1. El casi cristiano1. The Almost Christian
George Whitefield (1714–1770), «El casi cristiano», sermón sobre Hechos 26:28, en Holiness Through the Ages: An Historical Reader of Christian Writers on Holiness, ed. Robert E. Coleman, Robert A. Danielson y Faith E. Parry (First Fruits Press, 2014, licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial 3.0 Estados Unidos), libro VI, capítulo 2. Fragmento asignado (párrafos seleccionados); traducción del Seminario Teológico de Chapala; citas bíblicas de la Reina-Valera 1909. Las interpretaciones son del autor.George Whitefield (1714–1770), “The Almost Christian,” a sermon on Acts 26:28, in Holiness Through the Ages: An Historical Reader of Christian Writers on Holiness, ed. Robert E. Coleman, Robert A. Danielson and Faith E. Parry (First Fruits Press, 2014, Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 United States), book VI, chapter 2. Assigned excerpt (selected paragraphs). Scripture quotations in the English are the author’s (KJV). The interpretations are the author’s.
«Por poco me persuades a ser cristiano» (Hechos 26:28).“Almost thou persuadest me to be a Christian.” (Acts 26:28)
El capítulo del que se toma el texto contiene un admirable relato que el gran san Pablo dio de su maravillosa conversión del judaísmo al cristianismo, cuando fue llamado a hacer su defensa ante Festo, un gobernador gentil, y el rey Agripa. … Ante lo cual las emociones del rey comenzaron a obrar con tanta fuerza, que se vio obligado, en pleno tribunal, a reconocer que la predicación del prisionero lo había conmovido, y a exclamar con franqueza: «Por poco me persuades a ser cristiano».The chapter, out of which the text is taken, contains an admirable account, which the great St. Paul gave of his wonderful conversion from Judaism to Christianity, when he was called to make his defense before Festus, a Gentile governor, and king Agrippa. … At which the passions of the king began to work so strongly, that he was obliged in open court, to own himself affected by the prisoner’s preaching, and ingenuously to cry out, “Paul, almost thou persuadest me to be a Christian.”
Entre los que reciben con gusto la palabra y confiesan que hablamos palabras de verdad y de templanza, son tan pocos los que llegan a un grado de piedad más alto que el de Agripa, o son persuadidos más allá de ser casi cristianos, que no puedo menos que considerar muy necesario advertir a mis queridos oyentes del peligro de tal estado. …Amongst those who gladly receive the word, and confess that we speak the words of truth and soberness, there are so few, who arrive at any higher degree of piety than that of Agrippa, or are any farther persuaded than to be almost Christians, that I cannot but think it highly necessary to warn my dear hearers of the danger of such a state. …
Un casi cristiano, si lo consideramos en cuanto a su deber para con Dios, es uno que claudica entre dos pensamientos; que vacila entre Cristo y el mundo; que quisiera reconciliar a Dios y a Mamón, la luz y las tinieblas, a Cristo y a Belial. Es verdad que tiene cierta inclinación a la religión, pero tiene mucho cuidado de no ir demasiado lejos en ella: su corazón engañoso siempre clama: «Ten compasión de ti; no te hagas ningún mal». … Pero, sobre todo, es uno que depende mucho de las ordenanzas externas, y por esa razón se considera justo y menosprecia a los demás; aunque al mismo tiempo es tan extraño a la vida divina como cualquier otra persona. En suma, le gusta la forma, pero nunca experimenta en su corazón el poder de la piedad. Sigue año tras año asistiendo a los medios de gracia, pero, como las vacas flacas de Faraón, nunca es mejor por ellos, sino más bien peor.An almost Christian, if we consider him in respect to his duty to God, is one that halts between two opinions; that wavers between Christ and the world; that would reconcile God and Mammon, light and darkness, Christ and Belial. It is true, he has an inclination to religion, but then he is very cautious how he goes too far in it: his false heart is always crying out, “Spare thyself, do thyself no harm.” … But chiefly, he is one that depends much on outward ordinances, and on that account looks upon himself as righteous, and despises others; though at the same time he is as great a stranger to the divine life as any other person whatsoever. In short, he is fond of the form, but never experiences the power of godliness in his heart. He goes on year after year, attending on the means of grace, but then, like Pharaoh’s lean cows, he is never the better, but rather the worse for them.
Si lo consideramos en cuanto a su prójimo, es uno que es estrictamente justo con todos; pero esto no procede de ningún amor a Dios ni consideración por el hombre, sino solamente de un principio de amor propio: porque sabe que la falta de honradez arruinará su reputación y, por consiguiente, estorbará su prosperidad en el mundo.If you consider him in respect to his neighbor, he is one that is strictly just to all; but then this does not proceed from any love to God or regard to man, but only through a principle of self-love: because he knows dishonesty will spoil his reputation, and consequently hinder his thriving in the world.
Es uno que depende mucho de ser bueno en lo negativo, y se contenta con la conciencia de no haber hecho daño a nadie; aunque lee en el evangelio que «al siervo inútil echadle en las tinieblas de afuera», y que la higuera estéril fue maldecida y se secó desde las raíces, no por dar fruto malo, sino por no dar ninguno.He is one that depends much upon being negatively good, and contents himself with the consciousness of having done no one any harm; though he reads in the gospel, that “the unprofitable servant was cast into outer darkness,” and the barren fig-tree was cursed and dried up from the roots, not for bearing bad, but no fruit.
No es enemigo de las contribuciones caritativas en público, si no se recomiendan con demasiada frecuencia; pero desconoce los oficios bondadosos de visitar a los enfermos y a los presos, vestir al desnudo y socorrer al hambriento en privado. …He is no enemy to charitable contributions in public, if not too frequently recommended: but then he is unacquainted with the kind offices of visiting the sick and imprisoned, clothing the naked, and relieving the hungry in a private manner. …
Es verdad que no es borracho; pero no tiene abnegación cristiana. No puede creer que nuestro Salvador sea un Señor tan austero que nos prohíba complacernos en algunas cosas. … En cuanto a fijar sus principios, así como su práctica, se guía más por el mundo que por la palabra de Dios: por su parte, no puede creer que el camino al cielo sea tan estrecho como algunos lo quieren hacer; y por eso no considera tanto lo que la Escritura exige, sino lo que hace tal o cual hombre bueno, o lo que mejor conviene a sus propias inclinaciones corrompidas.It is true, he is no drunkard: but then he has no Christian self-denial. He cannot think our Savior to be so austere a Master, as to deny us to indulge ourselves in some particulars. … As to settling his principles as well as practice, he is guided more by the world, than by the word of God: for his part, he cannot think the way to heaven so narrow as some would make it; and therefore considers not so much what scripture requires, as what such and such a good man does, or what will best suit his own corrupt inclinations.
Y la primera razón que mencionaré por la que tantos no son más que casi cristianos es que tantos comienzan con nociones falsas de la religión. … Algunos ponen la religión en pertenecer a esta o aquella comunión; más, en la moralidad; la mayoría, en una ronda de deberes y un modelo de cumplimientos; y pocos, muy pocos, reconocen que es lo que verdaderamente es: un cambio interior y completo de naturaleza, una vida divina, una participación vital de Jesucristo, una unión del alma con Dios. …And the first reason I shall mention why so many are no more than almost Christians, is because so many set out with false notions of religion. … Some place religion in being of this or that communion; more in morality; most in a round of duties, and a model of performances; and few, very few acknowledge it to be, what it really is, a thorough inward change of nature, a divine life, a vital participation of Jesus Christ, an union of the soul with God. …
Una segunda razón es un temor servil al hombre: multitudes hay y ha habido que, aunque despertados a un sentido de la vida divina, por un bajo y pecaminoso temor de ser tenidos por singulares, o despreciados por los hombres, han dejado que todas aquellas buenas impresiones se desvanezcan. Es verdad que tienen cierta estima por Jesucristo; pero, como Nicodemo, quisieran venir a él solamente de noche. … No es de extrañar que tantos no sean más que casi cristianos, pues tantos «amaban más la gloria de los hombres que la gloria de Dios».A second reason is a servile fear of man: multitudes there are and have been, who, though awakened to a sense of the divine life, yet out of a base sinful fear of being counted singular, or despised by men, have suffered all those good impressions to wear off. It is true, they have some esteem for Jesus Christ; but then, like Nicodemus, they would come to him only by night. … No wonder that so many are no more than almost Christians, since so many “love the praise of men more than the honor which cometh of God.”
Y la primera prueba que daré de la necedad de tal conducta es que es ineficaz para la salvación. Es verdad que tales hombres son casi buenos; pero casi dar en el blanco es, en realidad, errarlo. Dios nos pide que lo amemos «de todo tu corazón, y de toda tu alma, y de todas tus fuerzas». Nos ama demasiado para admitir rival alguno; porque en la medida en que nuestros corazones están vacíos de Dios, en esa misma medida tienen que ser desdichados. … «Dame, hijo mío, tu corazón»: todo tu corazón, es el llamado general a todos.And the first proof I shall give of the folly of such a proceeding is, that it is ineffectual to salvation. It is true, such men are almost good: but almost to hit the mark, is really to miss it. God requires us “to love him with all our hearts, with all our souls, and with all our strength.” He loves us too well to admit any rival; because, so far as our hearts are empty of God, so far must they be unhappy. … “My Son, give me thy heart,” thy whole heart, is the general call to all.
Un casi cristiano es una de las criaturas más dañinas del mundo; es un lobo vestido de oveja. … Estos son los hombres que convierten al mundo en un espíritu tibio como el de Laodicea; que cuelgan luces falsas, y así hacen naufragar a almas desprevenidas y extraviadas en su viaje al puerto de la eternidad.An almost Christian is one of the most hurtful creatures in the world; he is a wolf in sheep’s clothing. … These are the men that turn the world into a lukewarm Laodicean spirit; that hang out false lights, and so shipwreck unthinking benighted souls in their voyage to the haven of eternity.
Permítanme añadir una o dos palabras de exhortación, para animarlos a ser no solo casi, sino del todo cristianos. … Demos a Dios todo nuestro corazón, y no claudiquemos más entre dos pensamientos: si el mundo es Dios, sirvámoslo; si el placer es un dios, sirvámoslo; pero si el Señor es Dios, sirvámosle, ¡oh, sirvámosle solo a él! … ¿Qué es, sino esta media piedad, esta vacilación entre Dios y el mundo, lo que hace que tantos, aparentemente bien dispuestos, sean tan completamente extraños a los consuelos de la religión? Escogen precisamente tanta religión como para inquietarlos en sus concupiscencias, y siguen sus concupiscencias lo bastante como para privarse de los consuelos de la religión. En cambio, si dejaran sinceramente todo en sus afectos y dieran su corazón por entero a Dios, entonces (y no antes) experimentarían el placer inefable de tener una mente unida consigo misma, y gozarían de esa paz de Dios que, aun en esta vida, sobrepuja todo entendimiento.Suffer me to add a word or two of exhortation to you, to excite you to be not only almost, but altogether Christians. … Let us give to God our whole hearts, and no longer halt between two opinions: if the world be God, let us serve that; if pleasure be a God, let us serve that; but if the Lord he be God, let us, O let us serve him alone. … What is it but this half piety, this wavering between God and the world, that makes so many, that are seemingly well disposed, such utter strangers to the comforts of religion? They choose just so much of religion as will disturb them in their lusts, and follow their lusts so far as to deprive themselves of the comforts of religion. Whereas on the contrary, would they sincerely leave all in affection, and give their hearts wholly to God, they would then (and they cannot till then) experience the unspeakable pleasure of having a mind at unity with itself, and enjoy such a peace of God, which even in this life passes all understanding.
2. Resuelto: una vida enteramente de Dios2. Resolved: A Life Wholly God’s
Jonathan Edwards (1703–1758), Resoluciones, escritas en 1722–1723 siendo un joven ministro, en Holiness Through the Ages: An Historical Reader of Christian Writers on Holiness, ed. Robert E. Coleman, Robert A. Danielson y Faith E. Parry (First Fruits Press, 2014, licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial 3.0 Estados Unidos), libro IV, capítulo 3. Fragmento asignado: el prefacio de Edwards y una selección de sus setenta resoluciones, con su numeración; traducción del Seminario Teológico de Chapala; citas bíblicas de la Reina-Valera 1909. Las interpretaciones son del autor.Jonathan Edwards (1703–1758), Resolutions, written in 1722–1723 while he was a young minister, in Holiness Through the Ages: An Historical Reader of Christian Writers on Holiness, ed. Robert E. Coleman, Robert A. Danielson and Faith E. Parry (First Fruits Press, 2014, Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 United States), book IV, chapter 3. Assigned excerpt: Edwards’s preface and a selection of his seventy resolutions, with his numbers. The interpretations are the author’s.
Consciente de que soy incapaz de hacer cosa alguna sin la ayuda de Dios, le suplico humildemente que, por su gracia, me capacite para guardar estas Resoluciones, en cuanto estén de acuerdo con su voluntad, por amor de Cristo.Being sensible that I am unable to do anything without God’s help, I do humbly entreat Him by His grace, to enable me to keep these Resolutions, so far as they are agreeable to His will, for Christ’s sake.
Recuerde leer estas Resoluciones una vez por semana.Remember to read over these Resolutions once a week.
1. Resuelto: que haré todo lo que crea que es más para la gloria de Dios y para mi propio bien, provecho y gozo, en toda mi existencia, sin consideración alguna del tiempo, ya sea ahora o dentro de incontables miríadas de siglos. Resuelto a hacer todo lo que crea que es mi deber, y lo más provechoso para el bien de la humanidad en general. Resuelto a hacerlo así, cualesquiera que sean las dificultades que encuentre, por muchas y por grandes que sean.1. Resolved, That I will do whatsoever I think to be most to the glory of God and my own good, profit and pleasure, in the whole of my duration; without any consideration of the time, whether now, or never so many myriads of ages hence. Resolved to do whatever I think to be my duty, and most for the good and advantage of mankind in general. Resolved, so to do, whatever difficulties I meet with, how many soever, and how great soever.
3. Resuelto: si alguna vez caigo y me vuelvo tibio, de modo que descuide guardar alguna parte de estas Resoluciones, arrepentirme de todo lo que pueda recordar cuando vuelva en mí.3. Resolved, If ever I shall fall and grow dull, so as to neglect to keep any part of these Resolutions, to repent of all I can remember, when I come to myself again.
4. Resuelto: nunca hacer cosa alguna, sea en el alma o en el cuerpo, grande o pequeña, sino lo que tienda a la gloria de Dios; ni serlo, ni permitirlo, si de alguna manera puedo evitarlo.4. Resolved, Never to do any manner of thing, whether in soul or body, less or more, but what tends to the glory of God, nor be, nor suffer it, if I can possibly avoid it.
5. Resuelto: nunca perder un solo momento de tiempo, sino aprovecharlo de la manera más provechosa que me sea posible.5. Resolved, Never to lose one moment of time, but to improve it in the most profitable way I possibly can.
6. Resuelto: vivir con todas mis fuerzas mientras viva.6. Resolved, To live with all my might, while I do live.
7. Resuelto: nunca hacer nada que tuviera miedo de hacer si fuera la última hora de mi vida.7. Resolved, Never to do anything, which I should be afraid to do, if it were the last hour of my life.
8. Resuelto: actuar en todo, tanto al hablar como al obrar, como si nadie hubiera sido tan vil como yo, y como si yo hubiera cometido los mismos pecados, o tuviera las mismas debilidades o faltas que otros; y que el conocimiento de las faltas de ellos no produzca en mí sino vergüenza, y solo sea ocasión de confesar a Dios mis propios pecados y mi miseria.8. Resolved, To act, in all respects, both speaking and doing, as if nobody had been so vile as I, and as if I had committed the same sins, or had the same infirmities or failings as others; and that I will let the knowledge of their failings promote nothing but shame in myself, and prove only an occasion of my confessing my own sins and misery to God.
13. Resuelto: procurar hallar personas dignas de caridad y de generosidad.13. Resolved, To be endeavoring to find out fit objects of charity and liberality.
14. Resuelto: nunca hacer nada por venganza.14. Resolved, Never to do anything out of revenge.
16. Resuelto: nunca hablar mal de nadie, de modo que tienda a su deshonra, poco o mucho, por ningún motivo, salvo por algún bien verdadero.16. Resolved, Never to speak evil of anyone, so that it shall tend to his dishonor, more or less, upon no account except for some real good.
17. Resuelto: vivir de tal manera como desearé haber vivido cuando llegue a morir.17. Resolved, That I will live so, as I shall wish I had done when I come to die.
20. Resuelto: mantener la más estricta templanza en el comer y el beber.20. Resolved, To maintain the strictest temperance, in eating and drinking.
24. Resuelto: cada vez que cometa alguna acción claramente mala, rastrearla hacia atrás hasta llegar a su causa original; y entonces, procurar con cuidado no hacerlo más, y luchar y orar con todas mis fuerzas contra su origen.24. Resolved, Whenever I do any conspicuously evil action, to trace it back, till I come to the original cause; and then, both carefully endeavor to do so no more, and to fight and pray with all my might against the original of it.
28. Resuelto: estudiar las Escrituras con tanta firmeza, constancia y frecuencia que pueda descubrir, y percibir claramente, que crezco en el conocimiento de ellas.28. Resolved, To study the Scriptures so steadily, constantly and frequently, so that I may find, and plainly perceive myself to grow in the knowledge of the same.
30. Resuelto: esforzarme cada semana por ser llevado más alto en la religión, y a un ejercicio más alto de la gracia, que la semana anterior.30. Resolved, To strive, every week, to be brought higher in religion, and to a higher exercise of grace, than I was the week before.
31. Resuelto: nunca decir nada en absoluto contra nadie, sino cuando esté perfectamente de acuerdo con el más alto grado de honor cristiano y de amor a la humanidad, de acuerdo con la más profunda humildad y conciencia de mis propias faltas y debilidades, y de acuerdo con la Regla de Oro; a menudo, cuando haya dicho algo contra alguien, llevarlo y probarlo estrictamente con esta Resolución.31. Resolved, Never to say anything at all against anybody, but when it is perfectly agreeable to the highest degree of Christian honor, and of love to mankind, agreeable to the lowest humility, and sense of my own faults and failings, and agreeable to the Golden Rule; often, when I have said anything against anyone, to bring it to, and try it strictly by the test of this Resolution.
34. Resuelto: en lo que cuente, nunca decir nada sino la pura y sencilla verdad.34. Resolved, In narrations, never to speak anything but the pure and simple verity.
37. Resuelto: preguntarme cada noche, al acostarme: ¿En qué he sido negligente? ¿Qué pecado he cometido? ¿Y en qué me he negado a mí mismo? También al final de cada semana, mes y año.37. Resolved, To inquire every night, as I am going to bed: Wherein I have been negligent? What sin I have committed? and Wherein I have denied myself? Also, at the end of every week, month, and year.
43. Resuelto: nunca, de aquí en adelante y hasta que muera, actuar como si en modo alguno fuera mío, sino entera y totalmente de Dios.43. Resolved, Never, henceforward, till I die, to act as if I were any way my own, but entirely and altogether God’s.
52. Con frecuencia oigo a personas ancianas decir cómo vivirían si tuvieran que vivir su vida otra vez. Resuelto: vivir exactamente como pienso que desearé haber vivido, suponiendo que llegue a la vejez.52. I frequently hear persons in old age, say how they would live, if they were to live their lives over again: Resolved, That I will live just so as I can think I shall wish I had done, supposing I live to old age.
53. Resuelto: aprovechar toda oportunidad, cuando esté en el mejor y más feliz estado de ánimo, para arrojar y confiar mi alma al Señor Jesucristo, fiarme y descansar en él, y consagrarme enteramente a él; para que de esto tenga seguridad de mi salvación, sabiendo que confío en mi Redentor.53. Resolved, To improve every opportunity, when I am in the best and happiest frame of mind, to cast and venture my soul on the Lord Jesus Christ, to trust and confide in Him, and consecrate myself wholly to Him; that from this I may have assurance of my safety, knowing that I confide in my Redeemer.
56. Resuelto: nunca abandonar, ni aflojar en lo más mínimo, mi lucha contra mis corrupciones, por poco éxito que tenga.56. Resolved, Never to give over, nor in the least to slacken, my fight with my corruptions, however unsuccessful I may be.
57. Resuelto: cuando tema desgracias y adversidades, examinar si he cumplido mi deber, y resolver cumplirlo, y dejar que el resultado sea tal como lo disponga la Providencia. En cuanto pueda, no me preocuparé de nada sino de mi deber y de mi pecado.57. Resolved, When I fear misfortunes and adversity, to examine whether I have done my duty, and resolve to do it, and let the event be just as Providence orders it. I will, as far as I can, be concerned about nothing but my duty, and my sin.
58. Resuelto: no solo abstenerme de un aire de desagrado, de irritación y de enojo en la conversación, sino mostrar un aire de amor, de alegría y de bondad.58. Resolved, Not only to refrain from an air of dislike, fretfulness, and anger in conversation, but to exhibit an air of love, cheerfulness, and benignity.
61. Resuelto: no ceder a esa desgana que, según encuentro, afloja y relaja mi mente para que no esté plena y firmemente puesta en la religión, cualquiera que sea la excusa que tenga para ello.61. Resolved, That I will not give way to that listlessness which I find unbends and relaxes my mind from being fully and fixedly set on religion, whatever excuse I may have for it.
62. Resuelto: nunca hacer nada sino mi deber, y entonces, conforme a Efesios 6:6-8, hacerlo de buena voluntad y con alegría, «como al Señor, y no a los hombres; sabiendo que el bien que cada uno hiciere, esto recibirá del Señor».62. Resolved, Never to do anything but my duty, and then according to Ephesians 6:6-8, to do it willingly and cheerfully, as unto the Lord, and not to man: knowing that whatever good thing any man doth, the same shall he receive of the Lord.
65. Resuelto: ejercitarme mucho en esto toda mi vida, a saber, con la mayor franqueza de que sea capaz, declarar mis caminos a Dios y abrirle mi alma: todos mis pecados, tentaciones, dificultades, tristezas, temores, esperanzas, deseos, y todo, y toda circunstancia.65. Resolved, very much to exercise myself in this, all my life long, viz., with the greatest openness, of which I am capable, to declare my ways to God, and lay open my soul to Him, all my sins, temptations, difficulties, sorrows, fears, hopes, desires, and everything, and every circumstance.
67. Resuelto: después de las aflicciones, preguntarme: ¿En qué soy mejor por ellas? ¿Qué bien he obtenido de ellas? ¿Y qué podría haber obtenido de ellas?67. Resolved, After afflictions, to inquire, What I am the better for them? What good I have got by them? and What I might have got by them?
69. Resuelto: hacer siempre aquello que desearé haber hecho cuando vea a otros hacerlo.69. Resolved, Always to do that, which I shall wish I had done when I see others do it.
70. Que haya algo de benevolencia en todo lo que hable.70. Let there be something of benevolence, in all that I speak.
3. Sin la santidad nadie verá al Señor3. Without Holiness No One Will See the Lord
J. C. Ryle (1816–1900), «La santidad», sobre Hebreos 12:14, en el texto abreviado y modernizado de los editores, en Holiness Through the Ages: An Historical Reader of Christian Writers on Holiness, ed. Robert E. Coleman, Robert A. Danielson y Faith E. Parry (First Fruits Press, 2014, licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial 3.0 Estados Unidos), libro XII, capítulo 2. Fragmento asignado (párrafos seleccionados); traducción del Seminario Teológico de Chapala; citas bíblicas de la Reina-Valera 1909. Las interpretaciones son del autor.J. C. Ryle (1816–1900), “Holiness,” on Hebrews 12:14, in the editors’ abridged and modernized text, in Holiness Through the Ages: An Historical Reader of Christian Writers on Holiness, ed. Robert E. Coleman, Robert A. Danielson and Faith E. Parry (First Fruits Press, 2014, Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 United States), book XII, chapter 2. Assigned excerpt (selected paragraphs). Scripture quotations in the English are as the editors give them (NIV). The interpretations are the author’s.
«Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor» (Hebreos 12:14).“…without holiness, no one will see the Lord,” Hebrews 12:14.
Este texto abre un tema de profunda importancia: la santidad práctica. Sugiere una pregunta que exige la atención de todos los que profesan ser cristianos. ¿Somos santos? ¿Veremos al Señor? …This text opens up a subject of deep importance, that of practical holiness. It suggests a question which demands the attention of all professing Christians. Are we holy? Will we see the Lord? …
Para descubrir qué es la santidad verdadera y práctica, miremos a las personas a quienes Dios llama santas. Una persona puede llegar muy lejos y nunca alcanzar la santidad. No es el conocimiento: Balaam lo tenía. Tampoco es una profesión de fe: Judas la tenía. Tampoco la moralidad y la buena conducta exterior: el joven rico las tenía. Sin embargo, ninguno de ellos era santo. …To find out what true, practical holiness is, let’s look at the people who God calls holy. A person can go to great lengths and never reach holiness. It is not knowledge: Balaam had that. Nor is it a profession: Judas had that. Nor morality and good outward conduct; the young ruler had that. Yet none of these were holy. …
La santidad es el hábito de ser de un mismo sentir con Dios y estar de acuerdo con el juicio de Dios. Esto incluye aborrecer lo que él aborrece y amar lo que él ama. Significa medirlo todo con la norma de su Palabra. Incluye esforzarse por ser como Jesús. Va más allá de depender de él: es trabajar por tener su mente y ser hecho conforme a su imagen.Holiness is the habit of being one mind with God and agreeing with God’s judgment. This includes hating what He hates and loving what He loves. It means measuring everything by the standard of His Word. This includes striving to be like Jesus. It goes beyond depending on Him, to laboring to have His mind and to be conformed to His image.
Las personas santas procuran un corazón puro. Temen toda contaminación del espíritu y buscan evitarla. Saben que su corazón es como yesca, y se mantienen diligentemente lejos de las chispas de la tentación. ¿Quién se atreve a hablar de fortaleza cuando un hombre como David pudo caer?Holy people strive after a pure heart. They dread all contamination of spirit and seek to avoid it. They know their hearts are like tinder and will diligently keep clear of the sparks of temptation. Who dares to talk of strength when a man as David can fall?
Las personas santas temen a Dios. No me refiero al temor de un esclavo, que trabaja movido por el miedo al castigo. Este temor es el de un hijo, que desea agradar a su padre porque lo ama.Holy people fear God. I do not mean the fear of a slave, which is work driven by the fear of punishment. This fear is that of a child, who wishes to please his father because he loves him.
Las personas santas buscan la fidelidad en todos los aspectos de la vida. … Las personas santas procuran hacerlo todo bien, y se avergüenzan del trabajo mediocre. Como Daniel, procuran no dar ocasión de falta contra ellos, salvo su fe. Se esfuerzan por ser buenos cónyuges, padres e hijos. Son buenos patrones, empleados, amigos, ciudadanos y vecinos, tanto en público como en privado.Holy people pursue faithfulness in all aspects of life. … Holy people aim at doing everything well and are ashamed of mediocre work. Like Daniel, they seek to give no fault against themselves except their faith. They strive to be good spouses, parents and children. They are good bosses, employees, friends, citizens, and neighbors; in both public and private.
Las personas santas siguen la espiritualidad. Se esfuerzan por poner su corazón enteramente en las cosas de arriba y por sostener las cosas de la tierra con la mano abierta. No descuidan esta vida presente, pero aspiran a vivir con sus tesoros en el cielo.Holy people follow after spiritual mindedness. They strive to set their hearts entirely on things above and to hold things on earth with a loose hand. They don’t neglect this present life, but they aim to live with their treasures in heaven.
La santidad verdadera es una gran realidad. Es algo en una persona que puede verse, y que sienten quienes la rodean. Como la luz, si existe, se mostrará.True holiness is a great reality. It is something in a person that can be seen, and felt by those around him. Like light, if it exists, it will show.
No digo que la santidad excluya el pecado que mora en nosotros. La mayor miseria de una persona santa es que lleva consigo un «cuerpo de muerte». … La santidad no llega a la perfección de una vez. … Las personas más santas tienen muchas manchas y defectos. Su vida es una guerra continua contra el pecado y el mundo. … Una persona puede ser verdaderamente santa y no ser perfecta. Pero, hechas todas las concesiones, no veo cómo pueda llamarse «santo» a quien se permite pecar voluntariamente y no se humilla ni se avergüenza de ello.I do not say that holiness shuts out indwelling sin. The greatest misery of a holy person is that he carries with him “a body of death.” … Holiness does not come to perfection all at once. … The holiest people have many blemishes and defects. Their life is a continual warfare with sin and the world. … A person may be truly holy and not perfect. But after every allowance, I cannot see how anyone can be called “holy” who willfully allows himself to sin and is not humbled and ashamed of it.
¿Puede la santidad salvarnos? No. Nuestras obras más puras no son mejores que trapos de inmundicia a la luz de la santa ley de Dios. La ropa blanca que Jesús ofrece debe ser nuestra única justicia, y el libro de la vida del Cordero nuestro único pase al cielo. … Entonces, ¿por qué es tan importante la santidad?Can holiness save us? No. Our purest works are no better than filthy rags when in the light of God’s holy law. The white robe Jesus offers must be our only righteousness and the Lamb’s book of life our only ticket to heaven. … Then why is holiness so important?
Debemos ser santos porque este es el propósito por el cual Cristo vino al mundo. … Hablar, pues, de personas salvadas de la culpa del pecado sin ser salvadas de su dominio es contradecir el testimonio de toda la Escritura. Jesús es un Salvador completo. No solo quita la culpa del pecado del creyente: quebranta su poder.We must be holy because this is the purpose for which Christ came into the world. … So to talk of people being saved from the guilt of sin without being saved from its dominion is to contradict the witness of all scripture. Jesus is a complete Savior. He does not merely take away the guilt of a believer’s sin. He breaks its power.
Debemos ser santos porque esta es la única evidencia sólida de que tenemos una fe salvadora en nuestro Señor Jesucristo. Santiago nos advierte de la fe muerta: una fe que no pasa de una profesión y no tiene efecto alguno en el carácter de la persona (Santiago 2:17). Pero la fe verdadera siempre se muestra por sus frutos.We must be holy because this is the only sound evidence that we have a saving faith in our Lord Jesus Christ. James warns us about dead faith: a faith which goes no further than a profession and has no impact on a person’s character (James 2:17). But true faith always shows itself by its fruits.
Debemos ser santos, porque este es el modo de ayudar a otros. … Nuestras vidas … son un sermón silencioso que todos pueden leer. … Puede usted hablar a la gente de las doctrinas del evangelio, y pocos escucharán, y menos aún entenderán. Pero su vida es un argumento del que nadie puede escapar.We must be holy, because this is the way to help others. … Our lives … are a silent sermon which all can read. … You may talk to people about the doctrines of the Gospel and few will listen, still fewer will understand. But your life is an argument that none can escape.
Creo que los cristianos impíos e inconsecuentes hacen mucho daño. Tales personas están entre los mejores aliados de Satanás. Derriban con su vida lo que los ministros edifican con sus labios. …I believe there is much harm done by unholy and inconsistent Christians. Such people are among Satan’s best allies. They pull down with their lives what ministers build with their lips. …
Por último, debemos ser santos porque la santidad en la tierra nos prepara para gozar del cielo. … Para llegar a la fiesta de la gloria, tenemos que pasar por la escuela de entrenamiento de la gracia.Lastly, we must be holy because holiness on earth prepares us to enjoy heaven. … To reach the holiday of glory, we must pass through the training school of grace.
Quizás objete usted la vida santa porque lo haría destacar. Así debe ser. Los verdaderos siervos de Cristo siempre son distintos del mundo que los rodea. … Él siempre dijo que la gente debe tomar su cruz y estar dispuesta a sacrificarlo todo si quiere ser su discípulo. Como en todas las demás áreas de la vida, lo que nada cuesta nada vale.You may object to the holy life because you would stand out. So it should. Christ’s true servants are always unlike the world around them. … He always said that people must take up their cross and be ready to sacrifice everything if they would be His disciples. Like all other areas of life, that which costs nothing is worth nothing.
A veces se olvida que Dios unió en matrimonio la justificación y la santificación. Son distintas y diferentes, pero la una nunca está sin la otra. No me diga que está justificado si no tiene algunas señales de santificación. No se jacte de la obra de Cristo por usted si no puede mostrar la obra del Espíritu en usted.It is sometimes forgotten that God married justification and sanctification. They are distinct and different but one is never without the other. Don’t tell me you’re justified, unless you have some marks of sanctification. Don’t boast of Christ’s work for you, unless you can show the Spirit’s work in you.
Un consejo para todos los que desean ser santos: comiencen con Cristo. No harán progreso alguno hasta que sientan su pecado y corran a él. Él es la raíz y el principio de la santidad. … ¿Desea usted alcanzar la santidad? Entonces vaya a Cristo y no espere nada ni a nadie. No se prepare. Simplemente vaya y aférrese a él. … ¿Quiere permanecer santo? Entonces permanezca en Cristo. Él dice: «El que está en mí, y yo en él, éste lleva mucho fruto; porque sin mí nada podéis hacer» (Juan 15:5).A word of advice to all who desire to be holy, begin with Christ. You will make no progress until you feel your sin and run to Him. He is the root and beginning of holiness. … Do you want to attain holiness? Then go to Christ and wait for nothing or nobody. Don’t get ready. Just go and cling to Him. … Would you remain holy? Then abide in Christ. He says, “If a man remains in me and I in him, he will bear much fruit; apart from me you can do nothing,” (John 15:5).
4. Tesoros en el cielo: mayordomo de Dios4. Treasure in Heaven: A Steward for God
George Müller (1805–1898), de su Narrative (relato de su vida), parte 3, reunido bajo «Mayordomía», en Holiness Through the Ages: An Historical Reader of Christian Writers on Holiness, ed. Robert E. Coleman, Robert A. Danielson y Faith E. Parry (First Fruits Press, 2014, licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial 3.0 Estados Unidos), libro VIII, capítulo 3. Fragmento asignado (párrafos seleccionados); traducción del Seminario Teológico de Chapala; citas bíblicas de la Reina-Valera 1909. Las interpretaciones son del autor.George Müller (1805–1898), from his Narrative, part 3, as gathered under “Stewardship,” in Holiness Through the Ages: An Historical Reader of Christian Writers on Holiness, ed. Robert E. Coleman, Robert A. Danielson and Faith E. Parry (First Fruits Press, 2014, Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 United States), book VIII, chapter 3. Assigned excerpt (selected paragraphs). Scripture quotations in the English are the author’s (KJV). The interpretations are the author’s.
Añado ahora algunas indicaciones sobre unos pocos pasajes de la Palabra de Dios, porque con mucha frecuencia he hallado que los cristianos les prestan poca atención, y también porque he comprobado su valor, en alguna medida, en mi propia experiencia.I now add some hints on a few passages of the Word of God, both because I have so very frequently found them little regarded by Christians, and also because I have proved their preciousness, in some measure, in my own experience.
En Mateo 6:19-21 está escrito: «No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompe, y donde ladrones minan y hurtan; mas haceos tesoros en el cielo, donde ni polilla ni orín corrompe, y donde ladrones no minan ni hurtan: porque donde estuviere vuestro tesoro, allí estará vuestro corazón».In Matthew 6:19-21, it is written: “Lay not up for yourselves treasures upon earth, where moth and rust doth corrupt, and where thieves break through and steal: but lay up for yourselves treasures in heaven, where neither moth nor rust doth corrupt, and where thieves do not break through nor steal: for where your treasure is, there will your heart be also.”
Es el Señor Jesús, nuestro Señor y Maestro, quien dice esto como legislador de su pueblo. Él, que tiene sabiduría infinita y un amor insondable por nosotros, y que por tanto sabe qué es lo que realmente conviene a nuestro bien y felicidad, no puede exigirnos nada que sea incompatible con el amor que lo llevó a dar su vida por nosotros.It is the Lord Jesus, our Lord and Master, who speaks this as the lawgiver of His people. He who has infinite wisdom and unfathomable love for us, who therefore both knows what is for our real welfare and happiness, and who cannot exact from us any requirement inconsistent with that love which led Him to lay down His life for us.
Su consejo, su ruego afectuoso y su mandamiento a nosotros, sus discípulos, es: «No os hagáis tesoros en la tierra». El sentido es claramente que los discípulos del Señor Jesús, siendo extranjeros y peregrinos en la tierra, es decir, sin pertenecer a la tierra ni esperar quedarse en ella, no deben procurar aumentar sus posesiones terrenales, consistan en lo que consistan. Esta es una palabra tanto para los creyentes pobres como para los ricos. …His counsel, His affectionate entreaty, and His commandment to us His disciples is: “Lay not up for yourselves treasures upon earth.” The meaning obviously is, that the disciples of the Lord Jesus, being strangers and pilgrims on the earth, i.e. neither belonging to the earth nor expecting to remain in it, should not seek to increase their earthly possessions, in whatever these possessions may consist. This is a word for poor believers as well as for rich believers. …
Si nosotros, discípulos del Señor Jesús, buscamos, como la gente del mundo, aumentar nuestras posesiones, ¿no podrán los que son del mundo dudar con razón de que creamos lo que decimos cuando hablamos de nuestra herencia, de nuestro llamamiento celestial, de que somos hijos de Dios? A menudo ha de ser un triste tropiezo para el incrédulo ver a un creyente que profesa fe en el Señor Jesús obrar en esto exactamente como él.If we disciples of the Lord Jesus seek, like the people of the world, after an increase of our possessions, may not those who are of the world justly question whether we believe what we say, when we speak about our inheritance, our heavenly calling, our being the children of God? Often it must be a sad stumbling block to the unbeliever to see a professed believer in the Lord Jesus acting in this particular just like himself.
Sin embargo, nuestro Señor no solo nos manda no hacernos tesoros en la tierra; porque si no hubiera dicho más, este mandamiento podría abusarse, y algunos hallarían en él un estímulo para sus hábitos derrochadores, para su amor al placer, para su costumbre de gastar en sí mismos todo lo que tienen o pueden obtener. No significa, pues, como dice la frase común, que debamos gastar todo lo que ganamos; porque añade: «Mas haceos tesoros en el cielo».Our Lord, however, does not merely bid us not to lay up treasure upon earth; for if He had said no more, this commandment might be abused, and persons might find in it an encouragement for their extravagant habits, for their love of pleasure, for their habit of spending everything they have, or can obtain, upon themselves. It does not mean, then, as is the common phrase, that we should live up to our income; for, He adds: “But lay up for yourselves treasures in heaven.”
Así como las personas depositan una suma tras otra en el banco, y se les anota a su favor, y pueden usar el dinero después, así de cierto el centavo, el chelín, la libra, las cien libras, las diez mil libras, dadas por amor del Señor y constreñidos por el amor de Jesús, a hermanos pobres, o gastadas de cualquier manera en la obra de Dios, él las anota en el libro de memoria y las considera como tesoro hecho en el cielo. … Mientras un banco terrenal puede quebrar, o por circunstancias terrenales podemos perder nuestras posesiones terrenales, el dinero así asegurado en el cielo no puede perderse.Just as persons put one sum after another into the bank, and it is put down to their credit, and they may use the money afterwards: so truly the penny, the shilling, the pound, the hundred pounds, the ten thousand pounds, given for the Lord’s sake, and constrained by the love of Jesus, to poor brethren, or in any way spent in the work of God, He marks down in the book of remembrance, He considers as laid up in Heaven. … Whilst an earthly bank may break, or through earthly circumstances we may lose our earthly possessions, the money, which is thus secured in Heaven, cannot be lost.
Los tesoros hechos en la tierra traen consigo muchas preocupaciones; los tesoros hechos en el cielo nunca dan preocupación. Los tesoros hechos en la tierra nunca pueden dar gozo espiritual; los tesoros hechos en el cielo traen consigo paz y gozo en el Espíritu Santo, aun ahora.Treasures laid up on earth bring along with them many cares; treasures laid up in Heaven never give care. Treasures laid up on earth never can afford spiritual joy; treasures laid up in Heaven bring along with them peace and joy in the Holy Ghost even now.
A menudo oímos decir, cuando alguien ha muerto: «murió con tanta fortuna». Pero sean cuales sean las frases comunes en el mundo, es cierto que una persona puede morir con cincuenta mil libras esterlinas, según cuenta el mundo, y sin embargo no poseer a los ojos de Dios ni mil libras, porque no fue rico para con Dios, no hizo tesoro en el cielo. …Often we hear it said when a person has died: “he died worth so much.” But whatever be the phrases common in the world, it is certain that a person may die worth fifty thousand pounds sterling, as the world reckons, and yet that individual may not possess, in the sight of God, one thousand pounds, because he was not rich towards God, he did not lay up treasure in Heaven. …
El Señor añade por último: «Porque donde estuviere vuestro tesoro, allí estará vuestro corazón». ¿Dónde ha de estar el corazón del discípulo del Señor Jesús, sino en el cielo? Nuestro llamamiento es un llamamiento celestial; nuestra herencia es una herencia celestial, reservada para nosotros en el cielo; nuestra ciudadanía está en el cielo; pero si nosotros, creyentes en el Señor Jesús, hacemos tesoros en la tierra, el resultado necesario es que nuestro corazón estará en la tierra; ¡más aún, el hecho mismo de hacerlo demuestra que ya está allí!The Lord lastly adds: “For where your treasure is, there will your heart be also.” Where should the heart of the disciple of the Lord Jesus be, but in Heaven? Our calling is a heavenly calling; our inheritance is a heavenly inheritance, and reserved for us in Heaven; our citizenship is in Heaven; but if we believers in the Lord Jesus lay up treasures on earth, the necessary result of it is that our hearts will be upon earth; nay, the very fact of our doing so proves that they are there!
El pasaje siguiente es Mateo 6:33: «Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas». … El gran negocio del que deben ocuparse los discípulos del Señor Jesús es buscar el reino de Dios; es decir, según lo entiendo, buscar la prosperidad externa e interna de la iglesia de Cristo. Si, conforme a nuestra capacidad y a la oportunidad que el Señor nos da, procuramos ganar almas para el Señor Jesús, eso me parece que es buscar la prosperidad externa del reino de Dios; y si nosotros, como miembros del cuerpo de Cristo, procuramos beneficiar a nuestros hermanos miembros del cuerpo, ayudándolos a avanzar en la gracia y la verdad, eso sería buscar la prosperidad interna del reino de Dios. … No es por atender a estas dos cosas que obtenemos la bendición, sino al atenderlas.The next passage is Matthew 6:33, “But seek ye first the kingdom of God, and his righteousness; and all these things shall be added unto you.” … The great business which the disciples of the Lord Jesus have to be concerned about is to seek the Kingdom of God, i.e. to seek, as I view it, after the external and internal prosperity of the Church of Christ. If, according to our ability, and according to the opportunity which the Lord gives us, we seek to win souls for the Lord Jesus, that appears to me to be seeking the external prosperity of the Kingdom of God; and if we, as members of the body of Christ, seek to benefit our fellow members in the body, helping them on in grace and truth, that would be seeking the internal prosperity of the Kingdom of God. … It is not for attending to these two things that we obtain the blessing, but in attending to them.
El hijo de Dios ha sido comprado con «la sangre preciosa de Cristo», y es enteramente propiedad suya, con todo lo que posee: su fuerza corporal, su fuerza mental, su capacidad de toda clase, su oficio, negocio, arte o profesión, sus bienes; porque está escrito: «No sois vuestros; porque comprados sois por precio» (1 Corintios 6:19-20). … Tenemos que presentarnos ante nuestro Señor y Maestro, cuyos mayordomos somos, para procurar conocer su voluntad: cómo quiere que usemos el fruto de nuestro trabajo.The child of God has been bought with the “precious blood of Christ,” and is altogether His property, with all that he possesses: his bodily strength, his mental strength, his ability of every kind, his trade, business, art, or profession, his property; for it is written: “Ye are not your own; for ye are bought with a price” (1 Corinthians 6:19-20). … We have to stand before our Lord and Master, whose stewards we are, to seek to ascertain his will, how He will have us use the proceeds of our calling.
Ninguna madre sabia y verdaderamente cariñosa permitirá que su bebé juegue con una navaja o con fuego, por mucho que el niño lo desee; y así el amor y la sabiduría de nuestro Padre celestial no quiere ni puede confiarnos recursos económicos si ve que no deseamos poseerlos como mayordomos suyos. …No wise and really affectionate mother will permit her infant to play with a razor, or with fire, however much the child may desire to have them; and so the love and wisdom of our Heavenly Father will not, cannot, entrust us with pecuniary means, if He sees that we do not desire to possess them as stewards for Him. …
En cuanto a mi propia alma, por la gracia de Dios me sería una carga descubrir que, por grandes que hubieran sido mis ingresos en el curso de un año, estaba aumentando mis posesiones terrenales; porque sería para mí una prueba clara de que no había actuado como mayordomo de Dios, y de que no me había entregado como un canal por el cual pasaran las aguas de la generosidad de Dios.As to my own soul, by the grace of God it would be a burden to me to find, that however much my income in the course of a year might have been, I was increasing in earthly possession; for it would be a plain proof to me, that I had not been acting as a steward for God, and had not been yielding myself as a channel for the waters of God’s bounty to pass through.
5. Por qué Dios usó a D. L. Moody5. Why God Used D. L. Moody
R. A. Torrey (1856–1928), Why God Used D. L. Moody («Por qué Dios usó a D. L. Moody»), en Holiness Through the Ages: An Historical Reader of Christian Writers on Holiness, ed. Robert E. Coleman, Robert A. Danielson y Faith E. Parry (First Fruits Press, 2014, licencia Creative Commons Reconocimiento-NoComercial 3.0 Estados Unidos), libro XVII, capítulos 2, 3, 6 y 7. Fragmento asignado (párrafos seleccionados); traducción del Seminario Teológico de Chapala; citas bíblicas de la Reina-Valera 1909. Las interpretaciones son del autor.R. A. Torrey (1856–1928), Why God Used D. L. Moody, in Holiness Through the Ages: An Historical Reader of Christian Writers on Holiness, ed. Robert E. Coleman, Robert A. Danielson and Faith E. Parry (First Fruits Press, 2014, Creative Commons Attribution-NonCommercial 3.0 United States), book XVII, chapters 2, 3, 6 and 7. Assigned excerpt (selected paragraphs). Scripture quotations in the English are the author’s (KJV). The interpretations are the author’s.
Mi tema es «Por qué Dios usó a D. L. Moody». … No procuraré glorificar al señor Moody, sino al Dios que por su gracia, su favor enteramente inmerecido, lo usó tan poderosamente, y al Cristo que lo salvó por su muerte expiatoria y su vida de resurrección, y al Espíritu Santo que vivía en él y obraba por medio de él. … Espero dejar claro que el Dios que usó a D. L. Moody en su día está igualmente dispuesto a usarnos a usted y a mí en este día.My subject is “Why God Used D. L. Moody.” … I shall not seek to glorify Mr. Moody, but the God who by His grace, His entirely unmerited favor, used him so mightily, and the Christ who saved him by His atoning death and resurrection life, and the Holy Spirit who lived in him and wrought through him. … I hope to make it clear that the God who used D. L. Moody in his day is just as ready to use you and me, in this day.
Todo el secreto de por qué D. L. Moody fue un hombre usado tan poderosamente se halla en el Salmo 62:11: «Una vez habló Dios; dos veces he oído esto: Que de Dios es la fortaleza». … Si D. L. Moody tuvo algún poder, y tuvo gran poder, lo recibió de Dios.The whole secret of why D. L. Moody was such a mightily used man you will find in Psalm 62:11: “God hath spoken once; twice have I heard this; that power belongeth unto God.” … If D. L. Moody had any power, and he had great power, he got it from God.
Lo primero que explica que Dios usara tan poderosamente a D. L. Moody es que era un hombre plenamente rendido. Cada gramo de aquel cuerpo suyo de ciento veintisiete kilos pertenecía a Dios; todo lo que era y todo lo que tenía pertenecía enteramente a Dios. Ahora bien, no digo que el señor Moody fuera perfecto; no lo era. … Nunca he conocido a un hombre perfecto, ni uno. … Pero aunque reconocía esas fallas, sé, sin embargo, que era un hombre que pertenecía enteramente a Dios.The first thing that accounts for God’s using D. L. Moody so mightily was that he was a fully surrendered man. Every ounce of that two-hundred-and-eighty-pound body of his belonged to God; everything he was and everything he had, belonged wholly to God. Now, I am not saying that Mr. Moody was perfect; he was not. … I have never yet met a perfect man, not one. … But while I recognized such flaws, nevertheless, I know that he was a man who belonged wholly to God.
El primer mes que estuve en Chicago, conversábamos sobre algo en que diferíamos mucho, y el señor Moody se volvió hacia mí con mucha franqueza y amabilidad y dijo en defensa de su posición: «Torrey, si yo creyera que Dios quiere que salte por esa ventana, saltaría». Creo que lo habría hecho. Si pensaba que Dios quería que hiciera algo, lo hacía.The first month I was in Chicago, we were having a talk about something upon which we very widely differed, and Mr. Moody turned to me very frankly and very kindly and said in defense of his own position: “Torrey, if I believed that God wanted me to jump out of that window, I would jump.” I believe he would. If he thought God wanted him to do anything he would do it.
Henry Varley, amigo muy íntimo del señor Moody en los primeros días de su obra, gustaba de contar que una vez le dijo: «Queda por verse lo que Dios hará con un hombre que se entregue enteramente a él». Me cuentan que, cuando el señor Henry Varley dijo eso, el señor Moody se dijo a sí mismo: «Pues yo seré ese hombre». … Si usted y yo hemos de ser usados en nuestra esfera como D. L. Moody fue usado en la suya, debemos poner todo lo que tenemos y todo lo que somos en las manos de Dios, para que él lo use como quiera, nos envíe adonde quiera, haga con nosotros lo que quiera, y nosotros, por nuestra parte, hagamos todo lo que Dios nos mande. Hay miles y decenas de miles de hombres y mujeres en la obra cristiana, hombres y mujeres brillantes, de dones poco comunes, hombres y mujeres que están haciendo grandes sacrificios, … que, sin embargo, se han detenido antes de la rendición absoluta a Dios, y por eso se han quedado cortos de la plenitud del poder.Henry Varley, a very intimate friend of Mr. Moody in the earlier days of his work, loved to tell how he once said to him: “It remains to be seen what God will do with a man who gives himself up wholly to Him.” I am told that when Mr. Henry Varley said that, Mr. Moody said to himself: “Well, I will be that man.” … If you and I are to be used in our sphere as D. L. Moody was used in his, we must put all that we have and all that we are in the hands of God, for Him to use as He will, to send us where He will, for God to do with us what He will, and we, on our part, to do everything God bids us do. There are thousands and tens of thousands of men and women in Christian work, brilliant men and women, rarely gifted men and women, men and women who are making great sacrifices, … yet who, nevertheless, have stopped short of absolute surrender to God, and therefore have stopped short of fullness of power.
La cuarta razón por la que Dios usó continuamente a D. L. Moody, a lo largo de tantos años, es que era un hombre humilde. … Le encantaba citar las palabras de otro: «La fe obtiene más; el amor trabaja más; pero la humildad conserva más». … Cuántas veces se paraba en una plataforma con algunos de nosotros, los «pequeños», sentados detrás de él, y mientras hablaba decía: «Detrás de mí vienen hombres mejores». Al decirlo, señalaba hacia atrás por encima del hombro con el pulgar a los «pequeños». … En sus convenciones en Northfield, o en cualquier otro lugar, empujaba a los demás hombres al frente y, si podía, hacía que ellos predicaran todo. … Continuamente se ponía fuera de la vista.The fourth reason why God continuously, through so many years, used D. L. Moody was because he was a humble man. … He loved to quote the words of another: “Faith gets the most; love works the most; but humility keeps the most.” … How often he would stand on a platform with some of us little fellows seated behind him and as he spoke he would say: “There are better men coming after me.” As he said it, he would point back over his shoulder with his thumb to the “little fellows.” … At his conventions at Northfield, or anywhere else, he would push the other men to the front and, if he could, have them do all the preaching. … He continually put himself out of sight.
¡Oh, cuántos hombres han estado llenos de promesa, y Dios los ha usado, y luego el hombre pensó que él lo era todo, y Dios se vio obligado a ponerlo a un lado! Creo que más obreros prometedores han naufragado por la suficiencia propia y la estima propia que por ninguna otra causa. … No importaba cuánto lo usara Dios, nunca se envaneció. … Se postraba sobre su rostro delante de Dios, sabiendo que era humano, y le pedía que lo vaciara de toda suficiencia propia. Y Dios lo hizo.Oh, how many a man has been full of promise and God has used him, and then the man thought that he was the whole thing and God was compelled to set him aside! I believe more promising workers have gone on the rocks through self-sufficiency and self-esteem than through any other cause. … It made no difference how much God used him, he never was puffed up. … He would get down on his face before God, knowing he was human, and ask God to empty him of all self-sufficiency. And God did.
Cuando el diablo no puede desanimar a un hombre, se le acerca por otro rumbo, que sabe que es mucho peor en sus resultados: lo envanece. … Toda la costa de la historia de los obreros cristianos está sembrada de los restos de valientes naves que hace pocos años estaban llenas de promesa, pero esos hombres se envanecieron y fueron arrojados contra las rocas por los vientos furiosos de su propia y desatada estima propia.When the devil cannot discourage a man, he approaches him on another tack, which he knows is far worse in its results; he puffs him up. … The entire shore of the history of Christian workers is strewn with the wrecks of gallant vessels that were full of promise a few years ago, but these men became puffed up and were driven on the rocks by the wild winds of their own raging self-esteem.
El quinto secreto del poder y la utilidad continuos de D. L. Moody fue que estaba enteramente libre del amor al dinero. El señor Moody pudo haber sido un hombre rico, pero el dinero no tenía encanto para él. Le encantaba reunir dinero para la obra de Dios; se negaba a acumular dinero para sí mismo. Me contó durante la Exposición Mundial que, si hubiera tomado para sí las regalías de los himnarios que había publicado, habrían sumado entonces un millón de dólares. Pero el señor Moody se negó a tocar ese dinero. Tenía perfecto derecho a tomarlo. … Le ofrecieron al señor Moody las ganancias, pero se negó a tocarlas. … Millones de dólares pasaron por las manos del señor Moody, pero pasaron de largo; no se le pegaron a los dedos.The fifth secret of D. L. Moody’s continual power and usefulness was his entire freedom from the love of money. Mr. Moody might have been a wealthy man, but money had no charms for him. He loved to gather money for God’s work; he refused to accumulate money for himself. He told me during the World’s Fair that if he had taken, for himself, the royalties on the hymnbooks, which he had published, they would have amounted, at that time, to a million dollars. But Mr. Moody refused to touch the money. He had a perfect right to take it. … The financial results were offered to Mr. Moody, but he refused to touch them. … Millions of dollars passed into Mr. Moody’s hands, but they passed through; they did not stick to his fingers.
Este es el punto en que muchos evangelistas naufragan, y su gran obra llega a un fin prematuro. El amor al dinero de parte de algunos evangelistas ha hecho más para desacreditar la obra evangelística en nuestros días, y para dejar a muchos evangelistas arrinconados, que casi cualquier otra causa.This is the point at which many an evangelist makes shipwreck, and his great work comes to an untimely end. The love of money on the part of some evangelists has done more to discredit evangelistic work in our day, and to lay many an evangelist on the shelf, than almost any other cause.