Teología pentecostal y carismática — Unidad 1: La teología pentecostal como encuentro: fuentes y métodoPentecostal and Charismatic Theology — Unit 1: Pentecostal Theology as Encounter: Sources and Method

Versículo claveKey Verse

Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. (Juan 17:3, paráfrasis)"And this is eternal life, that they may know You, the only true God, and Jesus Christ whom You have sent." (John 17:3, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar qué significa llamar a la teología pentecostal una "teología del encuentro".1. Explain what it means to call Pentecostal theology a "theology of encounter."

2. Describir las tres partes de la espiritualidad pentecostal según Steven Land: la creencia recta, la práctica recta y los afectos rectos.2. Describe Steven Land's three parts of Pentecostal spirituality: right belief, right practice and right affections.

3. Nombrar las principales fuentes de la teología pentecostal y ponerlas en su orden correcto, con la Escritura en primer lugar.3. Name the main sources of Pentecostal theology and put them in their proper order, with Scripture first.

4. Describir un método sencillo para probar una enseñanza o una experiencia a la luz de la Escritura.4. Describe a simple method for testing a teaching or an experience against Scripture.

5. Exponer las principales objeciones a una teología centrada en la experiencia y explicar cómo responden los pentecostales.5. State the main objections to an experience-centered theology and explain how Pentecostals answer them.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición pentecostal clásica, para estudiantes que pertenecen a ella. Es conservador y trinitario. Cuando dice "nosotros", se refiere a los creyentes pentecostales que confiesan al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo como un solo Dios, y que sostienen que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada y con autoridad. No repetimos la historia que se enseñó en el Curso 1. Aquí hacemos otra pregunta: ¿cómo pensamos acerca de Dios, y cómo sabemos que nuestro pensamiento es sano?This course is written from inside the classical Pentecostal tradition, for students who belong to it. It is conservative and Trinitarian. When it says "we," it means Pentecostal believers who confess the Father, the Son and the Holy Spirit as one God and hold the Bible to be the inspired and authoritative Word of God. We do not repeat the history taught in Course 1. Here we ask a different question: how do we think about God, and how do we know that our thinking is sound?

Otros cristianos y algunos eruditos ven estos asuntos de otra manera. Presentamos sus puntos de vista con justicia y luego damos nuestra respuesta. La Escritura dice: "Examinadlo todo; retened lo bueno" (1 Tesalonicenses 5:21, paráfrasis).Other Christians and some scholars see these matters differently. We state their views fairly and then give our answer. Scripture says, "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21).

Por qué comenzar con el encuentroWhy Begin with Encounter

Muchos cursos de teología comienzan con una lista de doctrinas. Este curso comienza con un encuentro. La Biblia no nos ofrece primero un sistema. Nos muestra primero a Dios que viene a las personas y a las personas que responden. Abraham oyó un llamado. Moisés se encontró con Dios en una zarza ardiente. Isaías vio al Señor en el templo. En el día de Pentecostés los discípulos fueron llenos del Espíritu Santo, y una multitud se reunió por lo que vio y oyó (Hechos 2:4-6).Many theology courses begin with a list of doctrines. This course begins with a meeting. The Bible does not first offer us a system. It first shows us God coming to people and people responding. Abraham heard a call. Moses met God at a burning bush. Isaiah saw the Lord in the temple. On the day of Pentecost the disciples were filled with the Holy Spirit, and a crowd came together because of what they saw and heard (Acts 2:4-6).

El Señor Jesús dijo que la vida eterna es conocer a Dios, y la palabra "conocer" en la Escritura no se refiere solo a datos. Significa una relación viva. Por eso muchos eruditos pentecostales llaman a nuestra teología una teología del encuentro. El erudito pentecostal Keith Warrington usó esta idea en el subtítulo de su libro Pentecostal Theology (Teología pentecostal; 2008). Los pentecostales creemos que el Dios de la Biblia sigue saliendo al encuentro de su pueblo, le habla, lo sana, lo llena y lo envía.The Lord Jesus said that eternal life is to know God, and the word "know" in Scripture is not only about facts. It means a living relationship. This is why many Pentecostal scholars call our theology a theology of encounter. The Pentecostal scholar Keith Warrington used this idea in the subtitle of his book Pentecostal Theology (2008). Pentecostals believe that the God of the Bible still meets His people, speaks to them, heals them, fills them and sends them out.

Pablo entendía así la predicación. Escribió a los corintios que su palabra y su predicación no fueron con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que la fe de ellos no estuviera fundada en la sabiduría de los hombres sino en el poder de Dios (1 Corintios 2:4-5, paráfrasis). Pablo no despreciaba la enseñanza. Escribió parte de la teología más profunda de la Biblia. Pero quería que sus oyentes se encontraran con Dios, y no solo que aprendieran acerca de Él.Paul understood preaching in this way. He wrote to the Corinthians: "And my speech and my preaching were not with persuasive words of human wisdom, but in demonstration of the Spirit and of power, that your faith should not be in the wisdom of men but in the power of God" (1 Corinthians 2:4-5). Paul did not despise teaching. He wrote some of the deepest theology in the Bible. But he wanted his hearers to meet God, not only to learn about Him.

El encuentro no significa que los sentimientos sean el juez de la verdad. Un encuentro con Dios debe ser comprendido, y lo que comprendemos debe ser probado. Por eso necesitamos también fuentes y un método.Encounter does not mean that feelings are the judge of truth. A meeting with God must be understood, and what we understand must be tested. That is why we also need sources and a method.

Creencia, práctica y afectos en conjuntoBelief, Practice and Affections Together

El teólogo pentecostal norteamericano Steven Land escribió Pentecostal Spirituality (Espiritualidad pentecostal; 1993). Sostuvo que los primeros pentecostales mantenían unidas tres cosas que a menudo se separan. Podemos expresarlas en palabras sencillas.The American Pentecostal theologian Steven Land wrote Pentecostal Spirituality (1993). He argued that the early Pentecostals held together three things that are often separated. We may put them in plain words.

Creencia recta. Es lo que confesamos acerca de Dios: la Trinidad, la deidad de Cristo, la cruz y la resurrección, la autoridad de la Escritura y el regreso del Señor.Right belief. This is what we confess about God: the Trinity, the deity of Christ, the cross and resurrection, the authority of Scripture, and the return of the Lord.

Práctica recta. Es lo que hacemos: la oración, la adoración, el testimonio, el servicio a los pobres, la oración por los enfermos y la obediencia en la vida diaria.Right practice. This is what we do: prayer, worship, witness, service to the poor, praying for the sick, and obedience in daily life.

Afectos rectos. Es lo que amamos y anhelamos: la gratitud, el gozo, la reverencia, la compasión y un deseo ardiente de ver a Cristo honrado. Land usó la palabra "afectos" para las disposiciones profundas del corazón que dan forma a toda una vida.Right affections. This is what we love and long for: gratitude, joy, reverence, compassion, and a burning desire to see Christ honored. Land used the word "affections" for the deep dispositions of the heart that shape a whole life.

El punto de Land es que una fe viva necesita las tres. Una iglesia puede tener doctrina correcta y un corazón frío. Una iglesia puede tener sentimientos cálidos y doctrina débil. Una iglesia puede estar muy ocupada y no saber por qué. La tradición pentecostal, en su mejor expresión, une la verdad, la acción y el amor. Jesús dijo que el mayor mandamiento es amar al Señor con todo el corazón, con toda el alma, con toda la mente y con todas las fuerzas. Una doctrina que nunca llega al corazón ni a las manos está incompleta.Land's point is that a living faith needs all three. A church can have correct doctrine and a cold heart. A church can have warm feelings and weak doctrine. A church can be busy and yet not know why. The Pentecostal tradition at its best joins truth, action and love. Jesus said the greatest commandment is to love the Lord with all the heart, soul, mind and strength. Doctrine that never reaches the heart or the hands is incomplete.

Las fuentes de la teología pentecostalThe Sources of Pentecostal Theology

¿De dónde obtenemos nuestra teología? Los pentecostales nombran varias fuentes. No son iguales. Hay un orden.Where do we get our theology? Pentecostals name several sources. They are not equal. There is an order.

1. La Escritura, la autoridad final1. Scripture, the final authority

La Biblia es nuestra primera y última autoridad. "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia" (2 Timoteo 3:16, paráfrasis). Toda otra fuente se juzga por ella. Esta era la convicción de los primeros pentecostales, que se llamaban a sí mismos gente de "el Libro" y que leían la Biblia juntos durante horas. Las grandes declaraciones de nuestras denominaciones comienzan todas con la inspiración y la autoridad de la Escritura.The Bible is our first and final authority. "All Scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness" (2 Timothy 3:16). Every other source is judged by it. This was the conviction of the early Pentecostals, who called themselves people of "the Book" and who read the Bible for hours together. The great statements of our denominations all begin with the inspiration and authority of Scripture.

2. El Espíritu Santo, que abre y aplica la Palabra2. The Holy Spirit, who opens and applies the Word

El Señor Jesús prometió: "Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a toda la verdad" (Juan 16:13, paráfrasis). Los pentecostales creemos que el Espíritu que inspiró la Palabra nos ayuda también a entenderla y a obedecerla. Pero el Espíritu nunca contradice la Escritura que Él inspiró. El mismo Señor dijo del Espíritu: "Él me glorificará, porque tomará de lo mío y os lo hará saber" (Juan 16:14, paráfrasis). El Espíritu nos conduce a Cristo y a su Palabra. Una supuesta dirección que va contra la Biblia no procede del Espíritu Santo.The Lord Jesus promised, "However, when He, the Spirit of truth, has come, He will guide you into all truth" (John 16:13). Pentecostals believe the Spirit who inspired the Word also helps us to understand it and to obey it. But the Spirit never contradicts the Scripture He inspired. The same Lord said of the Spirit, "He will glorify Me, for He will take of what is Mine and declare it to you" (John 16:14). The Spirit leads us to Christ and to His Word. A so-called leading that goes against the Bible is not from the Holy Spirit.

3. La enseñanza de la iglesia a través de la historia3. The teaching of the church through history

El pentecostalismo no es un movimiento solitario que comenzó sin conexión con el pasado. Nuestras iglesias confiesan la fe de los primeros concilios acerca de la Trinidad y de la persona de Cristo. En 1916 las Asambleas de Dios, una denominación joven de solo dos años, adoptaron una Declaración de Verdades Fundamentales (Statement of Fundamental Truths), y su confesión de un solo Dios en tres personas fue una respuesta a la controversia unicitaria que usted estudió en el Curso 1. Estudiaremos esa controversia en la Unidad 7. Los pentecostales respetamos los credos porque resumen lo que enseña la Escritura. Los colocamos por debajo de la Escritura, pero no los ignoramos.Pentecostalism is not a lonely movement that began with no connection to the past. Our churches confess the faith of the early councils about the Trinity and about the person of Christ. In 1916 the Assemblies of God, a young denomination only two years old, adopted a Statement of Fundamental Truths, and its confession of one God in three persons was a response to the Oneness controversy you studied in Course 1. We will study that controversy in Unit 7. Pentecostals respect the creeds because the creeds summarize what Scripture teaches. We hold them below Scripture, but we do not ignore them.

4. La comunidad y su testimonio4. The community and its testimony

La mayor parte de la teología pentecostal no se escribió primero en libros. Se cantó en himnos, se dijo en testimonios, se predicó en sermones y se oró en los altares. La comunidad que da testimonio de lo que Dios ha hecho es una fuente real de entendimiento, y también es un control. Cuando un creyente dice: "Dios me habló", la iglesia escucha, sopesa y lo compara con la Escritura. Pablo dijo a los corintios que, cuando hablan los profetas, "los demás juzguen" (1 Corintios 14:29, paráfrasis).Most Pentecostal theology was not first written in books. It was sung in hymns, spoken in testimonies, preached in sermons and prayed at altars. The community that testifies to what God has done is a real source of understanding, and it is also a check. When a believer says, "God spoke to me," the church listens, weighs, and compares it with Scripture. Paul told the Corinthians that when prophets speak, "let the others judge" (1 Corinthians 14:29).

5. La experiencia, recibida con gratitud y probada5. Experience, received with thanks and tested

La experiencia no es una fuente del mismo nivel que la Escritura. Es un lugar de encuentro donde la Escritura se hace real. Un pentecostal dice: "Leí en Hechos que el Espíritu llena a los creyentes, y luego recibí el Espíritu". Aquí la experiencia confirma y esclarece la Palabra. No la reemplaza. Los eruditos pentecostales a veces dicen que la experiencia da forma a nuestra manera de leer, pero la Escritura debe seguir juzgando nuestra experiencia. Volveremos a esta cuestión en la Unidad 2.Experience is not a source on the same level as Scripture. It is a meeting place where Scripture becomes real. A Pentecostal says, "I read in Acts that the Spirit fills believers, and then I received the Spirit." Experience here confirms and illuminates the Word. It does not replace it. Pentecostal scholars sometimes say that experience shapes how we read, but Scripture must still judge our experience. We return to this question in Unit 2.

6. La razón y el estudio6. Reason and study

Algunos piensan que un creyente lleno del Espíritu no necesita estudiar. La Escritura dice otra cosa. Lucas elogió a los de Berea: eran más nobles que los de Tesalónica, pues recibieron la palabra con toda solicitud, escudriñando cada día las Escrituras para ver si estas cosas eran así (Hechos 17:11, paráfrasis). Note que eran a la vez ansiosos y cuidadosos. Los idiomas, la historia y el pensamiento cuidadoso son dones de Dios. Sirven a la Palabra y no son su amo.Some think a Spirit-filled believer does not need to study. Scripture says otherwise. Luke praised the people of Berea: "These were more fair-minded than those in Thessalonica, in that they received the word with all readiness, and searched the Scriptures daily to find out whether these things were so" (Acts 17:11). Notice that they were eager and careful at the same time. Languages, history and careful thinking are gifts of God. They serve the Word and are not its master.

Teología oral y teología escritaOral Theology and Written Theology

Durante sus primeras décadas, la teología pentecostal fue principalmente oral. Los sermones, los cantos, los testimonios y los llamados al altar enseñaban doctrina a personas de todos los niveles de instrucción. Esto sigue siendo cierto en muchas de sus iglesias. Un coro puede enseñar más teología a un pueblo que un libro. Los historiadores del pentecostalismo señalan esto a menudo, y es una de las razones por las que el movimiento se extendió tan bien entre personas que no sabían leer.For its first decades Pentecostal theology was mainly oral. Sermons, songs, testimonies and altar calls taught doctrine to people of all levels of education. This is still true in many of your churches. A chorus can teach more theology to a village than a book. Historians of Pentecostalism often note this, and it is one reason the movement spread so well among people who could not read.

La teología oral es una fortaleza, pero tiene una debilidad. Una enseñanza que solo se dice de palabra puede cambiar lentamente sin que nadie lo note, y una idea equivocada puede viajar tan rápido como una verdadera. Por eso los pastores necesitan poner su enseñanza en declaraciones claras y escritas, y enseñarlas a la generación siguiente. Hoy existe un cuerpo creciente de erudición pentecostal. Escritores como Steven Land, Frank Macchia, Keith Warrington, Wolfgang Vondey, Amos Yong y Kenneth Archer han escrito sobre la teología y el método pentecostales. No estamos de acuerdo con todos los puntos que sostiene cada autor, pero damos gracias de que nuestra tradición esté ahora pensando por escrito, y usamos esas obras con cuidado.Oral theology is a strength, but it has a weakness. A teaching that is only spoken can change slowly without anyone noticing, and a mistaken idea may travel as fast as a true one. This is why pastors need to put their teaching into clear, written statements and to teach them to the next generation. Today there is a growing body of Pentecostal scholarship. Writers such as Steven Land, Frank Macchia, Keith Warrington, Wolfgang Vondey, Amos Yong and Kenneth Archer have written on Pentecostal theology and method. We do not agree with every point any writer makes, but we are grateful that our tradition is now thinking in writing, and we use the work with care.

Un método sencillo para pastoresA Simple Method for Pastors

Cuando llega a la iglesia una enseñanza o una experiencia, el pastor puede seguir cinco pasos. No son una fórmula, pero protegen al rebaño.When a teaching or an experience comes to the church, a pastor can follow five steps. They are not a formula, but they protect the flock.

1. Escuche. Averigüe exactamente qué se afirma. Pregunte quién, qué y dónde. No responda a un rumor.1. Listen. Find out exactly what is being claimed. Ask who, what and where. Do not answer a rumor.

2. Abra la Escritura. Pregunte qué dicen realmente los pasajes, en su contexto. ¿Qué quiso decir el autor a sus primeros lectores?2. Open the Scripture. Ask what the passages actually say, in their setting. What did the author mean for his first readers?

3. Compare toda la Biblia. Un solo versículo no basta. Pregunte si la idea concuerda con toda la enseñanza de la Escritura y con la fe de la iglesia a lo largo de los siglos.3. Compare the whole Bible. A single verse is not enough. Ask whether the idea fits the whole teaching of Scripture and the faith of the church through the centuries.

4. Pruebe el fruto. Juan escribió: "Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo" (1 Juan 4:1, paráfrasis). ¿Honra la enseñanza a Jesucristo como Señor? ¿Produce amor, verdad y santidad?4. Test the fruit. John wrote, "Beloved, do not believe every spirit, but test the spirits, whether they are of God; because many false prophets have gone out into the world" (1 John 4:1). Does the teaching honor Jesus Christ as Lord? Does it produce love, truth and holiness?

5. Decida en la comunidad. Lleve el asunto a los ancianos y a la congregación. Nadie debe decidir solo, y menos aún quien hizo la afirmación.5. Decide in the community. Bring the matter to the elders and the congregation. No one should decide alone, least of all the one who made the claim.

Este método honra tanto al Espíritu como a la Palabra. Nos permite recibir lo bueno y rechazar lo que no lo es.This method honors both the Spirit and the Word. It lets us receive what is good and reject what is not.

Objeciones y nuestras respuestasObjections and Our Answers

Un pastor debe poder exponer las objeciones con justicia y responderlas con cortesía.A pastor should be able to state objections fairly and answer them with courtesy.

Objeción 1: La teología pentecostal pone la experiencia por encima de la Escritura.Objection 1: Pentecostal theology puts experience above Scripture.

Algunos críticos evangélicos temen que una teología del encuentro mida la verdad por los sentimientos. Señalan que personas de muchas religiones tienen experiencias poderosas, y que las experiencias pueden malinterpretarse o incluso ser falsas.Some evangelical critics fear that a theology of encounter will measure truth by feelings. They point out that people in many religions have powerful experiences, and that experiences can be misread or even false.

Nuestra respuesta. La crítica contiene una advertencia real, y la aceptamos. La experiencia puede engañar. Por eso los pentecostales damos a la Escritura la primera y la última palabra. La Biblia misma nos llama a examinar (1 Tesalonicenses 5:21; 1 Juan 4:1). Pero decimos también que la Biblia presenta la fe como una relación viva con Dios, y no solo como acuerdo con una lista de ideas. Pablo oró para que los efesios conocieran el amor de Cristo. La respuesta a la experiencia falsa no es ninguna experiencia. Es la experiencia verdadera, probada por la Palabra.Our answer. The criticism contains a real warning, and we accept it. Experience can mislead. That is why Pentecostals give Scripture the first and final word. The Bible itself calls for testing (1 Thessalonians 5:21; 1 John 4:1). But we also say that the Bible presents faith as a living relationship with God, not only as agreement with a list of ideas. Paul prayed that the Ephesians would know the love of Christ. The answer to false experience is not no experience. It is true experience, tested by the Word.

Objeción 2: Los pentecostales no tienen una teología verdadera, o están en contra del estudio.Objection 2: Pentecostals have no real theology, or they are against study.

Algunos críticos dicen que los primeros predicadores pentecostales desconfiaban de las escuelas y tenían poco interés en el pensamiento cuidadoso.Some critics say early Pentecostal preachers were suspicious of schools and had little interest in careful thought.

Nuestra respuesta. Es cierto que algunos de los primeros predicadores, que a menudo eran pobres y habían ido poco a la escuela, temían que el saber pudiera reemplazar el poder de Dios. Ese temor debe comprenderse, pero no copiarse. El Señor dio maestros a la Iglesia (Efesios 4:11), y el Espíritu es el Espíritu de verdad. Hoy hay escuelas, seminarios y eruditos pentecostales en muchos países. Un pastor sirve mejor a su pueblo cuando ama tanto al Espíritu como el estudio de la Palabra.Our answer. It is true that some early preachers, who were often poor and had little schooling, feared that learning could replace the power of God. That fear should be understood but not copied. The Lord gave the Church teachers (Ephesians 4:11), and the Spirit is the Spirit of truth. Pentecostal schools, seminaries and scholars now work in many countries. A pastor serves his people best when he loves both the Spirit and the study of the Word.

Objeción 3: El énfasis en el Espíritu deja a un lado a Cristo y a la Biblia.Objection 3: Emphasis on the Spirit pushes Christ and the Bible to the side.

Algunos críticos dicen que los pentecostales hablan más del Espíritu que de Jesús.Some critics say Pentecostals talk about the Spirit more than about Jesus.

Nuestra respuesta. La obra propia del Espíritu es glorificar a Cristo (Juan 16:14). La enseñanza pentecostal clásica está centrada en Cristo: el Evangelio Completo, que estudiaremos en la Unidad 3, es un evangelio de Jesús como Salvador, Santificador, Bautizador en el Espíritu, Sanador y Rey que viene. Donde una iglesia se ha desviado hacia hablar del Espíritu aparte de Cristo, debe volver al centro. Eso es una corrección de la práctica, no un rechazo de la doctrina.Our answer. The Spirit's own work is to glorify Christ (John 16:14). Classical Pentecostal teaching is Christ-centered: the Full Gospel, which we study in Unit 3, is a gospel of Jesus as Savior, Sanctifier, Baptizer in the Spirit, Healer and coming King. Where a church has drifted into talking about the Spirit apart from Christ, it should return to the center. That is a correction of practice, not a rejection of the doctrine.

Objeción 4: Una teología construida sobre el "encuentro" no puede compartirse entre culturas ni verificarse.Objection 4: A theology built on "encounter" cannot be shared across cultures or checked.

Algunos críticos dicen que la experiencia es privada, de modo que los pentecostales no pueden ponerse de acuerdo en nada.Some critics say that experience is private, so that Pentecostals cannot agree on anything.

Nuestra respuesta. Nuestras confesiones, nuestros credos y nuestra lectura compartida de la Escritura muestran que no es así. Los pentecostales de Chile, Ghana, Corea y Estados Unidos confiesan la misma Trinidad y al mismo Señor. Lo que comparten no es solo un sentimiento, sino un mensaje acerca de Jesús, fundado en la enseñanza de los apóstoles. El testimonio común del Espíritu al mismo Cristo es una de las evidencias más fuertes de que hablamos del mismo Dios.Our answer. Our confessions, creeds and shared reading of Scripture show that this is not so. Pentecostals in Chile, Ghana, Korea and the United States confess the same Trinity and the same Lord. What they share is not only a feeling but a message about Jesus, grounded in the apostles' teaching. The common testimony of the Spirit to the same Christ is one of the strongest evidences that we are speaking of the same God.

Aplicación pastoralPastoral Application

En una iglesia de pueblo, un hombre se pone de pie durante el culto y dice: "Dios me ha dicho que tres familias de esta congregación deben vender su terreno y darme el dinero a mí, porque voy a construir una escuela". Algunos creyentes tienen miedo y otros están emocionados. Miran al pastor.A man in a village church stands during the service and says, "God has told me that three families in this congregation must sell their land and give the money to me, because I will build a school." Some believers are afraid and some are excited. They look at the pastor.

El pastor no avergüenza al hombre en público. Le agradece su celo y dice: "Examinemos esto juntos, como enseña la Biblia". Más tarde, con dos ancianos, sigue los pasos. Escucha exactamente lo que se dijo. Abre la Escritura y nota que la Biblia nos manda dar con libertad y con alegría, nunca bajo presión, y que advierte contra los falsos profetas que buscan ganancia. Compara la afirmación con toda la Biblia y con la manera en que la iglesia ha entendido siempre la profecía. Pregunta por el fruto: ¿honra este mensaje a Cristo, protege a los pobres y trae a los líderes a la luz? Por último, los ancianos deciden juntos y hablan con el hombre en amor. Le dicen con claridad que nadie en la iglesia está obligado a vender su terreno, y le ofrecen ayudarle a planear una escuela de manera abierta y con rendición de cuentas.The pastor does not shame the man in public. He thanks him for his zeal and says, "Let us weigh this together, as the Bible teaches." Later, with two elders, he follows the steps. He listens to exactly what was said. He opens Scripture and notes that the Bible tells us to give freely and cheerfully, never under pressure, and that it warns against false prophets who seek gain. He compares the claim with the whole Bible and with the way the church has always understood prophecy. He asks about the fruit: does this message honor Christ, protect the poor, and bring the leaders into the light? Finally, the elders decide together and speak with the man in love. They say plainly that no one in the church is required to sell land, and they offer to help him plan a school in an open and accountable way.

El pastor no ha apagado al Espíritu. Ha hecho lo que la Escritura pidió: examinó y retuvo lo bueno.The pastor has not quenched the Spirit. He has done what Scripture asked: he tested, and he held fast what was good.

ResumenSummary

La teología pentecostal comienza con el encuentro: el Dios vivo sale al encuentro de su pueblo y se da a conocer. Como observó Steven Land, mantiene unidos la creencia recta, la práctica recta y los afectos rectos. Sus fuentes son la Escritura como autoridad final, el Espíritu Santo que abre la Palabra y siempre concuerda con ella, la enseñanza de la iglesia a través de la historia, el testimonio de la comunidad, la experiencia recibida con gratitud y probada, y la razón y el estudio. Durante muchas décadas nuestra teología fue oral, llevada por cantos, sermones y testimonios, y ahora también la escriben eruditos pentecostales. Los pastores pueden seguir un método sencillo: escuchar, abrir la Escritura, comparar toda la Biblia, probar el fruto y decidir con la comunidad. Los críticos advierten que la experiencia puede colocarse por encima de la Escritura, que los pentecostales descuidan el estudio y que se destaca al Espíritu más que a Cristo. Tomamos en serio estas advertencias y respondemos que la Escritura juzga la experiencia, que el Espíritu da maestros y amor a la verdad, y que la obra del Espíritu es glorificar a Jesús.Pentecostal theology begins with encounter: the living God meets His people and makes Himself known. As Steven Land observed, it holds together right belief, right practice and right affections. Its sources are Scripture as the final authority, the Holy Spirit who opens the Word and always agrees with it, the teaching of the church through history, the testimony of the community, experience that is received with thanks and tested, and reason and study. For many decades our theology was oral, carried by songs, sermons and testimonies, and it is now also written by Pentecostal scholars. Pastors can follow a simple method: listen, open Scripture, compare the whole Bible, test the fruit, and decide with the community. Critics warn that experience may be placed above Scripture, that Pentecostals neglect study, and that the Spirit is emphasized over Christ. We take these warnings seriously and answer that Scripture judges experience, that the Spirit gives teachers and the love of truth, and that the Spirit's work is to glorify Jesus.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• Steven J. Land, Pentecostal Spirituality (Espiritualidad pentecostal; 1993).• Steven J. Land, Pentecostal Spirituality (1993).

• Keith Warrington, Pentecostal Theology (Teología pentecostal; 2008).• Keith Warrington, Pentecostal Theology (2008).

• Frank D. Macchia, Baptized in the Spirit (Bautizado en el Espíritu; 2006).• Frank D. Macchia, Baptized in the Spirit (2006).

• Wolfgang Vondey, Pentecostal Theology (Teología pentecostal; 2017).• Wolfgang Vondey, Pentecostal Theology (2017).

• Kenneth J. Archer, A Pentecostal Hermeneutic (Una hermenéutica pentecostal; 2004).• Kenneth J. Archer, A Pentecostal Hermeneutic (2004).

• Amos Yong, The Spirit Poured Out on All Flesh (El Espíritu derramado sobre toda carne; 2005).• Amos Yong, The Spirit Poured Out on All Flesh (2005).

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