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El trayecto de Certificado responde la opción múltiple. El Asociado añade las preguntas de completar el espacio en blanco; M.Div. y Th.M. añaden esas y las preguntas de desarrollo. Se requiere 90% en cada parte para aprobar.The Certificate track answers the multiple choice. The Associate adds the fill-in-the-blank questions; M.Div. and Th.M. add those and the short-answer questions. 90% of each part is required to pass.
Versículo claveKey Verse
Oye, Israel: Jehová nuestro Dios, Jehová uno es. (Deuteronomio 6:4, paráfrasis)"Hear, O Israel: The LORD our God, the LORD is one!" (Deuteronomy 6:4, NKJV)
Objetivos de aprendizajeLearning Objectives
Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:
1. Describir el origen del movimiento unicitario dentro del pentecostalismo primitivo y cómo respondieron los pentecostales clásicos.1. Describe the origin of the Oneness movement within early Pentecostalism and how classical Pentecostals responded.
2. Exponer lo que creen los pentecostales unicitarios acerca de Dios, de Jesús, y del bautismo y la salvación.2. State what Oneness Pentecostals believe about God, about Jesus, and about baptism and salvation.
3. Explicar la doctrina trinitaria en lenguaje sencillo: un solo Dios en tres personas.3. Explain the Trinitarian doctrine in plain language: one God in three persons.
4. Responder a los principales argumentos unicitarios desde la Escritura, incluidos Deuteronomio 6:4, Juan 10:30, Isaías 9:6 y Hechos 2:38.4. Answer the main Oneness arguments from Scripture, including Deuteronomy 6:4, John 10:30, Isaiah 9:6 and Acts 2:38.
5. Describir cómo puede un pastor enseñar la Trinidad con claridad y hablar con un creyente unicitario de manera firme y respetuosa.5. Describe how a pastor can teach the Trinity clearly and speak with a Oneness believer in a firm and respectful way.
La voz de esta unidadThe Voice of This Unit
Esta unidad está escrita desde dentro de la tradición pentecostal clásica, para estudiantes que pertenecen a ella. Es conservadora y trinitaria. Confesamos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo como un solo Dios. Los pentecostales unicitarios comparten nuestra experiencia del Espíritu, nuestra adoración y nuestro celo. Pero enseñan algo distinto acerca de la naturaleza de Dios, y creemos que esta diferencia no es pequeña. Por eso exponemos su postura con justicia, en sus propios términos hasta donde podemos, y luego la respondemos desde la Escritura y desde la fe de la iglesia. La Unidad 4 del Curso 1 contó la historia de la división. Esta unidad pregunta qué es verdad.This unit is written from inside the classical Pentecostal tradition, for students who belong to it. It is conservative and Trinitarian. We confess the Father, the Son and the Holy Spirit as one God. Oneness Pentecostals share our experience of the Spirit, our worship and our zeal. But they teach something different about the nature of God, and we believe this difference is not small. We therefore teach their view fairly, in their own terms as far as we can, and then we answer it from Scripture and from the faith of the church. Course 1, Unit 4 told the history of the division. This unit asks what is true.
De dónde vino la enseñanza unicitariaWhere Oneness Teaching Came From
Los primeros pentecostales eran trinitarios. Bautizaban en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, como siempre lo había hecho la iglesia. Alrededor de 1913, en una gran reunión de campamento en Arroyo Seco, cerca de Los Ángeles, un predicador habló del poder en el nombre de Jesús, y la discusión que siguió llevó a algunos a decir que en los días de los apóstoles se bautizaba solo en el nombre de Jesús. En los años siguientes creció la idea de que los nombres Padre, Hijo y Espíritu Santo no son tres personas sino nombres o papeles distintos de una sola persona, Jesús. Frank Ewart fue uno de los primeros líderes que difundieron esta enseñanza. Se la llamó el mensaje de "Solo Jesús" o "unicitario" (Oneness).Early Pentecostals were Trinitarians. They baptized in the name of the Father, the Son and the Holy Spirit, as the church always had. Around 1913, at a large camp meeting at Arroyo Seco, near Los Angeles, a preacher spoke of the power in the name of Jesus, and the discussion that followed led some to say that baptism in the Apostles' day was done in the name of Jesus only. Over the next few years the idea grew that the names Father, Son and Holy Spirit are not three persons but different names or roles of one person, Jesus. Frank Ewart was one of the early leaders who spread this teaching. It was called the "Jesus Only" or "Oneness" message.
Las jóvenes Asambleas de Dios, formadas en 1914, enfrentaron directamente esta división. En 1916 su Concilio General adoptó una Declaración de Verdades Fundamentales que confesaba con claridad la Trinidad, y los ministros que sostenían las posturas unicitarias se fueron. Los cuerpos unicitarios que siguieron incluyen las Asambleas Pentecostales del Mundo (Pentecostal Assemblies of the World) y, desde 1945, la Iglesia Pentecostal Unida Internacional (United Pentecostal Church International). Hoy existen iglesias unicitarias en muchos países, y usted puede encontrarse con sus miembros en su pueblo.The young Assemblies of God, formed in 1914, faced this division directly. In 1916 its General Council adopted a Statement of Fundamental Truths that clearly confessed the Trinity, and ministers who held Oneness views left. The Oneness bodies that followed include the Pentecostal Assemblies of the World and, since 1945, the United Pentecostal Church International. Today Oneness churches exist in many countries, and you may meet their members in your town.
La gran mayoría de las denominaciones pentecostales clásicas sostienen la fe trinitaria. No la sostenemos por una votación de 1916. La sostenemos porque creemos que la Biblia la enseña.The great majority of classical Pentecostal denominations hold the Trinitarian faith. We do not hold it because of a vote in 1916. We hold it because we believe the Bible teaches it.
Lo que enseñan los pentecostales unicitariosWhat Oneness Pentecostals Teach
Debemos exponer su postura como ellos la expondrían. Estos son los puntos principales.We should state their position as they would. Here are the main points.
1. Dios es una sola persona. Los creyentes unicitarios insisten en la unidad de Dios, como declara Deuteronomio 6:4. Enseñan que Dios es una sola persona, no tres.1. God is one person. Oneness believers insist on the oneness of God, as Deuteronomy 6:4 declares. They teach that God is one single person, not three.
2. Jesús es el único Dios. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son, en su opinión, manifestaciones o papeles distintos de este único Dios. El único Dios se manifestó como Padre en la creación, como Hijo en la encarnación y como Espíritu Santo en la obra en la iglesia. Jesús es el nombre de este único Dios. La mayoría de los maestros unicitarios usan "Hijo" para la naturaleza humana que Dios tomó, no para una segunda persona eterna.2. Jesus is the one God. The Father, the Son and the Holy Spirit are, in their view, different manifestations or roles of this one God. The one God was manifested as Father in creation, as Son in the incarnation, and as Holy Spirit in the work in the church. Jesus is the name of this one God. Most Oneness teachers use "Son" for the human nature that God took, not for an eternal second person.
3. El bautismo debe ser en el nombre de Jesús. Señalan Hechos 2:38, donde Pedro dice: arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo (paráfrasis). Sostienen que Mateo 28:19 se cumple usando el nombre de Jesús.3. Baptism must be in the name of Jesus. They point to Acts 2:38, where Peter says, "Repent, and let every one of you be baptized in the name of Jesus Christ for the remission of sins; and you shall receive the gift of the Holy Spirit." They hold that Matthew 28:19 is fulfilled by using the name Jesus.
4. La salvación incluye el bautismo en agua y las lenguas. Los cuerpos unicitarios más grandes enseñan que el nuevo nacimiento incluye el arrepentimiento, el bautismo en el nombre de Jesús y el bautismo en el Espíritu Santo con la señal de hablar en lenguas. Leen Hechos 2:38 como un patrón.4. Salvation includes water baptism and tongues. The largest Oneness bodies teach that new birth involves repentance, baptism in Jesus' name, and baptism in the Holy Spirit with the sign of speaking in tongues. They read Acts 2:38 as a pattern.
A menudo dicen que los trinitarios creen en tres dioses, y creen que su enseñanza protege la unidad de Dios y la plena deidad de Jesús. Debemos notar que ellos sí creen en la plena deidad de Jesús. En ese punto no tenemos pleito con ellos. Nuestro desacuerdo es si Dios es una persona o tres.They often say that Trinitarians believe in three gods, and they believe their teaching protects the oneness of God and the full deity of Jesus. We should note that they do believe in the full deity of Jesus. We have no quarrel with them on that point. Our quarrel is about whether God is one person or three.
Lo que enseñan los trinitariosWhat Trinitarians Teach
La iglesia cristiana ha confesado durante siglos que hay un solo Dios, que existe eternamente en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. En palabras sencillas, hay que sostener juntas tres cosas.The Christian church has confessed for centuries that there is one God, eternally existing as three persons: Father, Son and Holy Spirit. In plain words, three things must be held together.
• Hay un solo Dios. No hay tres dioses.• There is only one God. There are not three gods.
• El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son cada uno plenamente Dios.• The Father, the Son and the Holy Spirit are each fully God.
• Son personas distintas, no tres nombres de una sola persona. El Padre no es el Hijo, el Hijo no es el Espíritu y el Espíritu no es el Padre.• They are distinct persons, not three names for one person. The Father is not the Son, the Son is not the Spirit, and the Spirit is not the Father.
La palabra "Trinidad" no se encuentra en la Biblia, así como tampoco las palabras "Biblia" y "misiones". Tertuliano, un escritor cristiano del norte de África alrededor del año 200, usó la palabra latina correspondiente. Escribió contra un maestro llamado Praxeas, que decía que el Padre mismo había nacido y sufrido. Otro maestro, Sabelio, enseñó en Roma en el siglo III que Dios es una sola persona que aparece en tres modos. La iglesia rechazó esta enseñanza, que se llama modalismo. En Nicea, en el año 325, la iglesia confesó que el Hijo es del mismo ser que el Padre, y en Constantinopla, en el 381, confesó la plena deidad del Espíritu Santo.The word "Trinity" is not found in the Bible, just as the words "Bible" and "missions" are not. Tertullian, a Christian writer in North Africa around the year 200, used the Latin word for it. He wrote against a teacher named Praxeas who said the Father Himself had been born and had suffered. Another teacher, Sabellius, taught in Rome in the third century that God is one person who appears in three modes. The church rejected this teaching, which is called modalism. At Nicaea in 325 the church confessed that the Son is of the same being as the Father, and at Constantinople in 381 it confessed the full deity of the Holy Spirit.
Los pentecostales clásicos ven la enseñanza unicitaria como una forma moderna de modalismo. Los creyentes unicitarios prefieren decir que su postura difiere de la antigua, porque subraya que Jesús es la totalidad de Dios. Pero el núcleo es el mismo: una sola persona que toma tres papeles.Classical Pentecostals see Oneness teaching as a modern form of modalism. Oneness believers prefer to say that their view differs from the old one, because it stresses that Jesus is the whole of God. But the core is the same: one person who takes three roles.
El argumento bíblico a favor de la TrinidadThe Biblical Case for the Trinity
Nuestra doctrina se construye sobre la Escritura, a partir de varias clases de evidencia.Our doctrine is built on Scripture, from several kinds of evidence.
Dios es uno. Estamos de acuerdo con Deuteronomio 6:4. Nunca enseñamos tres dioses.God is one. We agree with Deuteronomy 6:4. We never teach three gods.
El Hijo es distinto del Padre y, sin embargo, es Dios. Juan 1:1 dice: "En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el Verbo era Dios" (paráfrasis). El Verbo estaba "con" Dios, por tanto, distinto, y "era Dios", por tanto, divino. Jesús ora: ahora, Padre, glorifícame tú al lado tuyo, con aquella gloria que tuve contigo antes que el mundo fuese (Juan 17:5, paráfrasis). Antes de la creación el Hijo estaba con el Padre y compartía su gloria. El Padre dice al Hijo: "Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo" (Hebreos 1:8, paráfrasis).The Son is distinct from the Father and yet God. John 1:1 says: "In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God." The Word was "with" God, so distinct, and "was God," so divine. Jesus prays, "And now, O Father, glorify Me together with Yourself, with the glory which I had with You before the world was" (John 17:5). Before creation the Son was with the Father and shared His glory. The Father says to the Son, "Your throne, O God, is forever and ever" (Hebrews 1:8).
El Espíritu es distinto de ambos. Jesús dice: yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre (Juan 14:16, paráfrasis). En una sola frase hay tres: el Hijo ruega, el Padre da y viene otro Consolador.The Spirit is distinct from both. Jesus says, "And I will pray the Father, and He will give you another Helper, that He may abide with you forever" (John 14:16). In one sentence there are three: the Son prays, the Father gives, and another Helper comes.
Los tres aparecen juntos. En el bautismo de Jesús el Hijo está en el agua, el Espíritu desciende como paloma y se oye la voz del Padre desde el cielo (Mateo 3:16-17). El Señor manda bautizar "en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo" (Mateo 28:19, paráfrasis). Note que "nombre" está en singular, seguido de tres personas. Comparten un solo nombre divino. La bendición de Pablo une también a los tres (2 Corintios 13:14).The three appear together. At Jesus' baptism the Son stands in the water, the Spirit descends like a dove, and the Father's voice is heard from heaven (Matthew 3:16-17). The Lord commands baptism "in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit" (Matthew 28:19). Notice that "name" is singular, followed by three persons. They share one divine name. Paul's blessing joins the three also (2 Corinthians 13:14).
Las personas se relacionan entre sí. El Padre envía al Hijo. El Hijo ora al Padre y hace la voluntad del Padre (Lucas 22:42). El Espíritu es enviado por el Padre y por el Hijo. Estas relaciones no tienen sentido si una sola persona simplemente representa tres papeles.The persons relate to one another. The Father sends the Son. The Son prays to the Father and does the Father's will (Luke 22:42). The Spirit is sent by the Father and the Son. These relations make no sense if one person simply plays three parts.
Los principales argumentos unicitarios y nuestras respuestasThe Main Oneness Arguments and Our Answers
Argumento 1: "Jehová uno es" significa una sola persona.Argument 1: "The LORD is one" means one person.
Nuestra respuesta. Estamos de acuerdo en que Dios es uno. Pero el uso que la propia Biblia hace de "uno" permite una unidad que incluye distinción. En Génesis 2:24 el hombre y su mujer llegan a ser "una sola carne", y sin embargo siguen siendo dos. En Deuteronomio 6:4 la palabra hebrea para "uno" puede significar un uno unido. No descansamos nuestro argumento solo en esta palabra. El punto es que se enseñan tanto la unidad de Dios como la distinción de las personas, y ninguna anula a la otra.Our answer. We agree that God is one. But the Bible's own use of "one" allows for unity that includes distinction. In Genesis 2:24 a man and wife become "one flesh," yet remain two. In Deuteronomy 6:4 the Hebrew word for "one" can mean a united one. We do not rest our case on this word alone. The point is that the oneness of God and the distinction of persons are both taught, and neither cancels the other.
Argumento 2: Jesús dijo: "Yo y el Padre uno somos" (Juan 10:30).Argument 2: Jesus said, "I and My Father are one" (John 10:30).
Nuestra respuesta. Jesús dice "Yo y el Padre", y se nombran dos. En griego la palabra "uno" es neutra, lo que significa uno en ser y propósito, no una sola persona. Los versículos siguientes muestran que los judíos entendieron esto como una afirmación de deidad. El versículo enseña la plena deidad del Hijo y también distingue al Hijo del Padre. En Juan 17:22 Jesús ora para que sus discípulos "sean uno, así como nosotros somos uno" (paráfrasis). Los creyentes no se vuelven una sola persona, por lo cual la palabra no significa una sola persona.Our answer. Jesus says "I and My Father," and two are named. In Greek the word "one" is neuter, meaning one in being and purpose, not one person. The next verses show the Jews understood this as a claim to deity. The verse teaches the Son's full deity and also distinguishes the Son from the Father. In John 17:22 Jesus prays that His disciples "may be one just as We are one." Believers do not become one person, so the word does not mean one person.
Argumento 3: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre" (Juan 14:9).Argument 3: "He who has seen Me has seen the Father" (John 14:9).
Nuestra respuesta. Jesús revela al Padre perfectamente, porque es verdaderamente Dios. Pero en el mismo capítulo dice que rogará al Padre, quien enviará al Consolador. El versículo muestra revelación, no identidad de persona.Our answer. Jesus reveals the Father perfectly, because He is truly God. But in the same chapter He says He will pray to the Father, who will send the Helper. The verse shows revelation, not identity of person.
Argumento 4: Isaías 9:6 llama al niño "Padre eterno".Argument 4: Isaiah 9:6 calls the child "Everlasting Father."
Nuestra respuesta. El versículo dice también "Dios fuerte". Estamos de acuerdo en que el Mesías es Dios. El título "Padre" allí describe el gobierno cuidadoso del Mesías sobre su pueblo. No borra la enseñanza del Nuevo Testamento de que el Padre envió al Hijo.Our answer. The verse also says "Mighty God." We agree that the Messiah is God. The title "Father" there describes the Messiah's caring rule over His people. It does not erase the New Testament's teaching that the Father sent the Son.
Argumento 5: Colosenses 2:9 dice que en Cristo habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.Argument 5: Colossians 2:9 says all the fullness of the Godhead dwells in Christ bodily.
Nuestra respuesta. Amén. Confesamos la plena deidad de Cristo. El versículo no dice nada contra el hecho de que el Padre y el Espíritu sean personas distintas.Our answer. Amen. We confess the full deity of Christ. The verse says nothing against the Father and the Spirit being distinct persons.
Argumento 6: Jesús oró como hombre, de modo que las oraciones son la naturaleza humana hablando a la divina.Argument 6: Jesus prayed as a man, so the prayers are the human nature speaking to the divine.
Nuestra respuesta. Esta es la explicación unicitaria de versículos como Lucas 22:42. Respondemos que en Juan 17:5 Jesús habla de una gloria que tuvo "con" el Padre antes de la creación, antes de que existiera una naturaleza humana que pudiera orar. En el bautismo la voz dice: "Tú eres mi Hijo amado" (Lucas 3:22, paráfrasis), y el Hijo está allí presente. Si hubiera una sola persona, tendríamos que leer la voz, el Hijo y la paloma como tres apariciones de una sola persona en el mismo momento, y no hallamos indicio de esto en Lucas. Las oraciones de Jesús se leen como la conversación real del Hijo con el Padre.Our answer. This is the Oneness explanation of verses such as Luke 22:42. We reply that Jesus speaks in John 17:5 of a glory He had "with" the Father before creation, before there was any human nature to pray. At the baptism the voice says "You are My beloved Son" (Luke 3:22), and the Son is standing there. If there were only one person, we would have to read the voice, the Son and the dove as three appearances of one person at the same moment, and we find no hint of this in Luke. Jesus' prayers read as the real conversation of the Son with the Father.
Argumento 7: Hechos bautiza solo "en el nombre de Jesús", así que Mateo 28:19 significa el nombre de Jesús.Argument 7: Acts baptizes only "in the name of Jesus," so Matthew 28:19 means Jesus' name.
Nuestra respuesta. En Hechos 2:38, 8:16, 10:48 y 19:5, Lucas nos dice que las personas fueron bautizadas bajo la autoridad de Jesús. No da una fórmula hablada. Ser bautizado "en el nombre de" alguien significa ser bautizado por su autoridad y en lealtad a él. Estos relatos no contradicen el mandato del propio Jesús en Mateo 28:19. El mandato de Jesús es la enseñanza más clara, y los pasajes de Hechos deben leerse en armonía con él. Los pentecostales trinitarios bautizan con las palabras de Mateo 28:19, porque son las palabras mismas del Señor.Our answer. In Acts 2:38, 8:16, 10:48 and 19:5, Luke tells us that people were baptized under the authority of Jesus. He does not give a spoken formula. To be baptized "in the name of" someone means to be baptized by his authority and into allegiance to him. These accounts do not contradict Jesus' own command in Matthew 28:19. The command from Jesus is the clearer teaching, and the Acts passages should be read in harmony with it. Trinitarian Pentecostals baptize with the words of Matthew 28:19, because they are the Lord's own words.
Argumento 8: La salvación requiere el bautismo en el nombre de Jesús y las lenguas.Argument 8: Salvation requires baptism in Jesus' name and tongues.
Nuestra respuesta. Esta enseñanza va más allá de la Escritura. Pablo escribe: por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios (Efesios 2:8, paráfrasis). Escribe también: si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de entre los muertos, serás salvo (Romanos 10:9, paráfrasis). Practicamos el bautismo en agua como un mandato de Cristo, y enseñamos el bautismo en el Espíritu y la evidencia de las lenguas, como mostraron las Unidades 4 y 5. Pero no convertimos ninguna de estas cosas en condición para ser salvo. Las lenguas son la evidencia del bautismo en el Espíritu, no del nuevo nacimiento. Pablo incluso pregunta: "¿Hablan todos lenguas?" (1 Corintios 12:30, paráfrasis), lo cual no tendría sentido si las lenguas fueran requisito para la salvación.Our answer. This teaching goes beyond Scripture. Paul writes, "For by grace you have been saved through faith, and that not of yourselves; it is the gift of God" (Ephesians 2:8). He also writes, "if you confess with your mouth the Lord Jesus and believe in your heart that God has raised Him from the dead, you will be saved" (Romans 10:9). We practice water baptism as a command of Christ, and we teach Spirit baptism and the evidence of tongues, as Units 4 and 5 showed. But we do not make any of these a condition of being saved. Tongues are the evidence of Spirit baptism, not of new birth. Paul even asks, "Do all speak with tongues?" (1 Corinthians 12:30), which would make no sense if tongues were required for salvation.
Cómo nos relacionamos con los creyentes unicitariosHow We Relate to Oneness Believers
Debemos hablar con claridad. La enseñanza unicitaria se aparta de la Biblia y de la fe histórica en cuanto a la naturaleza de Dios, y esto importa, porque somos salvos por el Cristo verdadero. No podemos decir que las dos posturas sean solo estilos diferentes. Al mismo tiempo, no juzgamos el corazón de las personas. Muchos creyentes unicitarios aman sinceramente a Jesús y le sirven a costa de sacrificios. Nuestro deber es enseñar la verdad, hablar con cortesía y orar por ellos.We should speak plainly. Oneness teaching departs from the Bible and from the historic faith on the nature of God, and this matters, because we are saved by the true Christ. We cannot say that the two views are only different styles. At the same time, we do not judge the hearts of individuals. Many Oneness believers love Jesus sincerely and serve Him at cost. Our duty is to teach the truth, speak with courtesy, and pray for them.
Aplicación pastoralPastoral Application
La hermana Elena, miembro de su iglesia, tiene un vecino, Marcos, que asiste a una iglesia unicitaria. Marcos le ha dicho: "Ustedes los trinitarios creen en tres dioses. Jesús es el Padre, el Hijo y el Espíritu, todo en uno. Y su bautismo no cuenta, porque no fueron bautizados en el nombre de Jesús". Elena está perturbada y le pregunta al pastor qué decir.Sister Elena, a member of your church, has a neighbor, Marcos, who attends a Oneness church. Marcos has told her, "You Trinitarians believe in three gods. Jesus is the Father, the Son and the Spirit all in one. And your baptism does not count, because you were not baptized in Jesus' name." Elena is troubled and asks you what to say.
Primero, el pastor le recuerda a Elena que Marcos es una persona a quien amar, no un enemigo al que vencer.First, the pastor reminds Elena that Marcos is a person to love, not an enemy to defeat.
Segundo, le enseña a corregir con suavidad la primera acusación: "No creemos en tres dioses. Creemos que hay un solo Dios, como dice Deuteronomio 6:4, y que ese único Dios es Padre, Hijo y Espíritu".Second, he teaches her to correct the first charge gently: "We do not believe in three gods. We believe there is one God, as Deuteronomy 6:4 says, and that the one God is Father, Son and Spirit."
Tercero, abre con ella Juan 17:5 y Mateo 3:16-17 y le señala que el Hijo habla al Padre, y que los tres están presentes juntos en el bautismo.Third, he opens John 17:5 and Matthew 3:16-17 with her and points out that the Son speaks to the Father, and that the three are present together at the baptism.
Cuarto, le muestra cómo hablar del bautismo. Ella fue bautizada por la autoridad de Jesús, siguiendo su mandato en Mateo 28:19, y Hechos no da una fórmula distinta. Su salvación depende de Cristo, no de una forma de palabras.Fourth, he shows her how to speak about baptism. She was baptized by the authority of Jesus, following His command in Matthew 28:19, and Acts does not give a different formula. Her salvation depends on Christ, not on a form of words.
Quinto, le advierte que no discuta con enojo ni se burle. Debe hacerle a Marcos preguntas sinceras, como: "¿A quién le hablaba Jesús cuando oraba?", e invitarlo a leer el Evangelio de Juan con ella.Fifth, he warns her not to argue in anger or to mock. She is to ask Marcos honest questions, such as "Who was Jesus speaking to when He prayed?" and invite him to read the Gospel of John with her.
ResumenSummary
Los primeros pentecostales eran trinitarios. Alrededor de 1913, en Arroyo Seco, surgió la enseñanza unicitaria, y líderes como Frank Ewart la difundieron. En 1916 las Asambleas de Dios adoptaron una Declaración de Verdades Fundamentales que confesaba la Trinidad, y los ministros unicitarios se fueron. Los cuerpos unicitarios incluyen las Asambleas Pentecostales del Mundo y la Iglesia Pentecostal Unida Internacional. Los creyentes unicitarios enseñan que Dios es una sola persona que se ha manifestado como Padre, Hijo y Espíritu, que el bautismo debe ser en el nombre de Jesús y, en los cuerpos más grandes, que la salvación incluye el bautismo y las lenguas. Nosotros enseñamos un solo Dios en tres personas, cada una plenamente Dios y distinta. La iglesia rechazó el modalismo en tiempos de Tertuliano y Sabelio y confesó la Trinidad en Nicea y Constantinopla. Respondemos a los argumentos unicitarios desde Deuteronomio 6:4, Juan 10:30, Juan 17:5, Mateo 28:19 y Efesios 2:8. Hablamos con cortesía y nos mantenemos firmes.Early Pentecostals were Trinitarian. Around 1913, at Arroyo Seco, the Oneness teaching arose, and leaders such as Frank Ewart spread it. In 1916 the Assemblies of God adopted a Statement of Fundamental Truths that confessed the Trinity, and Oneness ministers left. Oneness bodies include the Pentecostal Assemblies of the World and the United Pentecostal Church International. Oneness believers teach that God is one person who has been manifested as Father, Son and Spirit, that baptism must be in Jesus' name, and, in the largest bodies, that salvation includes baptism and tongues. We teach one God in three persons, each fully God and distinct. The church rejected modalism in the time of Tertullian and Sabellius and confessed the Trinity at Nicaea and Constantinople. We answer the Oneness arguments from Deuteronomy 6:4, John 10:30, John 17:5, Matthew 28:19 and Ephesians 2:8. We speak with courtesy and hold firm.
Lecturas adicionalesFurther Reading
• Wolfgang Vondey, Pentecostal Theology (Teología pentecostal; 2017).• Wolfgang Vondey, Pentecostal Theology (2017).
• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (Una introducción al pentecostalismo; 2.ª ed., 2014).• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (2nd ed., 2014).
• Vinson Synan, The Holiness-Pentecostal Tradition (La tradición pentecostal de santidad; 1997).• Vinson Synan, The Holiness-Pentecostal Tradition (1997).
• Tertuliano, Against Praxeas (Contra Praxeas), fuente primaria de dominio público.• Tertullian, Against Praxeas, a public-domain primary source.
• El Credo Niceno (325) y el Credo Niceno-Constantinopolitano (381).• The Nicene Creed (325) and the Nicene-Constantinopolitan Creed (381).
Examen de la Unidad 7Unit 7 Exam
Programa de certificado: las 20 preguntas de opción múltiple. Asociado: añada las 10 preguntas de completar. Programas de maestría: añada las 10 preguntas de respuesta corta.Certificate track: the 20 multiple-choice questions. Associate track: add the 10 fill-in-the-blank questions. Master’s tracks: add the 10 short-answer questions.