fuerza para viajar a su hogar en Los Ángeles y ver a sus amados amigos antes de morir. Dios le concedió con bondad esta petición; y así partió hacia Los Ángeles el martes, llegó aquí el viernes 5 de julio, y temprano el domingo por la mañana su espíritu partió a estar con Dios.His last request to God was that he might be given strength to travel home to Los Angeles and see his beloved friends before he died. God graciously granted this request, and accordingly he left for Los Angeles on Tuesday, arriving here on Friday, July 5th, and early Sunday morning his Spirit went home to God.

Estábamos todos reunidos para el culto de la mañana cuando llegó la noticia. Toda la asamblea se puso de rodillas ante Dios, y siguió una gran lamentación. Sentimos nuestros corazones fundidos en un mismo dolor; pero no nos entristecemos como los otros que no tienen esperanza. “Por la noche durará el lloro, y a la mañana vendrá la alegría”.We were all assembled for morning worship when the news came. The whole assembly went on their knees before God, and great lamentation followed. We felt our hearts melted together in a common sorrow, but we sorrow not as others that have no hope. “Weeping may endure for a night, but joy cometh in the morning.”

El servicio fúnebre fue precioso. El cuerpo fue llevado al salón de la misión, en la esquina de las calles Séptima y Los Ángeles, donde había presentes unas mil personas. El servicio comenzó a las dos de la tarde y duró una hora; después, todos pasaron a ver los restos. Luego un gran número de personas siguió hasta el cementerio de Inglewood, donde depositamos su cuerpo en la tumba, con la esperanza cierta y segura de una gloriosa resurrección al sonido de la primera trompeta. “Porque el mismo Señor con aclamación, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero; luego nosotros, los que vivimos, los que quedamos, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes, a recibir al Señor en el aire; y así estaremos siempre con el Señor” (1 Tesalonicenses 4:16–17). Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección; sobre los tales la segunda muerte no tiene potestad.The funeral services were precious. The body was brought down to the mission hall on the corner of 7th and Los Angeles Streets, where fully one thousand people were present. The service commenced at two o’clock P. M. and lasted for an hour, after which all the people viewed the remains. A large company then followed to the Inglewood cemetery, where we laid his body in the grave, with a certain and sure hope of a glorious resurrection at the sound of the first trump. “For the Lord Himself shall descend from heaven with a shout, with the voice of the archangel, and with the trump of God; and the dead in Christ shall rise first; then we which are alive and remain shall be caught up together with them in the clouds, to meet the Lord in the air; and so shall we ever be with the Lord” (1 Thessalonians 4:16–17). Blessed and holy is he that hath part in the first resurrection; on such the second death hath no power.

Nos alegramos de haberlo conocido; y aunque sentimos profundamente nuestra pérdida, él se ha ido a estar con Jesús, lo cual es muchísimo mejor.We are glad to have known him, and though we keenly feel our loss, he has gone to be with Jesus, which is far better.

“Así el cielo va reuniendo, uno a uno, / en su ancho seno, / todo lo que es puro y permanente, / lo más hermoso y lo mejor”.“Thus heaven is gathering one by one, / To its capacious breast, / All that is pure and permanent, / And beautiful and best.”

2. “La marca bíblica”: el bautismo en el Espíritu, las lenguas y las manifestaciones2. “The Bible Brand”: Spirit Baptism, Tongues and Manifestations

William H. Durham, “Manifestations Number II”, The Pentecostal Testimony, vol. I, n.º 5 (julio de 1910), págs. 6–9; “Speaking in Tongues Is the Evidence of the Baptism in the Holy Spirit”, The Pentecostal Testimony, vol. II, n.º 2 (mayo de 1912), págs. 9–12. Artículos editoriales de Durham como editor. Fuentes primarias; paginación tomada de las marcas de página del OCR; traducción del Seminario Teológico de Chapala. Las interpretaciones son del autor.William H. Durham, “Manifestations Number II,” The Pentecostal Testimony, Vol. I, No. 5 (July 1910), pp. 6–9; “Speaking in Tongues Is the Evidence of the Baptism in the Holy Spirit,” The Pentecostal Testimony, Vol. II, No. 2 (May 1912), pp. 9–12. Editorial articles by Durham as editor. Primary sources; page numbers from the OCR page marks; the interpretations are the author’s.

Nota del STC: Durham sostenía la doctrina que más tarde se llamó de la “evidencia inicial”: todo el que es bautizado en el Espíritu habla en lenguas en ese momento (Hechos 2:4; 10:44–47; 19:6). Distinguía esta señal del don de lenguas de 1 Corintios 12–14. Los cristianos valoran la cuestión de maneras distintas: muchas iglesias pentecostales enseñan todavía la evidencia inicial; muchos carismáticos y algunos pentecostales ven las lenguas como una señal posible entre otras; otros cristianos sostienen que tales dones no son de esperar hoy. El STC presenta estas posturas sin decidir entre ellas. “Hace seis años en la costa del Pacífico” se refiere al avivamiento de la calle Azusa de 1906. George Fox (1624–1691) fundó a los cuáqueros; Peter Cartwright y Charles Finney fueron predicadores de avivamiento estadounidenses del siglo XIX. “Bajo el poder” significa vencido por el poder de Dios, a menudo cayendo al suelo. El STC ha omitido una breve frase en “Manifestaciones” ([…]).CTS note: Durham held the doctrine later called “initial evidence”: everyone baptized in the Spirit speaks in tongues at that moment (Acts 2:4; 10:44–47; 19:6). He distinguished this sign from the gift of tongues in 1 Corinthians 12–14. Christians weigh the question differently: many Pentecostal churches still teach initial evidence; many charismatics and some Pentecostals regard tongues as one possible sign among others; other Christians hold that such gifts are not expected today. CTS presents these views without deciding between them. “Six years ago on the Pacific Coast” refers to the Azusa Street revival of 1906. George Fox (1624–1691) founded the Quakers; Peter Cartwright and Charles Finney were nineteenth-century American revival preachers. “Under the power” means overcome by God’s power, often falling to the floor. CTS has omitted one short clause in “Manifestations” ([…]).

Manifestaciones (segundo artículo)Manifestations Number II

En un número anterior de Pentecostal Testimony publicamos un artículo sobre las manifestaciones que hizo mucho por aclarar el tema para muchos; pero todavía se hacen muchas preguntas, y creemos necesario otro artículo sobre el mismo asunto. Una cosa es segura: siempre que hay un avivamiento de poder considerable, con seguridad habrá manifestaciones. Después de expresadas todas las opiniones diferentes, los hechos siguen siendo los mismos. Cuando el gran poder de Dios reposó sobre George Fox y los primeros cuáqueros, hubo manifestaciones visibles del poder del Espíritu. El diablo se alborotó y siguió una terrible persecución. El señor Fox fue encarcelado, atacado por turbas y maltratado vergonzosamente de muchas maneras. A nuestro juicio, no fueron tanto su predicación sencilla y llana y su manera de vestir lo que atrajo el fuego del diablo, cuanto las manifestaciones del Espíritu Santo que acompañaban su ministerio. La gente no solo oía la Palabra, sino que veía el poder de Dios. Se veían obligados a reconocer que había manifestaciones sobrenaturales que seguían a la poderosa predicación de este hombre humilde.In a previous number of Pentecostal Testimony we published an article on manifestations which did much to clear up the subject for many; but still many questions are being asked and we feel that another article on the same subject is necessary. One thing is sure: Whenever there is a revival of considerable power there are sure to be manifestations. After all different opinions are expressed the facts remain the same. When the mighty power of God rested upon George Fox and the early Quakers there were visible manifestations of the Spirit’s power. The devil was aroused and awful persecution followed. Mr. Fox was imprisoned, mobbed, and shamefully treated in many ways. To our mind it was not so much his simple, plain preaching and dress that drew the fire of the devil as the manifestations of the Holy Ghost which accompanied his ministry. People not only heard the Word, but saw the power of God. They were compelled to acknowledge that there were supernatural manifestations following the powerful preaching of this humble man.

Cuando Dios envía a un hombre, siempre manifiesta su poder por medio de él, y el diablo siempre se alborota. Cuando Dios envió a Moisés a Faraón para entregar su mensaje, señales y prodigios acompañaron aquel mensaje cuando fue entregado. Mientras Moisés vivió, Dios obró maravillas por medio de él. Así fue con Josué y con todos los profetas. Así fue con Jesucristo mismo y con sus apóstoles, y así ha sido siempre desde los días de los apóstoles.When God sends a man He always manifests His power through him and the devil is always stirred. When God sent Moses to Pharaoh to deliver His message, signs and wonders accompanied that message when it was delivered. As long as Moses lived God wrought wonders through him. So it was with Joshua and all the prophets. So it was with Jesus Christ Himself and with His apostles, and so has it ever been since the days of the apostles.

Cuando cesan las señales y los prodigios, es evidencia segura de que la Iglesia se ha apartado de Dios y de que Dios ha retirado de ella su presencia. Y en cada caso en que el pueblo se propone buscar a Dios y continúa haciéndolo hasta que Él vuelve a ellos, su regreso se evidencia y va acompañado de señales y prodigios. Como se ha dicho, así fue en los días de Fox. Así fue notablemente en los días de Wesley, Cartwright, Finney y muchos otros hombres poderosos que Dios ha levantado para anunciar su evangelio. Además, las manifestaciones siempre han sido algo semejantes. A los cuáqueros se les llamó así porque temblaban y se estremecían bajo el poder del Espíritu de Dios. En los días de Wesley, Finney y otros, la gente no solo se sacudía y temblaba, sino que caía bajo el poder, a veces en grupos, y a menudo permanecía tendida durante horas. Estas manifestaciones siempre han alborotado al diablo. Los predicadores y las iglesias fríos y formales siempre se han puesto en acción, y en general se han opuesto y han estorbado todo lo que han podido. Los predicadores saben que deberían tener poder, y no teniéndolo, sienten que lo más fácil para ellos es declarar que las manifestaciones que siguen al ministerio de otros no son de Dios; pero las almas honradas siempre se convencen, por las manifestaciones, de que Dios está obrando.When signs and wonders cease it is a sure evidence that the Church has drifted away from God, and that God has withdrawn His presence from it. And in every case where the people set their faces to seek God and continue to do so till He returns to them, His return is evidenced and accompanied by signs and wonders. As stated, it was so in the days of Fox. It was notably so in the days of Wesley, Cartwright, Finney and many other mighty men that God has raised up to declare His Gospel. Further the manifestations have always been somewhat similar. The Quakers were so called because they shook and quaked under the power of the Spirit of God. In the days of Wesley, Finney and others, the people not only shook and trembled but fell under the power, sometimes in numbers, and often lay for hours. These manifestations have always stirred the devil. Cold, formal preachers and churches have always been aroused to action, and have generally opposed and hindered all they possibly could. The preachers know they ought to have power, and not having it, they feel that the easiest thing for them to do is to declare that the manifestations following the ministry of others are not of God, but honest souls are always convinced by the manifestations that God is working.

Las manifestaciones en el presente gran derramamiento del Espíritu Santo han sido, y siguen siendo, algo maravilloso. Todas las manifestaciones presenciadas en los grandes avivamientos de los últimos doscientos años parecen haber reaparecido, y otras que, hasta donde sé, no se habían visto desde los días de los apóstoles. Dios ha visitado a su pueblo, y poderosas señales y prodigios lo siguen. Dios está repitiendo muchas de sus obras maravillosas que se han visto en otras épocas. En este día, en que aun predicadores y miembros de iglesia se burlan de lo milagroso, Dios está reviviendo lo milagroso. Precisamente cuando los hombres niegan el poder de Dios, Él está enviando su poder entre los que le creen. Este poder aumentará entre los verdaderos creyentes hasta que Jesús venga. Dios es un Dios de poder; sus obras son obras de poder. Y el diablo y los hombres incrédulos aborrecen ver manifestarse el gran poder de Dios, porque saben que por él los hombres se convencerán de que Dios es el mismo, y de que las obras y enseñanzas de hombres y demonios serán derribadas.The manifestations in the present great outpouring of the Holy Ghost have been and still are something wonderful. All the manifestations witnessed in the great revivals of the last two hundred years seem to have reappeared and others that have not been seen before since the days of the Apostles, so far as I know. God has visited His people and mighty signs and wonders are following. God is repeating many of His wonderful works which have been seen in other ages. In this day when the miraculous is being scoffed at even by preachers and church members, God is reviving the miraculous. Just when men are denying the power of God, He is sending His power among those who believe Him. This power will increase among true believers till Jesus comes. God is a God of power: His works are works of power. And the devil and unbelieving men hate to see the mighty power of God being manifested, because they know men will be convinced thereby that God is the same and the works and teachings of men and devils will be overthrown.

Desde el comienzo del presente gran derramamiento, los opositores han criticado severamente las maravillosas manifestaciones del Espíritu de Dios, y han demostrado su ignorancia de lo que Dios está haciendo por la debilidad de sus argumentos y críticas. Que una persona declare que las manifestaciones del movimiento pentecostal son psicológicas o resultado de los nervios basta para probar su ignorancia del tema ante todo aquel que ha experimentado en su vida las manifestaciones del Espíritu. Debo exponer los hechos tal como son. Decirle a un hombre que una y otra vez ha sentido el poder literal de Dios fluir en su alma y su cuerpo, y llenarlo de tal manera que cae impotente al suelo y permanece bajo el control de ese poder durante varios minutos o aun una hora o más, y que en esos momentos siente su alma llena de gloria y alabanza inefables a Dios, o siente una verdadera carga de oración y angustia del alma por los perdidos, que todo es nerviosismo porque su cuerpo se sacude más o menos en ese momento, es ponerse uno en ridículo a sus ojos. Decir que es excitación, o que nosotros mismos nos exaltamos hasta llegar a ese estado, es falso.From the beginning of the present great outpouring the opposers have severely criticised the wonderful manifestations of the Spirit of God, and have proven their ignorance of what God is doing, by the weakness of their arguments and criticisms. For a person to declare that the manifestations in the Pentecostal movement are psychological or a result of nervousness is sufficient proof to establish his ignorance of the subject in the mind of everyone who has experienced the manifestations of the Spirit in his life. I must state actual facts just as they are. To tell a man who has time and time again felt the literal power of God stream into his soul and body, and so fill him that he would fall helplessly to the floor and remain under the control of the power for several minutes or even an hour or more, and who at such times feels his soul filled with unutterable glory and praise to God, or feels a real burden of prayer and soul travail for the lost, that, because his body is shaken more or less at the time, it is all nervousness is to make yourself ridiculous in his eyes. To say that it is excitement or that we work ourselves up to this state is false.

Hace poco, en una reunión en la misión de North Avenue, había casi doscientas personas presentes, y sin ninguna causa visible, pronto casi todas estaban poderosamente bajo el poder de Dios. Acabábamos de levantarnos de nuestras rodillas cuando ola tras ola de poder y de gloria pasó sobre nuestras almas y nuestros cuerpos, llenando nuestras almas de gloria y alabanza y sacudiendo a muchos de nuestros cuerpos; y por todos lados se oía hablar en lenguas y cantar en el Espíritu. Las personas de todas partes del edificio fueron igualmente afectadas. Esto continuó durante casi media hora antes de que pudiera proseguir el orden regular del culto. Nadie podía negar que había un poder sobrenatural operando entre la gente. Nadie que oyera el volumen de alabanza que subía a Dios, y oyera exaltar el nombre y el poder de Jesucristo y de su preciosa Sangre, podía dudar de que era el poder de Dios. ¡Oh, cómo aborrece Satanás este poder real y visible de Dios, que puede verse y sentirse, y que demuestra tan claramente que Dios está obrando entre su pueblo!Recently in a meeting in North Avenue mission there were nearly two hundred people in attendance and without any visible cause for it they were presently nearly all mightily under the power of God. We had just risen from our knees when wave after wave of power and glory swept over our souls and bodies, filling our souls with glory and praise, and shaking many of our bodies, and speaking in tongues and singing in the Spirit was heard on every side. People in all parts of the building were equally affected. This continued for nearly half an hour before the regular order of service could be continued. No person could deny that there was a supernatural power operating among the people. No one who heard the volume of praise which ascended to God and heard the name and power of Jesus Christ and His precious Blood exalted could doubt that it was the power of God. O how Satan hates this real visible power of God which can be seen and felt and which so clearly demonstrates the fact that God is working among His people!

Pero algunos dirán: “He visto manifestaciones que no puedo creer que vengan de Dios”. Yo también. Nunca hubo una obra genuina en marcha en la que Satanás no metiera alguna falsificación. Todo gran avivamiento atrae no solo a buscadores sinceros y a personas equilibradas, sino también a excéntricos y fanáticos. Nunca he visto la excepción. Todo evangelista de cierta nota ha tenido sus problemas con ellos, y nosotros hemos tenido nuestra buena parte. Son una multitud, y todos desean ventilar sus teorías o montar sus caballitos de batalla; pero no son prueba de que Dios no esté obrando, sino que más bien prueban que sí obra. Pero como el propósito de este artículo no es tratar de excéntricos y fanáticos, volveremos al tema de las manifestaciones.But some will say, “I have seen manifestations which I cannot believe to be from God.” So have I. There never was a genuine work in progress that Satan did not get some counterfeit into it. Every great revival attracts not only honest seekers and well-balanced people, but cranks and fanatics as well. I never saw the exception. Every revivalist of any note has had his troubles with them, and we have had our full share. There is a host of them and they all desire to air their theories or ride their hobbies; but they are no proof that God is not working, but rather prove that He is working. But as the purpose of this article is not to deal with cranks and fanatics, we will return to the subject of manifestations.

Hay tres clases distintas de manifestaciones. La primera es producida por la operación directa del Espíritu de Dios. Es esta, y solo esta, la que deseamos defender. El otro extremo es cualquier manifestación producida por la operación directa del poder demoníaco. Nadie que tenga algún conocimiento de la Escritura puede negar que el diablo tiene poder y que toma el control de las personas siempre que puede. Entre estas dos está lo que yo llamaría manifestaciones de la carne. Hay mucho de lo que no podría decirse que es de Dios, y sin embargo no me atrevería a decir que es del diablo. Mi opinión es que muchos son demasiado generosos con el diablo; es decir, se apresuran demasiado a atribuirle cualquier manifestación u obra que no entienden. Tales personas, en cuanto ven una manifestación física, están listas para gritar que es el diablo, simplemente porque no la entienden. Si se les pide prueba de que es Satanás, simplemente dicen: “¡Oh, Dios nunca obraría de esa manera!”, como si fueran autoridad sobre lo que Dios hará o no hará.There are three distinct kinds of manifestations. The first is produced by the direct operation of the Spirit of God. It is this one, and only this that we wish to defend. The other extreme is any manifestation which is produced by the direct operation of demon power. No one with any knowledge of Scripture can deny that the devil has power and that he gets control of people whenever possible. Between these two is what I would call manifestations of the flesh. There is much that could not be said to be of God, and yet I would not dare to say it was of the devil. My opinion is that many people are entirely too liberal with the devil. That is, they are too quick to ascribe to him any manifestation or work which they do not understand. Such people, as soon as they see a physical manifestation, are ready to cry out that it is the devil; simply because they do not understand it. If asked for proof that it is Satan they simply say: “O, God would never work in that way,” as though they were authority on what God will or will not do.

Como algunos que en general creen en el movimiento pentecostal temen las manifestaciones físicas, trataremos brevemente de las tres clases de manifestaciones mencionadas, con la esperanza de que muchos lleguen a ver la verdad. Aunque sería un error decir que toda manifestación física es de Dios, es del todo erróneo decir que algún gran porcentaje de ellas viene del diablo. Tampoco es correcto decir que lo que es físico es de la carne, como tantos lo dicen. Dios está poniendo su poder no solo sobre nuestro espíritu, sino también sobre nuestro cuerpo. Pablo dice: “El cuerpo es templo del Espíritu Santo”. El Espíritu de Dios viene sobre nuestro cuerpo y entra en él, y las manifestaciones físicas son el resultado inevitable. De modo que una manifestación física producida por la operación directa del Espíritu Santo es tan real y aceptable como un grito de júbilo u otra manifestación espiritual semejante. A mi juicio, la mayor parte con mucho de las manifestaciones físicas que he visto, como el sacudirse, el caer bajo el poder, etc., fueron producidas por la operación directa del Espíritu de Dios sobre el ser físico de sus hijos. He visto, sin embargo, varios casos en los que creo que obraba la carne. En otros casos, cuando Dios realmente obra, las personas se vuelven conscientes de sí mismas y desean ser vistas, y así se hace evidente que, mientras Dios obra, también obra la carne. En muchas experiencias genuinas se deja entrar la carne en alguna pequeña medida, y Dios es estorbado, y la persona no tiene una experiencia tan hermosa como la tendría si hubiera mantenido el yo completamente fuera. Tendría que decir que en unos pocos casos, quizás media docena o más, he visto lo que me vi obligado a creer que era el poder de Satanás obrando; pero generalmente ha sido en personas que en algún momento habían incursionado en el espiritismo […].As some who in a general way believe in the Pentecostal movement are afraid of physical manifestations, we will deal briefly with these three kinds of manifestations mentioned, in the hope that many will be made to see the truth. While it would be wrong to say that every physical manifestation is of God, it is entirely wrong to say that any great per cent of them are from the devil. Nor is it correct to say that that which is physical is of the flesh, as so many do say. God is putting His power not only upon our spirits, but upon our bodies as well. Paul says, “The body is the temple of the Holy Spirit.” The Spirit of God comes upon and into our bodies, and physical manifestations are the inevitable result. So that a physical manifestation which is produced by the direct operation of the Holy Spirit is just as real and acceptable as a shout or similar Spiritual manifestation. To my mind, by far the greater part of physical manifestations which I have seen, such as shaking, falling under the power, etc., were produced by the direct operation of the Spirit of God upon the physical beings of His children. I have seen several cases, however, where I believe it was the flesh working. In other cases when God really works, folks become self-conscious and desire to be seen, and thus it becomes evident that while God is working the flesh is working also. In many genuine experiences the flesh is allowed to get in in some little measure, and God is hindered and the person does not have as beautiful an experience as he would, had he kept self entirely out of it. I would have to say that in a few cases, perhaps a half dozen or more, I have seen what I was compelled to believe was the power of Satan working, but it has generally been in persons who have at some time dabbled with Spiritualism […].

Alguien dirá: “Si ha habido casos en que el enemigo se apoderó de la gente, ¿es realmente seguro para nosotros buscar la experiencia?”. Nuestra respuesta es que es perfectamente seguro para cualquier persona honrada buscar ser llena del Espíritu Santo, pues la Sangre de Cristo en la que confía hace imposible que Satanás la toque. No corre más peligro que el que corre un pecador honrado cuando busca a Dios para salvación. En otras palabras, tenemos demasiada confianza en Dios para creer que permitiría que un alma honrada, mientras busca su rostro y desea ser llena del Espíritu Santo, fuera poseída por el diablo. Si esto pudiera ser, nadie estaría seguro al buscar a Dios para cosa alguna. Las palabras de Cristo en este punto tienen gran peso para nosotros. Él dice: “¿Qué padre de vosotros, si su hijo le pide pan, le dará una piedra?”, etc. No hay lugar más seguro bajo el cielo para un alma honrada que buscar a Dios para cualquier cosa que Él haya prometido a sus hijos.Some one will say, “If there have been cases where the enemy got hold of people, is it really safe for us to seek the experience?” Our answer is, that it is perfectly safe for any honest person to seek to be filled with the Holy Spirit, as the Blood of Christ in which they trust makes it impossible for Satan to touch them. They are in no more danger than an honest sinner is in when he is seeking God for salvation. In other words, we have too much confidence in God to believe He would allow an honest soul while seeking His face, and desiring to be filled with the Holy Spirit, to be taken possession of by the devil. If this could be, no one would be safe in seeking God for anything. The words of Christ on this line have great weight with us. He says, “If a son shall ask bread of anyone of you who is a father, will he give him a stone?” etc. There is no safer place under Heaven for an honest soul than seeking God for anything which He has promised to His children.

A la pregunta tantas veces repetida de cómo acudir a Dios para el bautismo en el Espíritu Santo, respondería de este modo: ven con un corazón y una mente humildes, confiando solo en la Sangre de Cristo, y pídele el don del Espíritu Santo; no para que llegues a ser grande y poderoso, sino para que seas llevado a una relación correcta con Dios, poseas la herencia que se te ha prometido, y Jesucristo sea glorificado por la morada del Espíritu Santo en ti. A mi juicio, es un triste error buscar a Dios para tener el poder de su Espíritu con un deseo prominente en la mente de hacer o de ser algo. Una persona que busca poder con el deseo de hacer alguna gran cosa, que no es perfectamente sincera en su deseo de estar bien con Dios, o que no busca primero ser plenamente limpiada en la Sangre de Cristo y hecha limpia y pura delante de Dios, no solo no obtendrá nada de Dios, sino que corre grave peligro de ser poseída por algún espíritu malo, o de recibir una terrible reprensión de Dios, como Simón el hechicero en la ciudad de Samaria.I would answer the oft repeated question of how to come to God for the baptism in the Holy Spirit in this way: come with a humble heart and mind, trusting the Blood of Christ alone, and ask Him for the gift of the Holy Spirit—not that you may be great and powerful, but that you may be brought into a right relationship to God, and possess your promised inheritance, and that Jesus Christ may be glorified through the Holy Spirit’s dwelling in you. To my mind, it is a sad mistake to seek God for His Spirit’s power with a desire prominent in your mind to do or be something. A person seeking power with a desire to do some great thing, who is not perfectly honest in his desire to be right with God, or who does not first seek to be fully cleansed in the Blood of Christ and made clean and pure in the sight of God, will not only fail to get anything from God, but is in grave danger of being taken possession of by some evil spirit, or receiving an awful rebuke from God, as Simon the sorcerer at the City of Samaria.

Deseo reafirmar que creo que han sido muy pocos los casos de posesión demoníaca, o de manifestaciones producidas por un espíritu malo, que han estado bajo mi observación. No puedo creer, ni creo, que sea posible que Satanás se apodere de una persona honrada. Creo que todo caso de verdadero poder demoníaco que se haya presenciado en la obra pentecostal o en cualquier otra ha sido el de alguna persona deshonesta o impura. Que una persona, como muchos lo han hecho, atribuya a Satanás todas las manifestaciones físicas es, a mi juicio, poco menos que blasfemar contra el Espíritu Santo, pues las manifestaciones del poder de Dios son tantas y tan maravillosas, además de tan valiosas, que es un error terrible acreditárselas a Satanás.I wish to reaffirm that I believe there have been very few cases of demon possession, or manifestations produced by an evil spirit that have come under my observation. I cannot and do not believe it is possible for Satan to get possession of an honest person. It is my belief that every case of real demon power that has been witnessed in the Pentecostal or any other work has been that of some dishonest or unclean person. For a person, as many have done, to attribute all the physical manifestations to Satan, to my mind, is little short of blaspheming the Holy Spirit, as the manifestations of the power of God are so many and so wonderful, as well as so valuable, that it is an awful mistake to credit them to Satan.

Hay en realidad poco parecido entre las manifestaciones del Espíritu de Dios y las manifestaciones de Satanás. Puedo detectar las obras del diablo tan pronto como las veo. Él siempre lleva a la gente a hacer cosas necias y contrarias a la Escritura, que al final no aprovechan; mientras que la manifestación del Espíritu le es dada a cada uno para provecho. Satanás destruye cuerpo, mente y alma; llena de duda, temor, envidia y contienda; destruye la confianza en Dios y en los hombres, y en la Palabra de Dios. El poder de Dios nos fortalece física, mental y espiritualmente; aumenta nuestra fe en Dios y en los hombres; llena de amor, gozo y paz; profundiza nuestro amor y fortalece la fe en Jesucristo, el único Hijo de Dios, y en la bendita Palabra de Dios. Una y otra vez he tenido el poder de Dios viniendo sobre mí y postrándome durante varios minutos, o aun una hora. Cuando el poder se retiraba, me encontraba maravillosamente fortalecido y descansado de cuerpo y mente, y elevado espiritualmente de la manera más maravillosa. De hecho, mi alma se llena de fe, amor, gozo, paz, confianza en Dios y todas las demás cosas que entiendo que vienen de Dios, como en ningún otro momento. ¿Se atreve alguien a decir que recibiría yo tales resultados si fuera un poder satánico el que viniera sobre mí, como algunos parecen pensar? Me repugna oír a la gente hablar como si Dios permitiera al diablo poner su poder infernal sobre sus hijos y hacer de ellos sus juguetes buena parte del tiempo. Los hijos de Dios están bajo la Sangre de Jesucristo, y Satanás no tiene poder para tocarlos mientras permanezcan allí; pero velen y oren, y confíen continuamente en la Sangre para que los mantenga limpios, no sea que el enemigo saque ventaja sobre ellos.There is really little resemblance between the manifestations of the Spirit of God and the manifestations of Satan. I can detect the workings of the devil as soon as I see them. He always leads people to do foolish and unscriptural things, that in the end do not profit; while the manifestation of the Spirit is given to every man to profit withal. Satan destroys body, mind and soul, fills with doubt, fear, envy and strife, destroys confidence in God and man, and in the Word of God. The power of God strengthens us bodily, mentally and spiritually, increases our faith in God and man, fills with love, joy and peace, deepens our love and strengthens faith in Jesus Christ the only Son of God, and in the blessed Word of God. Time and again have I had the power of God come upon me and prostrate me for several minutes, or even an hour. When the power would lift I would find myself wonderfully strengthened and rested in body and mind, and most wonderfully uplifted spiritually. In fact, my soul is filled with faith, love, joy, peace, confidence in God, and all other things that I understand to be from God as at no other time. Dare anyone say that I would receive such results if it were Satanic power that came upon me as some seem to think it is? It is disgusting to me to hear folks talk as though God allowed the devil to put his infernal power on His children, and make playthings of them a good part of the time. God’s children are under the Blood of Jesus Christ, and Satan has no power to touch them as long as they stay there; but let them watch and pray, and trust the blood continually, to keep them clean, lest the enemy get an advantage over them.

Creo que veremos mayores manifestaciones del poder de Dios a medida que la dispensación se acerque a su fin. El pueblo de Dios se está postrando ante Él con verdadera humildad y fe. Y cuanto más se acercan a Él, mayor es el grado de poder que pone sobre ellos; y cuanto mayor es el grado de poder que produce las manifestaciones físicas que estamos defendiendo, mayores son los resultados. Por eso el diablo aborrece y combate tanto las manifestaciones. Sabe que son evidencia del verdadero poder de Dios en operación. Sabe que si logra predisponer a la gente contra toda manifestación física, le ha robado todo lo que habría recibido por la operación del Espíritu de Dios sobre su ser físico; y es cuando el poder de Dios opera así cuando se obtienen los mejores resultados. He visto este maravilloso poder hacer que el cojo se levante y ande, sanado instantánea y perfectamente. Lo he visto sanar a los enfermos en muchos casos. Sintiendo este gran poder operar en mi cuerpo, he impuesto las manos sobre personas en muchos casos, y eran llenas al instante del Espíritu Santo. Toda la obra real que se hace en cualquier campo se hace por este gran poder, que viene sobre nosotros y que a veces sacude el cuerpo, otras veces nos postra, habla y canta en lenguas, y produce muchas otras manifestaciones. No es otro que el poder de Dios. No es otra persona que el bendito Espíritu Santo mismo obrando entre los santos de Dios. Esto explica por qué el diablo trata de falsificarlo y la carne trata de imitarlo. Que todos los santos se rindan a Dios; que aborrezcan la carne; y, sobre todo, que no den lugar al diablo.I believe we will see greater manifestations of the power of God as the dispensation draws to a close. God’s people are going down before Him in real humility and faith. And the nearer they get to Him the greater the degree of power which He puts upon them, and the greater the degree of power which produces the physical manifestations, which we are defending, the greater the results. This is why the devil hates and opposes the manifestations so. He knows they evidence the real power of God in operation. He knows if he can prejudice people against all physical manifestations, he has robbed them of all they would have received through the operation of the Spirit of God upon their physical beings, and it is when the power of God is operating thus, that the best results are obtained. I have seen this wonderful power cause the lame to rise and walk—made instantly and perfectly whole. I have seen it heal the sick in many cases. While feeling this mighty power operating in my body, I have laid my hands on people in many cases, and they would be filled instantly with the Holy Ghost. All the real work that is done on every line is done by this mighty power, which comes upon us and which at times shakes the body, at other times prostrates us, speaks and sings in tongues, and produces many other manifestations. It is none other than the power of God. It is no less a personage than the Blessed Holy Spirit Himself working among the saints of God. This explains why the devil tries to counterfeit it, and the flesh tries to imitate it. Let all the saints yield themselves to God; hate the flesh; and, above all, give no place to the devil.

El hablar en lenguas es la evidencia del bautismo en el Espíritu SantoSpeaking in Tongues Is the Evidence of the Baptism in the Holy Spirit

Desde hace seis años se ha debatido mucho la cuestión de si el hablar en otras lenguas, según el Espíritu da que se hable, es la evidencia del bautismo en el Espíritu Santo. La verdadera pregunta es: “¿Hablan en lenguas, como en Pentecostés, en el momento de recibirlo, todos los que reciben el don del Espíritu Santo?”. Quizás ningún punto de doctrina ha sido jamás más amargamente disputado. También es dudoso que algún otro punto de doctrina haya sido jamás tan vergonzosamente transigido como lo ha sido este por algunos dentro del movimiento. Sería imposible calcular lo que la obra ha sufrido como resultado de haberse transigido en este punto de la verdad. La obra nunca ha sufrido por los efectos de la oposición de quienes estaban fuera del movimiento y se oponían amargamente a esta y a otras verdades. Ha sufrido por los efectos de quienes dicen ser pentecostales y al mismo tiempo niegan esta gran verdad distintiva del movimiento.For six years the question of whether speaking in other tongues as the Spirit gives utterance is the evidence of the baptism in the Holy Spirit, has been much agitated. The real question is, “Do all who receive the gift of the Holy Spirit speak in tongues as at Pentecost, at the time?” Perhaps no point of doctrine has ever been more bitterly contested. It is also doubtful if any other point of doctrine was ever so shamefully compromised, as this one has been by some in the movement. It would be impossible to calculate what the work has suffered, as a result of this point of truth’s being compromised. The work has never suffered from the effects of the opposition of those who stood on the outside of the movement, and bitterly opposed this and other truths. It has suffered from the effects of those who claim to be Pentecostal people, and at the same time deny this great distinguishing truth of the movement.

Ahora bien, no hay que suponer que a esta verdad se le oponen simplemente como se opone uno a un punto ordinario de doctrina. Los hombres de hoy, por regla general, no se interesan lo bastante por un pequeño punto de doctrina como para combatirlo como se ha combatido esta doctrina. Esta es una de las verdades penetrantes de Dios, como las que Él envía a menudo, que ubica a todo hombre que la oye. Si Dios no enviara de vez en cuando al mundo sus mensajes y verdades claros y directos, los hombres lo pasarían mucho más tranquilos. Pero justo cuando los hombres se acomodan a descansar en una seguridad carnal sobre sus teorías muy apreciadas pero falsas, Dios envía un claro mensaje de verdad que sencillamente pone a toda alma sobre la faz de la tierra contra la pared. En todo tiempo pasado, tanto el mensaje de Dios como sus mensajeros han sido rechazados y combatidos. La inmensa mayoría de los mensajeros que Dios ha enviado al mundo han sido completamente rechazados, y un gran porcentaje de ellos ha sido muerto.Now it is not to be supposed that this truth is opposed just simply as an ordinary point of doctrine is opposed. Men in this day, as a rule, are not concerned enough about a small point of doctrine to fight against it, as this doctrine has been fought. This is one of the penetrating truths of God, such as He often sends, that locates every man that hears it. If God did not send His plain, pointed messages and truths into the world occasionally, men would have a much smoother time of it. But just about the time men get settled down to rest in carnal security, on their highly prized but false theories, God sends a plain message of truth, that simply puts every soul on the face of the earth in a corner. In all past time both the message of God and His messengers as well, have been rejected and opposed. By very far the greatest majority of the messengers God has sent to the world have been utterly rejected, and a great per cent of them have been slain.

El mensaje de Dios pone a los hombres bajo convicción, y, a menos que estén dispuestos a hacerle caso, no les queda otra cosa que tratar de quitar de en medio lo que los perturba. Esta verdad no ha sido una excepción. Aunque nadie, que sepamos, ha sido muerto por predicarla y por los resultados que han seguido, por todos lados la hemos visto despertar el mismo espíritu que se manifestó en quienes asesinaron a los santos y mártires en el pasado. Hemos oído decir una y otra vez que nuestros ministros deberían ser ahorcados, o muertos, o enviados a la cárcel. Hemos sido amenazados, y hemos oído amenazar a otros. Algunos han sido agredidos y tratados vergonzosamente. Se han publicado y hecho circular los artículos más amargos y mordaces contra la verdad y contra quienes la predican. En una palabra, ha habido un esfuerzo muy resuelto y unido por exterminar este punto de doctrina.God’s message puts men under conviction, and, unless they are willing to give heed to it, there is nothing left for them to do but to try to get that which disturbs them out of the way. It has been no exception with this truth. While no one, so far as we know, has been killed for preaching it and for the results that have followed, on every side we have seen it stir up the same spirit that was manifested in those who have murdered the saints and martyrs in the past. We have heard it said over and over again, that our ministers ought to be hung, or killed, or sent to jail. We have been threatened, and heard others threatened. Some have been assaulted and shamefully entreated. The most bitter and scathing articles have been published and circulated against the truth and those who preach it. In a word, there has been a very determined and united effort to exterminate this point of doctrine.

No creemos que todos los que se han opuesto a esta doctrina hayan entendido plenamente lo que hacían. Creemos, sin embargo, que la mayoría de ellos, si reconocieran la verdad, admitirían que aborrecen esta verdad porque les dice, con todas sus letras, que no tienen el bautismo. Creemos que es porque quedan ubicados. De una cosa estamos seguros: el diablo sabe exactamente por qué la aborrece y se le opone tanto. Es porque desenmascara toda teoría falsa que él logró que los hombres creyeran. Sabe que si cada persona a la que ha engañado y dejado satisfecha con una teoría, robándole así el bautismo, viera esta verdad y esperara el bautismo, lo recibiría. Sabe que tan pronto como los hombres ven esta verdad, comienzan a buscar a Dios, y nunca más quedarán satisfechos hasta obtener el verdadero bautismo. Sabe exactamente cómo esto agita a los hombres. Sabe que esta es la única cosa que representa el genuino bautismo bíblico en el Espíritu Santo. Por tanto, sabe la importancia de quitarla de en medio. Sabe que aun entre los pentecostales, tan pronto como logra que pierdan el interés en esta gran verdad pentecostal, se acomodarán, y que dentro de poco la gente dejará de buscar y de recibir el Espíritu Santo. Hay una cosa de la que nunca hace falta dudar: la actitud del diablo hacia esta verdad, o si la entiende plenamente.We do not believe that all those who have opposed this doctrine have understood fully what they were doing. We believe that most of them, if they would own the truth, would acknowledge, however, that they hate this truth, because it says to them, in so many words, that they have not the baptism. We believe it is because they are located. Of one thing we feel certain: The devil knows exactly why he hates it and opposes it so. It is because it exposes every false theory that he ever got men to believe. He knows that, if every person he has ever deceived and made satisfied with a theory, and thus robbed of the baptism, should see this truth and tarry for the baptism, they would receive it. He knows that just as soon as men see this truth, they will begin to seek God, and will never be satisfied again till they get the real baptism. He knows just how it stirs men up. He knows this is the one thing that represents the genuine, Scriptural baptism in the Holy Spirit. Therefore he knows the importance of getting it out of the way. He knows that, even among Pentecostal people, as soon as he gets them to lose interest in this great Pentecostal truth, they will settle down, and that in a little while people will quit seeking and receiving the Holy Spirit. One thing one need never be in doubt about; and that is the attitude of the devil toward this truth, or whether he fully understands it.

Por pequeña cosa que a muchos les parezca el hablar en lenguas, es asombroso el revuelo que ha causado en el mundo. Cuando hace seis años se predicó por primera vez en la costa del Pacífico que el hablar en lenguas era la evidencia del bautismo, encontró una amarga oposición por parte de los creyentes de santidad. La mayoría de los que lo oyeron no lo creyeron. Por eso lo tacharon de doctrina falsa, y al hombre que lo predicaba, de falso profeta. Pero algunos esperaron, y el Señor se encontró con ellos. En poco tiempo, la mayoría de los que se habían opuesto estaban buscando, y la mayoría de ellos recibió. Entonces los que habían estado tan seguros de haber recibido antes el Espíritu Santo, y por eso se habían opuesto a esta enseñanza, supieron dos cosas: primero, que nunca antes habían tenido el bautismo; segundo, que la doctrina de que las lenguas son la evidencia era verdadera.As small a thing as the speaking in tongues seems to many to be, it is marvelous what a stir it has made in the world. When six years ago it was first preached on the Pacific Coast, that the speaking in tongues was the evidence of the baptism, it met with bitter opposition from the holiness people. The most of the people who heard did not believe it. Therefore they branded it as a false doctrine, and the man that preached it as a false prophet. But some tarried and the Lord met them. In a short time most of those who had opposed were seeking, and most of them received. Then those who had been so confident that they had received the Holy Spirit before, and thus had opposed this teaching, knew two things: first, that they never had had the baptism before; second, that the doctrine that the tongues is the evidence was true.

Justamente aquí comenzó a trazarse la línea. Cuando la gente vio el poder de Dios venir sobre las personas y las oyó hablar en lenguas, aquellos que por regla general eran reconocidos como los más espirituales reconocieron que era Dios y tomaron posición a su favor. La otra clase dijo que no creía que fuera Dios, siguió oponiéndose, y ninguno de ellos recibió jamás el bautismo. En cambio, los que vieron y creyeron que era Dios y se hicieron buscadores, casi sin excepción recibieron el glorioso bautismo y hablaron en lenguas. El que escribe este artículo ha tenido esta gloriosa experiencia durante más de cinco años, y ha oído todo lo que podía decirse en su contra. Con gusto deja hoy constancia de que cree, sin duda alguna y sin el menor recelo, y con más firmeza, si cabe, que nunca antes, que este es el genuino bautismo bíblico en el Espíritu, y que en gloria y bendición eclipsa todas las demás experiencias. Ninguna experiencia es ni podría ser más valiosa, excepto la conversión, que es desde luego la experiencia sobre la cual se edifican todas las demás experiencias de la vida cristiana. El que escribe sabe hoy, como lo ha sabido desde el principio, que cuando el bendito Espíritu Santo, la tercera Persona de la Trinidad, entra para establecer su morada permanente, habla en otras lenguas.Right here the line began to be drawn. When the people saw the power of God coming on the people, and heard them speaking in tongues, those, as a rule, who were acknowledged as the most spiritual among them recognized that it was God, and took their stand for it. The other class said they did not believe it was God, continued to oppose, and none of them ever received the baptism. On the other hand those who saw and believed that it was God and became seekers, almost without exception, received the glorious baptism and spoke in tongues. The writer of this article has had this glorious experience for over five years, and has heard all that could be said against it. He gladly places himself on record today as believing, beyond a doubt and without a single misgiving, and more strongly, if possible, than ever before, that this is the genuine, Scriptural baptism in the Spirit, and that in glory and blessing it eclipses all other experiences. No experience is, or could be more valuable except conversion, which is of course the experience on which all other experiences of the Christian life are built. The writer knows today, as he has known from the first, that when the blessed Holy Spirit, the third Person in the Trinity, comes in to take up His permanent abode, He speaks in other tongues.

Hasta donde llega nuestro conocimiento, todos los que salieron durante el primer año o los dos primeros se mantuvieron firmes en la verdad de que las lenguas son la evidencia del bautismo. Dondequiera que iban, esta sencilla verdad ponía a la gente contra la pared, y o bien la alejaba, o bien la ponía a buscar. El resultado fue que muchísimos recibieron. Las instrucciones eran tan sencillas como podían serlo. “Simplemente entrégate al Señor, confía en la Sangre y espera”, decían. Cuando las almas hacían esto, el Espíritu caía sobre ellas. Los resultados eran los mismos en todas partes. Cuando el poder venía sobre las personas, a menudo caían impotentes al suelo. Generalmente eran sacudidas con más o menos violencia. Esta era una experiencia difícil para algunos que nunca antes habían sentido el poder y que, naturalmente, no la entendían. “Déjalo que haga su voluntad”, decían los obreros, y pronto la persona que estaba bajo el poder comenzaba a hablar en lenguas.So far as our knowledge extends, every one that went forth for the first year or two stood firmly for the truth that the tongues are the evidence of the baptism. Wherever they went this simple truth put people in a corner, and either drove them away or started them to seeking. The result was, scores received. The instructions were as simple as they could have been. “Just yield yourself up to the Lord and trust the Blood and wait,” they would say. As souls did this, the Spirit would fall on them. The results were the same in all localities. When the power would come upon people they would often fall helplessly to the floor. Generally they would be shaken more or less violently. This was a trying experience to some who never felt the power before and who of course did not understand it. “Just let Him have His way,” the workers would say, and soon the person who was under the power would begin to speak in tongues.

Nadie tuvo jamás una experiencia más extraña que la de quienes hablan en lenguas por primera vez. Nadie podría jamás describirla. Para mí fue la experiencia más extraña, más gloriosa y maravillosa que jamás había tenido. El poder, que ya ha vencido a la persona y que sacude su cuerpo, simplemente pasa a sus órganos vocales y comienza a operar sobre ellos y, si la persona se rinde, pronto produce un idioma. Después que una persona había hablado en lenguas, declarábamos que había “pasado”. Con esto queríamos decir que su bautismo se había completado. Muchos tenían el poder sobre ellos y no llegaban al bautismo la primera vez, ni aun la segunda. Cuando así sucedía, el poder de Dios, después de tratar con la persona, simplemente se retiraba de ella. Cuando Él la llenaba y hablaba en lenguas, permanecía con ella. Esta posición la sostuvimos desde el principio, y la sostenemos hoy. Todos los que son realmente bautizados hablan en lenguas en ese momento.No person ever had a stranger experience than those who speak in tongues for the first time. No one could ever describe it. To me it was the strangest, most glorious and wonderful experience I had ever had. The power, which has already overcome and which shakes the person’s body, simply moves to his vocal organs and begins to operate on them and, if yielded to, soon produces a language. After a person had spoken in tongues we pronounced him through. By this we meant his baptism was completed. Many would have the power on them and not get through to the baptism at the first time, or even the second. When this was the case the power of God, after dealing with a person, would simply lift from him. When He filled him and spoke in tongues He remained with him. This position we held from the first, and we hold it today. All who are really baptized speak in tongues at the time.

Hay una cosa que hemos observado, y hemos tenido cuidado de observar todo lo que ha ocurrido en este glorioso movimiento. Siempre que en algún lugar dejan de enseñar que las lenguas son la evidencia, el poder de Dios se retira y ya tienen muy pocos bautismos. Dondequiera que se mantienen firmes en esta verdad y la predican de veras, si son rectos, o razonablemente rectos, en otras doctrinas, y son un pueblo limpio, el poder nunca los deja, y la gente sigue recibiendo el bautismo. En una palabra, es una verdad que a Dios le ha placido honrar desde el principio, y la está honrando hoy tanto como siempre. Dios siempre honra su propio mensaje.One thing we have observed, and we have been careful to observe all that has happened in this glorious movement. Whenever they cease in any place to teach that the tongues are the evidence the power of God lifts and they have very few baptisms any more. Wherever they stand for this truth and really preach it, if they are straight, or reasonably straight, in other doctrines and are a clean people, the power never leaves them, and people continue to get the baptism. In a word, it is a truth that God has been pleased to honor from the first, and He is honoring it just as much today as ever. God always honors His own message.

El año pasado fui a una misión donde habían abandonado este punto de la verdad. La obra estaba completamente decaída. El lugar estaba relativamente vacío. En dos semanas, mientras me mantenía firme como una roca en esta verdad y en la obra consumada del Calvario, el lugar quedó más que lleno. Cientos tuvieron que irse porque no podían entrar en el edificio, y era uno grande. Dios puso a la gente bajo una tremenda convicción, y muchos fueron salvos. Muchos que habían sido salvos y aun llenos del Espíritu vinieron con lágrimas de arrepentimiento, confesaron que estaban apartados y se pusieron en paz con el Señor. En menos de tres meses el Señor bautizó en el Espíritu Santo a más de ciento cincuenta. Algunos tratan de convencerme de que es al mensajero a quien el Señor está honrando. Hermanos, rechazo semejante honra. Es la verdad de Dios la que Él está honrando. Dios no se está tomando la molestia hoy, hablando a la manera humana, de honrar a ningún hombre. Está honrando su palabra y a todo hombre que la predica en su plenitud. No ha de negarse que Dios honra a quienes viven lo bastante cerca de Él para oír de Él, recibir su mensaje y predicarlo. Ciertamente Dios honra a quienes tienen corazones honrados, sinceros y fieles; pero es decir demasiado afirmar que es al hombre a quien el Señor honra con resultados. Cuando un hombre recibe el mensaje de Dios y lo predica, Dios honra tanto al hombre como al mensaje. La mayor honra que Dios podría conferir a alguien, a nuestro juicio, es cooperar con él, bendecir sus labores y confiarle su mensaje.Last year I went to a mission where they had gone back on this point of truth. The work was all run down. The place was comparatively empty. In two weeks, as I stood as firm as a rock for this truth and the Finished Work of Calvary, the place was more than crowded. Hundreds were turned away who could not get into the building, and it was a large one. God put people under awful conviction and many were saved. Many who had been saved and even filled with the Spirit came, with tears of repentance, confessed that they were backslidden, and got right with the Lord. In less than three months the Lord baptized over one hundred and fifty in the Holy Spirit. Some try to convince me that it is the messenger that the Lord is honoring. Brethren, I disclaim any such honor. It is the truth of God that He is honoring. God is not putting Himself out in this day, speaking after the manner of men, to honor any man. He is honoring His word and every man who preaches it in its fulness. It is not to be denied that God honors those who live near enough to Him to hear from Him, and to get His message and preach it. God certainly honors those who have honest, true, faithful hearts; but it is saying entirely too much, when we say that it is the man the Lord is honoring with results. When a man gets the message of God and preaches it, God honors both the man and the message. The highest honor that God could confer upon one, in our judgment, is to co-operate with him, and bless his labors, and trust him with His message.

Cuando Dios envió el mensaje de que las lenguas eran la evidencia del bautismo, lo acompañó con su gran poder, que lo confirmó. Ciertamente el hombre a quien usó para entregar el mensaje fue bendecido y honrado por Dios mientras entregó fielmente el mensaje. Dios le dio éxito, según miden el éxito los hombres. Sin embargo, fue el propio mensaje de Dios el que Él selló y confirmó con las señales que lo siguieron. Dondequiera que su mensaje se ha predicado fielmente desde aquel día hasta hoy, su bendición y su poder lo acompañan. Es un mensaje que siempre produce resultados. Nunca lo hemos proclamado todavía en ningún lugar sin que produjera resultados.When God sent the message that the tongues were the evidence of the baptism, He accompanied it with His mighty power, which confirmed it. Certainly the man He used to deliver the message was blest and honored of God, as long as he faithfully delivered the message. God gave him success, as men measure success. It was God’s own message, however, that He set His seal upon and confirmed with the signs following. Wherever His message has been faithfully preached from that day to this, His blessing and power accompanies it. It is one message that always brings results. We have never proclaimed it in any place yet, that it did not produce results.

Cuando se declara que las lenguas son la evidencia del bautismo, personas que han estado bajo el ministerio de quienes no creen ni predican este punto de la verdad, aunque dicen ser pentecostales, y que nunca han recibido el Espíritu, reciben su bautismo. Durante el presente avivamiento de Chicago, unas treinta personas han venido de una asamblea que se dice pentecostal pero no sostiene la evidencia de las lenguas, y han recibido su bautismo. Quienes piensan que no es necesario predicar esta verdad están robando a la gente el bautismo, y a sí mismos los resultados que de otro modo verían. No están honrando a Dios proclamando fielmente su mensaje para hoy. No cumplen su deber con la gente diciéndole la verdad. Si le dijeran la verdad, la gente sabría que no tiene el bautismo, y se postraría a esperar en Dios hasta que Él la bautizara. Toda alma que recibe el Espíritu es siempre un aliento para otros que todavía esperan, o que quizás están indecisos. La gente pierde pronto el interés cuando no ve que algo sucede. En cuanto los que buscan ven que otros reciben, eso les inspira fe para creer que ellos también recibirán.When it is declared that the tongues are the evidence of the baptism, people who have set under the ministry of those who do not believe and preach this point of truth, though they claim to be Pentecostal people, and have never received the Spirit, will get their baptism. During the present Chicago revival, about thirty have come in from one assembly that claims to be a Pentecostal assembly, but does not stand for the tongues’ evidence, and received their baptism. Those who think it is not necessary to preach this truth are robbing the people of the baptism, and themselves of the results they would otherwise see. They are failing to honor God by faithfully proclaiming His message for today. They fail to do their duty to the people by telling them the truth. If they told them the truth, they would know they did not have the baptism, and would get down and wait on God till He baptized them. Every soul who receives the Spirit is always an encouragement to others who are still tarrying, or who may be undecided. People soon lose interest, when they do not see something happening. As soon as seekers see others receiving, it inspires faith in them to believe they will receive also.

Dios, en el principio, decidió hacer de este punto un punto decisivo. Lo usó para trazar la línea entre los que tenían el bautismo y los que no lo tenían. Lo usó para acorralar a los hombres. Lo usó para ubicar a toda clase de hombres. Ubicó a los hombres honrados que pensaban tener el bautismo y no lo tenían. Ubicó a los deshonestos que querían aparentar tener el bautismo sabiendo que no lo tenían. Ubicó a los que ignoraban todo el asunto. Muchos han venido a nuestras reuniones y han mostrado un asombro sin límites al ver el gran poder de Dios. Nunca antes habían visto nada semejante. Cuando lo veían, y oían a los santos alabar a Dios y magnificar el nombre de Jesús y el poder de su preciosa Sangre, se convencían de que era el poder de Dios, caían de rodillas y recibían el Espíritu en el primer culto al que asistían. La verdad de Dios acompañada del poder de Dios siempre ubicó a los hombres y siempre los ubicará. En todo tiempo y en todo lugar muchos se han negado a dejarse convencer, hiciera Dios lo que hiciera. A pesar de todas las obras poderosas hechas por Jesucristo, los hombres hallaron una excusa para rechazarlo. Se negaron rotundamente a dejarse convencer. Sin duda recibían con la mayor alegría cada informe falso que oían, o cualquier supuesta excusa que llegaba a ellos. Sin duda pasaban por alto intencionalmente sus obras poderosas y las miraban con desdén. Sin embargo, Él era el Hijo de Dios; y cuando ellos, por pura envidia y celos, lo condenaron a muerte para quitarlo de en medio, Dios lo levantó gloriosamente de entre los muertos. Como prueba adicional, Dios derramó el Espíritu, por así decirlo, ante sus mismos ojos, y les hizo ver sus poderosas señales y prodigios obrados por las manos de aquellos sencillos seguidores de Jesús, que recibieron el Espíritu Santo y hablaron en lenguas. Los que podían ser convencidos fueron convencidos. Otros siguieron negándose a dejarse convencer, endureciendo su corazón contra Dios, y añadieron a sus pecados el de perseguir y matar a los apóstoles de Jesucristo.God, in the beginning, chose to make this point a pivotal one. He used it to draw the line between those who had the baptism and those who had not. He used it to corner men. He used it to locate all classes of men. It located honest men, who thought they had the baptism and who had not. It located dishonest men, who wanted to pose as having the baptism, and who knew they did not. It located those who were ignorant of the whole matter. Many have come into our meetings and shown unbounded astonishment, when they saw the mighty power of God. They had never seen anything like it before. When they would see it, and hear the saints praising God and magnifying the name of Jesus and the power of His precious Blood, they would be convinced that it was the power of God, and would fall on their knees and receive the Spirit the first service they were in. The truth of God accompanied by the power of God always did and always will locate men. At all times and in all places many have refused to be convinced, no matter what God did. In spite of all the mighty works wrought by Jesus Christ, men found an excuse for rejecting Him. They absolutely refused to be convinced. No doubt every false report they heard, or any so-called excuse that came to them was received with the greatest joy. No doubt they intentionally ignored His mighty works and sniffed at them. Nevertheless, He was the Son of God; and when they, for very envy and jealousy, had condemned Him to death to get Him out of the way, God gloriously raised Him up from the dead. As further proof, God poured out the Spirit before their very eyes, as it were, and let them see His mighty signs and wonders wrought by the hands of those simple followers of Jesus, who received the Holy Spirit and spoke in tongues. Those who could be convinced were convinced. Others still refused to be convinced, hardening their hearts against God, and added this to their sins, that they persecuted and killed the Apostles of Jesus Christ.

Así es en este día. Aquellos a quienes la verdad, acompañada del poder de Dios, ha de convencer, están siendo convencidos. Otros rechazan tanto la verdad como el poder, y así se colocan en la posición de los que luchan contra Dios. No hay nada que convencería a estas personas, porque su corazón está endurecido contra Dios. Hiciera Dios lo que hiciera, aunque resucitara a los muertos en su misma presencia, dirían que no era el poder de Dios. Esto es lo que hicieron en los días de Jesús, y esto es lo que harán hoy.So it is in this day. Those whom the truth, accompanied by the power of God, will convince, are being convinced. Others reject both the truth and the power, and thus place themselves in the position of those who fight against God. There is nothing that would convince these people because their hearts are hardened against God. No matter what God did, even though He should raise the dead in their very presence, they would say that it was not the power of God. This was what they did in the days of Jesus, and this is what they will do today.

Dios decidió que esta señal siguiera cuando el Espíritu fue derramado sobre sus propios apóstoles en el día de Pentecostés, Hechos 2:1–5. Fue reconocida como prueba infalible en la casa de Cornelio, Hechos 10:44–47. La iglesia de Jerusalén, más tarde, al pedir cuentas al apóstol Pedro por haber entrado y comido con los gentiles, abandonó de inmediato el asunto al oír que los gentiles habían recibido el mismo Espíritu exactamente del mismo modo en que ellos lo habían recibido, es decir, acompañado del hablar en otras lenguas. En Éfeso, muchos años después de Pentecostés, vemos seguir la misma señal, Hechos 19:6. Es la señal que miles de santos están recibiendo hoy, cuando el bendito Espíritu viene sobre ellos, los llena y los sella para el día de la redención. ¡Gracias a Dios por restaurar este antiguo hito! Es la señal segura de que lo que recibimos es de la marca bíblica.God chose that this sign should follow, when the Spirit was poured out upon His own Apostles on the day of Pentecost, Acts 2:1–5. It was recognized as an infallible proof at the house of Cornelius, Acts 10:44–47. The church at Jerusalem later, when dealing with the Apostle Peter for going in and eating with the gentiles, at once dropped the case, when they heard the gentiles had received the same Spirit, in exactly the same way they had received Him, that is, accompanied by speaking in other tongues. At Ephesus many years after Pentecost we see the same sign following, Acts 19:6. It is the sign that thousands of the saints are receiving today, when the blessed Spirit comes upon them and fills them and seals them unto the day of redemption. Thank God for restoring this old landmark. It is the sure sign that what we receive is the Bible brand.

3. La obra consumada del Calvario y el sentido de la santificación3. The Finished Work of Calvary and the Meaning of Sanctification

William H. Durham, “Sanctification: Is It a Definite, Second, Instantaneous Work of Grace?”, The Pentecostal Testimony, vol. I, n.º 7 (febrero de 1911), págs. 1–4; “The Finished Work of Calvary: It Makes Plain the Great Work of Redemption” y “Some Other Phases of Sanctification”, The Pentecostal Testimony, vol. II, n.º 2 (mayo de 1912), págs. 1–4 y 7–9. Fuentes primarias; paginación tomada de las marcas de página del OCR; traducción del Seminario Teológico de Chapala. Las interpretaciones son del autor.William H. Durham, “Sanctification: Is It a Definite, Second, Instantaneous Work of Grace?,” The Pentecostal Testimony, Vol. I, No. 7 (February 1911), pp. 1–4; “The Finished Work of Calvary: It Makes Plain the Great Work of Redemption” and “Some Other Phases of Sanctification,” The Pentecostal Testimony, Vol. II, No. 2 (May 1912), pp. 1–4 and 7–9. Primary sources; page numbers from the OCR page marks; the interpretations are the author’s.

Nota del STC: Estos artículos exponen la enseñanza de la “Obra Consumada” que dividió a los primeros pentecostales. La postura wesleyana de santidad, sostenida por Seymour, por Charles Parham y por iglesias como la Iglesia de Dios (Cleveland, Tennessee), la Iglesia de Dios en Cristo y la Iglesia Pentecostal de Santidad, describe tres etapas: la conversión (justificación); la entera santificación, una segunda obra de gracia instantánea que limpia la naturaleza pecaminosa innata; y el bautismo en el Espíritu con lenguas. Durham enseñaba que en la conversión el creyente queda identificado con la muerte y la resurrección de Cristo y es hecho santo, de modo que la santificación se vive y se profundiza después, y el bautismo en el Espíritu es la segunda gran experiencia. Las Asambleas de Dios (1914) y muchos pentecostales posteriores siguieron a Durham; las iglesias pentecostales de santidad conservaron las tres etapas. Ambos lados apelan a la Escritura y llaman a una vida santa, y el STC los presenta con equidad. Ralph C. Horner y W. B. Godbey fueron escritores de santidad; “Booth” es William Booth, del Ejército de Salvación; “Caradine” es el predicador metodista Beverly Carradine.CTS note: These articles set out the “Finished Work” teaching that divided early Pentecostals. The Wesleyan-Holiness view, held by Seymour, Charles Parham and churches such as the Church of God (Cleveland, Tennessee), the Church of God in Christ and the Pentecostal Holiness Church, describes three stages: conversion (justification); entire sanctification, a second, instantaneous work of grace that cleanses the inborn sinful nature; and the baptism in the Spirit with tongues. Durham taught that at conversion the believer is identified with Christ’s death and resurrection and made holy, so that sanctification is then lived out and deepened, and the baptism in the Spirit is the second great experience. The Assemblies of God (1914) and many later Pentecostals followed Durham; the Holiness Pentecostal churches kept the three stages. Both sides appeal to Scripture and call for holy living, and CTS presents them fairly. Ralph C. Horner and W. B. Godbey were Holiness writers; “Booth” is William Booth of the Salvation Army; “Caradine” is the Methodist preacher Beverly Carradine.

La santificación: ¿es una segunda obra de gracia, definida e instantánea?Sanctification: Is It a Definite, Second, Instantaneous Work of Grace?

Este tema está atrayendo tanta atención en el movimiento pentecostal en este momento, y se discute tan ampliamente, que parece necesario dedicarle algún tiempo y espacio. He recibido muchas cartas con preguntas sobre el tema, y cientos de amigos míos que me han oído predicar sobre él me han pedido con insistencia que lo trate más a fondo en el periódico, para que otros reciban la luz y la bendición que ellos han recibido. Quizás convenga que diga que, desde mi conversión, hace trece años, hasta el presente, he estado continuamente en contacto con los creyentes de santidad; y que durante años, en mi predicación, me referí a la santificación como una segunda obra de gracia, aduciendo varias cosas para tratar de probarlo:This subject is attracting so much attention in the Pentecostal movement just now, and is being so widely discussed, that it seems necessary to devote some time and space to it. I have received many letters asking questions on the subject, and hundreds of my friends who have heard me preach on the subject have earnestly requested me to deal with the subject more thoroughly in the paper, that others might receive the light and blessing they have received. It might be well for me to state that from my conversion, thirteen years ago, to the present time, I have continually associated with holiness people; and that for years, in my preaching, I referred to sanctification as a second work of grace, bringing several things in my attempt to prove it:

Primero, que muchas personas, después de convertirse, habían recibido lo que les parecía una experiencia definida.First, that many people, after being converted, had received what seemed to them to be a definite experience.

Segundo, que las Escrituras enseñaban claramente que había una experiencia que recibir después de la conversión. Cuando me refería a las Escrituras, siempre usaba la experiencia de los apóstoles en Pentecostés y la experiencia de los samaritanos según se registra en el capítulo 8 de los Hechos; también el relato de la venida del Espíritu sobre Cornelio durante la predicación de Pedro, registrado en Hechos 10:44–47, y el relato del derramamiento en Éfeso, Hechos 19:1–6.Second, that the Scriptures clearly taught that there was an experience to be received after conversion. When I referred to the Scriptures I always used the experience of the Apostles at Pentecost and the experience of the Samaritans as recorded in the 8th of Acts; also the account of the Spirit’s falling on Cornelius under Peter’s preaching recorded in Acts 10:44–47, and the account of the outpouring at Ephesus, Acts 19:1–6.

Tercero, usaba las exhortaciones de Pablo en sus epístolas a las iglesias como prueba de que las asambleas del Nuevo Testamento no tenían todo lo que el Señor tenía para ellas. Cuarto, usaba la condición del mundo religioso de hoy. Declaraba que un gran número de ellos eran cristianos, pero que su vida demostraba que no estaban santificados. No vivían la santificación. Parte de mi enseñanza era que en la justificación somos perdonados y en la santificación somos limpiados; que en la justificación se corta el árbol y en la santificación se arranca el tocón; que en la justificación somos salvados de malas obras y malos hábitos y en la santificación somos limpiados de malos temperamentos y principios; que en la justificación somos salvados de lo que hemos hecho y en la santificación somos salvados de lo que somos.Third, I used the exhortations of Paul in his epistles to the churches as proof that the New Testament assemblies did not have all the Lord had for them. Fourth, I used the condition of the religious world today. I declared that large numbers of them were Christian people, yet their lives proved that they were not sanctified. They did not live it. Some of my teaching was that in justification we are pardoned; in sanctification we are cleansed; that in justification the tree is cut down; that in sanctification the stump is taken out; that in justification we are saved from evil deeds and habits; that in sanctification we are cleansed from evil tempers and principles; that in justification we are saved from what we have done; that in sanctification we are saved from what we are.

Para probar que era una obra definida e instantánea, me refería a las afirmaciones de los eruditos, a saber: que las referencias a la santificación en el griego original están en tiempo aoristo, que denota una acción completada en el pasado indefinido. Esta es solo una exposición muy condensada de lo que creía y enseñaba sobre el tema, pues conocía perfectamente todas las teorías que comúnmente enseñaban los principales maestros y escritores de santidad. Había oído a la mayoría de sus principales predicadores, y había leído volumen tras volumen sobre el tema escritos por sus principales autores. Es justo, sin embargo, que diga en mi favor que siempre tuve muchísima dificultad para armonizar la teoría de una segunda obra definida con la enseñanza clara de la Palabra. En cambio, no tenía ninguna dificultad para probar que la Biblia enseñaba la entera santificación. Me parece que nadie podría creer la Biblia e intentar negar que su norma de enseñanza es la Santidad a Jehová. Pero la mente de algunos ha llegado a estar tan predispuesta por la errónea teoría de la segunda obra, que uno puede decirles claramente que sí cree en la entera santificación, que la Biblia la enseña como la única norma de Dios y que, por tanto, nadie puede ser justificado sin llegar a ella; y ellos, aferrados todavía a su experiencia de la segunda obra, se irán diciendo que uno no cree en la santificación.To prove that it was a definite, instantaneous work, I referred to the statements of scholars, viz.: that the references to sanctification in the original Greek are in the aorist tense, which denotes completed action in the indefinite past. This is only a very condensed statement of what I believed and taught on the subject, as I was perfectly familiar with every theory commonly taught by any of the leading holiness teachers and writers. I had heard most of their leading preachers, and had read volume after volume on the subject by their leading writers. It is only fair to myself to state, however, that I always found very great difficulty in harmonizing the definite second work theory with the plain teaching of the Word. I had no trouble, however, in proving that the Bible taught entire sanctification. It seems to me no one could believe the Bible and attempt to deny that its standard of teaching is Holiness unto the Lord. But the minds of some have become so biased by the erroneous second work theory, that you can state clearly to them that you do believe in entire sanctification and that the Bible teaches it as God’s only standard and that therefore no one can be justified short of it, and while still claiming their second work experience, they will go away and say that you do not believe in sanctification.

Creo que ha llegado el tiempo en que Dios quiere que su pueblo entienda su Palabra y la acepte con preferencia a cualquier teoría. Desde el día en que el Espíritu Santo cayó sobre mí y me llenó, nunca más pude predicar la teoría de la segunda obra. Debo decir que en teoría todavía la sostenía, pero el Espíritu me impedía predicarla más. Desde el principio el Espíritu trató conmigo y reveló claramente a mi corazón la sencilla verdad bíblica de la obra consumada de la cruz del Calvario; pero me llevó meses tenerla lo bastante clara en mi mente como para estar dispuesto a desechar por completo la vieja teoría y tomar posición sobre la sencilla y viva verdad de Dios. Avancé con gran cuidado por respeto a los muchos grandes hombres reconocidos, incluido Wesley, que habían enseñado la santificación como una segunda obra de gracia. Esperé hasta estar seguro de que no había posibilidad de equivocarme sobre el tema desde el punto de vista bíblico. Entonces, en el temor del Señor, prediqué la obra consumada del Calvario: una sola obra de gracia. Desde el principio Dios la honró maravillosamente, y el Espíritu cayó con poder dondequiera que se predicó.I believe the time has come that God wants His people to understand His Word, and to accept it in preference to any theory. From the day the Holy Spirit fell on me and filled me I could never preach the second work theory again. I must say that in theory I still held to it, but was restrained in the Spirit from preaching it any more. From the first, the Spirit dealt with me and revealed clearly in my heart the plain Bible truth of the finished work of the Cross of Calvary; but it took months for me to get it clear enough in my mind to be willing to entirely discard the old theory, and take my stand on the simple living truth of God. I moved with great care out of respect for the many recognized great men, including Wesley, who had taught sanctification as a second work of grace. I waited until I was sure that there was no possibility of my being mistaken on the subject from a Scriptural standpoint. Then, in the fear of the Lord, I preached the finished work of Calvary—one work of grace. From the first, God wonderfully honored it and the Spirit fell in power wherever it was preached.

Desde entonces he predicado sobre este tema a miles de personas. Creo sinceramente que noventa y nueve de cada cien la han aceptado. Ni uno solo ha venido jamás a decirme que lo que yo predicaba no era la Biblia. Algunos que al principio no lo veían han dicho: “Sí, lo que usted predica es la Escritura, pero voy a escudriñar las Escrituras para ver si no encuentro otra obra enseñada en alguna parte”. Lo digo con humildad: ni uno solo ha venido jamás a mostrarme la otra obra en la Biblia.I have preached on this subject to thousands of people since then. I honestly believe that ninety-nine out of every one hundred of them have accepted it. Not one has ever come and told me that what I preached was not the Bible. Some who did not see it at first have said, “Yes, what you preach is the Scripture, but I am going to search the Scriptures to see if I cannot find another work taught somewhere.” I say humbly, not one has ever come to point out the other work to me in the Bible.

La enseñanza clara de la Palabra de Dios es la identificación con Jesucristo. El pensamiento de Dios acerca de nuestra salvación se expresa en una muerte, una sepultura y una resurrección. Nuestra fe en el plan de Dios se expresa claramente en la ordenanza del bautismo. Creemos que estamos muertos con Cristo, y por eso somos sepultados con Él; y si hemos sido plantados juntamente con Él en la semejanza de su muerte, creemos que también lo seremos en la de su resurrección. Romanos 6:6 dice que nuestro “viejo hombre” fue crucificado con Cristo, para que el cuerpo del pecado fuese destruido. El versículo séptimo dice: “Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado”. Colosenses 2:11–13 dice: “En él también fuisteis circuncidados con circuncisión no hecha a mano, al despojaros del cuerpo de la carne en la circuncisión de Cristo; sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él, mediante la fe en el poder de Dios que le levantó de los muertos. Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los pecados”.The plain teaching of the Word of God is identification with Jesus Christ. The thought of God concerning our salvation is expressed in a death, a burial, and a resurrection. Our faith in God’s plan is clearly expressed in the ordinance of baptism. We believe that we are dead with Christ, therefore we are buried with Him; and if we have been planted together in the likeness of His death, we believe that we shall be also in the likeness of His resurrection. Romans 6:6 says that our “old man” was crucified with Christ, that the body of sin might be done away. The seventh verse says, “For he that hath died is justified from sin.” Col. 2:11–13 says, “In whom ye were also circumcised with a circumcision not made with hands, in the putting off of the body of the flesh in the circumcision of Christ; having been buried with Him in baptism, wherein ye were also raised with Him through faith in the working of God, who raised Him from the dead. And you being dead through your trespasses and the uncircumcision of your flesh, you did He make alive together with Him, having forgiven us all our trespasses.”

Noten, por favor, que el cuerpo de la carne es despojado en la circuncisión de Cristo. Noten, por favor, en el versículo doce, que fuimos sepultados con Él en el bautismo y resucitados con Él mediante la fe en el poder de Dios. Noten también, por favor, en el versículo trece, que se nos da vida juntamente con Cristo. El primer versículo del capítulo tercero de Colosenses nos dice que “hemos resucitado con Cristo”. El versículo tercero dice: “Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios”.Please notice that the body of the flesh is put off in the circumcision of Christ. Please notice in the twelfth verse, that we were buried with Him in baptism and raised with Him through faith in the working of God. Please also notice in the thirteenth verse, that we are made alive together with Christ. The first verse of the Third Chapter of Colossians tells us “we are risen with Christ.” The third verse says, “For ye died, and your life is hid with Christ in God.”

Ahora bien, toda la enseñanza de los partidarios de la segunda obra tiene que ver con la destrucción o eliminación del “viejo hombre”. Enseñan que una persona salva tiene una doble naturaleza: que aunque somos hechos una nueva criatura, el “viejo hombre” sigue en nosotros, y que él (la naturaleza adámica) es quitado en la segunda obra de gracia.Now all the teaching of the second work people has to do with the destruction or removal of the “old man.” They teach that a saved person has a dual nature. That while we are made a new creature, yet the “old man” is in us, and that he (the Adamic nature) is removed in the second work of grace.

Pues bien, tan pronto como se establece que el “viejo hombre” es crucificado y muerto en la conversión, todo el fundamento de su teoría queda completamente removido, y su edificio se desploma; y sin embargo la clara enseñanza de toda la Escritura es que el “viejo hombre” fue crucificado con Cristo, y que somos justificados sobre la base de que Jesucristo ocupó nuestro lugar y murió en lugar nuestro. Ahora bien, ¿por qué era necesario que Jesucristo muriera por nosotros? Porque la sentencia de muerte pronunciada sobre el primer Adán, el “viejo hombre”, nos fue transmitida y debía ejecutarse antes de que pudiéramos ser justificados. Así, cuando Jesucristo fue a la cruz, no solo tomó sobre sí nuestros pecados, sino que, en el sentido más pleno, llegó a ser nuestro Sustituto y ocupó nuestro lugar, y la sentencia de muerte que pesaba sobre nosotros se ejecutó en Él; o, en otras palabras, nuestro “viejo hombre”, la naturaleza adámica, fue crucificado con Cristo para que fuera destruido o quitado.Now as soon as it is established that the “old man” is crucified and slain in conversion, the whole foundation from under their theory is entirely removed, and their structure tumbles to the ground; yet the plain teaching in all the Scripture is to the effect, that the “old man” was crucified with Christ, and that we are justified on the ground that Jesus Christ took our place and died in our stead. Now, why was it necessary for Jesus Christ to die for us? Because the sentence of death pronounced upon Adam the first, the “old man,” was handed down to us and must be executed before we could be justified. So when Jesus Christ went to the Cross He not only took our sins upon Him, but He, in the fullest sense, became our Substitute and took our place, and the sentence of death which hung over us was executed in Him; or, in other words, our “old man,” the Adamic nature, was crucified with Christ that it might be destroyed or done away.

Ahora bien, cuando a un pecador arrepentido se le hace ver que Jesucristo murió en su lugar, su fe viva lo identifica con Cristo en su muerte. Desde ese momento, desde el punto de vista de Dios, o, como dicen algunos, a los ojos de la ley, está muerto. Ha muerto en la persona de su Sustituto, Jesucristo. Ahora es candidato al bautismo; es decir, a ser sepultado con Cristo por el bautismo en la muerte, porque su fe lo ha identificado con Cristo en su muerte en la cruz. Pero Dios le ha dado vida en Cristo cuando creyó en Jesucristo, y él pasa de muerte a vida, siendo hecho una nueva criatura en Cristo. Así, como Cristo salió de la tumba para no morir más, el creyente en Cristo sale de su sepultura en el agua para no morir más, sino más bien para ser identificado con Jesucristo en su nueva vida. No hay otro motivo para sepultar a alguien sino la muerte; ni hay excusa alguna para sepultar a nadie en el agua sino que está muerto con Cristo; y todo estudiante de la Biblia estará de acuerdo conmigo en que fue el “viejo hombre” el que murió, y en que el creyente ha de levantarse para andar en vida nueva.Now, when a penitent sinner is made to see that Jesus Christ died in His stead, his living faith identifies him with Christ in His death. From that moment, from God’s point of view, or, as some say, in the eyes of the law, he is dead. He has died in the person of his Substitute, Jesus Christ. He is now a candidate for baptism; that is, to be buried with Christ by baptism into death, because his faith has identified him with Christ in His death on the Cross. But God has quickened him in Christ, when he believed in Jesus Christ, and he passes out of death into life, being made a new creature in Christ. So, just as Christ came forth from the grave to die no more, the believer in Christ comes up from his burial in water to die no more, but rather to be identified with Jesus Christ in his new life. There is no other ground on which people are buried except death; neither is there any excuse for burying any one in water except that he is dead with Christ; and every student of the Bible will agree with me that it was the “old man” that died and that the believer is supposed to rise to walk in newness of life.

Esto, pues, hará del bautismo (la tumba de agua) la línea divisoria entre la vida vieja y la nueva. En la vida vieja gobernaba el “viejo hombre” (la carne). En la vida nueva ha de gobernar el Espíritu de Dios, quien, desde el punto de vista bíblico, ha de ser recibido inmediatamente después del bautismo. Simbólicamente, el “viejo hombre” se aferra a nosotros hasta el momento de nuestro bautismo, pero ha de quedar sepultado allí para nunca más levantarse. El tipo de esto en el Antiguo Testamento se halla en el libro del Éxodo, donde Dios libró a su pueblo de la esclavitud de Faraón, que es un tipo del “viejo hombre”. Cuando Dios se propuso herir a los primogénitos de Egipto, ordenó a Israel, por medio de Moisés, que matara un cordero y rociara su sangre sobre los postes y el dintel de la puerta, diciendo: “Veré la sangre y pasaré de vosotros”. Aquella noche Dios hirió a todos los primogénitos de Egipto, pero su propio pueblo fue salvado por la sangre de un cordero inmolado. Esto los puso, pues, bajo la sangre, pero todavía no estaban libres del “viejo hombre”. Luego los vemos a orillas del mar Rojo, cuyas aguas se dividieron y en las cuales entraron, seguidos por el “viejo hombre”. La promesa de Dios para ellos fue que nunca más volverían a ver a aquellos egipcios. Después vemos a Israel, el pueblo de Dios, redimido por la sangre de un cordero inmolado, salir de las aguas a tierra seca; pero el “viejo hombre”, que los había seguido hasta las aguas y dentro de ellas, fue derribado en medio del mar y dejado en lo más hondo de él, mientras el pueblo redimido de Dios, en la orilla de la liberación, cantaba al Señor el cántico de la redención, libre para siempre de la esclavitud del “viejo hombre”. Este es un tipo hermosísimo del sencillo plan de salvación de Dios por la preciosa Sangre de Jesucristo. Podrían escribirse páginas citando Escrituras que prueban nuestra posición, pero creemos que debemos tomar y tratar el otro lado de la cuestión.This, then, will make baptism (the watery grave) the dividing line between the old life and the new. In the old life the “old man” (the flesh) ruled. In the new life the Spirit of God, Who, from a Bible standpoint, is supposed to be received immediately following baptism, is supposed to rule. Symbolically the “old man” is supposed to cling to us up to the time of our baptism, but to be buried there, never to rise again. The Old Testament type of this is found in the Book of Exodus, where God delivered His people from the bondage of Pharaoh, who is a type of the “old man.” When God purposed to smite the first born of Egypt, He commanded Israel, through Moses, to kill a lamb and sprinkle its blood upon the door-posts and upon the lintel of the door, saying, “When I see the blood, I will pass over you.” That night God smote the first born of all Egypt, but His own people were saved through the blood of a slain lamb. This, then, brought them under the blood, but they were not yet free from the “old man.” Next, we see them on the banks of the Red Sea, whose waters divided, and into which they entered, followed by the “old man.” God’s promise to them was, that they should never see these Egyptians again. Next, we see Israel, God’s people, who are redeemed by the blood of a slain lamb, come up from the waters onto the dry land; but the “old man” who had followed them to and into the waters was overthrown in the midst of the sea, and left in the very bottom of the middle of the sea, while God’s redeemed people on the shores of deliverance, sang unto the Lord the song of redemption, forever free from the bondage of the “old man.” This is a most beautiful type of God’s simple plan of salvation through the precious Blood of Jesus Christ. Pages could be written giving Scriptures to prove our position, but we feel that we must take up and deal with the other side of the question.

Como se dijo antes, nadie ha venido todavía a nosotros con la Escritura que establezca la santificación como una segunda obra de gracia. A veces vienen con su experiencia. También hablan de la condición del mundo religioso, que según ellos debemos reconocer que está en estado de justificación. También señalan la condición de las iglesias del Nuevo Testamento y las exhortaciones a la santidad que hay en las epístolas.As stated above, no one has yet come to us with the Scripture that establishes sanctification as a second work of grace. They come with their experience at times. They also speak of the condition of the religious world, which they say we must acknowledge to be in a justified state. They also point to the condition of the New Testament Churches, and the exhortations to holiness in the Epistles.

En cuanto a las experiencias, diríamos que no dudamos de que muchas personas entren en posesión consciente de la experiencia de la santificación después de la conversión; pero, porque no se les enseñó la verdad desde el principio, ¿hemos de enseñar a todos los demás que deben buscar la santificación como una segunda obra? Sé que cuando Dios me salvó, me salvó por completo. Lo que debió enseñárseme era que recibiera el Espíritu Santo, que me presentara a Dios como vivo de entre los muertos y que, con fe viva, me considerara muerto. Si lo hubiera hecho, nunca habría tenido dificultad alguna. Tal como fueron las cosas, sin enseñanza ni ayuda, y sin haber recibido el Espíritu Santo, anduve en un estado celestial durante varios meses y luego me enfrié. Cuando acudí a los maestros en busca de ayuda, me dijeron, sin duda con toda honradez, que lo que necesitaba era la santificación. Lo que debieron decirme era que estaba parcialmente apartado, que había perdido el gozo de mi experiencia y que necesitaba volver bajo la Sangre, donde había estado al principio. El no hacerlo me costó dos años de lucha y aflicción. Entonces Dios, en su misericordia, me trajo de nuevo al pie de la cruz, donde fluye la preciosa Sangre; y, para mi gozo indescriptible, me hallé en posesión de la misma experiencia dulce y rica que había tenido al principio; pero estaba tan lleno de la teoría de la segunda obra que la llamé una segunda obra de gracia. Creo que miles de almas sinceras han hecho exactamente lo mismo. Creo además que un gran número de personas, si dijeran la verdad, tendrían que decir que han pasado por muchas experiencias como las que he mencionado; que una y otra vez se han apartado de Dios, han perdido el gozo de su salvación y han tenido que humillar su corazón y buscar su precioso rostro, hasta estar de nuevo al pie de la cruz donde fluye la preciosa Sangre. A quienes dicen haber tenido dos experiencias, les diría: yo he tenido más de dos, y casi todos los santos de Dios con quienes he hablado me han dicho que ellos también han tenido más de dos experiencias. Para ellos la experiencia final sería la definida, y podría ser la quinta o la décima, tan clara como la segunda de cualquiera; mientras que la sencilla verdad es que solo una es necesaria si conocemos y obedecemos la verdad.Concerning experiences, we would say that we doubt not that many people come into conscious possession of the experience of sanctification after conversion; but because they were not taught the truth in the first place, shall we teach all others that they must seek sanctification as a second work? I know that when God saved me, He fully saved me. What should have been taught me, was to receive the Holy Ghost and present myself to God as alive from the dead and to reckon, in living faith, myself dead. Had I done this, I should never have had any trouble. As it was, having no teaching or help, and not having received the Holy Ghost, I walked in a heavenly state for several months and then grew cold. When I applied to the teachers for help, they told me, in all honesty, no doubt, that what I needed was sanctification. What they should have told me was that I was partially backslidden, that I had lost the joy out of my experience, and needed to get back under the Blood, where I was in the first place. Their failing to do this caused me two years of struggling and grief. Then God in His mercy brought me back to the foot of the Cross, where the precious Blood flows; and to my indescribable joy, I found myself in possession of the same sweet, rich experience that I had at first, but was so full of the second-work theory, that I called it a second work of grace. I believe thousands of honest souls have done the very same thing. I further believe that large numbers of people, if they told the truth, would have to say that they have passed through numbers of such experiences as I have mentioned, that time and time again they have wandered from God, and lost the joy of their salvation, and had to humble their hearts and seek His precious face, until they stood again at the foot of the Cross where the precious Blood flows. To those who say they have had two experiences, I would say, I have had more than two, and almost every saint of God that I have talked with has told me that they, too, have had more than two experiences. To them the final experience would be the definite one, and it might be a fifth, or tenth, just as clear as any person’s second, while the plain truth is, that only one is necessary if we know and obey the truth.

Como se dijo antes, algunos no conocen al principio lo suficiente de la verdad como para tener el gozo que recibirían si poseyeran el conocimiento de la verdad. Por eso, con nueva luz sobre lo que tienen en Cristo, viene nueva bendición.As stated above, some do not know, at first, enough of the truth to get the joy that they would receive, did they possess a knowledge of the truth. Therefore, with new light on what they have in Christ, comes new blessing.

En cuanto a la condición del mundo religioso, aunque sabemos que muchos de ellos han sido salvos en algún momento, sabemos además que un gran número de ellos nunca ha nacido de nuevo. El bajo estado de gracia que se ve entre los creyentes no es prueba alguna de que la santificación sea una segunda obra de gracia. Toda persona honrada tendrá que admitir que la mayoría de las personas de las llamadas iglesias no están justificadas. No es una segunda obra de gracia lo que necesitan. Necesitan arrepentirse y ponerse en paz con Dios. Y en cientos de casos que he observado, tan pronto como se arrepienten y se ponen en paz con Dios, reciben el bautismo en el Espíritu Santo, tal como hemos visto hacerlo a cientos de pecadores que nunca habían oído hablar de una segunda obra de gracia, en cuanto se convertían. En cuanto a las Escrituras: los apóstoles, y los de Samaria, y los de la casa de Cornelio, y los de Éfeso, sí recibieron algo definido después de convertirse; pero no fue la santificación. Fue el glorioso don del Espíritu Santo, que es el sello de nuestra completa salvación en Jesucristo y que se anuncia a sí mismo hablando en lenguas. Todos los pentecostales saben que estas maravillosas experiencias de los Hechos no se refieren a la santificación como segunda obra de gracia, sino exclusivamente a la recepción del don del Espíritu Santo. Todos los demás deberían saberlo.As to the condition of the religious world, while we know many of them have at some time been saved, we further know that large numbers of them have never been born again. The low state of grace seen among believers is no proof whatever that sanctification is a second work of grace. All honest people will have to admit that the majority of the people in the so-called churches are not justified. It is not a second work of grace they need. They need to repent and get right with God. And in hundreds of cases, that have come under my observation, as soon as they repent and get right with God, they get the baptism in the Holy Spirit, just as we have seen hundreds of sinners, who had never heard of a second work of grace, do as soon as they were converted. As to the Scriptures: the Apostles and those at Samaria, and those at the house of Cornelius, and those at Ephesus, did receive something definite after they were converted; but it was not sanctification. It was the glorious gift of the Holy Ghost, Who is the seal of our complete salvation in Jesus Christ, Who announces Himself by speaking in tongues. All Pentecostal people know that these wonderful experiences in Acts have no reference to sanctification as a second work of grace, but exclusively to receiving the gift of the Holy Ghost. All others ought to know it.

En cuanto a la enseñanza de las epístolas, todo estudioso de la Biblia sabe, o debería saber, que las epístolas fueron escritas a personas que no solo eran salvas y santificadas en Jesucristo, sino que estaban llenas del Espíritu Santo, y que estas asambleas abundaban en dones del Espíritu Santo. Romanos 12:1 se usa a menudo como prueba de que Pablo trataba de que la iglesia de Roma fuera santificada; pero debemos recordar que los romanos no solo eran salvos, sino que estaban llenos del Espíritu, y que Romanos 12:4–8 deja claro que el Espíritu les había distribuido los dones. Así, la exhortación de Pablo era que presentaran sus cuerpos en sacrificio vivo; o, en otras palabras, que se entregaran por completo a Dios para hacer su voluntad en todas las cosas, lo cual significaría para ellos ser un sacrificio continuo.As to the teaching of the Epistles, every Bible scholar knows, or should know, that the Epistles were written to people who were not only saved and sanctified in Jesus Christ, but were filled with the Holy Ghost, and these Assemblies abounded in gifts of the Holy Spirit. Romans 12:1 is often used as a proof that Paul was trying to get the Roman Church sanctified, but we must remember that the Romans were not only saved but filled with the Spirit, and that Romans 12:4–8 makes it clear that the Spirit had distributed the gifts to them. Thus Paul’s exhortation to them was to present their bodies a living sacrifice, or, in other words, to yield themselves up wholly to God to do His will in all things, which would mean for them to be a continual sacrifice.

Mucho se ha dicho y escrito, sobre todo por los opositores de la obra pentecostal, acerca de la condición de la iglesia de Corinto. Se afirma que era una iglesia no santificada. Los defensores de la teoría de la segunda obra dicen que Pablo trataba de que fueran santificados; pero ¿es esto verdad? Probémoslo con la Palabra. 1 Corintios 1:2 dice que son la iglesia de Dios, santificados en Cristo Jesús, llamados a ser santos. En el cuarto versículo, Pablo da gracias a Dios por la gracia que les fue dada en Cristo. En el quinto versículo dice: “En todas las cosas fuisteis enriquecidos en él, en toda palabra y en toda ciencia”. En el sexto versículo dice: “El testimonio acerca de Cristo ha sido confirmado en vosotros”; en el séptimo dice: “Nada os falta en ningún don, esperando la manifestación de nuestro Señor Jesucristo”. ¿Quién se atreve a decir que esta iglesia nunca había sido santificada? Es el mejor testimonio dado de cualquier iglesia del Nuevo Testamento. Estaban enriquecidos en todo, gloriosamente llenos del Espíritu Santo, y todo don del Espíritu operaba en medio de ellos. Uno de ellos, sin embargo, había caído en un pecado terrible. Cuando se recibió la carta de Pablo, se sintió abrumado de dolor, se arrepintió de veras y fue restaurado. Otros habían dejado entrar un espíritu de parcialidad o de favoritismo, llegando incluso a disputar acerca de Pablo, Apolos, Cefas, Cristo, etc., etc. Por esto el apóstol los reprendió. Hemos visto esto mismo en todas las ramas de los creyentes de santidad. Algunos de ellos sostienen que son de Booth, otros que son de Carradine, otros que son de Godbey, otros que son de Wesley, etc., etc. Ninguno de ellos parece pensar que esto sea prueba de que no están santificados; pero creen que sí fue prueba de que los corintios no lo estaban.Much has been said and written, especially by the opposers of the Pentecostal work, of the condition of the Corinthian Church. They are declared to be an unsanctified church. The advocates of the second work theory say that Paul was trying to get them sanctified; but is this true? Let us test it by the Word. 1 Cor. 1:2 says, they are the Church of God—sanctified in Christ Jesus, called saints (holy ones). In the fourth verse, Paul thanks God for the grace which was given them in Christ. In the fifth verse he says, “In everything ye were enriched in Him, in all utterance and all knowledge.” In the sixth verse he says, “The testimony of Christ was confirmed in you”; in the seventh verse he says, “Ye come behind in no gift; waiting for the revelation of our Lord Jesus Christ.” Who dare say that this Church had never been sanctified? This is the best record given of any Church in the New Testament. They were enriched in everything, gloriously filled with the Holy Ghost, and every gift of the Spirit was in operation in their midst. One man among them, however, had fallen into awful sin. When Paul’s letter was received he was overcome with grief, truly repented, and was restored. Some others had allowed a spirit of partiality or favoritism to get in, even going so far as to contend about Paul, Apollos, Cephas, Christ, etc., etc. For this the Apostle reproved them. We have seen this thing among every order of holiness people. Some holiness people contend they are of Booth, some that they are of Caradine, some they are of Godbey, some they are of Wesley, etc., etc. None of them seem to think it is a proof that they are not sanctified; but they think it was a proof that the Corinthians were not sanctified.

Además, la condición de la iglesia de Galacia se presenta como prueba segura de que no estaban santificados, y de que Pablo trataba de que fueran santificados como una segunda obra definida de gracia. Pero ¿es esto verdad? Veamos lo que Pablo dice de ellos. En el capítulo primero, versículo sexto, dice: “Que tan pronto os hayáis alejado del que os llamó por la gracia de Cristo, para seguir un evangelio diferente”. En el versículo octavo dice: “Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema”. En el capítulo 3:1 dice: “¡Oh gálatas insensatos! ¿quién os fascinó, ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado?”; y en el segundo versículo dice: “Esto solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe?”. En el versículo tercero dice: “¿Tan necios sois? ¿Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora vais a acabar por la carne?”. Nada podría ser más claro. Habían recibido a Jesucristo. 1 Corintios 1:30 dice: “Él nos ha sido hecho por Dios sabiduría, justificación, santificación y redención”. Habían recibido el Espíritu Santo. Habían comenzado en el Espíritu, pero estaban volviendo a la carne. Su peligro estaba en apartarse del camino sencillo de la fe en que habían comenzado y volver a la ley, cayendo así en esclavitud. La clara exhortación de Pablo es que vuelvan al sencillo evangelio de la fe que él les había predicado y no tengan nada que ver con la ley; que anden en el Espíritu y no en la carne. Todos los pentecostales, estoy seguro, estarán de acuerdo conmigo en esto.Again, the condition of the Galatian Church is held up as a sure proof that they were not sanctified, and that Paul was trying to get them sanctified as a definite, second work of grace. But is it true? Let us see what Paul says of them. In the first chapter, sixth verse, he says, “That you are so quickly removing from Him that called you into the Grace of Christ, unto a different Gospel.” In the eighth verse he says, “But though we, or an angel from Heaven, should preach unto you another Gospel other than that which we preached unto you, let him be anathema.” In Chapter 3:1 he says, “O foolish Galatians, who did bewitch you, before whose eyes Jesus Christ was openly set forth crucified;” and in the second verse he says, “This only would I learn from you: Received ye the Spirit by the works of the law, or by the hearing of faith?” In verse three, he says, “Are ye so foolish, having begun in the Spirit, are ye now perfected in the flesh?” Nothing could be clearer. They had received Jesus Christ. 1 Cor. 1:30 says, “He of God is made unto us Wisdom, Righteousness, Sanctification and Redemption.” They had received the Holy Spirit. They had begun in the Spirit, but were going back into the flesh. Their danger was in departing from the plain way of faith, wherein they had started, and going back to the law, thus coming into bondage. Paul’s plain exhortation to them is to return to the simple Gospel of faith which he preached to them, and to have nothing to do with the law; to walk in the Spirit, and not in the flesh. All Pentecostal people, I am sure, will agree with me in this.

He oído a algunos afirmar que Efesios 3:14–20 era una oración por la santificación de los efesios. A la luz de la verdad, esta afirmación es ridícula desde cualquier punto de vista. En primer lugar, se nos enseña en el capítulo 19 de los Hechos, versículo sexto, que los miembros fundadores de la asamblea de Éfeso, que eran doce, fueron llenos del Espíritu Santo, hablaron en lenguas y profetizaron. En el versículo 13 del primer capítulo de la epístola de Pablo a los Efesios, les dice que, habiendo creído, fueron “sellados con el Espíritu Santo de la promesa, que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión adquirida, para alabanza de su gloria”. En el capítulo 4:30 les advierte que no contristen al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuimos sellados para el día de la redención. Esto es prueba concluyente de que los efesios no solo eran salvos y santificados en Jesucristo, sino que estaban llenos del Espíritu Santo y sellados para el día de la redención. En Hechos 20:31, Pablo recuerda a los ancianos de la asamblea de Éfeso que por tres años no había cesado de amonestar con lágrimas a cada uno, noche y día. Me pregunto si alguien cree realmente que el apóstol Pablo habría vivido tres años enteros entre un pueblo, trabajando noche y día en medio de él, y lo habría dejado en estado de convertido, pero no santificado.I have heard some claim that Ephesians 3:14–20 was a prayer for the sanctification of the Ephesians. In the light of truth this statement is ridiculous from every point of view. In the first place, we are taught in the 19th of Acts, sixth verse, that the charter members of the Ephesian Assembly, numbering twelve, were filled with the Holy Ghost, and spoke in tongues and prophesied. In the 13th verse of the first chapter of Paul’s Epistle to the Ephesians, he tells them that, having believed, they were “sealed in the Holy Spirit of promise, which is an earnest of our inheritance unto the redemption of the purchased possession, unto the praise of His glory.” In Chapter 4:30, he warns them not to grieve the Holy Spirit of God, whereby we are sealed unto the day of redemption. This is proof positive that the Ephesians were not only saved and sanctified in Jesus Christ, but filled with the Holy Ghost, and sealed unto the day of redemption. In Acts 20:31, Paul reminds the elders of the Assembly at Ephesus that by the space of three years he had ceased not to admonish every one night and day with tears. I wonder if anybody really believes that the Apostle Paul would dwell for three whole years among a people laboring night and day among them, and leave them in a converted state, but not sanctified.

Haré una afirmación más: aunque, como he dicho repetidamente en este artículo, reconozco las exhortaciones del apóstol a las asambleas a vivir una vida santa y separada, porque están muertos en Cristo y viven en Él, no hay en el Nuevo Testamento un solo caso registrado en que se tratara con alguien después de su conversión para llevarlo a la experiencia de la santificación. Nadie puede presentar un solo caso. Cuando los hombres creían, eran bautizados en el nombre del Señor Jesús; los apóstoles les imponían las manos, eran llenos del Espíritu Santo y hablaban en lenguas; y luego eran instruidos cuidadosamente en cómo debían vivir en este mundo y agradar a Dios. Si yo escribiera a los creyentes de santidad y a los pentecostales, después de todo lo que he visto en muchos años de vivir entre ellos, podría señalar muchos errores que necesitan corrección, y me sentiría obligado a exhortarlos a todos con fervor a rendirse más plenamente a Dios y al control del Espíritu Santo, para que reposara sobre ellos la mayor bendición y el mayor poder de Dios.One more statement I will make: while, as repeatedly stated in this article, I recognize the exhortations of the Apostle to the Assemblies, to live a holy, separate life because they are dead in Christ and living in Him, there is not one recorded instance in the New Testament where any one was dealt with after conversion to lead them into the experience of sanctification. No one can produce a single instance. When men believed, they were baptized into the name of the Lord Jesus; the hands of the Apostles were laid on them, and they were filled with the Holy Spirit and spoke in tongues; and were then carefully instructed how they ought to live in this world and to please God. Were I to write to holiness and Pentecostal people, after all I have seen in many years dwelling among them, I could point to many errors that needed correcting, and would feel constrained to earnestly exhort all of them to yield themselves more fully to God and to the control of the Holy Spirit, that the greater blessing and power of God might rest upon them.

Por extenso que sea este artículo, apenas ha comenzado a cubrir el tema; pero muchísimos amantes de la verdad verán su verdad. Algunos examinarán la Biblia y decidirán no volver a predicar la vieja teoría a menos que encuentren Escritura que la pruebe; unos pocos dirán: “No puedo aceptar esto porque no concuerda con mi experiencia”; otros pocos dirán que es contrario a lo que enseñó Wesley o a lo que ha enseñado algún otro hombre. Las dos últimas clases prestarán poca o ninguna atención a lo que enseñan las Escrituras; algunos de ellos, demostrando su estrechez e intolerancia, dirán, como he oído que algunos ya han dicho, que el que escribe ha renegado de la santificación. El que escribe está enteramente santificado para Dios en Cristo. Mantiene su experiencia con fe viva. Cree que la santificación es la única norma de Dios. Está lleno del Espíritu Santo, con las señales bíblicas que siguen, y ama tan profundamente la verdad que está dispuesto a sufrir por ella si es necesario. La Palabra de Dios y el Espíritu de Dios lo han llevado a la creencia expuesta en este artículo; a saber, que cree en la obra consumada de la cruz del Calvario. Cree que el pecador recibe a Jesucristo y que el creyente recibe el Espíritu Santo. Estas dos experiencias las encuentra claramente enseñadas en el Nuevo Testamento; no logra encontrar ninguna otra. Busquemos la verdad, y recibámosla cuando la encontremos.As lengthy as this article is, it has not begun to cover the ground, but very many lovers of truth will see the truth of it. Some of them will look into the Bible and decide not to preach the old theory again, unless they can find Scripture to prove it; a few will say, I cannot accept this because it is not according to my experience; a few others will say, it is contrary to what Wesley taught or to what some other man has taught. The last two classes will pay little or no attention to what the Scriptures teach; some of them, to prove their narrowness and bigotry, will say, as I have heard of a few saying before, that the writer has gone back on sanctification. The writer is wholly sanctified to God in Christ. He holds his experience in living faith. He believes sanctification is God’s only standard. He is filled with the Holy Spirit, with the Scriptural signs following, and is so deeply in love with the truth that he is willing to suffer for it if necessary. The Word of God and the Spirit of God have led him to the belief set forth in this article; namely, that he believes in the finished work of the Cross of Calvary. He believes that a sinner receives Jesus Christ, and that a believer receives the Holy Ghost. These two experiences he finds clearly taught in the New Testament—he fails to find any other. Let us search for the truth, and receive it when we find it.

La obra consumada del Calvario: aclara la gran obra de la redenciónThe Finished Work of Calvary: It Makes Plain the Great Work of Redemption

La confusión y el malentendido que hay hoy en el mundo religioso se deben en gran parte a que no se enseña ni se entiende el sencillo evangelio de Cristo. La gran obra de redención de Cristo es el fundamento seguro sobre el cual descansa el verdadero cristianismo. “Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo”. Si se deja fuera la gran obra de redención y expiación realizada por Cristo en la cruz del Calvario, es difícil ver que el cristianismo sea muy superior a algunas otras religiones. Satanás lo sabe, y no deja piedra sin mover en su incesante esfuerzo por cegar los ojos de la gente a este gran hecho. Es un hecho innegable que lo ha logrado en muy gran medida. Solo queda un remanente que ve a Cristo y se aferra a Él como su Salvador y Redentor personal.The confusion and misunderstanding in the religious world today is largely due to the fact that the simple Gospel of Christ is not taught and understood. Christ’s great work of redemption is the sure foundation on which real Christianity rests. “Other foundation can no man lay than is laid which is Jesus Christ.” If the great work of redemption and atonement wrought by Christ on the Cross of Calvary is left out, it is hard to see that Christianity is very far superior to some other religions. Satan knows this, and is leaving no stone unturned in his unceasing effort to blind the eyes of the people to this great fact. It is a fact that cannot be denied, that he has very largely succeeded in doing so. Only a remnant remain who see and cling to Christ as their personal Savior and Redeemer.

La manera más segura de derribar un edificio es quitarle el fundamento. Las verdades básicas del evangelio son que Cristo llegó a ser sustituto de los pecadores y murió en lugar de ellos, y que los hombres son salvos por la fe en Él. Si esta enseñanza no es verdadera, entonces todo el evangelio, todo el edificio cristiano, está construido sobre un fundamento absolutamente falso: Cristo fue un falso maestro y un impostor, y todos los que han confiado en Él están perdidos. Ha llegado el tiempo en que Dios quiere que la verdad salga, y los hombres serán llamados a decidirse en uno u otro sentido. Dios quiere que su evangelio sencillo y primitivo sea predicado en todo el mundo exactamente como lo era en los días de los apóstoles, para que todos los hombres puedan decidir si quieren estar a favor de Cristo y de su evangelio o de las necias teorías de los hombres.The surest possible way to overturn a building is to remove its foundation. The basic truths of the Gospel are that Christ became a substitute for sinners and died in their stead, and that men are saved by faith in Him. If this teaching be not true, then the whole Gospel or Christian structure is built upon an absolutely false foundation, Christ was a false teacher and an impostor and all who have trusted in Him are lost. The time has come that God will have the truth go forth and men will be called to decide one way or the other. God will have His simple, primitive Gospel preached in all the world exactly as it was in the days of the Apostles, so that all men can decide whether they wish to stand for Christ and His Gospel or for the foolish theories of men.

Esto hace que la batalla se centre en gran parte en torno a la gloriosa verdad de la “Obra Consumada de Cristo en el Calvario”, que es la verdad más gloriosa y poderosa del evangelio. Sí, es el centro y el corazón mismo del evangelio. Una vez establecida esta verdad, traza claramente la línea, de modo que nadie tiene por qué equivocarse acerca de dónde está. Miles de personas que confían en la moralidad, la legalidad, la filantropía, el humanitarismo, la membresía de iglesia, la hermandad de los hombres y cientos de otras cosas necias en las que falsos maestros influidos por el diablo les hacen confiar, abrirán los ojos al hecho de que, si el evangelio es verdadero, todas esas cosas juntas jamás podrían salvar una sola alma. Y todos llegarán a saber que, si alguna o todas las demás cosas juntas pudieran jamás salvar siquiera un alma, entonces el evangelio no es verdadero y Cristo murió en vano. En esta década se probará que el evangelio es verdadero. Será confirmado por las señales que lo siguen. El establecimiento de la verdad del evangelio hará estallar toda teoría humana existente acerca de la salvación de los hombres perdidos.This makes the battle to largely center around the glorious truth of the “Finished Work of Christ on Calvary,” which is the most glorious and powerful truth of the Gospel. Yea, it is the very center and heart of the Gospel. When once this truth is established it clearly draws the line so that no one need be mistaken as to where he is. Thousands of people, who are trusting in morality, legality, philanthropy, humanitarianism, church membership, the brotherhood of man and the hundreds of other silly things in which men are being made to trust by false teachers who are influenced by the devil, will have their eyes opened to the fact that if the Gospel is true, all these things combined could never save a single soul. And all will be made to know that if any or all other things combined could ever save even one soul, then the Gospel is not true and Christ is dead in vain. In this decade the Gospel will be proven true. It will be confirmed by the signs that follow it. The establishment of the truth of the Gospel will explode every theory of men in existence concerning the salvation of lost men.

Muchos que están en el Espíritu ven claramente el gran campo de batalla y el punto en disputa. Cuando la verdad de la “Obra Consumada de Cristo” se hizo oír por primera vez por medio de Pentecostal Testimony, un gran número vio qué conflicto causaría. Nadie lo vio con más claridad que el editor que escribió los artículos sobre el tema. ¿Cómo podía ser de otro modo? La Obra Consumada es con mucho la enseñanza más importante de la Biblia. ¿Qué podíamos esperar sino que el enemigo se opusiera con todo su poder? Un hermano tras otro fue convencido por la Palabra de Dios misma. Ninguna otra cosa habría podido convencerlos, pues durante años se les había inculcado lo contrario y, como yo, sabían bien que ello significaría perder la amistad de todos los que no lo vieran y siguieran aferrados a la teoría de la segunda obra. Uno tras otro, puestos a prueba, decían: “Lo encontraré en la Palabra de Dios y convenceré a Durham de que está equivocado”. Entonces comenzaban el examen más cuidadoso de las Escrituras, y al cabo de días se veían obligados a reconocer ante sí mismos y ante otros que no podían encontrar la santificación enseñada como una segunda obra definida de gracia en el Nuevo Testamento, ni, en realidad, en ninguna otra parte. Luego nos escribían pidiéndonos perdón por habernos combatido, y nos informaban que habían tomado posición a favor de la Obra Consumada.Many who are in the Spirit see clearly the great battleground and the point at issue. When the truth of the “Finished Work of Christ” was first sounded forth through Pentecostal Testimony, a large number saw what a conflict it would cause. None saw it clearer than the editor who wrote the articles on the subject. How could it be otherwise? The Finished Work is by far the most important teaching in the Bible. What could we expect but that the enemy would oppose with all his power? One brother after another was convinced by the Word of God itself. Nothing else could have convinced them, as they had had the other thing drilled into them for years, and like myself, well knew that it would mean the loss of friendship of all who did not see it, and who would still cling to the second work theory. One after another under challenge said, “I will find it in the Word of God, and convince Durham that he is wrong.” They would then begin the most careful search of the Scriptures and after days would be compelled to acknowledge to themselves and others that they could not find sanctification taught as a second definite work of grace in the New Testament, nor anywhere else, as to that. Then they would write and ask our forgiveness for having opposed us, and inform us that they had taken their stand for the Finished Work.

Algunos han tratado de hacer parecer que la gente ha aceptado simplemente mi enseñanza sin investigarla. Nada podría estar más lejos de la verdad. Ninguna verdad que yo haya presentado jamás ha sido investigada con tanto cuidado como esta. Muchos se han visto obligados a reconocer que no podían encontrar su teoría enseñada en la Escritura mucho antes de aceptar la verdad. Otros han declarado que nunca renunciarían a alguna experiencia que tuvieron, enseñara lo que enseñara la Biblia. Sin embargo, la inmensa mayoría de todos los que han oído esta enseñanza la han aceptado, por prevenidos que hayan estado contra la verdad y contra quienes la predicaban. De hecho, es una verdad tan clara y convincente que, una vez que se llama la atención de alguien sobre ella, no puede dejar de verla, a menos que simplemente cierre los ojos y se aparte.Some have tried to make it appear that people have simply accepted my teaching without investigation. Nothing could be further from the truth. No truth which I ever presented has ever been so carefully investigated as this one. Many have been forced to acknowledge that they could not find their theory taught in the Scripture; long before they would accept the truth. Others have declared they would never go back on some experience they had, no difference what the Bible taught. By far the greater number of all who have heard this teaching, however, have accepted it; however prejudiced they may have been against the truth and those who preached it. In fact it is a truth that is so clear and convincing that once one’s attention is called to it he cannot help but see it unless he simply closes his eyes and turns away.

La doctrina de la Obra Consumada nos devuelve al sencillo plan de salvación. Cristo murió por nosotros. Llegó a ser sustituto de cada uno de nosotros, pues gustó la muerte por todos. He aquí una verdad tan sencilla y a la vez tan grande que es maravillosa. No somos salvos simplemente porque se nos perdonan los pecados. Somos salvos por medio de la identificación con nuestro Salvador y Sustituto, Jesucristo. Se nos da vida porque Él murió por nosotros y resucitó. Pero alguno preguntará: “¿Cómo llegamos a identificarnos con nuestro Sustituto?”. Respondemos: “Solo por la fe”. Estamos condenados y sentenciados a muerte. Cristo, el bendito Hijo de Dios, intervino, ocupó nuestro lugar y murió en lugar nuestro, pagando así la pena de muerte para que nosotros quedáramos libres. Cuando se predica la verdad y caemos temblando a sus pies y clamamos: “¿Qué debo hacer?”, la palabra responde: “Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo”. Esto no significa, como se nos ha enseñado, que seremos salvos en parte al sernos perdonados los pecados exteriores. Eso no sería salvación. La salvación es una obra interior. Significa un cambio de corazón. Significa un cambio de naturaleza. Significa que las cosas viejas pasan y todas son hechas nuevas. Significa que se quita toda condenación y culpa. Significa que el viejo hombre, o la vieja naturaleza, que era pecaminosa y depravada, y que era precisamente lo que en nosotros estaba condenado, es crucificado con Cristo. Esto hace de Cristo el todo como Salvador, y de la fe el único medio por el cual podemos identificarnos con Él.The doctrine of the Finished Work, brings us back to the simple plan of salvation. Christ died for us. He became a substitute for everyone of us; for He tasted death for every man. Here is a truth so simple and yet so great that it is wonderful. We are not saved simply because we are forgiven our sins. We are saved through identification with our Savior Substitute, Jesus Christ. We are given life because He died for us and rose again. But some one may ask, “How do we become identified with our Substitute?” We answer, “By faith alone.” We are condemned and sentenced to death. Christ, the Blessed Son of God, stepped in and took our place and died in our stead, thus paying the death penalty that we might go free. When the truth is preached and we tremblingly fall at His feet and cry out, “What must I do?” the word comes back “Believe on the Lord Jesus Christ, and thou shalt be saved.” This does not, as we have been taught, mean that we shall be partly saved by having our outward sins forgiven. This would not be salvation. Salvation is an inward work. It means a change of heart. It means a change of nature. It means that old things pass away and that all things become new. It means that all condemnation and guilt is removed. It means that the old man, or old nature, which was sinful and depraved and which was the very thing in us that was condemned, is crucified with Christ. This makes Christ all in all as Savior, and faith the only means by which we can become identified with Him.

¡Cuán diferentes son las teorías que se predican hoy, comparadas con el evangelio que predicaban los apóstoles! Por todos lados los hombres nos dicen hoy que no hay virtud ni mérito salvador en la Sangre de Cristo, sino que Él fue un gran maestro y nuestro ejemplo de hombre perfecto. Niegan que seamos salvos por los méritos de su preciosa sangre y tienen en nada su bendita obra de redención. Niegan su deidad y hacen de Él un mero hombre. Nos dicen que el mundo necesita una religión de amor; una que reconozca la hermandad de todos los hombres y que hay algo bueno en toda religión. Así nos roban a nuestro bendito Redentor. Nos roban por completo el evangelio de Cristo que predicaron los apóstoles y que hallamos en la Biblia. Ninguna religión enseñada o propuesta jamás por nadie podría enseñar y exigir más amor y buenas obras que la religión de Cristo. La cuestión es que no se nos enseña que somos salvos por esas cosas. Imagínese, si puede, a uno de los apóstoles saliendo a predicar y diciendo a los hombres que debían creer que Jesús fue un hombre grande y bueno, y que esto, unido a las buenas obras, los salvaría. ¡Mil veces no! Declaraban que Él era el Hijo de Dios y que Dios lo había resucitado de los muertos. Declaran que murió por nuestros pecados y que somos salvos por gracia por medio de la fe. Hacían que todo se centrara en Cristo, declarándolo nuestra única esperanza. Exhortaban a una vida limpia, separada y santa, fructífera en toda buena obra, apartada del mundo, vivida en comunión con Dios; no como medio para ser salvos, sino como prueba segura de la salvación ya recibida por la fe en Cristo. Les ha tocado a los teóricos modernos despojar al Hijo de Dios de su título de Redentor del mundo, y así de su derecho al título de Salvador, dejándolo como un mero hombre.How different are the theories preached today, compared with the Gospel preached by the Apostles. On every side men are telling us today that there is no saving virtue or merit in the Blood of Christ, but that He was a very great teacher, and that He was our example of a perfect man. They deny that we are saved through the merits of His precious blood, and set at nought His blessed work of redemption. They deny His Deity and make him a mere man. They tell us the world needs a religion of love. One that recognizes the brotherhood of all men, and that there is good in all religion. Thus they rob us of our Blessed Redeemer. They entirely rob us of the Gospel of Christ which the Apostles preached and which we find in the Bible. No religion ever taught or advocated by anyone could ever teach and enjoin more love and good works than the religion of Christ. The point is that we are not taught that we are saved by these things. Imagine, if you can, one of the Apostles going forth preaching and telling men that they were to believe that Jesus was a great and good man, and that this coupled with good works would save them. A thousand times no! They declared that He was the Son of God, and that God had raised Him up from the dead. They declare that He died for our sins and that we were saved by grace through faith. They made everything to center in Christ, declaring Him to be our only hope. They exhorted to a clean, separate, holy life, fruitful in every good work, separate from the world, lived in fellowship with God, not as a means of being saved, but as a sure proof of salvation already received by faith in Christ. It has remained for modern theorists to rob the Son of God of His title of World’s Redeemer, and thus of His right to the title of Savior, leaving Him a mere man.

Tan persistente ha sido la obra de Satanás en el sentido de engañar a la gente y cegar sus ojos para que no vean la gran verdad acerca del sacrificio de Cristo en el Calvario, que no solo han sido cegados los ojos de la gente del mundo, sino también los de un gran porcentaje de los que están en las iglesias. Se ha hecho que la gente mire a tantas otras cosas que en gran parte se ha perdido de vista a Cristo. Se han vuelto a teorías y credos, experiencias, bendiciones, obras de gracia, estados de ánimo, posiciones en las iglesias, aceptación de ciertas verdades y tantas otras cosas, que su visión del bendito Cristo del Calvario se ha oscurecido. Dios ha enviado al bendito Espíritu Santo a sus hijos en estos últimos días para dar claro testimonio en sus corazones de que el evangelio de Cristo, tal como lo contiene la Escritura, es verdadero. Hombres, doctrinas, experiencias e iglesias han sido exaltados en la tierra durante siglos. Al fin de la era, el Espíritu Santo ha venido para exaltar a Jesucristo y darle el lugar que le corresponde en el corazón y la vida de todos los hijos de Dios, así como en la asamblea. Nunca se ha librado tal lucha a favor de los hombres y de las cosas de los hombres como la que se libra en estos días. Estos son días que prueban el alma de los hombres. Son días en que Dios está zarandeando y sacando a la luz. Son días en que las teorías de los hombres están siendo probadas por la Palabra de Dios y mostradas a su verdadera luz. Son pesadas en balanza y halladas faltas. Los hombres están demostrando su lealtad a sus teorías y su deslealtad a Dios al aferrarse a sus viejas teorías después de que las Escrituras las han puesto en evidencia. En muchos casos combaten la verdad de Dios con todo su poder. La mayoría ni siquiera intenta aducir Escritura para probar su posición. No tienen ninguna que aducir; por eso tratan de detener el avance de la verdad denunciando a quienes la traen. Este método de guerra fracasará con seguridad. Lo que Dios emprende, lo hace. Ha emprendido establecer la verdad acerca de la Obra Consumada de Cristo y del bautismo en el Espíritu Santo, y ciertamente lo hará. Ningún poder le impedirá jamás hacerlo.So persistent has been the work of Satan along the line of deceiving the people, and blinding their eyes so that they would not see the great truth concerning the sacrifice of Christ on Calvary, that, not only have the eyes of the people of the world been blinded, but a large percent of those in the churches as well. People have been made to look to so many other things that Christ has largely been lost sight of. They have turned to theories and creeds, experiences, blessings, works of grace, states of feeling, standings in churches, acceptance of certain truths, and so many other things that their vision of the Blessed Christ of Calvary has been dimmed. God has sent the Blessed Holy Spirit to His Children in these last days, to witness clearly in their hearts that the Gospel of Christ, as contained in the Scripture, is true. Men, doctrines, experiences and churches have been exalted in the earth for centuries. In the end of the age the Holy Spirit has come to exalt Jesus Christ, and give Him His rightful place in the hearts and lives of all God’s children, as well as in the assembly. Never has such a fight been made for men and the things of men as is being made in these days. These are days that try men’s souls. These are days when God is sifting and bringing to light. These are days when the theories of men are being tried by the Word of God, and shown up in their true light. They are weighed in the balance and found wanting. Men are proving their loyalty to their theories and their disloyalty to God, by clinging to their old theories after they are exposed by the Scriptures. They are in many instances fighting the truth of God with all their power. Most of them are not even attempting to bring Scripture to prove their position. They have none to bring; so they try to stop the progress of truth by denouncing those who bring the truth. This method of warfare is sure to fail. What God undertakes, He does. He has undertaken to establish the truth concerning the Finished Work of Christ and the baptism in the Holy Spirit, and He will certainly do it. No power will ever prevent His doing so.

Una cosa es segura, y harían bien todos en reconocerla. El tiempo nunca puede cambiar ni alterar el plan de Dios. El evangelio de Jesucristo es hoy exactamente el mismo que fue en el principio. Un hombre es salvo hoy exactamente en las mismas condiciones que en los días de los apóstoles. Los hombres cambian, las costumbres cambian, las iglesias cambian muchísimo, tanto en su fe como en su práctica; pero el evangelio de Cristo y el plan de salvación de Dios siguen exactamente como eran en el principio. Si Jesucristo fue alguna vez el Redentor de la humanidad, lo es hoy. Si el hombre necesitó alguna vez redención, la necesita hoy. Si el arrepentimiento y la fe eran necesarios en los días de los apóstoles, son necesarios hoy. Ni en un solo lugar del Nuevo Testamento se enseña jamás que haya otro camino de salvación sino por medio de Jesucristo. Una y otra vez se declara que no hay otro camino, ningún nombre fuera de su gran nombre en que haya salvación. Lo mismo es verdad hoy. Millones son engañados por el diablo y llevados a creer que serán salvos de alguna otra manera, solo para despertar al final y ver que, al rechazar a Jesucristo y tener en nada el plan de Dios, sellaron su propia perdición y perdieron las glorias de la vida eterna.One thing is sure, and all would do well to recognize it. Time can never change nor interfere with the plan of God. The Gospel of Jesus Christ is exactly the same today that it was in the beginning. A man is saved today on exactly the same terms he was in the days of the Apostles. Men change, customs change, churches change, very greatly, both as to their faith and practice, but the Gospel of Christ and God’s plan of salvation remain exactly as they were in the beginning. If Jesus Christ ever was the Redeemer of mankind He is such today. If man ever needed redemption he needs it today. If repentance and faith were necessary in the days of the Apostles they are necessary today. Not in even one place in the New Testament is it ever taught that there is any other way of salvation except through Jesus Christ. Over and over again it is declared that there is no other way, no name except His great name that has salvation in it. The same thing is true today. Millions are deceived by the devil into believing that they will be saved in some other way, only to wake up in the end to see that in rejecting Jesus Christ and setting at naught God’s plan, they sealed their own doom and missed the glories of eternal life.

Sin duda la teoría de la segunda obra de gracia ha hecho más por cegar los ojos de la gente a la sencilla verdad del evangelio que cualquier otra teoría que se haya enseñado jamás. Ha llegado a miles de personas verdaderamente salvas declarándoles que no son salvas, y que, en lugar de entrar en Cristo y recibir la vida eterna en la conversión, todo lo que obtienen es el perdón de sus transgresiones exteriores. Se les dice que cuando Dios los perdonó los dejó llenos de pecado y corrupción, y que hace falta una segunda obra de gracia para salvarlos del infierno. El obispo Horner, en su libro The Root (La raíz), hace la asombrosa afirmación de que una persona convertida tiene en sí suficiente pecado para condenar a una nación. Desde luego, si esta repugnante doctrina fuera verdadera, nadie es salvo hasta que recibe una segunda obra de gracia. Si la Palabra de Dios enseñara tal cosa, la aprobaríamos de corazón y declararíamos a todos que, a menos que hubieran tenido la segunda obra de gracia, estaban tan en camino al infierno como siempre. Tal enseñanza es tan antibíblica, irrazonable y perjudicial que, por la gracia de Dios, la mostraremos a su verdadera luz, por mucho que sus partidarios se enfurezcan contra nosotros. Que vengan y defiendan esto con la Escritura. La Palabra de Dios deja claro que, cuando Dios salva a un hombre, lo limpia. Un hombre salvo es salvo, digan lo que digan los teóricos. Está salvado del pecado, de la muerte y del infierno, es un verdadero hijo de Dios, posee vida eterna, no necesita otra obra de gracia, sino que necesita permanecer en Cristo, recibir el Espíritu y andar en Él, retener la fe, y crecer en la gracia y en el conocimiento de Dios y de Cristo.No doubt the second work of grace theory has done more to blind the eyes of people to the simple truth of the Gospel than any other one theory that was ever taught. It has come to thousands of truly saved people declaring that they are not saved, and that, instead of men coming into Christ and receiving eternal life in conversion, all they get is pardon of their outward transgressions. They are told that when God pardoned them He left them full of sin and corruption, and that it requires a second work of grace to save them from hell. Bishop Horner, in his book “The Root,” makes the astounding statement that a converted person has enough sin in him to damn a nation. Of course, if this loathsome doctrine were true, no man is saved till he receives a second work of grace. If the Word of God taught any such thing we would heartily sanction it, and declare to all that unless they had had the second work of grace they were just as much on the way to hell as they ever were. Such teaching is so unscriptural, unreasonable and damaging that by the grace of God we will show it up in its true light, regardless of the way its adherents rage against us. Let them come forward and defend this thing with the Scripture. God’s Word makes it plain that when God saves a man He cleanses him. A saved man is saved no matter what the theorists say. He is saved from sin, death and hell, is a real child of God, possesses eternal life, does not need another work of grace, but needs to abide in Christ, receive and walk in the Spirit, hold fast the faith, grow in grace and in the knowledge of God and of Christ.

La sencilla verdad es que el pecador está identificado con Adán. El creyente está identificado con Jesucristo. Nadie está identificado con el primer Adán y con el segundo Adán al mismo tiempo. El pecador está en Adán, y Adán está en el pecador. El creyente está en Cristo, y Cristo está en el creyente. El pecador está condenado en Adán. El creyente está libre de condenación en Cristo. El pecador tiene condenación, y el creyente tiene paz. Un hombre no está en Adán y en Cristo al mismo tiempo. Cristo y Adán no están en un hombre al mismo tiempo. Cuando Adán cayó, la vieja creación fue arrastrada con él. Cuando Cristo resucitó de los muertos, la nueva creación surgió con Él. El pecador está en el reino de las tinieblas y del pecado. El creyente está en el reino de Jesucristo. Antes de la conversión, el hombre está en las “tinieblas de la naturaleza”. En la conversión es trasladado de las tinieblas de la naturaleza al reino del amado Hijo de Dios. Es en la conversión cuando el hombre recibe a Jesucristo, el glorioso Hijo de Dios, y es hecho una nueva criatura en Él: las cosas viejas pasan y todas son hechas nuevas. Cuando estas gloriosas verdades se apoderan de nuestra alma, nos dan verdadera fortaleza, y llegamos a estar firmes en nuestro bendito Señor y Salvador Jesucristo. Estas son las verdaderas verdades del evangelio. El Espíritu da testimonio de ellas cuando se predican. Las señales siguen cuando se predica este evangelio.The simple truth is that a sinner is identified with Adam. A believer is identified with Jesus Christ. No man is identified with Adam the first and Adam the second at the same time. A sinner is in Adam and Adam is in a sinner. A believer is in Christ and Christ is in a believer. A sinner is condemned in Adam. A believer is free from condemnation in Christ. A sinner has condemnation and a believer has peace. A man is not in Adam and Christ at the same time. Christ and Adam are not in a man at the same time. When Adam fell the old creation was dragged down with him. When Christ arose from the dead, the new creation came up with Him. A sinner is in the kingdom of darkness and sin. A believer is in the kingdom of Jesus Christ. Before conversion a man is in “nature’s darkness.” In conversion he is translated out of nature’s darkness into the Kingdom of God’s dear Son. It is in conversion that a man receives Jesus Christ, the glorious Son of God, and is made a new creature in Him, and old things pass away and all things become new. As these glorious truths grip our souls they put real strength in us, and we become established in our Blessed Lord and Savior, Jesus Christ. These are the real truths of the Gospel. The Spirit witnesses to them when they are preached. The signs follow when this Gospel is preached.

El año pasado, mientras predicábamos este glorioso evangelio y se nos oponía de todas las maneras posibles, vimos a más de cuatrocientas almas preciosas recibir el bendito Espíritu Santo con el hablar en lenguas. En poco más de tres meses de este año hemos visto a más de doscientas recibir el Espíritu y hablar en lenguas. La demanda de este maravilloso evangelio ha aumentado hasta el punto de que nos será imposible ir siquiera a uno de cada cincuenta lugares que nos llaman. ¿Cuál es el secreto? Es el verdadero evangelio apostólico, y el Espíritu en el pueblo de Dios da testimonio de él. Es maravilloso cómo Dios está afirmando a su pueblo y uniéndolo. Por otra parte, hemos observado cuidadosamente durante más de un año, y no hemos visto nada parecido a un avivamiento entre quienes se oponen a la “Obra Consumada” y sostienen la teoría de la segunda obra. Hemos sabido de muy pocos que reciban el bautismo entre ellos en cualquiera de los lugares en que hemos estado. Dios está confirmando su Palabra con las señales que la siguen, y no confirmará ni honrará las teorías de quienes se oponen a su bendita Verdad. ¡Gloria a Dios! De nuevo el mundo resuena con el clamor de los heraldos del evangelio que proclaman el mismo alegre mensaje que llevaron los apóstoles. Dios nos ha librado de muchas teorías y nos ha restaurado su gloriosa verdad acerca del sencillo plan de salvación, y con gozo la estamos transmitiendo. Cristo es el todo. Entre nosotros se le dará el lugar que le corresponde. Las páginas de Pentecostal Testimony estarán siempre llenas de la gloriosa verdad del evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios. ¿Orarán todos los amantes de la verdad para que Dios nos ayude en esta gran guerra contra el error y en defensa de su Verdad?Last year while preaching this glorious Gospel and being opposed in every possible way, we saw over four hundred precious souls receive the Blessed Holy Spirit with the speaking in tongues. In a little more than three months of this year we have seen more than two hundred receive the Spirit and speak in tongues. The demand for this wonderful Gospel has increased, till it will be impossible for us to ever go to one place in fifty which send calls. What is the secret of it? It is the real Apostolic Gospel, and the Spirit in God’s people witnesses to it. It is wonderful how God is establishing His people and uniting them. On the other hand, we have carefully observed for more than a year, and we have not seen anything like a revival among those who oppose the “Finished Work” and stand for the second work theory. We have known of very few receiving the baptism among them in any place that we have been. God is confirming His Word with the signs following, and He will not confirm or honor the theories of those who oppose His blessed Truth. Glory to God! Again the world is ringing with the cry of the Gospel heralds who are declaring the same glad message that the Apostles bore. God has freed us from many theories, and restored His glorious truth to us concerning the simple plan of salvation, and with joy we are passing it along. Christ is all in all. With us He shall be given His proper place. The pages of Pentecostal Testimony shall ever be filled with the glorious truth of the Gospel of Jesus Christ the Son of God. Will all lovers of truth pray that God will help us in this great warfare against error and in defense of His Truth?

Otros aspectos de la santificaciónSome Other Phases of Sanctification

Creemos que, para hacernos entender claramente por quienes nunca sostuvieron la teoría de que la santificación es una segunda obra definida de gracia por la cual el corazón es limpiado del pecado original, sino que la han entendido como una separación para un uso santo o para algún orden particular de servicio, debemos exponer con claridad nuestra posición respecto de este aspecto del tema.We feel that in order to make ourselves clearly understood by those who never held to the theory that sanctification is a second definite work of grace whereby the heart is cleansed from original sin, but who have understood it to mean a setting apart for a holy use or for some particular order of service, we ought to clearly state our position with regard to this side of the subject.

Hace algunos años, después de que recibí el Espíritu Santo, Él comenzó a abrirme la Palabra de Dios y a mostrarme el error en que estaba respecto de la segunda obra de gracia tal como la enseñaban los creyentes de santidad y un gran porcentaje de los pentecostales. En general, entre todos los creyentes de santidad con quienes había tratado (y había tratado con la mayoría de sus ramas durante unos nueve años), a la palabra santificar se le daba un solo significado. Se interpretaba invariablemente como la “segunda bendición”, la eliminación del “pecado innato” o del “viejo hombre”. Se nos decía que significaba una limpieza interior de la naturaleza depravada, caída o “adámica”. Se nos decía que los términos de la Escritura “viejo hombre”, “mente carnal”, “carne”, “abundancia de malicia” y todos los términos afines significaban una y la misma cosa: que se referían a la condición interior del hombre en estado natural, que quedaban en él cuando se convertía, y que solo eran eliminados por una segunda obra de gracia, definida e instantánea. Esta obra de gracia, nos decían, era la santificación, y solo quienes eran santificados como segunda obra de gracia estaban santificados. A los términos mencionados, que se refieren a la naturaleza depravada del hombre, añadían muchos otros, entre ellos: “la corrupción innata”, “la inclinación a pecar”, “la tendencia heredada al mal”, “el monstruo de muchas cabezas”, “las raíces de amargura”, “el tocón del árbol del pecado”, “un nido de víboras”, y muchas otras cosas que no es necesario mencionar aquí. Ahora bien, la cuestión no es si estos términos son correctos. Creo que los que se citan de la Escritura, al menos en general, sí se refieren a la naturaleza del pecado; pero la cuestión es si un hombre verdaderamente salvo, que ha nacido de nuevo de veras, tiene todo esto en sí. Se nos enseñaba, y algunos todavía lo enseñan, que cuando Pablo exhortaba a la santidad u oraba por la entera santificación de alguna persona o iglesia, quería decir que esa persona o iglesia tenía en sí todas las cosas mencionadas, según el caso, y que debían buscar y recibir una segunda obra de gracia que lo quitara todo al instante y dejara con un corazón limpio a quienes la recibieran. La teoría era que la justificación era la primera obra de gracia y que quitaba todos los pecados e impurezas exteriores, pero que el corazón quedaba lleno de pecado y corrupción.A few years ago, after receiving the Holy Spirit, He began to open the Word of God to me and to show me the error I was in with regard to the second work of grace as taught by the holiness people and a large per cent of the Pentecostal people. Generally speaking among all holiness people with whom I had mingled (and I had mingled with most orders of them for about nine years), the word sanctify had only one meaning placed upon it. It was invariably interpreted to mean the “second blessing,” the removal of “inbred sin” or the “old man.” We were told that it meant an inward cleansing from the depraved, fallen, or “Adamic nature.” We were told that the terms in Scripture, “old man,” “carnal mind,” “flesh,” “superfluity of naughtiness,” and all kindred terms meant one and the same thing, that they referred to the inward condition of a man in a natural state, and were left in a man when he was converted, and only removed by a second, definite, instantaneous work of grace. This work of grace, they told us, was sanctification and that only those who were sanctified as a second work of grace were sanctified at all. To the terms mentioned above, referring to the depraved nature of man, they added many others, some of which follow: “Inbred corruption,” “the bent to sinning,” “inherited tendency to evil,” “the hydra-headed monster,” “the roots of bitterness,” “the stump of the tree of sin,” “a nest of vipers,” and many other things which it is unnecessary to mention here. Now the question is not whether these terms are correct. I believe those which are quoted from Scripture at least generally do refer to the nature of sin; but the question is, whether a real saved man who is really born again has all this left in him. We were taught, and some are still teaching, that when Paul exhorted to holiness or prayed for the entire sanctification of any person or church, he meant that that person or church had all the things mentioned above in him or it, as the case may be, and that they were to seek for and receive a second work of grace which would instantly remove all this, and leave those who received it with a clean heart. The theory was that justification was the first work of grace and that it removed all outward sins and uncleanness, but the heart was left full of sin and corruption.

Cuando vi lo absurdo de tal enseñanza, en lo que se refiere a limpiar el corazón del pecado, comencé a escribir y hablar contra la doctrina de que hacen falta dos obras de gracia para salvar y limpiar a un hombre. Negué, y sigo negando, que Dios no trate con la naturaleza del pecado en la conversión. Niego que un hombre convertido o nacido de nuevo sea lavado y limpiado por fuera y quede su corazón impuro, con enemistad contra Dios dentro de él. No creo que sea salvo un hombre que tenga en su corazón lo que los creyentes de santidad afirman que tienen todos los salvos. ¿Cómo podría serlo? ¿Cómo puede un hombre ser salvo y al mismo tiempo tener “suficiente pecado en sí para condenar a una nación”, como dice el obispo Horner, en su libro The Root (La raíz), que tiene el hombre salvo? ¡Sin duda, si tiene en sí suficiente para condenar a una nación, lo condenaría a él!When I saw the absurdity of such teaching, so far as it refers to cleansing the heart from sin, I began to write and speak against the doctrine that it takes two works of grace to save and cleanse a man. I denied and still deny that God does not deal with the nature of sin in conversion. I deny that a man who is converted or born again is outwardly washed and cleansed and his heart left unclean with enmity against God in it. I do not believe a man is saved who has that in his heart which the holiness people claim all saved people have in them. How could he be? How can a man be saved and at the same time have “enough sin in him to damn a nation,” as Bishop Horner, in his book “The Root,” says a saved man has in him? Undoubtedly if he has enough in him to damn a nation it would damn him!

Contra esta enseñanza oponemos la clara doctrina bíblica de que el hombre es renovado en la conversión. Sostenemos que Cristo no solo pagó la pena por haber quebrantado nosotros la ley, sino que ocupó nuestro lugar como descendientes de Adán, que compartimos la condenación y la sentencia de muerte pronunciadas sobre él, y murió en lugar nuestro. Cuando Jesucristo murió, pagó toda la pena del pecado, tanto el cometido como el original. Con una sola gran ofrenda completó la obra de nuestra redención. En esta gran obra llegó a ser nuestro sustituto. Cuando creemos en Él y lo aceptamos como nuestro Salvador, quedamos identificados con Él, y así salvados de todo pecado. Por tanto, por nuestra identificación con Él, que es nuestro Salvador y Santificador, somos a la vez salvados y santificados. Él llega a ser, o nos es hecho, santificación. Esta santificación, sin embargo, tiene que ver solo con nuestra limpieza y purificación. Es verdad que somos separados para Dios en Cristo y apartados en Él, pues todos los que entran en Él tienen esta bendita experiencia.Against this teaching we array the plain Scriptural doctrine, that a man is renewed in conversion. We hold that, not only has Christ paid the penalty for our having broken the law, but that He took our place, as descendants of Adam, who share the condemnation and sentence of death pronounced upon him, and died in our stead. When Jesus Christ died, He paid the whole penalty for sin, both committed and original. By one great offering He completed the work of our redemption. In this great work He became a substitute for us. When we believe on Him and accept Him as our Savior, we become identified with Him, and thus saved from all sin. Therefore, through our identification with Him, Who is our Savior and Sanctifier, we are both saved and sanctified. He becomes, or is made, unto us Sanctification. This sanctification, however, has only to do with our cleansing and purification. It is true we are separated unto God in Christ and set apart in Him, for all who come into Him have this blessed experience.

Hasta ahora, en nuestros escritos, en general solo hemos tratado los aspectos anteriores de la santificación. Hemos escrito teniendo en mente la idea wesleyana, o más bien la idea moderna de los creyentes de santidad, acerca de la santificación. Hemos estado respondiendo a las afirmaciones de quienes sostienen que no somos limpiados hasta que recibimos la limpieza como segunda obra de gracia.So far in our writings we have generally only dealt with the above phases of sanctification. We have been writing with the Wesleyan, or rather modern holiness people’s, idea of sanctification in our mind. We have been meeting the contentions of those who hold that we are not cleansed till we receive cleansing as a second work of grace.

Hay, sin embargo, otro aspecto de la santificación. De hecho, las palabras santificar, santo, etc., tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, rara vez se refieren a la limpieza del pecado. La palabra se usa de Dios y de los ángeles. Se usa de hombres, de vasos, de casas, de las vestiduras que llevaba el sacerdote, de cosas que debían comer el sacerdote, su familia y sus ayudantes, de la ciudad de Jerusalén y de otras cosas diversas. Estas cosas, o al menos la mayoría de ellas, nunca tuvieron ni necesitaron obra de gracia alguna. La mayoría eran santas, y solo podían serlo, en virtud de su oficio o de su relación con Dios. Estaban dedicadas a su servicio, apartadas para un uso santo. El sacerdote era separado de entre el pueblo. Era consagrado o dedicado al servicio de Dios.There is another side, however, to sanctification. In fact, the words sanctify, holy, etc., either in the Old or New Testament, seldom have any reference to cleansing from sin. The word is used of God and angels. It is used of men, vessels, houses, garments worn by the priest, things to be eaten by the priest and their families and assistants, of the city of Jerusalem and different other things. These things, or at least the most of them, never had or needed any work of grace. Most of them were, and could only be, holy by virtue of their office or relationship to God. They were dedicated to His service, set apart for a holy use. A priest was separated from among the people. He was consecrated or dedicated to the service of God.

Opinamos que todo hombre que ocupaba el oficio de sacerdote debía ser un hombre limpio y puro antes de ser aceptado para el oficio, y dudamos que fuera más santo, desde el punto de vista de la pureza de corazón, después de ser consagrado al oficio que antes. Así ocurría con los vasos del templo. No eran más santos en sí mismos después de ser consagrados al servicio de Dios que antes. Después de la consagración eran santos, sagrados o puros en virtud de su relación con Dios. Así ocurría con las vestiduras y el alimento del sacerdote. Estaban consagrados o dedicados al santo servicio de un Dios santísimo. Si un sacerdote tocaba algo que lo contaminaba, tenía que pasar por los ritos de purificación. Estos ritos consistían en lavamientos exteriores. Lo mismo ocurría con cualquiera de las cosas santas usadas en el culto y el servicio del templo. Si por algún motivo se contaminaban o se manchaban aunque fuera ligeramente, tenían que someterse a una limpieza radical.It is our opinion that every man who filled the office of priest was supposed to be a clean, pure man before he was accepted for the office, and we doubt if he was any holier from the standpoint of purity of heart, after he was consecrated to the office, than he was before. So it was with the vessels of the temple. They were no more holy within themselves, after being consecrated to the service of God, than they were before. After consecration they were holy, sacred or pure by virtue of their relationship to God. So it was with the garments and food of the priest. They were consecrated or dedicated to the holy service of a most holy God. If a priest touched anything which defiled him, he had to go through the forms of purification. These forms consisted of outward washings. It was the same with any of the holy things used in the temple worship and service. If by any means they were even slightly polluted and defiled, they had to undergo a radical cleansing.

Podrían escribirse páginas para mostrar que la santificación en la Escritura no significa, y en general no podría significar, una segunda obra de gracia ni ninguna otra; pero nos parece que esto no es necesario. Pero algunos sostienen: “Santificar significa hacer santo”. Sabemos que este es uno de los significados de la palabra; pero en la mayoría de los casos en la Escritura, la persona o la cosa es hecha santa al ser llevada a cierta relación con Dios.Pages might be written to show that sanctification in Scripture does not, and generally could not mean a second, or any other work of grace, but it seems to us this is not necessary. But some contend, “Sanctify means to make holy.” We know that this is one of the meanings of the word, but in most cases in the Scripture the person or thing is made holy by being brought into a certain relationship to God.

Debido a nuestra posición contra la teoría de la segunda obra, y a nuestra afirmación de hace dos años de que la única norma de Dios es la entera santificación, algunos de nuestros amigos han temido sin motivo que nuestra posición no admitiera la creencia de que Dios aparta a las personas para su santo servicio después de la conversión, y de que de esta manera las santifica. Otros, aunque solo unos pocos, han temido que no creyéramos en el crecimiento después de la conversión. Repitamos que tales temores han carecido por completo de fundamento. Todo temor semejante se desvanecerá en seguida cuando se entienda que escribíamos solo acerca de la limpieza. Creíamos entonces, como ahora, que cuando Dios salva a un hombre lo salva plenamente. Creemos que lo limpia de todo pecado. Creemos, sin embargo, que esto solo lo lleva a un estado de infancia espiritual, y que toda la vida cristiana, con su variedad de experiencias, se extiende delante de él. Creemos además que la conducta personal de esa persona tendrá mucho que ver con aquello en que llegue a convertirse, o para lo que sea escogida, en su vida cristiana. Muchos que no viven una vida santa y separada delante de Dios y del mundo no reúnen las condiciones para ninguno de los honores que Dios ha de conferir a quienes sí andan delante de Él en perfecta obediencia.Because of our position against the second work theory, and our statement two years ago, that God’s one standard is entire sanctification, some of our friends have, without cause, been afraid that our position did not admit of the belief, that God sets people apart for His holy service after conversion, and in this way sanctifies them. Others, just a few, however, have feared that we did not believe in growth after conversion. Let us repeat that any such fears have been entirely ungrounded. Every such fear will at once vanish, when it is understood that we wrote only concerning cleansing. We believed then, as now, that when God saves a man He fully saves him. We believe He cleanses him from all sin. We believe, however, that this only brings one into a state of spiritual babyhood, and that the whole Christian life with its variety of experiences lies before him. We further believe that the personal conduct of such a one will have a great deal to do with what he develops into, or is chosen for in his Christian life. Many failing to live a holy, separate life before God and the world, do not qualify for any of the honors God has to confer upon those who do walk before Him in perfect obedience.

Cuando Dios tiene una gran obra que hacer o un oficio que llenar, pone su mano sobre alguien que ya anda delante de Él en santidad o pureza de corazón y de vida, y lo aparta para ese oficio u obra. Esto, en la Escritura, se llama “santificación”. Aun antes de la fundación del mundo, Cristo fue escogido para el grande y santo oficio de Redentor del mundo. Él mismo dice de sí que el Padre lo santificó y lo envió al mundo (Juan 10:36). Nadie pretenderá que esto se refiera en modo alguno a la limpieza. Después de declarar dos veces que sus apóstoles estaban limpios, y de añadir que no son del mundo como Él no es del mundo, ora en Juan 17:17 para que el Padre los santifique, queriendo decir, desde luego, que los aparte para la gran obra que habían de hacer y los oficios que habían de ocupar. Prosiguiendo, dice: “Por ellos yo me santifico a mí mismo”. El Padre lo había santificado y enviado al mundo; ahora Él había de santificarse a sí mismo. Iba a apartarse voluntariamente, o a dedicarse, para su gran obra en la cruz. Nadie podía ser más puro y santo que Él en todo sentido de la palabra. Fue su perfección, en el sentido más pleno de la palabra, lo que lo calificó para la gran obra que vino a hacer. Se requería un ser perfecto y sin mancha para el gran sacrificio por los pecados del mundo. Cristo fue santificado, o apartado, para esta obra.When God has a great work to do or office to fill, He lays His hand on some one who is already walking before him in holiness or purity of heart and life, and sets him apart for that office or work. This, in Scripture, is called “sanctification.” Even before the foundation of the world, Christ was chosen for the great and holy office of World’s Redeemer. He Himself says of Himself that the Father sanctified Him and sent Him into the world (John 10:36). No one will attempt to claim that this has any reference to cleansing. After twice declaring that His Apostles were clean, and adding that they are not of the world even as He is not of the world, He prays in John 17:17 that the Father will sanctify them, of course meaning to set them apart for the great work they were to do, and offices they were to fill. Proceeding, He says, “For their sakes I sanctify myself.” The Father had sanctified Him and sent Him into the world; now He was to sanctify Himself. He was going to voluntarily set Himself apart, or dedicate Himself for His great work on the Cross. No one could be more pure and holy than He was in every sense of the word. It was His perfection, in the very fullest sense of the word, that qualified Him for the great work He came to do. It required a perfect, spotless being for the great sacrifice for the sins of the world. Christ was sanctified or set apart for this work.

Dios, en la conversión, lleva al hombre a Cristo y lo hace santo lavando todos sus pecados, interiores y exteriores, y dándole un corazón nuevo y limpio, haciendo así de él una nueva criatura. Lo siguiente que Dios hace por los salvos, si confían en Él para ello, es llenarlos del Espíritu Santo. Los que así son salvados y llenos constituyen el cuerpo, o iglesia, de Cristo. Dios espera que vivan una vida limpia, santa y separada, que crucifiquen la carne y anden en el Espíritu. De entre los que son fieles en esta experiencia, Dios escoge a quienes han de hacer su obra y anunciar su mensaje en el mundo. Hay muchos oficios que llenar en la Iglesia de Dios, y solo pueden llenarlos quienes han sido limpiados del pecado y llenos del Espíritu. Así, cuando Dios quiere que un hombre ocupe un oficio en su iglesia, que haga una obra para Él, llama a uno de quien sabe que está capacitado para ocupar ese oficio o hacer esa obra. Si llama a un hombre a ocupar un puesto en una asamblea local, ese hombre es consagrado al ministerio y apartado, o santificado, para el servicio del Señor en el ministerio. El mismo hombre, si demuestra ser fiel, puede ser escogido y apartado como pastor, luego como evangelista, y finalmente podría ser llamado por Dios a consagrarse para ir como misionero al extranjero. El hombre fue santificado cuando fue salvo, y es santificado varias veces después al ser apartado para el santo servicio de Dios; pero al final puede que no sea ni un ápice más salvo ni más limpio que al principio. Creemos que Dios llama a los hombres después de que son salvos, y que los aparta para distintas clases de ministerio y órdenes de servicio; pero no creemos que la Palabra de Dios enseñe que la santificación sea una segunda obra definida de gracia, que sea esencial para la limpieza del corazón, y que solo estén limpios quienes han tenido dos obras de gracia.God in conversion brings a man into Christ and makes him holy by washing away all his sins, inward and outward, and giving him a new, clean heart, thus making a new creature of him. The next thing God does for those who are saved, if they trust Him for it, is to fill them with the Holy Spirit. Those thus saved and filled constitute the body, or church of Christ. God expects them to live a clean, holy, separate life, to crucify the flesh, and walk in the Spirit. From those who are faithful in this experience, God chooses those who are to do His work and declare His message in the world. There are many offices to fill in the Church of God, and they can only be filled by those who are cleansed from sin and filled with the Spirit. So, when God wants a man to fill an office in His church, to do a work for Him, He calls one whom He knows to be qualified to fill that office, or do that work. If He calls a man to fill a position in a local assembly, the man is consecrated to the ministry, and set apart, or sanctified to the service of the Lord in the ministry. The same man, if he proves faithful, may be chosen and set apart as a pastor, then as an evangelist, and finally might be called of God to consecrate himself to go as a foreign missionary. The man was sanctified when he was saved, and he is sanctified several times afterward by being set apart for the holy service of God; but at the end he may not be a particle more saved or cleansed than he was to start with. We believe that God calls men after they are saved, that He sets them apart for different lines of ministry and orders of service; but we do not believe that the Word of God teaches that sanctification is a second, definite work of grace, and that it is essential to the cleansing of the heart, and that only those who have had two works of grace are clean.

Sabemos que después de la conversión, y aun después de recibir el Espíritu Santo, los hombres fallan gravemente a Dios, y aun cometen pecado, y tienen que arrepentirse y confiar en la Sangre para ser limpiados. Sabemos bien que la mayoría de las personas no viven a la altura de su privilegio delante de Dios, ni viven la vida santa y separada en el Espíritu que deberían; pero sabemos que quienes afirman tener dos obras de gracia están tan por debajo de la norma como los demás. Esto nos convence de que la falta no está tanto en alguna experiencia definida como en vivir la vida.We know that after conversion, and even after receiving the Holy Spirit, men grievously fail God, and even commit sin, and have to repent and trust the Blood for cleansing. We do know that most people are not living up to their privilege before God, and living the holy, separate life in the Spirit they should, but we know that those who claim two works of grace are just as far below the standard as others. This convinces us that the lack is not so much of some definite experience, as of living the life.

Creemos que mientras vivamos en este mundo estamos en nuestra humanidad, y que, en lugar de destruir Dios nuestra naturaleza humana, espera que la controlemos. En otras palabras, después de limpiarnos y llenarnos del Espíritu, espera que nos rindamos de tal manera y continuamente al Espíritu Santo, que Él tenga pleno control de todas nuestras facultades. Dios usa nuestras facultades consagradas cuando permanecemos rendidos a Él.We believe that as long as we live in this world we are in our humanity, and that instead of God’s destroying our human nature, He expects us to control it. In other words, after cleansing us and filling us with the Spirit, He expects us to so yield ourselves to the Holy Spirit continually, that He will have full control of all our faculties. God makes use of our consecrated faculties, when we remain yielded to Him.

Se nos ha acusado injustamente de enseñar que creemos que la gente recibe todo lo que hay en la conversión, y que, por tanto, no hay nada más que esperar. Al contrario, creemos que Dios escoge y aparta solo a quienes han sido plenamente salvados. Creemos que, en general, Él introduce maravillosamente más hondo en sí mismo a quienes escoge. Creemos que, en general, les da una unción más poderosa de su Espíritu y de su poder. Les da una revelación más profunda de Cristo y de su obra consumada de redención en la cruz del Calvario. A menudo les da algún don poderoso o capacitación para el servicio. Siempre equipa a quienes envía; pero no creemos que sea bíblico decir que alguna de estas cosas sea una segunda obra de gracia. No creemos en una segunda obra de gracia más de lo que creemos en una tercera o en una cuadragésima. La Palabra de Dios no enseña ninguna. Creemos que sería bueno que todos atendieran a la exhortación de las epístolas y se separaran más plenamente para el Señor y su santo servicio. Creemos que no hay un pueblo sobre la tierra que no necesite hacerlo, ni apenas un individuo. Cuando el pueblo de Dios se humille y se consagre plenamente a Él, su poder vendrá sobre ellos en su plenitud. Hasta entonces habrá una carencia.We have been wrongfully accused of teaching that we believe people get all there is in conversion, that, therefore, there is no more to look forward to. On the contrary, we believe that God chooses and sets apart only those who are fully saved. We believe that He generally, wonderfully deepens into Himself those whom He chooses. We believe He generally gives them a mightier anointing of His Spirit and power. He gives them a deeper revelation of Christ and His finished Work of redemption on Calvary’s Cross. He often gives some powerful gift or enablement for service. He always equips those He sends forth; but we do not believe it is Scriptural to say that any of these things is a second work of grace. We do not believe in any second work of grace any more than we do in a third or fortieth work. The Word of God does not teach any. We believe it would be well for all to heed the exhortation in the epistles, and separate themselves more fully unto the Lord and His holy service. We believe there is not a people on the earth that does not need to do this, or scarce an individual. When the people of God will humble themselves and consecrate themselves fully to Him, His power will come upon them in its fulness. Till then there will be a lack.

4. Respuesta a los críticos: la Iglesia Moody, la calle Azusa y la prensa de santidad4. Answering Critics: The Moody Church, Azusa Street and the Holiness Press

William H. Durham, “Doctor Dixon Answered”, The Pentecostal Testimony, vol. I, n.º 5 (julio de 1910), págs. 12–14; “The Great Revival at Azusa Street Mission — How It Began and How It Ended”, The Pentecostal Testimony, vol. I, n.º 8 (agosto de 1911), págs. 3–4; “Concerning Self-Defense, Misrepresentations, etc.”, The Pentecostal Testimony, vol. II, n.º 2 (mayo de 1912), págs. 12–13. Fuentes primarias; paginación tomada de las marcas de página del OCR; traducción del Seminario Teológico de Chapala. Son relatos del propio Durham sobre hechos disputados.William H. Durham, “Doctor Dixon Answered,” The Pentecostal Testimony, Vol. I, No. 5 (July 1910), pp. 12–14; “The Great Revival at Azusa Street Mission — How It Began and How It Ended,” The Pentecostal Testimony, Vol. I, No. 8 (August 1911), pp. 3–4; “Concerning Self-Defense, Misrepresentations, etc.,” The Pentecostal Testimony, Vol. II, No. 2 (May 1912), pp. 12–13. Primary sources; page numbers from the OCR page marks; these are Durham’s own accounts of disputed events.

Nota del STC: Estas son las respuestas de Durham a sus críticos, y cada una da un solo lado de una disputa. A. C. Dixon (1854–1925), pastor de la Iglesia Moody de Chicago, rechazaba la enseñanza pentecostal sobre las lenguas; Durham responde a su folleto y lo invita a un debate público. El artículo sobre la calle Azusa es el relato de Durham de los meses de febrero a mayo de 1911, cuando predicó la Obra Consumada en la calle Azusa mientras su pastor, William J. Seymour, estaba de viaje, hasta que Seymour y los oficiales de la misión cerraron las puertas. Seymour, su congregación y muchos historiadores cuentan la historia de otro modo: vieron a un predicador visitante que apartaba a una congregación de su pastor y enseñaba una doctrina que sus dirigentes no aceptaban. La expresión de Durham “hombres de su propia raza” refleja las tensiones raciales de la época; Seymour era afroamericano, y la calle Azusa se conoció por un culto que cruzaba las barreras raciales. Los lectores deben sopesar los duros juicios de Durham sobre Seymour y Elmer K. Fisher como la opinión de una de las partes, no como un veredicto definitivo. El periódico de Cleveland, Tennessee, era probablemente el Evangel de la Iglesia de Dios.CTS note: These are Durham’s answers to his critics, and each gives one side of a dispute. A. C. Dixon (1854–1925), pastor of the Moody Church in Chicago, rejected the Pentecostal teaching on tongues; Durham answers his booklet and invites him to a public debate. The Azusa Street article is Durham’s account of February–May 1911, when he preached the Finished Work at Azusa Street while its pastor, William J. Seymour, was travelling, until Seymour and the mission’s officers locked the doors. Seymour, his congregation and many historians tell the story differently: they saw a visiting preacher drawing a congregation away from its pastor and teaching a doctrine its leaders did not accept. Durham’s phrase “men of his own color” reflects the racial tensions of the time; Seymour was African American, and Azusa Street was known for worship across racial lines. Readers should weigh Durham’s sharp judgments of Seymour and Elmer K. Fisher as one party’s view, not as a settled verdict. The paper at Cleveland, Tennessee, was probably the Church of God’s Evangel.

Respuesta al doctor DixonDoctor Dixon Answered

En los últimos meses el doctor A. C. Dixon, pastor de la Iglesia Moody, ha predicado dos veces o más sobre el tema de las lenguas, y recientemente ha publicado un folleto sobre el mismo asunto, del cual tengo un ejemplar delante de mí. Sintiendo que no ha hecho justicia al tema, y que el público tiene derecho a oír el otro lado de la cuestión, hago este intento de responder a algunas de sus afirmaciones. Solo tendré tiempo de tocar muy pocos puntos, y el espacio me obliga a tratar brevemente los que pueda tocar. Deseo decir que siempre he tenido muy alta estima por el señor Dixon, pues he creído que predica fielmente a Cristo como el Salvador y que se mantiene firme en la Biblia como Palabra de Dios. No tengo deseo alguno de decir ni hacer nada contra él, ni de perjudicarlo en manera alguna. Simplemente escribo en defensa de lo que creo que es la clara verdad de Dios, a la cual creo que mi hermano no ha hecho justicia.In the last few months Dr. A. C. Dixon, pastor of the Moody Church, has preached twice, or more, on the subject of tongues, and recently has published a booklet on the same subject, a copy of which is before me. Feeling that he has not done justice to the subject, and that the public has a right to hear the other side of the question, I make this attempt to answer some of the statements which he makes. I shall have only time to touch on a very few points, and space compels me to deal briefly with those I shall be able to touch on at all. I wish to state that I always had a very high regard for Mr. Dixon, as I have believed him to be faithfully preaching Christ as the Savior, and standing firmly for the Bible as the Word of God. I have no desire to say or do any thing against him, or to in any way injure him. I simply write in defense of what I believe to be the plain truth of God, and to which I believe my brother has failed to do justice.

En primer lugar, el señor Dixon admite dudas sobre si los apóstoles y los demás, en el día de Pentecostés, hablaron realmente en otras lenguas, o si la gente simplemente oyó en su propio idioma. La Escritura dice claramente que hablaron en otras lenguas, y a nuestro juicio no hay lugar alguno para dudar de que realmente hablaron en otras lenguas. En la página uno, bajo el título “No repetido”, afirma que la experiencia de Pentecostés nunca se repitió, y a continuación intenta probar que en otros casos en que se registra el hablar en lenguas, no significa que la gente hablara en otras lenguas, sino, si entiendo bien su sentido, que simplemente hablaron de un modo diferente en el mismo idioma. Examinemos las Escrituras y veamos si el doctor Dixon tiene razón en esta posición. Su posición es que la experiencia de Pentecostés nunca se repitió. En Hechos 10:47, Pedro dice de las personas de la casa de Cornelio: “Han recibido el Espíritu Santo también como nosotros”. En Hechos 11:15, Pedro dice: “Cayó el Espíritu Santo sobre ellos también, como sobre nosotros al principio”. Ahora bien, como fue el hablar en otras lenguas —o, como dice el señor Dixon, en lenguas, omitiendo el adjetivo “otras”— lo que convenció tanto a Pedro como a los que estaban con él de que los gentiles habían recibido el don del Espíritu Santo, me resulta asombroso que un hombre de la erudición del doctor Dixon no vea que lo que se habló fueron lenguas sobrenaturales.In the first place Mr. Dixon admits of a doubt as to whether the Apostles and others on the day of Pentecost really spoke in other tongues or whether the people simply heard in their own language. The Scripture says distinctly that they spake in other tongues, and to our mind there is no room whatever for doubting that they really spake in other tongues. On page one, under the head of “Not Repeated” he makes the statement that the Pentecostal experience was never repeated, and continuing attempts to prove that in other instances where the speaking in tongues is recorded, it does not mean that the people spake in other tongues, but if I grasp his meaning, they simply spoke in a different way in the same language. Let us examine the Scriptures and see if Dr. Dixon is right in this position. His position is that the Pentecostal experience was never repeated. In Acts 10:47, Peter says of the people at the house of Cornelius, “They have received the Holy Ghost as well as we.” In Acts 11:15, Peter says, “The Holy Spirit fell on them even as on us at the beginning.” Now as it was the speaking in other tongues, or as Mr. Dixon puts it, tongues, leaving off the adjective, “other” that convinced both Peter and those that were with him, that the gentiles had received the gift of the Holy Ghost, it is an astonishing thing to me that a man of the learning of Dr. Dixon should not see that it was supernatural tongues that were spoken.

Creemos que la clara afirmación de Pedro, repetida dos veces, de que estas personas habían recibido lo mismo que él recibió en el día de Pentecostés, quita por completo este endeble fundamento de debajo del argumento de nuestro hermano. No vemos que la ausencia de lenguas de fuego visibles o del estruendo del viento recio que soplaba tenga nada que ver con lo que recibieron ni con las lenguas que siguieron. Fue el Espíritu Santo lo que se recibió en el día de Pentecostés, y fue el Espíritu Santo lo que se recibió en la casa de Cornelio. En cada caso se evidenció por el hablar en lenguas, según el Espíritu daba que hablasen. El doctor Dixon usa el mismo argumento débil respecto de las palabras de nuestro bendito Señor, que dijo: “Estas señales seguirán a los que creen: en mi nombre echarán fuera demonios; hablarán nuevas lenguas”. A nuestro juicio no puede haber duda de lo que el Señor quiso decir, ni hemos oído jamás que se pusiera en duda su sentido hasta hace poco. Todos han estado de acuerdo, que sepamos, en que se refería a lenguas sobrenaturales, y en Hechos 2 vemos cuán hermosamente se cumplió. Lo mismo se aplica a Hechos 19:6.We believe that Peter’s plain, twice-repeated statement that these people had received the same thing he received on the day of Pentecost, entirely removes this flimsy foundation from under our brother’s argument. We cannot see that the absence of visible tongues of fire or of the sound of the rushing, mighty wind has anything to do with what they received or with the tongues that followed. It was the Holy Ghost that was received on the day of Pentecost, and it was the Holy Ghost that was received at the house of Cornelius. In each case it was evidenced by the speaking in tongues, as the Spirit gave utterance. Dr. Dixon uses the same weak argument with regard to the Words of our blessed Lord Who said: “These signs shall follow them that believe: in my name they shall cast out demons; they shall speak with new tongues.” To our mind there can be no doubt as to what the Lord meant, nor have we ever heard any question raised as to His meaning till recently. All have been agreed, so far as we know, that He meant supernatural tongues, and in Acts 2 we see how beautifully it was fulfilled. The same thing applies to Acts 19:6.

En la página dos, el señor Dixon trata el tema del hablar en lenguas en Corinto, según se registra en el capítulo 14 de 1 Corintios. Después de admitir lo que en general niegan los opositores de la obra pentecostal, a saber, que hay una diferencia entre el hablar en lenguas según el Espíritu da que se hable y el ejercicio del don de lenguas, como en Corinto, donde se da a entender claramente que el que habla tiene control de sí mismo y puede hablar o no según quiera, pasa al tema del don de lenguas y del don de interpretación. A nuestro juicio, nuestro hermano está en el más grave error posible en ambos temas. Al responderle en estos puntos, voy a oponer la Escritura y los hechos a sus teorías. En la página cuatro, párrafo cuatro, dice acerca del don de lenguas: “Era una experiencia extática, rapsódica, que expresaba emoción sin pensamiento”. Pablo dice en 1 Corintios 12:4–10 que ciertos dones son dados en el Espíritu, y las lenguas se clasifican como uno de esos dones. Es una parodia de la Escritura enseñar que lo que ella llama un don del Espíritu Santo es simplemente “extático”, “rapsódico” o emocional. El hablar en lenguas es un don genuino del Espíritu de Dios, y no hay en la Escritura el menor indicio de que sea un don inferior o de que no se deba buscar. ¿Es posible que este hombre de letras crea realmente que Dios otorgaría a su pueblo un don del Espíritu de tan poco valor como él quiere hacernos creer que es el don de lenguas? Una y otra vez se refiere al hablar en lenguas como “extático”, “rapsódico”, “este don de gozo extático”, y de otras maneras da a entender claramente que no tiene más sentido que una risa o un grito, haciendo de él puro y simple emocionalismo. La Palabra de Dios lo llama un don del Espíritu Santo, y dice que el que habla, habla a Dios. ¿Puede ser que Dios confiara a sus hijos un medio de comunicación consigo mismo tan sin importancia e insignificante como el doctor Dixon hace parecer el don de lenguas? Hace tres años oí al doctor Dixon decir en un discurso que el hablar en lenguas era simplemente un lenguaje de éxtasis espiritual, resultado de que una persona se pusiera tan feliz que perdiera el control de sí misma y simplemente desahogara sus sentimientos en una jerigonza ininteligible; y que el don de interpretación significaba simplemente que en tal momento alguien se ponía de pie y explicaba a la gente que el que hablaba en lenguas no estaba loco, sino simplemente tan feliz que había perdido el control de sí mismo. Esto se repite en sustancia en el artículo que estamos discutiendo. Toda su tesis, analizada, es que el hablar en lenguas es simplemente una serie de expresiones extáticas que se le escapan a una persona cuando está arrebatadamente feliz, y que interpretar significa simplemente explicar que es así. ¿Sería necesario que Dios diera a una persona un don del Espíritu Santo para producir lo primero o para explicarlo? Apelo en este caso a la inteligencia de todo lector de este artículo.On page two Mr. Dixon takes up the subject of the speaking in tongues at Corinth as recorded in the 14th chapter of 1 Cor. After admitting what is generally denied by the opposers of the Pentecostal work, namely that there is a difference between the speaking in tongues as the Spirit gives utterance, and the exercising the gift of tongues, as at Corinth, where it is plainly implied that the speaker has control of himself, and can speak or not as he chooses, he takes up the subject of the gift of tongues and the gift of interpretation. To our mind our brother is in the grossest possible error on both these subjects. In answering him on these points I am going to put Scripture and facts against his theories. On page four, paragraph four, he says concerning the gift of tongues “it was an ecstatic rhapsodical experience, which expressed emotion without thought.” Paul says in 1 Cor. 12:4–10, that certain gifts are given in the Spirit, and tongues is classed as one of those gifts. It is a travesty on Scripture to teach that that which it calls a gift of the Holy Spirit, is simply “ecstatic,” “rhapsodical” or emotional. The speaking in tongues is a genuine gift of the Spirit of God, and there is not a hint in Scripture that it is an inferior gift, or that it is not to be sought. Can it be possible that this man of letters really believes that God would bestow a gift of the Spirit on his people that was of as little value as he would lead us to believe the gift of tongues is? Repeatedly he refers to the speaking in tongues, as “ecstatic,” “rhapsodical,” “This gift of ecstatic joy,” and in other ways clearly implies that it has no more meaning than a laugh or a shout, making it emotionalism pure and simple. The Word of God calls it a gift of the Holy Spirit, and says that the speaker speaks to God. Can it be that God would commit to His children a means of communication with Himself, that was as unimportant and insignificant as Dr. Dixon makes the gift of tongues appear to be? Three years ago I heard Dr. Dixon in delivering an address say that the speaking in tongues was simply a spiritual ecstacy language, and was the result of a person’s getting so happy they lost control of themselves, and simply gave vent to their feelings in unintelligible gibberish, and that the gift of interpretation, simply meant that at such a time some one would stand up and explain to the people that the one speaking in tongues was not crazy, but simply so happy that he had lost control of himself. This in substance is repeated in the article which we have under discussion. His whole contention, when analyzed, is that the speaking in tongues is simply ecstatic utterances escaping a person when they are rapturously happy, and that interpretation simply means to explain that this is the case. Would it be necessary for God to give a person a gift of the Holy Spirit to produce the former or to explain it? I appeal this case to the intelligence of every reader of this article.

Nuestra tesis es que el hablar en lenguas es sobrenatural. Las Escrituras dicen que en el Espíritu se hablan misterios. Sostenemos que interpretar significa traducir realmente lo que se habla. Creemos que los misterios hablados en el Espíritu son traídos al ámbito de lo natural, donde el entendimiento humano puede captarlos, mediante la operación del don de interpretación por el Espíritu. El Espíritu habla misterios por medio de uno, y los interpreta por medio de otro. Esta manera de ver las cosas eleva estos benditos dones del Espíritu al lugar que les corresponde. La enseñanza del doctor Dixon sobre este tema elimina por completo la enseñanza bíblica de que son dones del Espíritu, y los hace parecer muy insignificantes, pues, si lo que dice fuera verdad, cualquiera que fuese lo bastante feliz podría hablar en lenguas, y un pecador podría interpretar tan bien como cualquier otro. Que el lector decida por sí mismo qué es lo correcto.Our contention is that the speaking in tongues is supernatural. The Scriptures say that in the Spirit mysteries are spoken. We contend that to interpret means to really translate what is spoken. We believe that the mysteries spoken in the Spirit are brought down into the realms of the natural where the understanding of man can grasp them, by the Spirit’s operating the gift of interpretation. The Spirit through one speaks mysteries, and through another interprets them. This view of things exalts these blessed gifts of the Spirit to the place where they belong. Dr. Dixon’s teaching on this subject entirely removes the Scriptural teaching that they are gifts of the Spirit, and makes them to appear very insignificant, as, if what he says were true, anyone who was happy enough might speak in tongues, and a sinner could interpret as well as any one else. Let the reader decide for himself which is right.

Comparemos las afirmaciones del doctor Dixon acerca de “estas expresiones extáticas” con los hechos reales. ¿Es solo cuando los que hablan en lenguas están arrebatadamente felices cuando hablan en lenguas? El que escribe lleva casi tres años y medio lleno del Espíritu Santo y hablando en lenguas, y puede decir por experiencia real que las ideas del señor Dixon sobre este tema están completamente equivocadas; y con toda su erudición y sabiduría, y su conocimiento en todos los demás campos, no tiene conocimiento alguno de esta experiencia. Circularán cincuenta mil ejemplares de este periódico. Caerán en manos de miles de personas que hablan en lenguas, y todas ellas confirmarán esta afirmación mía. La primera vez que hablé en lenguas fue el 2 de marzo de 1907. El Espíritu había venido sobre mí, y yo estaba postrado bajo su poder. Fue el día en que fui bautizado en el Espíritu. En aquel momento era consciente de que el Espíritu Santo en persona había venido y había establecido su morada dentro de mí. Estaba tratando conmigo de un modo maravilloso cuando de pronto comenzó a operar sobre mis órganos vocales, y luego a hablar por medio de mí en lenguas.Let us compare Dr. Dixon’s statements concerning “these ecstatic utterances” with actual facts. Is it only when those who speak in tongues are rapturously happy that they speak in tongues? The writer has been filled with the Holy Spirit and speaking in tongues for nearly three and one half years, and can say from actual experience that Mr. Dixon’s ideas on this subject are entirely wrong; and with all his learning and wisdom, and knowledge on all other lines, he has no knowledge whatever of this experience. Fifty-thousand copies of this paper will be circulated. They will fall into the hands of thousands of people who are speaking in tongues, all of whom will bear me out in this statement. The first time I ever spoke in tongues was March 2, 1907. The Spirit had come upon me, and I was prostrated under his power. This was the day I was baptized in the Spirit. I was conscious at the time that the personal Holy Spirit had come and taken up His abode within me. He was dealing with me in a wondrous way, when presently He began to operate upon my vocal organs, and then to speak through me in tongues.

No hubo en ello nada de extático ni emocional, en el sentido en que habla el doctor Dixon. Estaba feliz, y seguí estando feliz; pero no fue mi felicidad ni fueron mis emociones lo que produjo el hablar en lenguas. Hablé según el Espíritu daba que hablase, como los discípulos en Pentecostés, y fue la operación del Espíritu Santo la que causó el hablar en lenguas, así como también la que me hizo feliz. Desde entonces hasta ahora he hablado en lenguas casi todos los días, y a menudo muchas veces al día; pero es tan probable que hable cuando estoy bajo una carga por los perdidos, o por la obra del Señor, o en oración ferviente, como cuando estoy arrebatadamente feliz. El Espíritu Santo que mora dentro habla cuando Él quiere, y me alegro de que así sea.There was nothing ecstatic or emotional about it, in the sense of which Dr. Dixon speaks. I was happy and continued to be happy, but it was not my happiness, nor emotions that produced the speaking in tongues. I spoke as the Spirit gave utterance, as the disciples at Pentecost, and it was the operation of the Holy Ghost that caused the speaking in tongues, as well as to make me happy. From that time to this I have spoken in tongues almost every day, and often many times in a day, but I am just as apt to speak when under a burden for the lost, or for the work of the Lord, or when in earnest prayer, as when I am rapturously happy. The Holy Spirit dwelling within speaks when He wills, and I am glad to have it so.

Lo mismo ocurre con la interpretación. Una y otra vez me ha dado la interpretación de mensajes hablados en lenguas; y en diversas ocasiones, cuando otros se ponían de pie y daban la interpretación de lo que Él había hablado en lenguas por medio de mí, yo tenía la misma interpretación clara, lo cual fortalece maravillosamente la fe. ¡Qué contraste entre estos hechos reales, experimentados en la vida de miles de hijos de Dios hoy, y las teorías expuestas por mi hermano Dixon!It is the same with interpretation. Time and again has He given me the interpretation of messages spoken in tongues, and at different times when others would stand and give the interpretation of what He had spoken in tongues through me, I would have the same clear interpretation, which is wonderfully strengthening to one’s faith. What a contrast between these actual facts experienced in the lives of thousands of God’s people today, and the theories set forth by my Brother Dixon.

En la página 7, párrafo 5, el doctor Dixon hace la asombrosa afirmación de que el hablar en lenguas era una señal de incredulidad más que de fe. Me pregunto si algún estudioso de las Escrituras llegará jamás a creer esto. ¿Creerá alguien que fue la incredulidad de los apóstoles en el día de Pentecostés lo que les hizo hablar en lenguas? ¿Creerá alguien que el hablar en lenguas en Éfeso indicaba incredulidad? ¿Están los amantes de la Biblia dispuestos a creer que uno de los dones que el Espíritu Santo imparte a quienes lo reciben es señal de que quien lo recibe es incrédulo o débil en la fe? Apelemos en este caso a Jesucristo, que dice: “Estas señales seguirán a los que creen”. El hablar en lenguas, según la Palabra de Dios, es una señal de los creyentes y una señal para los incrédulos. Si lo que el doctor Dixon dice de él fuera verdad, sería algo de temer, pues nadie querría poseer algo que lo marcara ante el mundo como incrédulo. ¿No es asombroso que el apóstol Pablo dijera: “Quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas”, cuando eso los marcaría como incrédulos; y que luego, para ponerse en ridículo todavía más, exclamara: “Doy gracias a Dios que hablo en lenguas más que todos vosotros”, cuando eso, según el doctor Dixon, lo marcaría como el mayor incrédulo de todos? ¿Qué pensarán los amantes de la verdad bíblica de semejante enseñanza en boca de un hombre que ocupa la posición que este hombre ocupa? Sabiendo que un gran número de personas no querrá creer que el señor Dixon enseñó tal cosa, y creerá que trato de perjudicarlo al acusarlo de ello, remito a quien lo dude a “Speaking in Tongues” (El hablar en lenguas), de A. C. Dixon, dirección: The Bible Institute, 826 La Salle Ave., Chicago.On page 7, paragraph 5, Dr. Dixon makes the astonishing statement that the speaking in tongues was a sign of unbelief rather than of faith. I wonder if any student of the Scriptures will ever believe this? Will anyone believe that it was unbelief in the Apostles on the day of Pentecost that caused them to speak in tongues? Will anyone believe that the speaking in tongues at Ephesus indicated unbelief? Are lovers of the Bible ready to believe that one of the gifts the Holy Spirit imparts to those who receive Him, is a sign that the recipient is an unbeliever, or that he is weak in the faith? Let us appeal the case to Jesus Christ, Who says, “These signs shall follow them that believe.” The speaking in tongues according to the Word of God is a sign of believers, and a sign to unbelievers. If what Dr. Dixon says of it be true it would be a thing to be feared, as no one would want to possess anything that branded him before the world as an unbeliever. Is it not astonishing that the Apostle Paul should say, “I would that ye all spoke in tongues,” when so doing would brand them as unbelievers, and then to make himself still more ridiculous, exclaim, “I thank my God I speak with tongues more than you all,” when so doing, according to Dr. Dixon, would brand him as the greatest unbeliever of all? What will lovers of Bible truth think of such teaching from a man who fills the position this man fills? Knowing that large numbers of people will be unwilling to believe that Mr. Dixon taught such a thing, and will believe that I am trying to injure him by accusing him of doing so, I refer anyone who doubts to “Speaking in Tongues” by A. C. Dixon, address The Bible Institute, 826 La Salle Ave., Chicago.

El doctor Dixon se mantiene muy firme en su posición de que es falta de fe esperar que alguna señal acompañe la recepción del Espíritu Santo. Da a entender que quienes esperan hablar en lenguas cuando son bautizados en el Espíritu Santo son una “generación mala y adúltera”. Pero ¿es esto verdad? ¿Delata falta de fe en Dios y en su palabra esperar que Él haga lo que dice que hará? ¿Es malo esperar que, justificados por la fe, tendremos paz con Dios? ¿Es malo esperar que el Espíritu mismo dé testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios? ¿Sería malo que alguien que dice ser cristiano, y que no tiene estas evidencias de salvación, se preocupara por el asunto y orara para que Dios le diera una salvación consciente?Dr. Dixon is very firm in his stand that it is a lack of faith to expect any sign to accompany the receiving of the Holy Spirit. He implies that those who expect to speak in tongues when they are baptized in the Holy Spirit are a “wicked and adulterous generation.” But is this true? Does it betray a lack of faith in God and His word to expect Him to do what He says He will? Is it wrong to expect that when we are justified by faith, we will have peace with God? Is it wrong to expect the Spirit Himself to bear witness with our spirits that we are the children of God? Would it be wrong for one claiming to be a Christian and who had not these evidences of salvation, to concern himself about the matter, and pray that God would give him conscious salvation?

¿Es posible que las cosas hayan cambiado tanto que una persona claramente convencida por las Escrituras de que no tiene el bautismo en el Espíritu deba contentarse con ver que Jesús prometió enviar un Consolador, aunque no tenga conocimiento alguno de haberlo recibido jamás? ¿Podría un pecador reclamar la salvación de la misma manera? ¿Por qué Pedro y los demás apóstoles, después de que Cristo ascendió al Padre, no dijeron simplemente: “Bien, Él prometió enviar al Consolador; por tanto, lo tenemos, y sería incredulidad ir al aposento alto a esperar”? ¿Cree alguien que cuando Pedro y Juan descendieron a la ciudad de Samaria, como se registra en el capítulo octavo de los Hechos, dijeron a los convertidos que no debían esperar recibir nada, sino creer que tenían el Espíritu Santo, y que eso era todo? ¿Se habría impresionado tanto Simón el hechicero por semejante procedimiento como para ofrecer dinero a Pedro a fin de que le diera poder para realizar tal ceremonia? La verdad del asunto es esta: cuando las personas reciben el Espíritu Santo, hay señales que siguen sin que nadie las busque, y están siguiendo hoy en miles de casos. Esto inquieta tanto a quienes no tienen ninguna de las señales bíblicas del bautismo en el Espíritu Santo, que parecen decididos a minimizar a toda costa la obra que el Señor está haciendo, o a desacreditarla por completo. Los apóstoles oraron para que se hicieran señales y prodigios en el nombre del santo Hijo Jesús, y no creo que se equivocaran al hacerlo. Pablo dice: “Procurad, pues, los dones mejores”, y también: “Procurad los dones espirituales”, y a nuestro juicio no estaba en error. Todo lo que viene de Dios es un don. Nuestro consejo a todo pecador sería que busque hasta hallar el don de Dios para él, es decir, a Jesucristo, el único Salvador. Y a todo el que lo ha recibido le diríamos: procura recibir lo que Él tiene para darte, a saber, el don del Espíritu Santo. A quienes han recibido el Espíritu Santo les diríamos: mantente humilde a los pies de Jesús y pídele que te dé los dones del Espíritu, para que Jesucristo sea glorificado por medio de ti de la manera que Él quiera. El espacio no me permite tratar otros puntos que me gustaría responder; así que someto en oración este artículo al juicio de sus lectores, quienes confío examinarán las Escrituras para ver si estas cosas son así.Is it possible that things have so changed, that a person who is clearly convinced by the Scriptures that he has not the baptism in the Spirit must be satisfied to see that Jesus promised to send a comforter even though he has no knowledge of ever receiving Him? Could a sinner claim salvation in the same way? Why did not Peter and the rest of the Apostles after Christ ascended to the Father simply say, “Well He promised to send the Comforter, therefore we have Him, and it would be unbelief to go to the upper room and tarry?” Does anyone believe that when Peter and John went down to the city of Samaria, as recorded in the eighth of Acts, they told the converts that they must not expect to receive any thing, but must believe they had the Holy Spirit, and that was all there was to it? Would Simon, the sorcerer, have been so impressed by such proceedings that he would have offered Peter money to give him power to go through such a form? The truth of the matter is this. When people receive the Holy Ghost, there are signs which follow, without anyone’s seeking for them, and they are following in thousands of cases today. This is so troubling those who have none of the Scriptural signs of the baptism in the Holy Spirit, that they seem determined at any cost to minimize the work the Lord is doing, or discredit it altogether. The Apostles prayed that signs and wonders might be wrought in the name of the Holy Child Jesus, and I do not think they made any mistake in so doing. Paul says, “Covet earnestly the best gifts,” and again, “Desire spiritual gifts,” and to our mind he was not in error. Every thing that comes from God is a gift. Our advice to every sinner would be to seek till he finds God’s gift to him, that is, Jesus Christ the only Saviour. And to everyone who has received Him, we would say, seek to receive what He has to give you, namely the gift of the Holy Spirit. To those who have received the Holy Spirit, we would say keep low at the feet of Jesus and ask Him to give you the gifts of the Spirit, that Jesus Christ may be glorified through you in any way He chooses. Space forbids my dealing with other points which I should like to answer, so I prayerfully submit this article to the judgment of its readers, who I trust will examine the Scriptures to see if these things be so.

Propongo al doctor Dixon lo siguiente: contrataré un salón grande en el centro de la ciudad y pagaré todos los gastos, si él acepta encontrarse conmigo en una discusión amistosa de este tan discutido tema ante el público. Garantizo que habrá no menos de quinientas personas pentecostales presentes en esta reunión. Creo que habría mil, pero garantizo quinientas. Esto dará a nuestro hermano una excelente oportunidad de presentar su lado del tema a los pentecostales, y me alegra que lo oigan. Esta discusión, si el doctor Dixon acepta, ha de ser amistosa, dando a cada uno de nosotros la oportunidad de presentar su lado de la cuestión; y como este tema se discute tan ampliamente hoy en el mundo religioso, creemos que no solo sería de interés para el público, sino también provechosa. Todo lo que el señor Dixon tendrá que hacer será presentarse y dar su discurso. Se harán todos los arreglos para la reunión y se pagarán todos los gastos.I submit the following proposition to Dr. Dixon: I will engage a large hall in the central part of the city, and pay all the expenses on it, if he will agree to meet me in a friendly discussion of this much discussed subject before the people. I will guarantee that there will be not less than 500 Pentecostal people present at this meeting. I believe there would be a thousand, but will guarantee five hundred. This will afford our brother an excellent opportunity to present his side of the subject to the Pentecostal people, and I am glad to have them hear him. This discussion, if Dr. Dixon agrees, is to be a friendly one, affording each one of us an opportunity to present his side of the question, and as this subject is being so widely discussed in the religious world today, we believe it would not only be of interest to the public, but profitable as well. All Mr. Dixon will have to do will be to appear, and deliver his address. All arrangements will be made for the meeting and all expenses paid.

No vemos qué motivo podría tener nuestro hermano para rechazar esta propuesta, a menos que sienta que sería rebajar demasiado su dignidad. Esperamos, sin embargo, que, puesto que esta obra crece y se extiende tan rápidamente, y puesto que él ha tomado las armas contra ella prestándole tanta atención, esté dispuesto a dar un paso más y ofrecer al público la oportunidad de oír ambos lados presentados al mismo tiempo.We can see no grounds our brother can have for rejecting this proposition, unless he should feel that it would be unbending too much from his dignity. We should hope, however, that as this work is growing and spreading so rapidly, and as he has taken up arms against it, giving it as much attention as he has, he will be willing to take one more step, and give the public a chance to hear the two sides presented at the same time.

He encargado cincuenta mil ejemplares de este periódico, y si el señor Dixon rechaza esta propuesta, los cientos de miles de lectores, entre los cuales habrá predicadores y misioneros de este y de muchos otros países, podrán decidir por qué lo hizo. Finalmente, ¿orará todo lector de este periódico con fervor por el pastor de la Iglesia Moody, para que Dios haga su voluntad en él? Y oren, por favor, por quien escribe este artículo, que es el menor de todos los siervos del Señor.I have ordered fifty thousand copies of this paper, and if Mr. Dixon rejects this proposition, the hundreds of thousands of readers, which will include preachers and missionaries of this and many other lands, can decide why he did so. Finally, will every reader of this paper earnestly pray for the pastor of the Moody Church, that God will have His way with him? And please pray for the writer of this article, who is the least of all the servants of the Lord.

El gran avivamiento de la Misión de la calle Azusa: cómo comenzó y cómo terminóThe Great Revival at Azusa Street Mission: How It Began and How It Ended

El 14 de febrero comenzamos reuniones en la Misión Azusa. Desde el primer día el poder de Dios reposó de manera maravillosa sobre las reuniones. El altar estaba lleno en cada culto, y después de las primeras reuniones fue necesario disponer más espacio de altar; pronto trasladamos las reuniones de los buscadores al segundo piso, donde hay un salón grande preparado para ese fin. La obra en Los Ángeles estaba en una condición triste. Quienes habían sido los dirigentes habían resultado, en la mayoría de los casos, tan incompetentes que los santos habían perdido toda confianza en ellos, y esto había producido un estado de confusión que daba verdadera pena ver. Muchísimos estaban realmente en un estado de apartamiento, y sin embargo en su corazón anhelaban seguir a Jesús. Muchísimos otros clamaban, y llevaban meses clamando, a Dios que enviara a alguien que predicara la verdad y guiara a su pueblo hacia adelante. El sufrimiento de muchos había sido grande en verdad. Cuando el mensaje comenzó a difundirse, los santos vinieron de todas direcciones, y en pocos días el lugar se llenó hasta las puertas y muchos tuvieron que irse. A veces había más de cien personas en el altar en un solo culto. Uno tras otro se ponían de pie en las reuniones y confesaban que habían apartado los ojos de Jesús, y pasaban al altar; y en casi todos los casos se renovaba la unción del bendito Espíritu, hasta que pronto el aire mismo se llenó de notas de alabanza y gritos de victoria.On February 14th, we began meetings in Azusa Mission. From the first day the power of God rested upon the meetings in a wonderful way. The altar was crowded at every service, and after the first few meetings, it was necessary to provide extra altar space, and soon we moved the seekers’ meetings to the second floor, where there is a large room fitted up for that purpose. The work in Los Angeles was in a sad condition. Those who had been the leaders, in most cases, had proven so incompetent that the saints had lost all confidence in them, and this had resulted in a state of confusion that was sad indeed to see. Scores were really in a backslidden state, and yet in their hearts they longed to follow Jesus. Scores of others were, and for months had been, crying to God to send some one who would preach the truth and lead His people on. The suffering of many had been great indeed. As the message began to go forth, the saints came from all directions, and inside of a few days the place was crowded to the doors, and many turned away. Sometimes there would be more than a hundred at the altar at a single service. One after another would stand up in the meetings and confess that they had gotten their eyes off Jesus, and go to the altar, and in almost every case the anointing of the blessed Spirit would be renewed, till soon the very air was filled with notes of praise and shouts of victory.

Desde el primer momento hubo pecadores salvados, y un promedio de al menos diez por semana fueron bautizados en el Espíritu Santo y hablaron en lenguas, según Él les daba que hablasen. Pasaba semana tras semana, y el interés no decaía; por el contrario, el poder aumentaba, hasta que la gloria de Dios llenó literalmente el lugar. A veces el Espíritu se movía sobre los santos, y cantaban en el Espíritu y alababan al Señor de la manera más maravillosa que he oído jamás. A veces no podía haber orden regular de culto; nadie podía predicar ni siquiera testificar. Todo lo que podíamos hacer era quedarnos sentados, con el alma bañada en un mar de gloria celestial, y alabar al Señor con todo el corazón.From the very first, sinners were saved, and an average of at least ten a week were baptized in the Holy Spirit and spoke in tongues, as He gave them utterance. Week after week went by, and still the interest did not wane, but on the contrary the power increased, till the glory of God literally filled the place. At times the Spirit would move upon the saints, and they would sing in the Spirit, and praise the Lord in the most wonderful way I ever heard. At times there could be no regular order of service; no one could preach or even testify. All we could do was to sit with our souls bathed in a sea of heavenly glory, and praise the Lord with all our hearts.

Como se dijo antes, los sufrimientos de muchos de los santos habían sido grandes. Ahora su gozo no conocía límites. Veían en estas maravillosas reuniones la respuesta directa a las fervientes oraciones que habían elevado a Dios durante meses; ahora sabían que su trabajo no había sido en vano, y la luz del cielo comenzó a brillar en sus rostros de un modo maravillosísimo. Dios había dicho a algunos de ellos que iba a hacer una obra en la Misión de la calle Azusa, y ahora se regocijaban en el cumplimiento de su promesa. Algunos vieron visiones de la nube de gloria suspendida sobre el lugar, y tuvieron revelaciones de lo que Dios iba a hacer, todas las cuales se cumplieron. El tiempo y el espacio no nos permiten dar nada parecido a un relato detallado de las reuniones. Hasta veintidós personas fueron bautizadas en el Espíritu Santo en una semana. Algunos de los pecadores más endurecidos fueron salvados. Creo que literalmente cientos que se habían apartado más o menos fueron restaurados, y se presenciaron muchos casos reales de sanidad.As stated above, the sufferings of many of the saints had been great. Their joy now knew no bounds. They saw in these wonderful meetings the direct answer to the earnest prayers they had sent up to God for months, and now they knew their labor had not been in vain, and the light of Heaven began to shine from their faces in a way most marvelous to behold. God had told some of them He was going to do a work in Azusa St. Mission, and they now rejoiced in the fulfillment of His promise. Some saw visions of the cloud of glory hanging over the place, and had revelations of what God was going to do, every one of which came true. Time and space forbid our giving anything like a detailed account of the meetings. As many as twenty-two were baptized in the Holy Spirit in one week. Some of the hardest sinners were saved. I believe that literally hundreds who had more or less backslidden were restored, and many real cases of healing were witnessed.

Cuando llegamos a esta ciudad, nos esforzamos por estar en comunión con la Misión del Aposento Alto, de la cual era entonces pastor el señor Fisher; pero se nos negó el privilegio de hablar allí y se nos rehusó la comunión, alegando que no éramos rectos en doctrina, porque no creíamos que la santificación fuera una segunda obra definida de gracia. Así que, cuando comenzaron las reuniones, el señor Fisher, con muchos otros que creen la teoría de la segunda obra de gracia, pareció sentir que era su deber hacer todo lo que estuviera a su alcance contra nosotros. Como resultado, fuimos condenados y denunciados en los términos más amargos. Se advirtió a la gente contra nosotros, y se le dijo que quienes recibían el bautismo bajo nuestro ministerio recibían bautismos falsos. Esto no se limitó a Los Ángeles, sino que a todo lo largo de esta costa mi enseñanza ha sido denunciada como venida del abismo, y se han lanzado contra mí toda clase de acusaciones. En una palabra, la persecución y la oposición más amargas se han desatado contra mí desde el día en que Dios comenzó a obrar tan maravillosamente en la calle Azusa.When we arrived in this city, we tried hard to be in fellowship with the Upper Room Mission, of which Mr. Fisher was then Pastor, but we were denied the privilege of speaking there, and refused fellowship, on the grounds that we were crooked in doctrine, in that we did not believe that sanctification was a definite, second work of grace. So when the meetings began Mr. Fisher, with many others who believe the second work of grace theory, seemed to feel it their duty to do all in their power against us. As a result, we were condemned and denounced in the most bitter terms. The people were warned against us, and told that those who were getting the baptism under our ministry were getting false baptisms. This was not confined to Los Angeles, but all up and down this Coast, my teaching has been denounced as from the pit, and all sorts of charges have been made against me. In a word, the most bitter persecution and opposition has raged against me from the day God began to work so marvelously in Azusa St.

Alguno preguntará qué doctrina predico que me ha traído todo esto. En respuesta diré que predico la obra consumada del Calvario: que entramos en Cristo y somos plenamente salvos en la conversión, y que el paso siguiente es ser bautizados en agua y luego en el Espíritu Santo; que, según las Escrituras, no tenemos que buscar ninguna experiencia intermedia. Exhortamos a apoyarse en la Palabra de Dios más que en cualquier experiencia, a aferrarse a Cristo más que a algo que Él nos haya dado, a permanecer en Él y no en alguna experiencia. Creemos que en la conversión entramos en Cristo y somos salvados y santificados, y que debemos considerarnos muertos, y con fe viva permanecer en Cristo, y vivir y andar en el Espíritu.Some one will ask what doctrine I preach that has brought all this upon me. In answer I will say that I preach the finished work of Calvary, that we come into Christ and are fully saved in conversion, and that the next step is to be baptized in water, and then in the Holy Spirit; that we do not, according to the Scriptures, have to seek for any intermediate experience. We exhort to stand on the Word of God rather than any experience, to hold on to Christ rather than to something He has given us, to abide in Him, and not in some experience. We believe that in conversion we come into Christ, and are saved and sanctified, and that we are to reckon ourselves dead, and in living faith abide in Christ, and live and walk in the Spirit.

Esta doctrina se ganó la aprobación de los santos. El poder de Dios caía a medida que se predicaba. En un caso tras otro Dios demostró su verdad salvando y llenando del Espíritu a personas en la misma reunión; probando así su poder para obrar hoy como obró en los días de los apóstoles, según se registra a todo lo largo del libro de los Hechos.This doctrine commended itself to the saints. The power of God fell, as it was preached. In one case after another God demonstrated His truth by saving and filling people with the Spirit in the same meeting; thus proving His power to work today, as He did in the days of the Apostles, as recorded all through the book of Acts.

Pronto la gente de la Misión del Aposento Alto comenzó a asistir a los cultos, y casi todos los que lo hacían se convencían en seguida de que allí estaba el gran poder de Dios. El hermano George B. Studd, que estaba asociado con el señor Fisher en la obra, vino y se convenció de que Dios estaba obrando. Hacía tiempo que era buscador y había sufrido mucho por causa de la verdad. Dios me mostró que quería que yo estuviera en comunión con el hermano Studd, que quería bautizarlo en el Espíritu Santo en nuestras reuniones, y más tarde que quería separarlo del Aposento Alto y del señor Fisher. Conforme a lo que Él me mostró, Dios lo bautizó en nuestra reunión, y poco después lo separó del señor Fisher, y desde entonces ha estado con nosotros, regocijándose y alabando a Dios. Entretanto, la hermana Fisher vino a nuestras reuniones, fue bautizada en el Espíritu Santo y maravillosamente bendecida por Dios. Luego vinieron el conserje, el ujier y algunos de los ancianos y predicadores del Aposento Alto, y recibieron el bautismo. El señor Fisher se acercó a la luz, y en un momento la reconoció; después se apartó, endureció su corazón y se opuso a la obra con más amargura que nunca, y hoy, si estoy bien informado, está completamente fuera del ministerio. Es cosa terrible resistir al poder de Dios. Quienes lo hacen, lo hacen por su cuenta y riesgo. ¿Querrán los lectores de este artículo orar por este querido hombre, para que el Señor lo restaure?Soon the people from the Upper Room Mission began to attend the services, and almost everyone who did so was at once convinced that the mighty power of God was there. Brother George B. Studd, who was associated with Mr. Fisher in the work, came, and was convinced that God was working. He had long been a seeker and had suffered much for the sake of the truth. God showed me that He wanted me to be in fellowship with Brother Studd and that He wanted to baptize him in the Holy Spirit in our meetings, and later that He wanted to separate him from the Upper Room and from Mr. Fisher. True to what He showed me, God baptized him in our meeting, and a little later separated him from Mr. Fisher, and he has been with us ever since, rejoicing and praising God. Meantime Sister Fisher came to our meetings and was baptized in the Holy Spirit, and wonderfully blessed of God. Then came the janitor, the usher and some of the elders and preachers from the Upper Room, and received the baptism. Mr. Fisher came up to the light, and at one time acknowledged it, then turned away, and hardened his heart and opposed the work more bitterly than ever, and today, if I am rightly informed, he is out of the ministry altogether. It is an awful thing to resist the power of God. Those who do so, do it at their own peril. Will the readers of this article please pray for this dear man, that the Lord will restore him?

A medida que avanzaban las reuniones, la gente por todos lados comenzó a preguntarse qué haría probablemente el hermano Seymour cuando volviera del Este. Había comenzado a escribir y telegrafiar pidiendo dinero para regresar. Algunos decían que se opondría a la obra; otros, que la aceptaría. El Espíritu puso una gran carga sobre mi alma y me mostró claramente que él trataba de volver para apoderarse de la obra, y que, si no podía hacerlo, haría todo lo que estuviera a su alcance para detenerla. Se lo dije a varias personas antes de que llegara, y después de que llegó, antes de que tomara posición. Entretanto llegó el hermano Seymour, y en lugar de hacer ante la gente la confesión honrada que le debía por la manera en que había transigido y negado la verdad, y de ocupar luego un lugar humilde hasta recuperar la confianza de la gente, trató de imponerse a la gente y predicarle contra su voluntad; y poco después me notificó que esta era su obra y que quería su puesto. Traté de razonar con él, diciéndole que pondría la obra en ruina ponerlo al frente en ese momento; pero mostró un espíritu muy amargo, condenó y juzgó a la gente, y dijo que si la gente no quería oírlo, podía irse. Cuando dijo esto, supe que era inútil seguir razonando con él. Vi claramente que Dios me había mostrado la verdad acerca de él. No le importa en lo más mínimo la obra del Señor, sino que quiere un puesto en ella. Si no puede tener el puesto, no vacilará en derribar la obra.As the meetings went on, the people on all sides began to ask what Brother Seymour would probably do, when he returned from the East. He had begun to write and wire for money to come home on. Some said he would oppose the work, others said he would accept it. The Spirit put a great burden upon my soul, and showed me clearly that he was trying to get home to get possession of the work, and that if he could not do so, he would do all in his power to stop it. I told this to several people before he arrived, and after he arrived, before he had taken his stand. Meantime Brother Seymour came, and instead of making the honest confession he owed the people, for the way he had compromised and denied the truth, and then taking a humble place, till such time as he had regained the confidence of the people, he attempted to push himself on the people, and preach to them against their will, and a little later, notified me that this was his work, and that he wanted his place. I tried to reason with him, telling him that it would ruin the work to place him in charge at that time, but he showed a very bitter spirit and condemned and judged the people, saying that if the people did not want to hear him they could leave. When he said this I knew that it was useless to try to reason with him further. I saw plainly that God had shown me the truth concerning him. He does not care in the least for the work of the Lord, but wants a place in it. If he can not have the place, he will not hesitate to tear down the work.

Al día siguiente pedí a la congregación que expresara si quería que él se hiciera cargo de la obra o que yo continuara. Con la excepción de diez personas o menos, la congregación, que constaba de varios cientos de personas, votó que las reuniones continuaran como estaban. La gloria y el poder de Dios siguieron reposando poderosamente sobre las reuniones, y aquel día varios fueron bautizados en el Espíritu Santo. Esto fue un domingo.The next day I asked for an expression from the congregation, as to whether they wanted him to take charge of the work, or me to continue. With the exception of ten, or less, the congregation, consisting of several hundred people, voted that the meetings should continue, as they were. The glory and power of God continued to rest mightily upon the meetings, and that day several were baptized in the Holy Spirit. This was Sunday.

Cuando llegamos a la Misión el martes, encontramos que Seymour había influido en algunos de los oficiales de la Misión, hombres de su propia raza, para que se pusieran de su lado, y habían cerrado la puerta con llave y cerrojo. Resultó que durante días, mientras nosotros predicábamos, orábamos y buscábamos a Dios en la Misión, Seymour había estado tramando y planeando cómo apoderarse del edificio si no podía quedarse con la obra. Este último paso fue necesario para que todos vieran qué clase de hombre ha llegado a ser. Muchos de nosotros, que lo conocimos cuando el poder y la gloria de Dios reposaban tan poderosamente sobre él años atrás, nunca habríamos podido apartarnos de él y dejarlo con Dios si no hubiera hecho algo que nos convenciera sin lugar a duda de que había llegado a tal condición que el poder de Dios lo había dejado por completo, y de que ya no era digno de la confianza y del respeto de los santos. He sido el último de todos los hermanos, que yo sepa, en renunciar a él, y siempre le encontré excusa para sus fallos y desaciertos; pero ahora me veo obligado a reconocer que los hermanos tenían razón, y que, aunque en otro tiempo fue un hombre poderoso, ya no lo es. Con tristeza escribo estas líneas, y espero que todo lector ore para que el Señor lo restaure.When we came to the Mission Tuesday we found that Seymour had influenced a few of the officers of the Mission, men of his own color, to stand with him, and they had locked and bolted the door. It developed that for days, while we were preaching, praying and seeking God in the Mission, Seymour had been scheming and planning as to how he could get possession of the building, if he could not get the work. This last move was necessary to let all men see what manner of man he has come to be. Many of us who knew him when the power and glory of God was so mightily upon him years ago, could never have turned away and left him with God, if he had not done something that would convince us beyond a doubt that he had gotten into such a condition that the power of God had entirely left him, and that he was no longer worthy of the confidence and respect of the saints. I have been the last of all the brethren, that I know of, to give him up, and have always found an excuse for his failures and blunders; but now I am compelled to acknowledge that the brethren have been right, and that, though once a mighty man, he is such no longer. Sadly do I pen these lines, and I hope every reader will pray that the Lord will restore him.

Todos vimos en este paso un tremendo esfuerzo de Satanás por forzarnos a transigir. Al no lograrlo, consiguió que nos echaran del lugar que había sido pagado con dinero consagrado como lugar de culto. Así fuimos echados a la calle en medio mismo de uno de los mayores avivamientos que hemos visto. Nos llevó algún tiempo ver que este era realmente el modo en que Dios nos separaba de un elemento que no le era leal, y nos llevaba además a un lugar más grande y mejor. Durante uno o dos días hubo algo de confusión, pues muchos no podían entender lo que había sucedido. Luego Dios nos guió a un salón grande y aireado, en la esquina de las calles Séptima y Los Ángeles, que podíamos arrendar por un año, y así lo hicimos. Con la ayuda del Señor lo tuvimos listo para los cultos del domingo, y desde la primera reunión el poder y la gloria de Dios han estado poderosamente sobre nosotros. En otro artículo daré cuenta de la condición actual de la obra en Los Ángeles, pues el espacio no lo permite en este.We all saw in this move a tremendous effort on the part of Satan to force us into a compromise. Failing in this, he succeeded in having us turned out of the place that was paid for with consecrated money for a place of worship. Thus we were turned into the street in the very midst of one of the greatest revivals we ever saw. It took us some little time to see that this was really God’s way of separating us from an element who were not loyal to Him, and into a larger and better place as well. For a day or two there was a little confusion, as many could not understand what had happened. Then God led us to a large, airy hall at the corner of Seventh and Los Angeles streets which we could lease for a year, and we did so. By the help of the Lord we had it ready for the Sunday services, and from the first meeting the power and glory of God has been mightily upon us. In another article I will give an account of the present condition of the work in Los Angeles, as space forbids in this article.

Con gozo he contado el comienzo del gran avivamiento en la querida y vieja Misión de la calle Azusa, y con verdadero dolor he contado cómo terminó y por qué. Que ninguno de los santos me condene ni piense que he deseado condenar al señor Seymour, al señor Fisher ni a nadie más. Las circunstancias me han impuesto este deber tan desagradable. La noticia del derramamiento en Azusa trajo regocijo dondequiera que llegó; y me han llegado tantas cartas de consulta que siento que es mi deber decir a los santos de todas partes exactamente lo que sucedió y quién es responsable de ello.With joy I have told of the beginning of the great revival at dear old Azusa St. Mission, and with real grief I have told of how it ended, and why. Let none of the saints condemn me, or think I have desired to condemn Mr. Seymour or Mr. Fisher or anyone else. The circumstances have forced this most unpleasant duty upon me. The news of the outpouring at Azusa brought rejoicing wherever it went; and so many letters of inquiry have reached me, that I feel it my duty to tell the saints everywhere just what happened, and who is responsible for it.

Acerca de la defensa propia, las tergiversaciones, etc.Concerning Self-Defense, Misrepresentations, etc.

En el último año se han hecho circular contra nosotros varios folletos y varios artículos en periódicos religiosos, además de numerosos informes falsos. La única razón que conocemos para ello es que sostenemos la Obra Consumada del Calvario, en lugar de la vieja teoría de las dos obras de gracia, y que algunos tienen celos del pequeño éxito que el Señor nos ha dado. Estamos dispuestos a creer que algunos de los que han escrito o informado que no creíamos en la santificación lo hicieron por su propia idea equivocada de que solo están santificados quienes lo han sido como segunda obra de gracia. Sin embargo, tienen poca excusa, pues hemos declarado en todos nuestros sermones y artículos escritos, cuando nos hemos referido al tema, que nunca creímos con más firmeza en la entera santificación, y que creemos que es la única norma del Nuevo Testamento. “Sin santidad nadie verá al Señor” ha sido nuestro grito de batalla. También estamos dispuestos a creer que hemos sido algo tergiversados por quienes no tenían una comprensión clara de nuestra verdadera posición y enseñanza. Creemos plenamente, sin embargo, que la mayoría de los informes falsos que han circulado contra nosotros han sido deliberados y maliciosos. Nos causa verdadero dolor hacer esta afirmación, pero sabemos que los hechos reales nos autorizan a hacerla.In the last year several tracts and several articles in religious papers, as well as numerous false reports have been circulated against us. The only reason that we know for this, is that we stand for the Finished Work of Calvary, instead of the old theory of two works of grace, and that some are jealous of the little success the Lord has given us. We are ready to believe that some who have written or reported, that we did not believe in sanctification, did so from their own mistaken idea, that only those who are sanctified as a second work of grace are sanctified at all. There is little excuse for them, however, as we have declared in all our sermons and written articles, when we referred to the subject at all, that we never believed stronger in entire sanctification, and that we believe that it is the single standard of the New Testament. “Without Holiness no man shall see the Lord,” has been our battle cry. We are also willing to believe, that we have been somewhat misrepresented by those who had not a clear understanding of our real position and teaching. We fully believe, however, that most of the false reports circulated against us have been willful and malicious. It is a real grief to us to make this statement, but we know that actual facts warrant our doing so.

Algunos de los informes que han circulado contra nosotros han creado un verdadero prejuicio en nuestra contra. Esto nos quita la oportunidad de hacer bien a quienes así han sido predispuestos. En diversos lugares, santos se nos han acercado después de oírnos predicar unas cuantas veces y nos han dicho: “¿De veras es usted William H. Durham?”. Al asegurarles que lo era, han declarado que estaban muy sorprendidos, pues habían oído informes terribles sobre lo que yo predicaba y creía, y sobre el espíritu con que lo hacía. En un caso tras otro, tales personas han mandado llamar a sus amigos y los han traído a las reuniones, y en algunos casos estos recibían el bautismo. En tales casos dicen a menudo: “¿Cómo pudieron hacer circular cosas así contra usted?”. La única respuesta que sé dar es que su actitud parece ser: “¿Por qué no habríamos de hacer circular contra él cualquier cosa que dañe su reputación, si él no cree en dos obras de gracia y nosotros sí?”.Some of the reports circulated against us have created a real prejudice against us. This cuts off our opportunity for doing good to those thus prejudiced. In different places saints have come to us, after hearing us preach a few times, and said, “Is this really William H. Durham?” When assured that it was, they have declared that they were greatly surprised, as they had heard such awful reports about what I preached and believed, and the spirit I did it in. In one case after another, such persons have sent for their friends and gotten them to the meetings, and in some cases they would get the baptism. In such cases, they often say, “How could they ever circulate such things against you?” The only answer that I know to give is that their attitude seems to be, “Why should we not circulate anything against him that will injure his reputation, he does not believe in two works of grace, and we do?”

Nuestro deseo ha sido siempre guardar silencio y no decir nunca una palabra en nuestra propia defensa. Hace mucho que Dios nos llevó al punto en que no nos duele en lo más mínimo ser acusados y condenados falsamente. A veces, sin embargo, la actitud de la mayoría de los enemigos, y de algunos amigos, ha sido: “¿Por qué no se defiende, si es inocente?”. Nunca ha habido un momento en que no fuéramos perfectamente capaces de hacerlo, y de desenmascarar al mismo tiempo a quienes han escrito y hablado falsamente contra nosotros. Hemos estado publicando ediciones de cincuenta mil ejemplares de este periódico; tiene dieciséis páginas, y manejamos bien la pluma. La razón por la que no hemos respondido a nuestros críticos, o más bien las razones por las que no llevamos adelante esa clase de campaña, son: primero, porque no creemos que el Señor ni nuestros miles de amigos en este y otros países quieran que gastemos el tiempo defendiéndonos; segundo, estamos resueltos a reservar el espacio de este periódico para imprimir el verdadero evangelio del Hijo de Dios. Si empezáramos a llenar nuestro espacio con respuestas a los opositores, representaríamos lamentablemente mal al movimiento pentecostal. Sabemos de una misión de cierta fuerza en la costa del Pacífico que sostiene la segunda obra de gracia. Desde allí hasta la costa del Atlántico no conozco una sola misión de alguna fuerza que sostenga dos obras. De un océano al otro, toda misión que yo conozco me está abierta. Tengo llamados urgentes para ir, en la primera oportunidad, y predicar la Obra Consumada del Calvario en la mayoría de ellas. No voy a reconocer que haya una facción de alguna importancia que todavía sostenga la segunda obra. Además, en los casos en que podría hacerlo, no tengo deseo alguno de publicar ante el mundo los fracasos o la caída de mis enemigos. Si estoy en lo cierto, Dios estará conmigo. Si ellos están equivocados, solo llegarán hasta cierto punto, y el Señor los detendrá. Puedo decir con tristeza que ha parecido que no necesitaba hacer nada para que la mayoría de ellos cayera.Our desire has always been to keep still, and never speak a word in our own defense. God has long ago brought us to the place that it does not hurt us, in the least, to be falsely accused and condemned. At times, however, the attitude of most enemies, and some friends, has been, “Why does he not defend himself, if he is innocent?” There has never been one time that we were not perfectly capable of doing so, and at the same time exposing those who have written and spoken falsely against us. We have been publishing editions of fifty thousand copies of this paper; it contains sixteen pages and we are handy with the pen. The reason we have not answered our critics, or rather the reasons why we are not conducting that sort of a campaign, are: first, because we do not believe the Lord and our thousands of friends in this and other countries want us to take up the time defending ourselves; second, we are determined to reserve the space in this paper for the printing of the real Gospel of the Son of God. If we began to fill our space with answers to opposers, we would woefully misrepresent the Pentecostal movement. We know of one mission of some strength on the Pacific Coast that stands for the second work of grace. From there to the Atlantic Coast, I do not know of one mission of any strength that stands for two works. From one ocean to the other every mission, that I know of, is open to me. I have urgent calls to come, at the first opportunity, and preach the Finished Work of Calvary in most of them. I am not going to recognize that there is a faction of any importance that still stands for the second work. Further, in cases where I could do so, I have no desire to publish before the world the failures or downfall of my enemies. If I am right, God will be with me. If they are wrong, they will only go so far, and the Lord will call a halt. I can say with sadness, that it has seemed that I did not need to do anything to pull most of them down.

En diversos casos tengo cartas y documentos, firmados por quienes han cometido contra mí los actos más solapados y anticristianos, que prueban de manera concluyente que todo lo que hicieron lo hicieron con malicia e hipocresía. En todos estos casos he tenido pleno conocimiento de ello todo el tiempo. Algunos han venido a mí con amargura de alma y han confesado su pecado. Algunos han dicho que en gran parte fueron influidos y llevados por otros a hacer lo que hicieron. Otros han dicho que no logran entender qué los movió a hacer tal cosa. Durante todas estas cosas, mi actitud ha sido de silencio. Puedo confiar en que el Señor arreglará las cosas. Cuando uno ve que hay personas que tienen poco o ningún respeto por la verdad o la justicia, siempre es mejor dejarlas con el Señor.In different cases I have letters and documents, signed by those who have done the most underhanded and unChristian acts against me; which prove conclusively that all they have done was done in malice and hypocrisy. In all these cases I have had perfect knowledge of this all the time. Some of them have come to me in bitterness of soul and confessed their sin. Some have said they were largely influenced and led to do what they did by others. Others have said they could not possibly understand whatever moved them to do such a thing. During all these things, my attitude has been one of silence. I can trust the Lord to work things out. When you see that people have little or no regard for either truth, or righteousness, it is always best to leave them with the Lord.

Un pequeño periódico publicado en Cleveland, Tennessee, contiene últimamente el informe más reciente, más absurdo y absolutamente falso que hayamos oído jamás sobre un suceso imaginario en una de mis reuniones. Solo la envidia y la malicia pudieron haberlo inspirado. En él se me acusaba de haber expulsado a una persona de una reunión por testificar de dos obras de gracia. Nunca, en ningún lugar, he negado a nadie el privilegio de testificar de tantas obras de gracia como deseara. Con dolor diré que nuestros ministros y los santos, en número considerable, no solo han sido echados fuera después de testificar de la Obra Consumada, sino que antes de comenzar el culto se les ha abordado para decirles que no podían hablar, cantar ni orar en la reunión. En un caso tras otro, nuestra gente ha sido vergonzosamente insultada, reprendida y denunciada; pero ni en un solo caso hemos excluido de la comunión a persona alguna por creer en dos obras de gracia. Siempre he dicho a nuestra gente que, crea uno en tantas obras de gracia como crea, si no muestra el espíritu de Cristo, no es de Él. He advertido repetidamente a la gente que nunca muestre el espíritu que se ha mostrado contra ellos.A little paper published at Cleveland, Tenn., lately contains the latest, most absurd, and absolutely false report of an imaginary happening in one of my meetings, that we ever heard. Only envy and malice could have prompted it. In it I was accused of ejecting a person from a meeting for testifying to two works of grace. No one was ever in any place denied the privilege by me of testifying to as many works of grace as they desired. With grief, I will say that our ministers and the saints in considerable number have not only been put out, after testifying to the Finished Work, but have been waited on before the service began, and told that they could not speak, sing or pray in the meeting. In one case after another, our people have been shamefully insulted, rebuked and denounced; but in not one case have we ever disfellowshipped any person, because he believed in two works of grace. I have always told our people that, no difference how many works of grace anyone believed in, if he did not show the spirit of Christ, he was not of Him. I have repeatedly warned the people never to show the spirit that has been shown against them.

Finalmente, hermanos, nuestro plan en el futuro será el mismo que en el pasado. No intentaremos responder a los informes falsos y necios que se hagan circular contra nosotros. Expondremos claramente de vez en cuando nuestra creencia completa en las páginas de este periódico. Si ustedes piensan que deberíamos hablar en nuestra propia defensa, recuerden que consumiría demasiado tiempo. Si piensan que no deberíamos referirnos a estas cosas, ni siquiera como en este artículo, recuerden que a veces es necesaria una declaración. En todo caso, concédannos el beneficio de sus oraciones y el privilegio de dedicar todo nuestro tiempo y nuestras fuerzas a predicar y publicar este bendito evangelio del Hijo de Dios. No tenemos ningún asunto personal ni ninguna queja personal.Finally, brethren, our plan in the future shall be as it has been in the past. We shall make no attempt to answer false and foolish reports circulated against us. We shall clearly set forth from time to time our full belief in the pages of this paper. If you think we ought to speak in our own defense, remember it would consume too much time. If you think we should not refer to these things, even as in this article, remember that a statement is sometimes necessary. In all cases, grant us the benefit of your prayers and the privilege of devoting our entire time and strength to preaching and publishing this blessed Gospel of the Son of God. We have no personal matter, and no personal complaint.

5. Los ministros, la Iglesia y el avivamiento5. Ministers, the Church and Revival

William H. Durham, “A Word to Ministers, from a Minister”, The Pentecostal Testimony, vol. I, n.º 1 (marzo de 1909), págs. 10–12; “The Church”, The Pentecostal Testimony, vol. I, n.º 7 (febrero de 1911), págs. 4–5; “An Open Letter to My Brother Ministers in and out of the Pentecostal Movement — A Strong Appeal”, The Pentecostal Testimony, vol. I, n.º 8 (agosto de 1911), págs. 12–13, con su reimpresión en el vol. II, n.º 3 (agosto de 1912), págs. 12–14; “The Great Chicago Revival”, The Pentecostal Testimony, vol. II, n.º 2 (mayo de 1912), págs. 13–14. Fuentes primarias; paginación tomada de las marcas de página del OCR; traducción del Seminario Teológico de Chapala. Las interpretaciones son del autor.William H. Durham, “A Word to Ministers, from a Minister,” The Pentecostal Testimony, Vol. I, No. 1 (March 1909), pp. 10–12; “The Church,” The Pentecostal Testimony, Vol. I, No. 7 (February 1911), pp. 4–5; “An Open Letter to My Brother Ministers in and out of the Pentecostal Movement — A Strong Appeal,” The Pentecostal Testimony, Vol. I, No. 8 (August 1911), pp. 12–13, with its reprint in Vol. II, No. 3 (August 1912), pp. 12–14; “The Great Chicago Revival,” The Pentecostal Testimony, Vol. II, No. 2 (May 1912), pp. 13–14. Primary sources; page numbers from the OCR page marks; the interpretations are the author’s.

Nota del STC: “Una palabra a los ministros” apareció en el primer número (marzo de 1909). Su primera página está impresa en dos columnas que el OCR mezcló línea por línea; el STC restableció el orden de las columnas mediante una tabla de líneas. Durham alude a un testimonio del pastor E. N. Bell, de Fort Worth, publicado en el mismo número, que no se incluye. “La Iglesia” expresa el duro juicio de Durham sobre las denominaciones en 1911; muchos pentecostales formaron después sus propias denominaciones, como las Asambleas de Dios en 1914, y el STC presenta su opinión como una postura histórica, no como propia. La “Carta abierta” sigue la reimpresión de 1912; las líneas dañadas y el párrafo que la reimpresión omitió se toman de la edición de agosto de 1911. “El gran avivamiento de Chicago” informa de la última campaña de Durham (febrero a abril de 1912) y de su congregación mixta de muchas razas, naciones e iglesias. La “alta crítica” es el estudio histórico-crítico de la Biblia; la Ciencia Cristiana y el espiritismo son movimientos religiosos a los que Durham se oponía.CTS note: “A Word to Ministers” appeared in the first issue (March 1909). Its first page is printed in two columns that the OCR interleaved line by line; CTS restored the column order by a line table. Durham refers to a testimony by Pastor E. N. Bell of Fort Worth in the same issue, which is not included. “The Church” states Durham’s sharp 1911 judgment of the denominations; many Pentecostals later formed denominations of their own, such as the Assemblies of God in 1914, and CTS presents his view as a historical position, not as its own. The “Open Letter” follows the 1912 reprint, with the damaged lines and the paragraph the reprint left out supplied from the August 1911 printing. “The Great Chicago Revival” reports Durham’s last campaign (February–April 1912) and its mixed congregation of many races, nations and churches. “Higher criticism” is the historical-critical study of the Bible; Christian Science and spiritualism are religious movements Durham opposed.

Una palabra a los ministros, de parte de un ministroA Word to Ministers, from a Minister

Hay hoy entre los ministros, en todas partes, una necesidad profundamente sentida que solo puede satisfacerse si reciben el don del Espíritu Santo. No hay nada que pueda jamás ocupar su lugar en la vida de un predicador del evangelio de Jesucristo. Nadie puede tener la revelación interior de Jesucristo que es necesaria para predicarlo con éxito como el único salvador de los hombres, hasta que se la da el bendito Espíritu Santo. Nadie puede conocer el valor de la Sangre de Jesucristo, en el sentido más pleno, hasta que se lo revela el Espíritu de Dios. De hecho, es muy dudoso que las Escrituras autoricen a nadie a predicar antes de ser lleno del Espíritu Santo.There is a deep-felt need among ministers everywhere, today, that can only be met by their receiving the gift of the Holy Ghost. There is nothing that can ever take His place in the life of a preacher of the Gospel of Jesus Christ. No one can have the inward revelation of Jesus Christ which is necessary to successfully preach Him, as the only savior of men, till it is given him by the blessed Holy Spirit. No one can know the value of the Blood of Jesus Christ, in the fullest sense, till it is revealed to him by the Spirit of God. In fact, it is very doubtful if the Scriptures authorize anyone to preach, till he is filled with the Holy Spirit.

Después que el Señor Jesucristo resucitó de los muertos, mandó a sus discípulos que se quedaran en Jerusalén hasta que fueran investidos de poder desde lo alto (Lucas 24:49). En Hechos 1:4 les prohíbe salir de la ciudad hasta que el Espíritu Santo cayera sobre ellos. Por esto vemos que el propósito de nuestro Señor era que sus ministros fueran llenos del Espíritu, y que el de ellos fuera un ministerio de poder por medio del Espíritu. No hallamos lugar alguno en las Escrituras donde se haya cambiado jamás este orden de cosas, y da náuseas leer hoy artículos, algunos de ellos escritos por teólogos eruditos, que declaran que Dios ha cambiado sus planes, que vivimos en una época en que Dios está perfectamente [ilegible], y que cualquier obra milagrosa que se haga hoy la hacen Satanás y sus agentes. Tal enseñanza es una parodia de la Escritura, un agravio al Espíritu Santo y un insulto a Dios, además de una terrible acusación contra cientos de miles de los santos más puros que hay hoy en la tierra. Es grato saber que la clase de ministros mencionada en último lugar es poco numerosa, y nos atrevemos a esperar que su tribu se extinga pronto y sea reemplazada por hombres llamados por Dios, equipados por el Señor, llenos del Espíritu Santo, que prediquen sin temor a Cristo y su bendito evangelio, en lugar de tratar de explicarlo para restarle valor, como hacen esos hombres. Por otra parte, parece que la venida del Señor es el único alivio para la situación, pues la incredulidad y la alta crítica están ganando tanto dominio sobre muchos que tememos que su poder nunca se quebrante.After the Lord Jesus Christ arose from the dead, He commanded His disciples to tarry at Jerusalem, till they were endued with power from on high (Luke 24:49). In Acts 1:4 He forbids their leaving the city, till the Holy Spirit should fall on them. By this, we see that it was the purpose of our Lord, that His ministers should be filled with the Spirit, and that theirs should be a ministry of power through the Spirit. We can find no place in the Scriptures where this order of things was ever changed, and it is sickening to read articles today, some of them by learned divines, declaring that God has changed His plans, and that we are living in an age when God is perfectly [illegible]; and that any miraculous works that are done today, are done by Satan and his agents. Such teaching is a travesty on Scripture, a slur on the Holy Ghost, and an insult to God, as well as an awful accusation against hundreds of thousands of the purest saints on earth today. It is gratifying to know that the class of ministers last mentioned are few in number, and we dare to hope that their tribe will soon become extinct, and that they will be replaced by men called of God, equipped by the Lord, filled with the Holy Ghost, who will fearlessly preach Christ and His blessed Gospel, instead of trying to explain it away, as these men are doing. On the other hand it seems that the coming of the Lord is the only relief for the situation, as unbelief and higher criticism are getting such a strong hold on many, that we fear their power will never be broken.

Los hombres han cometido en todas partes el error de tratar de prepararse a sí mismos para el ministerio. Solo Dios puede preparar a un hombre para predicar a Cristo. La manera en que Dios prepara a un hombre es, primero, convertirlo de veras; segundo, llenarlo del Espíritu Santo; y luego darle un llamado definido. Dios le dará también un verdadero anhelo por la salvación de los perdidos, y predicará para salvar a los hombres y para agradar a Dios. Tal ministro no estará pendiente de sí mismo; estará pendiente de Dios. No buscará lo suyo; buscará el bien de la humanidad y la gloria de Dios. Dirá toda la verdad, no importa cuántos enemigos le gane; y aunque le dolerá ver apartarse de él a quienes no quieren la verdad, se regocijará de tener gracia para obedecer y procurar agradar a Dios. Nunca predicará para agradar a los hombres y hacer amigos, ni para obtener su apoyo. Predicará hasta poner a los hombres bajo convicción de pecado, y luego los guiará con paciencia al Cristo que perdona y salva, y después les dirá que todavía necesitan el Espíritu Santo. Un ministro equipado y llamado por Dios nunca transigirá con nadie.Men have made the mistake everywhere of trying to prepare themselves for the ministry. Only God can prepare a man to preach Christ. God’s way of preparing a man is, first to soundly convert him, and second, to fill him with the Holy Ghost, and then give him a definite call. God will also give him a real longing for the salvation of the lost, and he will preach to save men, and to please God. Such a minister will not be self-conscious; he will be God-conscious. He will not seek his own; he will seek the good of humanity, and the glory of God. He will tell all the truth, no matter how many enemies it makes him, and while he will grieve to see those who do not want the truth turn away from him, he will rejoice that he has grace to obey and strive to please God. He will never preach to please men, and make friends, or to get their support. He will preach to men under conviction for sin, and then patiently lead them to the Christ who pardons and saves, and then tell them, they still need the Holy Ghost. A God-equipped, and called minister will never compromise with anybody.

Los ministros que se preparan a sí mismos, o que son preparados por los hombres, tendrán una necesidad en su propia vida y, a pesar de sí mismos, serán conscientes de ella todo el tiempo. Esto producirá debilidades que ellos sentirán y que otros verán. No tendrán ninguna verdadera carga por la salvación de los perdidos, en este y en otros países. Tendrán el deseo de agradar a los hombres y de ganar su aprobación y apoyo. Su ministerio será una profesión en lugar de un llamado. Dependerán de su salario en lugar de confiar en Dios para todas las cosas. A menudo transigirán con la verdad, o la ocultarán al menos en parte, porque desean ganar el aplauso y el apoyo de los hombres más que agradar y glorificar a Dios.Ministers who prepare themselves, or are prepared by man, will have a need in their own lives, and in spite of themselves, will be conscious of it all the time. This will result in weaknesses, which will be felt by them, and seen by others. They will not have any real burden for the salvation of the lost, in this and other lands. They will have a desire to please men, and to win their approval and support. Their ministry will be a profession instead of a calling. They will depend on their salary, instead of trusting God for all things. They will often compromise the truth, or withhold it in part at least, because they desire to win the applause and support of men, rather than to please and glorify God.

Hay hombres que pasan años en seminarios, universidades y colegios preparándose para el ministerio, y en su afán de adquirir conocimiento intelectual, muchas veces descuidan tristemente su vida espiritual. Muchos salen de estas instituciones, de las que esperaban tanta ayuda, en una condición espiritual mucho peor que cuando entraron. Muchas de estas instituciones están minadas por la alta crítica, y en lugar de fortalecerse la fe del joven en Dios y en su Palabra, como él esperaba, se debilita tristemente. Muchos nos han hablado del efecto dañino que ha tenido sobre ellos la enseñanza recibida en esas instituciones. Algunos han dicho que estas cosas han sido los obstáculos más difíciles que han tenido que superar cuando de veras buscaban conocer a Dios, como sentían que era su deber de ministros conocerlo. Hemos tratado con ministros que, después de terminar sus estudios regulares aquí, han ido al extranjero tanto para viajar como para estudiar, que desde entonces han pasado años en el ministerio, y que nos hablan de la desilusión de todo ello en lo que toca a la satisfacción de su alma. Nos hablan de años de verdadera hambre y sed del corazón que nada parecía saciar. Hasta donde llega nuestro conocimiento, esta misma sed existe hoy en el alma de la mayoría de los ministros.Men are spending years in seminaries, universities, and colleges, preparing for the ministry, and in their eagerness to acquire intellectual knowledge, their spiritual life is many times sadly neglected. Many come out of these institutions, through which they have expected so much help, in a much worse condition spiritually, than when they enter them. Many of these institutions are honey-combed with higher criticism, and instead of the young man’s faith in God and His Word being strengthened, as he expected it would be, it is sadly weakened. Many have told us of the damaging effect the teaching they have received at these institutions has had upon them. Some have said that these things have proven the hardest obstacles they have had to surmount when they really sought to know God, as they felt it was their duty as ministers to know Him. We have dealt with ministers, who, after finishing their regular courses here, have gone abroad, both for travel and study, and who have since spent years in the ministry, and who tell us of the disappointment of it all, so far as the satisfying of their souls is concerned. They tell us of years of real heart hunger, and thirst, which nothing seemed to satisfy. So far as our knowledge extends, this same thirst exists in the souls of most ministers today.

A nuestro juicio, estas cosas contribuyen mucho a probar que los hombres buscan en la dirección equivocada la preparación para la obra del ministerio. Creemos que, por buena que sea la educación, está muy lejos de satisfacer la necesidad de la época, y que tendremos que mirar en una dirección completamente distinta si se ha de satisfacer la necesidad. Queremos decir a todo hermano ministro, en todas partes, que Dios ha hecho plena provisión para la necesidad. La necesidad es el Espíritu Santo. Nada puede jamás ocupar su lugar en la vida de ningún creyente, y menos aún en la de un ministro. Los eruditos y los elocuentes lo necesitan tanto como los demás. No es la obra de los ministros encantar a la gente con su elocuencia, sino predicar hasta poner a los hombres bajo tal convicción que se vuelvan a Dios. El mundo ha tenido tanto de la sabiduría humana y tan poco del poder de Dios, que nos parece que ya es hora de que nosotros, como ministros de Cristo, nos postremos ante el Señor con verdadera humildad de corazón y esperemos hasta que Él de veras nos invista de poder desde lo alto.To our mind these things go a long way toward proving, that men are seeking in the wrong direction for preparation for the work of the ministry. We believe that as good as education is, it falls far short of meeting the need of the day, and that we will have to look in an entirely different direction, if the need is to be met. We wish to say to every brother minister everywhere, that God has made full provision for the need. The need is the Holy Ghost. Nothing can ever take His place in the life of any believer, and especially that of a minister. The learned and eloquent need Him as much as others. It is not the work of ministers to charm people by their eloquence, but to preach men under such conviction, that they will turn to God. The world has had so much of the wisdom of man and so little of the power of God, that it seems to us, it is high time for us as ministers of Christ, to go down before the Lord in true humility of heart, and tarry, till He really endues us with power from on high.

Algunos dirán: “El Señor no nos llenará ahora como en Pentecostés y en los días bíblicos”; pero a ellos respondemos que la prueba de que Dios lo hará es que lo está haciendo en miles de casos y en todas partes de la tierra; y lo que Dios hace por uno de sus ministros o hijos, lo hará por cualquiera de ellos, si cumplen sus condiciones.Some will say, “The Lord will not fill us now as at Pentecost, and in Bible days,” but to such we answer, that the proof that God will do it is that He is doing it in thousands of cases and in every part of the earth, and what God does for one of His ministers or children, He will do for anyone of them, if they will meet His conditions.

Como sucede siempre que los hombres buscan algo en la dirección equivocada, se requiere más trabajo y esfuerzo, y al final no llegan a recibirlo. Van de una cosa a otra, hasta que nos recuerdan las peregrinaciones de Israel en el desierto. Se investiga una cosa tras otra, hasta que muchos se rinden desesperados, o se vuelven incrédulos o altos críticos, lo cual viene a ser casi lo mismo. Nos acordamos del barco cuya tripulación se moría de sed; cuando otro buque respondió a su señal de auxilio y preguntó cuál era el problema, al saberlo les dijo: “¡Echen sus baldes; están en la desembocadura del Amazonas!”. Se morían por falta de agua mientras millones de toneladas de ella corrían justo debajo de su nave.As is always the case when men seek in the wrong direction for a thing, more labor and pains is required, and in the end they fall short of receiving it. They go from one thing to another, until we are reminded of the wanderings of Israel in the wilderness. One thing after another is investigated, until many give up in despair, or become infidels, or higher critics, which amounts to about the same thing. We are reminded of the ship whose crew were perishing for water, and when their signal of distress was answered by another vessel, which inquired what the distress was, and having learned, said to them, “Let down your buckets, you are in the mouth of the Amazon!” They were perishing for water when there were millions of tons of it flowing right under their vessel.

A todo ministro del evangelio le diríamos: “Hay una fuente abierta”. Si has probado muchas cosas y no has recibido lo que tu alma anhela, postrate y clama a Dios hasta que Él venga, salga al encuentro de tu alma y te sacie. Si has pasado años estudiando y viajando, y todavía sientes una profunda necesidad en tu propio corazón, deja de esperar nada de ninguna fuente que no sea Dios. Lee los Hechos de los Apóstoles. Observa bien las experiencias que allí se relatan. Dile a Dios que nunca descansarás hasta que te haya dado lo que ellos recibieron. Humilla tu corazón delante de Él. Levanta un altar allí mismo donde estás, y comienza a orar y a esperar; reclama su promesa y espera sinceramente que Él se encontrará contigo, y así lo hará.To every minister of the Gospel, we would say, “There is an open fountain.” If you have tried many things and failed to receive what your soul craves, get down and cry to God, till He comes and meets your soul, and satisfies you. If you have spent years in study, and travel, and still feel a deep need in your own heart, cease to expect from any source except God. Read the Acts of the Apostles. Note well the experiences given there. Tell God you will never rest, till He has given you what they received. Humble your heart before Him. Set up an altar just where you are, and begin to pray and wait; claim His promise and honestly expect that He will meet you, and He will do so.

Satanás te dirá que esto es demasiado para que lo esperes, y que nunca podrás recibirlo. ¿Dónde nos autorizan las Escrituras a seguir predicando el evangelio con algo menos de lo que te pedimos que busques y esperes recibir? El que escribe habla por experiencia real, pues predicó durante más de cinco años con una carencia consciente en su propia experiencia; pero cuando Dios le envió la luz, la recibió, se hizo buscador, y el Señor se encontró con él y lo llenó del Espíritu Santo, con la señal de las lenguas como evidencia de que era de la marca bíblica. Esta experiencia ha resistido la prueba durante dos años y tres meses, y aun mientras escribe estas líneas, todo su ser arde con el poder del Dios vivo. Los hechos no pueden contradecirse. Hablamos desde el corazón y desde un conocimiento probado de la experiencia misma. Enviamos este periódico con gran sacrificio de trabajo y de dinero, y toda la recompensa que esperamos es el bien que fervientemente esperamos, y nos atrevemos a creer, que hará.Satan will tell you that this is too much for you to expect, and that you can never receive. Where in the Scriptures are we authorized to go on preaching the Gospel with anything less than what we are asking you to seek, and expect to receive? The writer speaks from actual experience, as he preached for more than five years, with a conscious shortage in his own experience, but when God sent him the light, he received it, and became a seeker, and the Lord met him, and filled him with the Holy Spirit, with the sign of tongues as evidence that it was the Bible brand. This experience has stood the test for two years and three months, and even as he writes these lines, his whole being is glowing with the power of the living God. Facts cannot be gainsaid. We are speaking from our hearts, and from tested knowledge of the experience itself. We are sending out this paper at a great sacrifice, of labor and money, and all the reward we expect is the good which we earnestly hope, and dare to believe, it will do.

Además, hay una gran hambre y sed entre la gente, y parece que esperan que los ministros sean llenos del Espíritu Santo y los guíen en las cosas de Dios. Hermanos, nuestra oportunidad es ahora. Aprovechémosla. Todo lo que cualquier ministro tiene que hacer en estos días es esperar hasta que el Espíritu Santo caiga sobre él, y el avivamiento comienza. Hay un espíritu de avivamiento entre la gente, y hay gran necesidad de ministros que tomen la Biblia y la prediquen sin temor. ¡Qué triste es para nosotros ver a tantos ministros retraerse y esperar a ver qué va a decir la gente de este movimiento! Otros aceptan lo que dicen de la obra aquellos a quienes consideran dirigentes. Hermanos, esos hombres no han investigado esta obra. No han dicho la verdad acerca de ella. Sus críticas me han llegado por docenas. Ni una sola ha sido justa ni fiel a los hechos. Ninguno de ellos ha hecho lo que podía hacer para informarse sobre el tema. Muchos de los que son considerados dirigentes viven en Chicago, conocen nuestra dirección y podrían saber la verdad asistiendo a un culto de domingo por la mañana y a dos o tres cultos seguidos durante la semana. No lo han hecho, sino que han formulado acusaciones graves y del todo falsas contra el movimiento, como que ponemos a la gente a buscar lenguas, y que no nos interesa la salvación de los pecadores, etc., lo cual, desde luego, es completamente falso. Satanás está levantando espantapájaros por todas partes para mantener alejada a la gente.Again, there is a great hungering and thirsting among the people, and it seems they are waiting for the ministers to be filled with the Holy Spirit, and lead them into the things of God. Brethren, our opportunity is now. Let us grasp it. All any minister has to do in these days is to tarry till the Holy Spirit falls on him, and the revival starts. There is a revival spirit among the people; and there is a great need of ministers who will take the Bible and fearlessly preach it. How sad it is to us to see so many ministers holding back, and waiting to see what the people are going to say about this movement. Others are taking what those they look upon as leaders say about the work. Brethren, these men have not investigated this work. They have not told the truth about it. Their criticisms have reached me by scores. Not one of them has been fair, or true to the facts in the case. None of them has done what they could have done to inform themselves on the subject. Many of those who are looked upon as leaders live in Chicago, and know our address, and could learn the truth by attending one Sunday morning service, and two or three consecutive services during the week. They have not done so, but have made grave and utterly false charges against the movement; such as that we start people to seeking for tongues, and that we are not interested in the salvation of sinners, etc., which, of course, is utterly false. Satan is hoisting scarecrows in every direction to keep the people away.

Hermano, ¿te atreves a leer los diez primeros capítulos de los Hechos y luego pedir a Dios que te dé exactamente lo que dio a los apóstoles en el día de Pentecostés, lo que dio a los convertidos de la ciudad de Samaria y a los creyentes de la casa de Cornelio, y luego esperar a que Él lo haga? No le pidas lenguas; pídele que te dé el don del Espíritu Santo. Pídele que te bautice sin que hables en lenguas, si es que alguna vez bautiza a la gente de esa manera, y verás que cuando su gran poder caiga sobre ti, hablarás en lenguas, como lo hemos hecho todos los demás. ¿Preguntas para qué sirven las lenguas? Son la evidencia de que lo que recibes es de la marca bíblica. Es de un bautismo pentecostal de lo que estamos hablando.Brother, do you dare to read the first ten chapters of the Acts, and then ask God to give you exactly what He gave the Apostles on the day of Pentecost, and what He gave the converts at the city of Samaria, and the believers at the house of Cornelius, and then wait for Him to do it? Do not ask Him for tongues; ask Him to give you the gift of the Holy Ghost. Ask Him to baptize you without your speaking in tongues, if He ever baptizes people that way, and you will find that when His mighty power falls upon you that you will speak in tongues, as all the rest of us have done. You ask what is the good of the tongues? They are the evidence that what you receive is the Bible brand. It is a Pentecostal baptism we are talking about.

Un predicador metodista alemán que fue bautizado aquí en el Espíritu Santo la semana pasada oró para que el Señor no le permitiera hablar en lenguas a menos que eso siguiera siempre; pero cuando el Espíritu cayó sobre él, habló claramente en lenguas durante media hora. El pastor Bell, cuyo testimonio aparece en este número, oró de la misma manera, y con los mismos resultados. Diremos aquí lo que hemos predicado y sostenido durante dos años: que no daríamos cinco centavos por que todos los habitantes de la ciudad de Chicago hablaran en lenguas, a menos que fuera resultado directo de haber sido llenos del Espíritu Santo, como lo fueron los discípulos en el día de Pentecostés. Esto convencerá a cualquier alma honrada de que no estamos tratando de que la gente reciba el don de lenguas.A German Methodist preacher who was baptized in the Holy Ghost here last week, prayed that the Lord would not let him speak in tongues unless that always followed; but when the Spirit fell on him he spoke in tongues clearly for half an hour. Pastor Bell, whose testimony appears in this number, prayed the same way, and with the same results. We will say here what we have preached, and contended for for two years, that we would not give five cents to have everybody in the city of Chicago speak in tongues, unless it was the direct result of their being filled with the Holy Ghost, as the disciples were on the day of Pentecost. This will convince any honest soul, that we are not trying to get people to receive the gift of tongues.

Escudriñemos las Escrituras y veamos si estas cosas son así. La Iglesia de Pentecostés estaba formada por hombres de poca instrucción; pero no hay hoy en la tierra una iglesia que tenga el poder que ellos tenían. Tenían el poder del Espíritu Santo. Tenían el poder del nombre de Jesucristo. Conocían el valor de su Sangre. Cuando los hombres estaban en su presencia, se compungían de corazón. No era su instrucción ni su elocuencia lo que convencía y persuadía a los hombres; era el poder del Espíritu Santo, y eso es lo que se necesita hoy. Hay en estos días una terrible apostasía de Dios y de su verdad, y a nuestro humilde juicio se debe en gran parte a que el ministerio no está lleno del Espíritu de Dios. Si todos los ministros estuvieran llenos del Espíritu Santo y predicaran a Cristo como es deber de los ministros hacerlo, cosas como la Ciencia Cristiana y el espiritismo no podrían existir. Satanás sabe que hay en el corazón del pueblo de Dios una verdadera hambre del Consolador que Jesús prometió, y que los cristianos saben que debería haber poder en su vida; y mientras la iglesia de Dios duerme, él es lo bastante astuto y taimado para hacer pasar sus falsificaciones a las almas que no conocen la verdad. A mi juicio, nosotros, los ministros, somos en gran parte responsables de la condición actual de las cosas; y el Señor nos pedirá cuentas si no nos humillamos delante del Señor y del pueblo, y buscamos hasta ser llenos del Espíritu Santo, y damos a la gente el verdadero pan de vida. Entonces recibirán el don del Espíritu Santo y hallarán todo lo que su corazón desea en Jesucristo y en su bendita Verdad.Let us search the Scriptures, and see if these things are so. The Church of Pentecost was made up of men who possessed little learning; but there is not a church on earth today, that has the power in it, that they had. They had the power of the Holy Ghost. They had the power of the Name of Jesus Christ. They knew the value of His Blood. When men stood in their presence they were pricked in their hearts. It was not their learning or eloquence that convicted and convinced men, it was the power of the Holy Ghost, and that is what is needed today. There is an awful falling away from God and His truth in these days, and in our humble judgment, it is very largely due to the fact that the ministry is not filled with the Spirit of God. If all ministers were filled with the Holy Spirit, and preaching Christ as it is the duty of ministers to do, such things as Christian Science, and spiritualism, could not exist. Satan knows there is a real hunger in the hearts of God’s people for the Comforter which Jesus promised, and that Christians know there should be power in their lives; and while the church of God is asleep, he is cunning and crafty enough to palm off his counterfeits on souls who do not know the truth. To my mind, we, as ministers, are largely responsible for the present condition of things; and the Lord will hold us accountable, if we do not humble ourselves before the Lord, and the people, and seek till we are filled with the Holy Spirit, and give the people the real bread of life. They will then receive the gift of the Holy Spirit, and find all their hearts desire in Jesus Christ and His blessed Truth.

Finalmente, aunque Dios reconoce solo un ministerio que está en el Espíritu Santo, ha provisto un camino por el cual cada uno de sus ministros puede tener todas sus necesidades suplidas, y eso simplemente creyéndole, obedeciéndole, pidiendo el Espíritu Santo y esperando hasta que Él venga sobre ellos. Entonces podremos decir con Pablo: “Ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder”. Y también: “Me propuse no saber entre vosotros cosa alguna sino a Jesucristo, y a este crucificado”. ¡Qué pocos pueden decir esto! Hermanos, ¿qué derecho tenemos a predicar una Biblia en la que creemos muy poco? ¿Qué derecho tenemos a predicar a un Cristo en quien creemos tan poco? ¿Cómo nos atrevemos a predicar si no creemos plenamente?Finally, while God recognizes only a ministry that is in the Holy Spirit, He has provided a way whereby every one of His ministers can have all their needs supplied, and that by simply believing, and obeying Him, and asking for the Holy Spirit, and waiting till He comes upon them. We then can say, with Paul, “My preaching was not in the wisdom of men, but in the demonstration of the Spirit and of power.” And again, “I was determined not to know anything among you, save Jesus Christ and Him crucified.” How few can say this! Brethren, what right have we to preach a Bible in which we believe very little? What right have we to preach a Christ on whom we believe so little? How dare we preach unless we fully believe?

Someto en oración este artículo a la consideración de los ministros de todas partes, y con gusto oraré por cualquiera que lo desee; y aunque no nos envíen su petición, oraremos por los miles a quienes enviamos por correo ejemplares de este periódico, sabiendo que nos encontraremos con cada uno de ellos ante el tribunal de Dios, donde todos daremos cuenta a Aquel que nos ha llamado al ministerio del evangelio de su Hijo. Hermanos, oren por mí.I prayerfully submit this article for the consideration of ministers everywhere, and will be glad to pray for any who desire it, and even though they do not send request, we will pray for the thousands to whom we mail copies of this paper, knowing that we shall meet everyone of them at the judgment bar of God, where we shall all give an account to Him who has called us to the ministry of the Gospel of His Son. Brethren, pray for me.

La IglesiaThe Church

Con frecuencia se nos pide que demos nuestra opinión acerca de la Iglesia: qué es, de quiénes se compone, etc. También se nos pregunta con frecuencia si, a nuestro juicio, los pentecostales deben permanecer en las iglesias de hoy y sostenerlas. Rara vez hemos respondido a tales preguntas, pues nos parece que todos deberían entender estas cosas tan pronto como son iluminados espiritualmente y se les abre el entendimiento para comprender las Escrituras. En primer lugar, la Iglesia de Jesucristo se compone de personas pentecostales. Nunca hubo una Iglesia hasta después de Pentecostés, y en las Escrituras del Nuevo Testamento no se reconoce ninguna fuera del Cuerpo de Cristo, del cual Él es la Cabeza, y que es puesto en orden por el Espíritu Santo; pues las Escrituras declaran, en 1 Corintios 12:18: “Mas ahora Dios ha colocado los miembros cada uno de ellos en el cuerpo, como él quiso”. Ahora bien, puesto que en Efesios 1:22 se declara que Cristo es la Cabeza de la Iglesia, y en la Escritura citada arriba que Dios pone en orden la Iglesia, y que cada uno es colocado en el lugar que los dones del Espíritu recibidos lo capacitan para ocupar, es claro que solo quienes son miembros del Cuerpo de Cristo —“porque por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un cuerpo”, 1 Corintios 12:13— y puestos en orden por el Espíritu Santo son reconocidos como miembros de la Iglesia del Nuevo Testamento. Tenemos hoy en el mundo un cristianismo anormal (es decir, personas a quienes debemos reconocer como cristianas, pero que no están llenas del Espíritu Santo) para el cual es imposible encontrar previsión alguna en la Escritura. En otras palabras, solo se reconoce a las personas llenas del Espíritu como estando en un lugar en que agradan a Dios. Dondequiera que encontramos en el Nuevo Testamento convertidos que no están llenos del Espíritu Santo, encontramos a los apóstoles tratando con ellos para llevarlos a la experiencia.We are frequently asked to give our opinion concerning the Church, as to what it is, of whom composed, etc. We are also asked, frequently, whether in our opinion Pentecostal people should stay in and support the churches in this day. We have seldom answered such questions, as it seems to us every one should understand these things as soon as they were spiritually enlightened and had their understanding opened, so that they would understand the Scriptures. In the first place, the Church of Jesus Christ is composed of Pentecostal people. There never was a Church until after Pentecost, and there is none recognized in the New Testament Scriptures, except the Body of Christ, of which He is the Head, and which is set in order by the Holy Spirit: for the Scriptures declare, 1 Cor. 12:18, “But now hath God set the members, every one of them, in the body as it hath pleased Him.” Now, as it is declared in Ephesians 1:22 that Christ is the Head of the Church, and, in the Scripture quoted above, that God sets the Church in order, and each one is set in the place that the gifts of the Spirit they have received qualifies them to fill, it is clear that only those who are members of Christ’s Body—“For by one Spirit are we all baptized into one body,” 1 Cor. 12:13—and set in order by the Holy Spirit, are recognized as being members of the New Testament Church. We have an abnormal Christianity in the world today (that is, those we must recognize as Christians, but who are not filled with the Holy Spirit) for which it is impossible to find any Scriptural provision. In other words, only Spirit-filled people are recognized as being in a place that they are pleasing to God. Wherever we find converts in the New Testament who are not filled with the Holy Spirit, we find the Apostles dealing with them to lead them into the experience.

Concluimos, por tanto, que una Iglesia, desde el punto de vista bíblico, es una compañía de personas llamadas fuera del mundo, hechas nuevas criaturas en Cristo Jesús, sepultadas con Él por el bautismo en la muerte y llenas del Espíritu Santo. De tal compañía, el Espíritu Santo escoge a quienes sabe capacitados para el ministerio, y les da un llamado definido a predicar el evangelio. Estos ministros tendrán un ardiente mensaje del evangelio que llenará su corazón y brotará de sus labios, y una verdadera carga por la obra del Señor, y angustia del alma por los perdidos y por quienes no viven a la altura de su privilegio en el evangelio. Nada apartará jamás a tal ministro ni le hará transigir con la verdad. La riqueza del mundo no lo compraría, ni podrán los hombres jamás tenerlo bajo su control ni impedir que su mensaje se difunda.We conclude, therefore, that a Church, from a Scriptural standpoint, is a company of people who are called out of the world, made new creatures in Christ Jesus, buried with Him by baptism into death, and filled with the Holy Spirit. From such a company the Holy Spirit selects those whom He knows to be qualified for the ministry, and gives them a definite call to preach the Gospel. These ministers will have a burning Gospel message filling their hearts and pouring from their lips, and a real burden for the work of the Lord, and soul travail for the lost, and for those who are not up to their privilege in the Gospel. Nothing will ever turn such a minister aside nor cause him to compromise the truth. The wealth of the world would not buy him off, nor can men ever get him under their control or hinder his message from going forth.

La Iglesia de las Escrituras tiene una verdadera experiencia bíblica, y se aferra a toda la verdad del glorioso evangelio del Señor Jesucristo y contiende por ella. Anda delante de Él en la hermosura de la santidad, en la luz de su verdad y en el poder de su Espíritu, y así se mantiene enteramente separada del mundo, del pecado y de los lazos del diablo.The Church of the Scriptures has a real scriptural experience, and holds to and contends for all the truth of the glorious Gospel of the Lord Jesus Christ. She walks before Him in the beauty of holiness in the light of His truth and in the power of His Spirit, and is thus kept entirely separated from the world and sin and the snares of the devil.

Las iglesias denominacionales de hoy son de origen puramente humano. Ninguna de ellas tiene autoridad bíblica alguna para su existencia. En otras palabras, Dios nunca autorizó a ningún hombre ni a ningún grupo de hombres a edificar y dirigir una iglesia, ni a recibir miembros en las iglesias. Como se dijo antes, las personas llegan a ser miembros de la verdadera, santa y espiritual Iglesia de Cristo cuando nacen del Espíritu y son llenas del Espíritu, pues esta es la única experiencia bíblica normal; y son puestas en orden por el bendito Espíritu Santo y equipadas para la obra por los dones que Él les imparte. Las iglesias de los hombres rechazan muchísimo de la verdad más profunda y preciosa del evangelio de Jesucristo, y excluyen de su comunión a miembros y ministros si testifican que Dios ha hecho por ellos las cosas que promete hacer en su Palabra, y si se atreven a predicar la verdadera verdad de Dios.The denominational churches of today are of purely human origin. Not one of them has any Scriptural authority for its existence. In other words, God never authorized any man, or set of men, to build and operate a church, nor to receive members into the churches. As said above, people become members of Christ’s true, holy, spiritual Church when they are born of the Spirit and filled with the Spirit, as this is the only normal Scriptural experience; and they are set in order by the blessed Holy Spirit, and equipped for work by the gifts He imparts to them. The churches of men reject very much of the deepest and most precious truth of the Gospel of Jesus Christ, and exclude members and ministers from their fellowship, if they witness that God has done for them the things He promises to do in His Word, and dare to preach the real truth of God.

Cuando un hombre o una iglesia rechaza o combate las verdades vitales del evangelio de Jesucristo, ese hombre o esa iglesia se convierte en enemigo de Dios y del evangelio del Señor Jesucristo, y en estorbo para las almas que buscan lo mejor de Dios. Las iglesias de hoy rechazan unánimemente el glorioso derramamiento pentecostal del Espíritu Santo que ha traído bendición incalculable a decenas de miles de sinceros hijos de Dios. También rechazan la doctrina de la sanidad divina, que ha traído salud corporal a miles de verdaderos santos de Dios. Muchas de ellas rechazan la preciosa doctrina bíblica de la santidad de corazón y de vida, y algunas rechazan aun la obra de redención por la Sangre de Jesucristo, haciendo inútil su Sangre. Así, en un sentido muy pleno, se convierten en enemigas de la cruz de Jesucristo, y no son dignas del respeto de todos los que aman el evangelio de Cristo. Aunque se presentan como la Iglesia de Dios, en realidad no son más que clubes sociales. Muchos de sus ministros no son regenerados y no saben nada de la gracia salvadora de nuestro Señor Jesucristo.When a man or church rejects or opposes the vital truths of the Gospel of Jesus Christ, he, or it, becomes the enemy of God and of the Gospel of the Lord Jesus Christ, and a hindrance to souls who are seeking God’s best. The churches of today unanimously reject the glorious Pentecostal outpouring of the Holy Ghost that has brought such untold blessing to tens of thousands of God’s honest children. They also reject the doctrine of divine healing that has brought bodily health to thousands of God’s real saints. Many of them reject the precious Bible doctrine of holiness of heart and life, and some even reject the work of redemption through the Blood of Jesus Christ; making His Blood of no avail. Thus, in a very full sense, they become the enemies of the Cross of Jesus Christ, and are unworthy the respect of all those who love the Gospel of Christ. While posing as the Church of God, they are in reality mere social clubs. Many of their ministers are unregenerate, knowing nothing of the saving grace of our Lord Jesus Christ.

Después de una cuidadosa consideración y de una amplia observación, opino sinceramente que, aunque todavía hay mucha gente buena en las denominaciones, como instituciones son el mayor estorbo para el avance de la verdadera causa de Jesucristo. Además, creo que están haciendo más por impedir que la gente de la tierra reciba el glorioso mensaje de Dios de la salvación completa y del bautismo en el Espíritu Santo que todas las demás fuerzas juntas. Creo además que los ministros estorban mucho más que los miembros. Quiten de en medio a los ministros y den a la gente el privilegio de oír el evangelio, y en mi opinión decenas de miles lo aceptarían de buena gana. Cuando oyeran levantar la verdadera norma del evangelio y exaltar a Cristo como el único Salvador de los hombres, a la preciosa Sangre como el único remedio para el pecado, y honrar al Espíritu Santo como Consolador, Maestro y Revelador de la gloriosa verdad de Dios, decenas de miles caerían a los pies de Jesucristo y le entregarían su vida. Cuando consideramos así el asunto, no puede haber duda en cuanto al deber del pueblo de Dios. Dios quiere que el mundo tenga su mensaje, y todo hijo leal de Dios quiere cooperar con Él para hacer llegar su mensaje al mundo lo más pronto posible. ¿Cómo pueden, entonces, los hijos de Dios permanecer en estas instituciones humanas que luchan contra Dios y estorban el progreso del evangelio, y que están organizadas de tal manera que nunca pueden aceptar la verdad de Dios? ¿Cómo pueden los hijos de Dios entregar su dinero a estas instituciones, cuando se usa para luchar contra Dios, y cuando a los verdaderos mensajeros del evangelio de Dios se les niega el privilegio de predicar el evangelio dentro de sus puertas?After careful consideration and a wide observation, I am of the honest opinion that, while there are many good people still in the denominations, as institutions they are the greatest hindrance to the advancement of the real cause of Jesus Christ. Further, I believe they are doing more to hinder the people of earth from receiving God’s glorious message of full salvation and the baptism in the Holy Ghost than all other forces combined. I further believe that the ministers are doing much more to hinder than the members are doing. Take the ministers out of the way and give the people the privilege of hearing the Gospel, and it is my opinion that tens of thousands would readily accept it. When they heard the real standard of the Gospel lifted up and Christ exalted as the only Savior of men, and the precious Blood as the only remedy for sin, and the Holy Ghost honored as Comforter, Teacher and Revealer of God’s glorious truth, tens of thousands would fall at the feet of Jesus Christ and surrender their lives to Him. When we take this view of the matter, there can be no question as to the duty of the people of God. God wants the world to have His message, and every loyal child of God wants to co-operate with God in getting His message to the world as quickly as possible. How, then, can God’s children stay in these institutions of men who fight God and hinder the progress of the Gospel, and which are so organized that they never can accept the truth of God? How can God’s children pay their money into these institutions, when it is used to fight God with, and when God’s real Gospel messengers are denied the privilege of preaching the Gospel inside their doors?

En respuesta a la pregunta que se me ha hecho desde tantos lados, diría: si Dios te ha llenado del Espíritu Santo, da fiel testimonio de lo que ha hecho por ti y de lo que quiere hacer por todo su pueblo, y da testimonio fiel contra los pecados de tu iglesia; y si reciben el mensaje y se vuelven a Dios, bien está; si no, sal de en medio de ellos. Algunos dicen que no hay obra pentecostal o del Evangelio Completo en su localidad y que no saben adónde ir, y sin embargo dicen que la iglesia de su localidad se opone amargamente a la verdad que tanto aman; otros dicen que sienten que deberían sostener una obra en alguna parte, y no hay obra del Evangelio Completo en su localidad. Esto no te excusa, querido hijo de Dios, para entregar tu dinero consagrado en manos de quienes lo usan para combatir la verdad de Dios. Mil veces mejor sería que escogieras misiones y obras que predican y publican la verdad de Dios, y que enviaras tus ofrendas para ayudar a sostener la obra, o para el sostén de las misiones en el extranjero, que ponerlo en manos de quienes se oponen a la verdad y la estorban. Si el verdadero pueblo de Dios obedeciera el claro mandato de su Palabra acerca de quienes tienen apariencia de piedad pero niegan la eficacia de ella, y se apartara de ellos, se trazarían las líneas, y pronto se haría evidente a todos que no son la verdadera Iglesia de Dios. Así perderían su influencia en el mundo. Escudriñemos la Palabra y obedezcamos sus enseñanzas, recibamos sus experiencias, regocijémonos en su verdad y honremos a nuestro bendito Dios y a su Hijo, Jesucristo.In answer to the question which has been asked me from so many sources, I would say, if God has filled you with the Holy Ghost, bear faithful witness to what He has done for you, and to what He wants to do for all His people, and faithfully witness against the sins of your church, and if they receive the message and turn to God, well and good—if not, walk out from them. Some say there is no Pentecostal or Full Gospel work in their locality, and they do not know where to go, yet they say the church in their locality is bitterly opposed to the truth they love so much: some say they feel that they ought to support a work somewhere, and there is no Full Gospel work in their locality. This does not excuse you, dear child of God, for paying your consecrated money into the hands of those who use it to fight the truth of God. You had a thousand times better select missions and works that are preaching and publishing the truth of God, and send your offerings to help carry on the work, or to send it for the support of foreign missions, than to place it in the hands of those who oppose and hinder the truth. If God’s true people would obey the plain command of His Word concerning those who have a form of godliness but deny the power thereof, and turn away from them, the lines would be drawn, and it would soon be apparent to all that they are not the real Church of God. Thus they would lose their influence in the world. Let us search the Word and obey its teachings, receive its experiences, rejoice in its truth, and honor our Blessed God and His Son, Jesus Christ.

Carta abierta a mis hermanos ministros dentro y fuera del movimiento pentecostal: un fuerte llamadoAn Open Letter to My Brother Ministers in and out of the Pentecostal Movement: A Strong Appeal

Vivimos en un día maravilloso. Dios se mueve con mucha rapidez. La revelación de una verdad preciosa sigue tan de cerca a otra que solo quienes están en contacto muy estrecho con el Señor parecen capaces de captar estas preciosas verdades tan pronto como son reveladas. El resultado es que muchas almas sinceras se oponen por un tiempo a la verdad de Dios, y luego tienen que reconocer humildemente su error y tomar posición con la verdad a la que se opusieron. Cuando el gran derramamiento del Espíritu llegó a la costa del Pacífico hace cinco años, muchos estaban preparados para recibirlo como venido de Dios y tomar posición desde el principio del lado de Dios y de su obra maravillosa. Otros tomaron una firme posición en contra y se opusieron con todas sus fuerzas, solo para encontrarse alineados contra Dios, y se vieron obligados a desandar tristemente sus pasos antes de poder ponerse en condiciones de recibir la bendición de Dios sobre sus almas. Algunos no lo hicieron, y hoy están completamente desprovistos de poder. Han perdido incluso el poder y la bendición de que antes gozaban. Es muy triste ver la condición sin vida y sin poder en que están muchos como resultado de haberse opuesto al poder de Dios. Es todavía más triste tener que reconocer que muchos de estos casos son ministros que en otro tiempo guiaron al pueblo de Dios a la victoria, pero que, cuando vino más luz y más verdad, la rechazaron, y el pueblo entró antes que ellos. De hecho, en todas las épocas los predicadores parecen ser los últimos en recibir la verdad de Dios cuando llega. Parecen quedar tan firmemente asentados en sus teorías que la verdad no les causa ninguna impresión.We are living in a wonderful day. God is moving very rapidly indeed. The revelation of one precious truth follows another so closely that only those who are in very close touch with the Lord seem able to grasp these precious truths as fast as they are revealed. The result is that many honest souls oppose the truth of God for a time, and then have to humbly acknowledge their mistake, and take their stand with the truth they have opposed. When the great outpouring of the Spirit came to the Pacific Coast five years ago, many were prepared to receive it as from God, and take their stand from the beginning on the side of God and His wonderful work. Others took a firm stand against it and opposed with all their might, only to find themselves arrayed against God, and were compelled to sorrowfully retrace their steps, before they could get in line for the blessing of God upon their souls. Some failed to do this, and today they are entirely destitute of power. They have even lost what power and blessing they once enjoyed. It is sad indeed to see the lifeless, powerless condition many are in, as a result of having opposed the power of God. It is still sadder when we have to acknowledge that many of these cases are ministers who once led God’s people on to victory, but when advanced light and truth came they rejected it, and the people went in ahead of them. In fact, in all ages the preachers seem to be the last to receive the truth of God when it comes. They seem to become so thoroughly established in their theories that the truth makes no impression upon them.

Todavía otra clase pareció ver que esta obra maravillosa era de Dios, pero pensó que no convenía defenderla con mucha fuerza, por temor a causar división entre la gente. Parecían tener miedo de confiar la verdad a la gente. También se excusaban alegando que la clara verdad se reflejaba de tal modo en la experiencia de tantos amados santos que vivieron en el pasado, que apenas creían conveniente proclamarla; o que, si se predicaba, debía predicarse con mucha cautela y en tono de disculpa; y muchos parecían pensar que lo mejor era recortarla o modificarla. Esta clase ha parecido sentir todo el tiempo que estaba llamada a defender la causa de quienes se han opuesto al movimiento, o de quienes vivieron en el pasado, y ha resultado un estorbo mucho mayor en la obra que los opositores declarados. Mientras los fieles ministros de Dios han estado proclamando con voz de trueno su mensaje para el día presente de una manera tan intrépida y sin concesiones que miles se han visto cara a cara con su necesidad, y así han sido llevados a buscar y hallar a Dios, estos transigentes han andado calmando la conciencia de los que estaban verdaderamente convencidos, diciéndoles que podían tener el Espíritu Santo sin hablar en lenguas, o que ya tenían el bautismo y que todo lo que necesitaban era esperar la evidencia de las lenguas, que vendría a su tiempo en el Señor. Todo esto ha sido un gran estorbo para quienes trataban de hacer llegar el mensaje de Dios y de hacer sentir a los hombres su responsabilidad en cuanto a aceptarlo o rechazarlo. Desde luego, si las lenguas son la evidencia y los hombres rechazan esa parte del mensaje, están rechazando esa parte del mensaje de Dios. Si no son la evidencia, entonces quienes rechazan esta enseñanza solo rechazan el error, y no solo quedan libres de culpa, sino que merecen elogio por hacerlo. Muchos de nosotros sabemos que las lenguas son la evidencia del bautismo en el Espíritu Santo, y que el mensaje pentecostal viene directamente de Dios, y no podemos hacer menos que proclamarlo con todo el corazón, por mucha persecución y sufrimiento que nos traiga. Y durante años ha sido el dolor de nuestra vida ver a hombres que deberían estar predicando este bendito mensaje y estar con nosotros en primera fila, rezagados y temerosos de tomar posición.Still another class seemed to see that this wonderful work was of God, but thought it not best to advocate it very strongly, for fear of causing division among the people. They seemed to be afraid to trust the people with the truth. They also excused themselves on the ground that the plain truth reflected so on the experience of so many dear saints, who had lived in the past, that they hardly thought best to proclaim it, or that if preached at all it should be preached very cautiously and apologetically; and many seemed to think it best to abridge or modify it. This class has seemed to feel all the time that they were called to champion the cause of those who have stood against the movement, or those who have lived in the past, and have proven a much greater hindrance in the work than the out-and-out opposers. While God’s faithful ministers have been thundering forth His present-day message in such a fearless, uncompromising way that thousands have been brought face to face with their need, and thus led to seek and find God, these compromisers have gone about soothing the consciences of the really convicted, telling them they could have the Holy Ghost and not speak in tongues, or that they already had the baptism and all they needed to do was to wait for the evidence of tongues, and that it would come in the Lord’s time. All this has been a great hindrance to those who were trying to get the message of God through, and make men feel their responsibility in the matter of accepting or rejecting it. Of course, if the tongues are the evidence, and men reject that part of the message, they are rejecting that much of the message of God. If they are not the evidence, then those who reject this teaching are only rejecting error, and are not only clear, but are to be commended for so doing. Many of us know that the tongues are the evidence of the baptism in the Holy Ghost; and that the Pentecostal message is direct from God, and we can do nothing less than to proclaim it with all our hearts, no matter how much persecution and suffering it may bring upon us. And it has been the grief of our lives for years, to see men who ought to be preaching this blessed message, and standing with us in the front ranks, lagging behind afraid to take a stand.

Algunos dicen que ven la verdad del mensaje pentecostal, pero que no creen que sea tiempo de predicarlo. En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, ¿qué excusa posible puede haber para ocultar una verdad a la gente cuando Dios la revela? Nos parece que esta es una excusa cobarde para transigir con la preciosa verdad de Dios y ocultársela a la gente. Hermanos, tomen posición.Some say they see the truth of the Pentecostal message, but do not think it is time to preach it. In the name of our Lord Jesus Christ, what possible excuse can there be for withholding a truth from the people when God reveals it? It seems to us that this is a cowardly excuse for compromising the precious truth of God, and withholding it from the people. Brethren, take a stand.

En el momento presente nos enfrentamos a un asunto que es de tanta importancia para el movimiento pentecostal como los mencionados arriba. Las personas que componen este movimiento han venido a él, en gran parte, de otras iglesias y de movimientos de santidad, y, como en todos los casos semejantes del pasado, han traído consigo mucho de la enseñanza de las iglesias y movimientos de donde vinieron. Han aceptado esta bendita verdad, y ahora es necesario desechar el error. Por alguna razón, a muchos les parece más difícil hacer esto que lo que les fue aceptar la verdad. El Espíritu Santo no solo revela la verdad, sino que también pone al descubierto el error. Cuando revela la verdad, debemos aceptarla, o perderemos lo que Él ofrece. Cuando pone al descubierto el error, debemos dejarlo, o caeremos en tinieblas y confusión. Dios está emprendiendo la tarea de restaurar a su pueblo su preciosa verdad, y también de librarlo del error. Su pleno poder solo puede manifestarse entre un pueblo limpio y honrado, que acepte y aprecie toda su verdad y aborrezca y rechace todo error. Ahora bien, es poca cosa para la gente abandonar lo que ha sido conocido como error grosero; pero cuando se trata de abandonar teorías que durante años hemos creído que eran verdad preciosa, es otra cosa; y sin embargo, en estos días se nos pide en muchos casos que hagamos exactamente eso. Esto es así especialmente con respecto a la teoría de que la santificación es una segunda obra definida de gracia.At the present time, we are confronted with a matter which is of just as much importance in the Pentecostal Movement as those referred to above. The people who make up this movement have largely come into it from other churches and holiness movements, and, as in all such cases in the past, have brought much of the teaching of the churches and movements, from whence they came, with them. They have accepted this blessed truth, and it is now necessary to discard error. It somehow seems harder for many to do this than it was for them to accept the truth. The Holy Ghost not only reveals truth, but exposes error as well. When He reveals truth we must accept it, or we will lose out. When He exposes error we must drop it, or we will go into darkness and confusion. God is undertaking to restore His precious truth to His people, and to free them from error as well. His full power can only be demonstrated among a clean, honest people, who accept and prize all His truth, and detest and reject all error. Now it is a small matter for people to give up what has been known as gross error, but when it comes to giving up theories that we have believed to be precious truth for years, it is another thing, but in these days we are called upon in many cases to do that very thing. Especially is this true with regard to the theory that sanctification is a second, definite work of grace.

Hace cuatro años y cuatro meses Dios me bautizó en el Espíritu Santo, y desde aquel día hasta hoy nunca más pude predicar un sermón sobre la teoría de la segunda obra de gracia. La había sostenido durante años, y seguí sosteniéndola por algún tiempo, pero no pude volver a predicar sobre el tema. Podía predicar a Cristo, y podía predicar la santidad como nunca antes, pero no como una segunda obra de gracia.Four years and four months ago God baptized me in the Holy Ghost, and from that day to this, I could never preach a sermon on the second work of grace theory. I had held to it for years, and continued to do so for some time, but could not preach on the subject again. I could preach Christ, and could preach holiness as never before, but not as a second work of grace.

Pronto el Espíritu comenzó a revelar a mi corazón la obra consumada de Cristo en la cruz del Calvario; pero era tan contraria a todo lo que yo había enseñado, y a todo lo que se me había enseñado, que no me atrevía a admitir, ni siquiera ante mí mismo, que no podía encontrar nada en la Palabra de Dios que estableciera la doctrina de que la santificación era una segunda obra definida de gracia. Aun así, el Espíritu seguía revelando a mi corazón el precioso evangelio tal como lo predicaban los apóstoles: la identificación con Jesucristo en su muerte, sepultura y resurrección. Esto me llevó a orar y a escudriñar la Palabra de Dios como nunca antes, y cuanto más escudriñaba, más claro veía que muchos predicadores pentecostales, yo incluido, estaban predicando una doctrina que la Palabra de Dios no enseñaba. Después de un largo y cuidadoso examen de las Escrituras y de mucha oración ferviente, comencé a predicar este bendito y sencillo evangelio. Para mi sorpresa, muchos de los santos me dijeron que habían visto lo mismo en la Palabra y en el Espíritu; y además, la inmensa mayoría de todos los que lo oyeron predicar lo aceptaron.Soon the Spirit began to reveal in my heart the finished work of Christ on the Cross of Calvary, but it was so contrary to all that I had taught, and been taught, that I dared not admit, even to myself, that I could find nothing in the Word of God to establish the doctrine that sanctification was a definite second work of grace. Still the Spirit kept revealing in my heart the precious Gospel as preached by the Apostles: identification with Jesus Christ in His death, burial and resurrection. This led me to pray and search the Word of God as never before, and the more I searched, the plainer it was to me that many Pentecostal preachers, myself included, were preaching a doctrine that God’s Word did not teach. After a long and careful examination of the Scriptures and much earnest prayer, I began to preach this blessed and simple Gospel. To my surprise many of the saints told me they had seen the same thing in the Word and in the Spirit, and further, by far the greater part of all who heard it preached, accepted it.

Durante algún tiempo no hubo gran persecución ni oposición, pero pronto se hicieron circular informes en el sentido de que yo no era recto en doctrina. Especialmente quienes por alguna razón eran mis enemigos me condenaron y se me opusieron en este asunto. Cuanto más se me oponían, más me movía el Espíritu a predicarlo y a desafiar a los opositores a que encontraran en las Escrituras algo que estableciera la teoría de la segunda obra. Ninguno de ellos lo ha hecho; muchos han traído su propia experiencia, o la de otro, o la enseñanza de algún hombre sobre el tema, pero eso no me satisface. Quiero la Palabra de Dios.For some time there was no great amount of persecution or opposition, but soon reports were circulated, to the effect that I was not straight in doctrine. Especially did those who for some reason were my enemies condemn and oppose me in this matter. The more I was opposed the more the Spirit moved upon me to preach it, and to challenge the opposers to find anything in the Scriptures that established the second work theory. None of them has done this, but many have brought the experience of themselves or someone else or the teaching of some man on the subject, but this does not satisfy me. I want the Word of God.

Ahora encuentro que muchos de los hermanos ven la Escritura acerca de la obra consumada del Calvario tal como yo la veo, pero no la están predicando. Mientras predico la sencilla verdad de la Palabra de Dios —recibir a Jesús, luego recibir el Espíritu Santo, y luego vivir la vida santificada en el poder del Espíritu Santo—, Dios confirma maravillosamente su Palabra con las señales que la siguen. Los pecadores son salvos. Los creyentes son bautizados en el Espíritu Santo; los enfermos son sanados y los santos son afirmados en Cristo de un modo que nunca antes vi.Now I find that many of the brethren see the Scripture on the finished work of Calvary just as I do, but are not preaching it. As I preach the simple truth of the Word of God: to receive Jesus, and then receive the Holy Ghost, and then live the sanctified life in the power of the Holy Ghost, God wonderfully confirms His Word with the signs following. Sinners are saved. Believers are baptized in the Holy Spirit; the sick are healed and the saints are established in Christ in a way that I never saw before.

Hermanos, en el nombre de nuestro Señor Jesucristo, ¿van a esperar hasta que la batalla se haya librado y esta preciosa verdad haya quedado establecida (pues quedará establecida, tan seguro como que hay un Dios en el cielo), y venir entonces a tomar posición a su favor, cuando se haya disipado el humo de la batalla? Nunca sufrí tanto por predicar ninguna verdad, ni recibí jamás tal bendición. ¿No pueden ver los hermanos la importancia de tomar posición sobre la Palabra de Dios? Algunos dicen que la ven, pero que no creen que sea tiempo de predicarla. ¿Es alguna vez demasiado pronto para proclamar el bendito evangelio tal como está escrito? Otros dicen que temen que cause división, y por eso creen mejor no predicarla. ¿Podemos permitirnos ocultar la Palabra de Dios a los santos por temor a que solo una parte de ellos la reciba y así se produzca una división? ¿Qué sentiríamos hacia alguien que conociera la verdad de Dios y nos la ocultara por temor a que no la recibiéramos? Jesús dijo: “Predicad el evangelio”, no: “Guardad silencio por temor a la división”. Además, muestra una gran falta de confianza en los santos tener miedo de confiarles la verdad. Creo que los santos aman tanto la verdad que la mayoría de ellos está dispuesta a dejar a un lado sus prejuicios y recibirla cuando la oye. Creo además que el Espíritu de Dios en los santos bautizados que andan en la luz dará testimonio de la verdad cuando la oigan. La Palabra de Dios no enseña dos obras de gracia, y no tenemos derecho a predicar dos. Enseña la obra consumada de la cruz, y es nuestro deber predicarla.Brethren, in the name of our Lord Jesus Christ, are you going to wait till the battle is fought out and this precious truth established (for it will be established, as sure as there is a God in Heaven) and then come and take a stand for it, after the smoke of battle is cleared away? I never suffered so much for preaching any truth, nor did I ever receive such blessing. Can the brethren not see the importance of taking a stand upon the Word of God? Some say they see it, but do not think it is time to preach it. Is it ever too soon to proclaim the blessed Gospel as it is written? Others say they fear it will cause division, therefore they think best to not preach it. Can we afford to withhold the Word of God from the saints, for fear that only a part of them will receive it and thus cause a division? How would we feel toward anyone who knew the truth of God and withheld it from us, for fear we would not receive it? Jesus said, “Preach the Gospel,” not, keep still for fear of division. Again it shows a great lack of confidence in the saints, when we are afraid to trust them with the truth. I believe the saints are so in love with the truth, that most of them are willing to lay aside their prejudice and receive it, when they hear it. Further, I believe that the Spirit of God in the baptized saints, who are walking in the light, will witness to the truth when they hear it. The Word of God does not teach two works of grace, and we have no right to preach two. It teaches the finished work of the Cross, and it is our duty to preach it.

Hermanos, oren y escudriñen la Palabra, tomen posición conmigo sobre la Palabra y ayuden a librar esta gran batalla. Se les cerrarán las puertas de algunas misiones, como me ha pasado a mí. Algunos los tacharán por un tiempo de torcidos, y se advertirá a los santos contra ustedes, como se les ha advertido contra mí; pero tendrán el gozo de saber que sufren por la verdad, y que el oprobio que llevan es el oprobio de la cruz de Jesucristo.Brethren, pray and search the Word, and take your stand with me on the Word, and help fight this great battle. You will be shut out of some Missions, as I have been. You will be branded by some, for a time, as crooked; and the saints will be warned against you, as they have been against me; but you will have the joy of knowing that you are suffering for the truth, and that the reproach you are bearing is the reproach of the Cross of Jesus Christ.

El mundo ha esperado tanto el verdadero evangelio, que es cosa terrible dejar de predicarlo cuando es revelado. ¡Gracias a Dios por el gran número que se está alineando con la Palabra! Hoy se predica la cruz como nunca la había oído predicar en mi vida. ¡Hermanos, apresúrense! ¡El tiempo es tan corto! Prediquemos a Cristo en toda su gloriosa plenitud y dejemos a un lado todas las teorías de los hombres.The world has waited so long for the true Gospel, that it is an awful thing to fail to preach it, when it is revealed. Thank God for the large number who are falling in line with the Word, and today the Cross is being preached, as I never heard it in my life before. Brethren, hasten! the time is so short! Let us preach Christ in all His glorious fullness, and drop out all theories of men.

El gran avivamiento de Chicago: cómo el Señor derramó su Espíritu y obró entre su puebloThe Great Chicago Revival: How the Lord Poured Out His Spirit and Worked among His People

La reunión de Chicago se anunció como una convención de dos semanas. El hermano VanLoon y el que escribe llegamos de la costa del Pacífico el veinticuatro de febrero, y las reuniones comenzaron el veinticinco. Los hermanos Argue, McAlister y Bell, a quienes se esperaba, quedaron retenidos en sus lugares, pero los esperábamos pocos días después. El hermano Argue pronto nos escribió que su obra en Winnipeg estaba en tal condición, debido a que el Señor enviaba a tantos a oír y recibir la verdad, que le era imposible salir. El hermano McAlister escribió que inesperadamente habían tenido que trasladarse a otro salón, y que por eso no podía venir. Todo esto fue al principio una gran desilusión, pues deseábamos mucho que esto fuera una convención. Pero el Señor pronto nos mostró que su plan era tener un avivamiento y no una convención. Así que nos acomodamos a su voluntad.The Chicago meeting was announced as a convention to last two weeks. Brother VanLoon and the writer arrived from the Pacific Coast on the twenty-fourth of February, and the meetings commenced the twenty-fifth. Brethren Argue, McAlister and Bell, who were expected were detained at home, but we expected them a few days later. Brother Argue soon wrote us that his work in Winnipeg was in such a condition, owing to the fact that the Lord was sending in so many to hear and receive the truth, that it was impossible for him to get away. Brother McAlister wrote that unexpectedly they had to move to another hall, and therefore he could not come. All this was a very great disappointment at first, as we desired very much that this should be a convention. The Lord soon showed us, however, that His plan was to have a revival and not a convention. So we settled down into His will.

Desde la primera reunión se manifestó el poder de Dios. Varios fueron bautizados en el Espíritu el primer día. La primera semana, veintiocho fueron bautizados en el Espíritu con el hablar en lenguas como evidencia. Entretanto, el interés y el poder iban en aumento. La gente venía de todas direcciones, y después de escuchar el glorioso evangelio de Cristo iba al cuarto de oración; y apenas comenzaban a orar, el poder de Dios caía sobre ellos, y no era nada raro ver a seis o más tendidos bajo el poder al mismo tiempo; y en diferentes ocasiones vi a dos o más pasar al bautismo hablando en lenguas al mismo tiempo.From the very first meeting the power of God was manifested. Several were baptized in the Spirit the first day. The first week twenty-eight were baptized in the Spirit with the speaking in tongues as evidence. Meantime both the interest and power were increasing. People were coming from all directions and after listening to the glorious Gospel of Christ would go to the prayer-room, and no sooner would they begin to pray than the power of God would fall upon them, and it was no unusual thing to see six or more lying under the power at the same time, and different times I saw two or more coming through speaking in tongues at the same time.

Si alguna vez vi la prueba de que Dios no hace acepción de personas, la vi aquí. Viejos y jóvenes, negros y blancos, sin distinción de credo ni de nacionalidad: las personas que fueron a buscar a Dios se encontraron con su gran poder y fueron bautizadas en el Espíritu. Vi a italianos, persas, escandinavos, alemanes, africanos, indios, bautistas, metodistas, salvacionistas, de hecho a casi toda clase de personas, ir al cuarto de oración a buscar a Dios, y los vi salir llenos del Espíritu de Dios y los oí hablar en lenguas. Una y otra vez el poder era tan grande en el cuarto de oración que parecía que ola tras ola pasaba sobre la gente, y uno tras otro caían bajo el gran poder de Dios y se levantaban hablando en lenguas. Una noche, hacia la medianoche, una poderosa ola de poder alcanzó a los que buscaban, y entre esa hora y las dos de la mañana cinco fueron bautizados en el Espíritu.If ever I saw the proof that God is no respecter of persons, I saw it here. Old and young, black and white, without respect to creed or nationality, the people who went to seek God were met with His mighty power and baptized in the Spirit. I saw Italians, Persians, Scandinavians, Germans, Africans, Indians, Baptists, Methodists, Salvationists, in fact most all orders of people, go to the prayer-room to seek God, and saw them leave filled with the Spirit of God and heard them speaking in tongues. Time and again the power would be so great in the prayer-room that it would seem that wave after wave would surge over the people and one after another would fall under the mighty power of God and come up speaking in tongues. One night about midnight a mighty wave of power struck the seekers and between then and two o’clock five were baptized in the Spirit.

Muchos vinieron de fuera de la ciudad durante las dos o tres primeras semanas del avivamiento. Casi todos los buscadores que vinieron de fuera recibieron. Solo sé de dos que no recibieron. Muchos de los que vinieron y recibieron han vuelto a sus ciudades para proclamar esta gloriosa verdad. Entre los que han recibido hay varios predicadores y estudiantes.Many attended from out of town during the first two or three weeks of the revival. Almost every seeker that came in from out of town received. I only know of two who have failed. Many who came up and received have gone back to their home towns to proclaim this glorious truth. Several preachers and students are among the number who have received.

He estado en reuniones donde hubo más ruido y más manifestaciones exteriores que en esta. He visto reuniones donde había muchos más gritos de júbilo y otras manifestaciones que las que hemos visto aquí, y al mismo tiempo muy pocos resultados definidos. Pero nunca vi una reunión donde el mensaje de Dios hiciera tanta mella como aquí, ni donde hubiera resultados como los que hemos visto aquí. De todos los avivamientos a que he asistido o que he dirigido, este, en resultados reales, los ha superado con mucho a todos. Ha sido un avivamiento de resultados. Un tiempo en que la poderosa mano de Dios se veía todo el tiempo.I have been in meetings where there was more noise and outward manifestations than there has been in this one. I have seen meetings where there would be much more shouting and other manifestations than we have seen here, and at the same time there would be very little definite results. But I never saw a meeting where the message of God took hold as it has here, and where there were such results as we have seen here. Of all revivals I ever attended or conducted, this in actual results has by far exceeded any. It has been a revival of results. A time when the mighty hand of God was seen all the time.

Cuando se cumplieron las dos semanas que la reunión debía durar, todos vieron claramente que debía continuar. Si recuerdo bien, el Señor había bautizado a treinta y tres en la segunda semana, y el interés no disminuía. Así que anunciamos que las reuniones continuarían indefinidamente. A medida que continuábamos, Dios estaba con nosotros con el mismo poder. Llegaban pecadores, eran salvos y muchas veces recibían el bautismo en la misma reunión. Una noche entraron siete pecadores y fueron salvos, y el Señor bautizó en el Espíritu a cuatro de ellos, y hablaron en lenguas. Aquel día Dios bautizó a catorce personas en el Espíritu Santo. Fue el mayor número que hemos visto en un solo día desde que el Señor nos bautizó hace cinco años. No recordamos haber oído que tantos recibieran en un solo día en ningún lugar desde que estamos en el movimiento. Toda gloria, honra y alabanza sean a Aquel que resucitó a nuestro Señor de los muertos y que está derramando su Espíritu conforme a su promesa. Tan lleno de alabanza estaba mi corazón, que durante días y días resonaba en él casi continuamente: “Todo lo ha hecho bien”. Cuando intentaba orar, todo lo que podía hacer era alabarlo con todo mi corazón. ¡Gloria, gloria a su santo nombre!When the two weeks were up which the meeting was supposed to run, it was apparent to all that the meeting ought to go on. If I remember right the Lord had baptized thirty-three the second week and the interest was unabated. So we announced that the meetings would continue indefinitely. As we continued God was with us in the same power. Sinners would come in and get saved and many times get the baptism in the same meeting. One night seven sinners came in and were saved, and the Lord baptized four of them in the Spirit, and they spoke in tongues. That day God baptized fourteen people in the Holy Spirit. This was the greatest number we have seen in any one day since the Lord baptized us five years ago. We cannot remember to have heard of that many receiving in one day in any place since we have been in the movement. All glory, honor and praise be unto Him Who has raised up our Lord from the dead, and Who is pouring out His Spirit according to His promise. So full of praise was my heart, that for days and days it was almost continually ringing in my heart, “He hath done all things well.” When I would try to pray all I could do would be to praise Him with all my heart. Glory, glory be to His Holy Name!

Podrían escribirse páginas y páginas con un caso tras otro en que Dios demostró su disposición a encontrarse con sus hijos y bendecirlos. De hecho, nunca vi una disposición tan manifiesta de parte de Dios para obrar como la que he visto aquí. Los enfermos han sido sanados en muchos casos. Los apartados han sido restaurados; muchísimos pecadores han sido salvos; y en nueve semanas ciento setenta han sido bautizados en el Espíritu Santo y han hablado en lenguas.Page after page might be written giving one instance after another where God proved His willingness to meet and bless His children. In fact I never saw such a manifest willingness on the part of God to work, as I have seen here. The sick have been healed in many cases. Backsliders have been restored; sinners saved in large numbers, and in nine weeks one hundred and seventy have been baptized in the Holy Spirit and spoken in tongues.

Después de algunas semanas de reuniones, el hermano E. N. Bell vino a nosotros y estuvo varios días disfrutando de las reuniones, y entretanto dio algunos mensajes de verdadera ayuda. Muchos otros hermanos ministros nos han visitado de paso.After the meetings had gone on for a few weeks, Bro. E. N. Bell came among us and was with us for several days enjoying the meetings and meantime delivered some real helpful messages. Many other ministering brethren have visited us in passing.

Ahora nos estamos preparando, en la voluntad de Dios, para trasladarnos al South Side de la ciudad y celebrar allí un avivamiento. Un gran número de santos nos ha rogado encarecidamente que lo hagamos. Vemos que la mayor parte de los buscadores del North Side han recibido. Que cada lector de este periódico ore con fervor para que Dios haga su voluntad en esta ciudad. Me ha mostrado claramente que, si pudiera hacer su voluntad, bautizaría a miles. Necesitamos mucho la oración, pues la batalla es durísima. Hace dos semanas tuvimos que prescindir del hermano VanLoon en la obra de aquí, pues parecía que lo necesitaban mucho en Los Ángeles. Decir que lo extrañamos no lo expresa del todo. Sus servicios fueron inestimables para nosotros.We are now preparing in the will of God to move to the South Side of the city to hold a revival. A large number of the saints have earnestly entreated us to do this. We find that the largest part of the seekers on the North Side have received. Will every reader of this paper pray earnestly that God will have His way in this city. He has made it plain to me that if He could have His way He would baptize thousands. We are very much in need of prayer, as the battle is exceeding hard. Two weeks ago we had to spare Bro. VanLoon from the work here as it seemed he was much needed in Los Angeles. To say that we miss him does not express it. His services were invaluable to us.

Que nadie piense que esta obra se ha hecho sin oposición del diablo. De todas las maneras imaginables ha estorbado y se ha opuesto. Ha recurrido a sus mismas viejas tácticas: tergiversación, informes falsos, negar lo que Dios ha hecho y, en una palabra, todo lo que pensaba que impediría o estorbaría que alguna alma viniera y recibiera lo que Dios tiene para ella. Todo esto lo esperamos del diablo. Sabe que tenemos un evangelio que lleva a la gente a Dios, y no sería el diablo si no hiciera todo lo que está en su poder contra él. Al final la verdad triunfará. La Obra Consumada del Calvario es la verdad. El hablar en otras lenguas según el Espíritu da que se hable es la evidencia del bautismo en el Espíritu Santo. Dios está honrando estas benditas verdades. No es al hombre a quien Dios honra o desea honrar. Es su propia bendita verdad.Let no one think this work has been done without opposition from the devil. In every conceivable way he has hindered and opposed. He has resorted to his same old tactics, misrepresentation, false reports, denying what God has done and in a word everything that he thought would hinder or keep any soul from coming and receiving what God has for him. All this we expect from the devil. He knows we have a Gospel that gets people to God, and he would not be the devil if he did not do everything in his power against it. In the end truth will triumph. The Finished Work of Calvary is the truth. Speaking in other tongues as the Spirit gives utterance is the evidence of the baptism in the Holy Spirit. God is honoring these blessed truths. It is not man that God honors or desires to honor. It is His own blessed truth.

Los transigentes que no predican ni defienden la verdad no piensen que sus tergiversaciones impedirán que Dios confirme su palabra con las señales que la siguen. Durante meses se ha elevado a Dios una oración incesante por Chicago, y Él ha respondido. Que todos los santos de todas partes se unan para alabarlo por la gran obra que ha hecho en esta grande y perversa ciudad. Amén.Compromisers who do not preach and stand for the truth need not think that their misrepresentations will prevent God from confirming His word with signs following. Unceasing prayer has gone up to God for Chicago for months and He has answered. Let all saints everywhere join in praising Him for the great work He has done in this great, wicked city, Amen.