Lire différentes perspectives théologiques. Les lectures historiques expriment les perspectives de leurs auteurs, notamment les traditions arminienne et réformée ou calviniste. Leur inclusion ne fait pas de la position d’un auteur une doctrine établie du STC. Lisez à la lumière de l’Écriture et des textes assignés. Une réponse étayée venant d’une autre perspective évangélique doit être évaluée selon son raisonnement, sans être pénalisée simplement parce qu’elle diffère de l’auteur. Si une note automatique rejette une telle réponse, demandez une relecture au STC.Reading different theological perspectives. Historical readings express their authors' perspectives, including Arminian and Reformed or Calvinist traditions. Inclusion does not make an author's position settled CTS doctrine. Read with Scripture and the assigned material. A supported answer from another evangelical perspective should be assessed on its reasoning, not penalized simply for differing from the author. If an automated score rejects such an answer, ask CTS for review.

Lectures assignées du master (les cinq)Master’s Assigned Readings (all five)

Les étudiants M.Div. et Th.M. lisent les cinq textes assignés et passent leur examen distinct après son activation. La page de l’examen indique la règle en vigueur ; les validations antérieures restent acquises.M.Div. and Th.M. students read all five assigned selections and take their separate exam after activation. The test page states the current rule; valid earlier completions remain valid.

Mention facultative (choisissez trois textes)Optional Honors (choose three)

La mention est facultative pour tous les parcours. Les étudiants du Certificat et du diplôme associé peuvent lire trois textes pour la mention sans examen des lectures obligatoires. La mention ne remplace aucun des examens du master.Honors is optional on every track. Certificate and Associate students may read three honors selections without a required-reading exam. Honors does not replace either master’s exam.

Le test de lecture du Master : distinct de l’invitation à la mention ci-dessous. La mention vous demande de lire trois de ces résumés au choix ; le test du Master porte sur les cinq. Il comporte vingt questions à compléter, quatre par lecture, tirées d’un ensemble de quarante ; dix-huit bonnes réponses suffisent pour réussir. Chaque réponse est immédiatement marquée comme correcte ou incorrecte ; les bonnes réponses et les explications deviennent disponibles après la réussite de la tentative. Vous pouvez réessayer après une courte attente. Le test est en cours de mise en place : sa page indique s’il est déjà en vigueur. D’ici là, tout étudiant peut le passer, et une réussite est conservée dans votre dossier.The Master's reading test: separate from the honors invitation below. Honors asks you to read any three of these digests; the Master's test covers all five. It has twenty fill-in-the-blank questions, four from each reading, drawn from forty; eighteen right passes. Each answer is marked right or wrong at once; correct answers and explanations are available after the attempt passes. You may try again after a short wait. The test is being introduced: its page says whether it is in force yet. Until then any student may take it, and a pass is kept in your record.

Option mention : lisez intégralement trois des cinq lectures ci-dessous, au choix. Ces lectures complètent le cours ; elles ne remplacent ni ses unités ni ses examens.Honors option: Complete any three of the five readings below. These readings supplement the course and do not replace its units or examinations.

Sur ce site : chacune des cinq lectures est un résumé du STC, rédigé par le Séminaire théologique de Chapala, disponible en anglais, en espagnol et en français ici sur le site — chacune s’ouvre directement depuis cette page, sans rien à télécharger. Les résumés sont un enseignement rédigé par le STC qui s’appuie sur les grands classiques du domaine public sur la doctrine chrétienne et sa prédication (William Burt Pope, J. C. Ryle, Louis Gaussen, Stephen Charnock, Thomas Boston, R. W. Dale, James Buchanan, John Wesley, Richard Baxter et Charles H. Spurgeon) ; ces ouvrages classiques sont librement accessibles en ligne pour qui souhaite les lire en entier. Sur les questions où des chrétiens pieux divergent depuis longtemps, ces lectures présentent l’éventail des positions avec charité, plutôt que de défendre la position d’un parti.On this site: Each of the five readings is a Chapala Theological Seminary digest, written by CTS, available in English, Spanish and French here on the site — every one opens directly from this page, with nothing to download. The digests are CTS-authored teaching that rests on the great public-domain classics of Christian doctrine and its preaching (William Burt Pope, J. C. Ryle, Louis Gaussen, Stephen Charnock, Thomas Boston, R. W. Dale, James Buchanan, John Wesley, Richard Baxter, and Charles H. Spurgeon); those classic works are freely available online for any who wish to read them in full. On matters where godly Christians have long differed, these readings present the range of views with charity, rather than advocating a party position.

Sélection :Selected: 0 sur 3of 3

Lecture 1 · Pourquoi la doctrine ?Reading 1 · Why Doctrine?

Pourquoi prêcher la doctrine ?Why Preach Doctrine?

Un résumé du STCA CTS digest

Plaidoyer pour la prédication doctrinale : ce qu’elle est (enseigner les grandes vérités, et non simplement donner des conseils moraux ou raconter des histoires — le prédicateur comme enseignant) ; pourquoi la doctrine compte (la vérité révélée qui façonne la vie et le culte, fondement d’une Église saine) ; la doctrine comme nourriture pour l’âme, et non ossements desséchés ; le danger de la négliger (laisser les gens superficiels et « emportés à tout vent de doctrine ») ; ordonner la vérité, toujours au service de l’Écriture ; et la doctrine et la vie tenues ensemble.The case for doctrinal preaching: what it is (teaching the great truths, not merely moral advice or stories — the preacher as teacher); why doctrine matters (the revealed truth that shapes life and worship, the foundation of a healthy church); doctrine as food for the soul, not dry bones; the danger of neglecting it (leaving people shallow and "tossed about with every wind of doctrine"); organizing the truth, always the servant of Scripture; and doctrine and life held together.

DIGEST STCCTS DIGESTLire le résumé complet — il s’ouvre ici mêmeRead the full digest — opens right here

Le résumé du Séminaire théologique de Chapala — un résumé original rédigé par le STC, disponible en anglais, en espagnol et en français, lisible hors ligne. Ceci est le résumé du STC, et non le texte intégral de la source originale.The Chapala Theological Seminary digest — an original summary written by CTS, available in English, Spanish and French, readable offline. This is the CTS digest, not the full original source text.

Pourquoi prêcher la doctrine ?Why Preach Doctrine?

Une lecture du Séminaire théologique de Chapala — la valeur de l’enseignement des grandes vérités de la foi du haut de la chaireA Chapala Theological Seminary reading — the value of teaching the great truths of the faith from the pulpit

Un résumé du STC, ancré dans les ouvrages classiques du domaine public sur la doctrine chrétienne et sa prédication (William Burt Pope, J. C. Ryle et d’autres), et dans l’Écriture.A CTS-authored survey, anchored in the classic public-domain works on Christian doctrine and its preaching (William Burt Pope, J. C. Ryle, and others), and in Scripture.

Prédication doctrinaleDoctrinal Preaching
Pourquoi la doctrine compteWhy Doctrine Matters
Une nourriture pour l’âmeFood for the Soul
Ancré dans les classiquesAnchored in classics

Un mot avant de lire. Certains craignent que la doctrine soit aride, source de divisions, ou hors de portée des gens ordinaires. Mais, bien prêchées, les grandes vérités de la foi sont une nourriture pour l’âme, et l’Église ne peut être forte sans elles. Cette lecture plaide en faveur de la prédication doctrinale — ce qu’elle est, pourquoi elle compte, et pourquoi le prédicateur fidèle doit enseigner la vérité, et non seulement exhorter ou divertir. A word before you read. Some fear that doctrine is dry, divisive, or beyond ordinary people. But rightly preached, the great truths of the faith are food for the soul, and the church cannot be strong without them. This reading makes the case for doctrinal preaching — what it is, why it matters, and why the faithful preacher must teach the truth, not merely exhort or entertain.

1.Qu’est-ce que la prédication doctrinale ?1.What Is Doctrinal Preaching?

Commençons par comprendre ce que nous entendons par prédication doctrinale. Le mot « doctrine » signifie simplement « enseignement », et la prédication doctrinale est une prédication qui enseigne les grandes vérités de la foi chrétienne — ce que Dieu a révélé sur lui-même, sur les êtres humains, sur le salut, sur Christ, et sur la vie que nous sommes appelés à vivre. C’est plus qu’un conseil moral, plus qu’une exhortation enflammée, plus qu’une collection d’histoires ou d’illustrations, même si elle peut inclure tout cela. En son cœur, elle place devant les auditeurs la substance de ce que croient les chrétiens, et pourquoi. En ce sens, le prédicateur n’est pas seulement un héraut et quelqu’un qui encourage, mais aussi un enseignant — celui qui instruit le peuple de Dieu dans la vérité. Cela a toujours fait partie du ministère de la Parole. Les apôtres ne se contentaient pas d’exhorter les gens à être bons ou à se sentir inspirés ; ils enseignaient, expliquant qui est Dieu, ce que Christ a fait, et ce que tout cela signifie. Prêcher la doctrine, c’est donc nourrir l’esprit et le cœur de l’auditeur de la vérité de Dieu, afin qu’il sache ce qu’il croit et pourquoi, et qu’il soit édifié dans la foi. C’est l’une des parties les plus élevées et les plus nécessaires de la vocation du prédicateur.Let us begin by understanding what we mean by doctrinal preaching. The word "doctrine" simply means "teaching," and doctrinal preaching is preaching that teaches the great truths of the Christian faith — what God has revealed about Himself, about human beings, about salvation, about Christ, and about the life we are called to live. It is more than moral advice, more than a stirring exhortation, more than a collection of stories or illustrations, though it may include all of these. At its heart, it sets before the hearers the substance of what Christians believe, and why. In this sense, the preacher is not only a herald and an encourager but also a teacher — one who instructs the people of God in the truth. This has always been part of the ministry of the Word. The apostles did not merely urge people to be good or to feel inspired; they taught, explaining who God is, what Christ has done, and what it all means. To preach doctrine, then, is to feed the mind and heart of the hearer with the truth of God, so that they may know what they believe and why, and be built up in the faith. It is one of the highest and most necessary parts of the preacher's calling.

2.Pourquoi la doctrine compte2.Why Doctrine Matters

Certains aujourd’hui fuient la doctrine, s’imaginant qu’elle est aride, querelleuse ou sans importance comparée à la vie pratique. Mais c’est une grave erreur. La doctrine n’est rien de moins que la vérité que Dieu a révélée, et la vérité n’est jamais sans importance. Ce que nous croyons façonne tout le reste — notre manière de vivre, d’adorer, d’affronter l’épreuve et la mort, de nous comprendre nous-mêmes et de comprendre Dieu. Une Église négligente envers la doctrine deviendra bientôt négligente envers tout, car elle s’est coupée de la vérité qui donne la vie. Croire juste et vivre juste ne s’opposent pas ; ils vont ensemble, car la vie sainte naît d’une vraie connaissance de Dieu, et l’erreur dans ce que nous croyons conduit, tôt ou tard, à l’erreur dans notre manière de vivre. L’apôtre Paul recommanda à son jeune collègue : « Veille sur toi-même et sur ton enseignement », et l’avertit qu’un temps viendrait où les hommes ne supporteraient pas la saine doctrine. La saine doctrine est le fondement sur lequel se bâtissent une vie chrétienne saine et une Église saine. La négliger, c’est bâtir sur le sable. Voilà pourquoi le prédicateur fidèle ne peut pas traiter la doctrine comme un supplément facultatif, mais doit l’enseigner comme la substance même de la foi.Some people today shy away from doctrine, imagining it to be dry, quarrelsome, or unimportant compared with practical living. But this is a serious mistake. Doctrine is nothing less than the truth God has revealed, and truth is never unimportant. What we believe shapes everything else — how we live, how we worship, how we face trouble and death, how we understand ourselves and God. A church that is careless about doctrine will soon be careless about everything, for it has cut itself off from the truth that gives life. Right belief and right living are not opposed; they belong together, for holy living grows out of a true knowledge of God, and error in what we believe leads, sooner or later, to error in how we live. The apostle Paul charged his younger colleague to "take heed to yourself and to the doctrine," and warned of a time when people would not endure sound teaching. Sound doctrine is the foundation on which a healthy Christian life and a healthy church are built. To neglect it is to build on sand. This is why the faithful preacher cannot treat doctrine as an optional extra, but must teach it as the very substance of the faith.

3.La doctrine est une nourriture pour l’âme3.Doctrine Is Food for the Soul

Nous devons corriger un malentendu courant : celui selon lequel la doctrine serait aride et sans vie, une affaire de définitions poussiéreuses sans aucune chaleur. En vérité, les grandes doctrines de la foi sont une nourriture pour l’âme, et rien n’est plus nourrissant ni plus rassasiant pour le croyant que de s’en nourrir. Apprendre qui est Dieu, comprendre la merveille de ce que Christ a fait, saisir les richesses de la grâce — ce ne sont pas des ossements desséchés, mais un riche festin, et l’âme se fortifie en s’en nourrissant. Le croyant qui a été bien enseigné dans ces grandes vérités y trouve une réserve de consolation, de force et de joie pour toute la vie, vers laquelle il peut revenir encore et encore à chaque saison de l’existence. Les Écritures comparent la Parole de Dieu au lait pour le nouveau-né et à la nourriture solide pour l’adulte, et elles parlent de paître le troupeau de Dieu. Un prédicateur qui ne donne à son peuple que de légères exhortations et des histoires agréables, sans enseignement solide, est comme un berger qui conduit ses brebis vers des pâturages stériles ; elles sont peut-être diverties, mais elles ne sont pas nourries, et elles s’affaiblissent. Mais le prédicateur qui place devant elles les grandes vérités de Dieu leur donne une vraie nourriture, et elles grandissent. Loin d’être aride, la saine doctrine est l’aliment même par lequel l’âme est fortifiée. Et lorsqu’elle est enseignée avec chaleur et amour, comme elle doit l’être, elle nourrit non seulement l’esprit, mais aussi le cœur.We must correct a common misunderstanding: that doctrine is dry and lifeless, a matter of dusty definitions with no warmth in it. In truth, the great doctrines of the faith are food for the soul, and there is nothing more nourishing or more satisfying to the believer than to feed upon them. To learn who God is, to understand the wonder of what Christ has done, to grasp the riches of grace — these are not dry bones but a rich feast, and the soul grows strong by feeding on them. The believer who has been well taught these great truths finds in them a lifelong store of comfort, strength, and joy, to which he may return again and again in every season of life. The Scriptures compare the Word of God to milk for the newborn and to solid food for the mature, and they speak of feeding the flock of God. A preacher who gives his people only light exhortation and pleasant stories, with no solid teaching, is like a shepherd who leads his sheep to barren pastures; they may be entertained, but they are not fed, and they grow weak. But the preacher who sets before them the great truths of God gives them real nourishment, and they grow. Far from being dry, sound doctrine is the very sustenance by which the soul is strengthened. And when it is taught with warmth and love, as it should be, it feeds not only the mind but the heart.

4.Le prédicateur, un enseignant4.The Preacher as Teacher

Les Écritures montrent clairement que celui qui conduit le peuple de Dieu est appelé, entre autres, à être un enseignant. Parmi les qualités requises de l’évêque, l’apôtre mentionne qu’il doit être « propre à l’enseignement » ; et l’œuvre de paître le troupeau est, en grande partie, une œuvre qui consiste à lui enseigner la vérité. Le prédicateur doit donc non seulement mouvoir la volonté et émouvoir les affections, si essentiels que soient ces éléments, mais aussi instruire l’intelligence, expliquer et déployer les vérités de la foi afin que ses auditeurs puissent les saisir. C’est une responsabilité solennelle. Elle signifie que le prédicateur lui-même doit d’abord être un apprenant, quelqu’un qui connaît assez bien la vérité pour l’enseigner, qui s’est donné la peine de comprendre les doctrines de la foi et la manière dont elles s’articulent. Il ne peut pas enseigner ce qu’il ne sait pas, et il ne peut pas nourrir les autres à partir d’une réserve vide. Ainsi le prédicateur doctrinal se consacre à l’étude de la vérité, afin de dispenser droitement la parole de la vérité et de la présenter à son peuple avec clarté. Être un fidèle ministre de la Parole, c’est, dans une large mesure, être un fidèle enseignant de la vérité de Dieu.The Scriptures make plain that one who leads the people of God is called, among other things, to be a teacher. Among the qualifications for the overseer, the apostle lists that he must be "able to teach"; and the work of feeding the flock is, in large part, a work of teaching them the truth. The preacher, then, is not only to move the will and stir the affections, vital as those are, but also to instruct the understanding, to explain and unfold the truths of the faith so that his hearers may grasp them. This is a solemn responsibility. It means that the preacher himself must first be a learner, one who knows the truth well enough to teach it, who has taken pains to understand the doctrines of the faith and how they fit together. He cannot teach what he does not know, and he cannot feed others from an empty store. And so the doctrinal preacher gives himself to the study of the truth, that he may rightly divide the word of truth and set it before his people with clarity. To be a faithful minister of the Word is, in no small measure, to be a faithful teacher of the truth of God.

5.Le danger de négliger la doctrine5.The Danger of Neglecting Doctrine

Il vaut la peine de s’arrêter pour considérer ce qui arrive lorsque la doctrine est négligée, car le danger est réel et grave. Là où les grandes vérités de la foi ne sont pas enseignées, le peuple de Dieu reste superficiel et sans instruction, ignorant ce qu’il croit et pourquoi. Et de telles personnes sont facilement trompées. L’apôtre a averti que ceux qui ne sont pas enracinés dans la vérité sont comme des enfants, « flottants et emportés à tout vent de doctrine », poussés de-ci de-là par chaque enseignement nouveau et chaque erreur séduisante qui se présente. Une Église nourrie d’un maigre régime d’histoires, de sentiments et d’encouragements généraux, mais à qui l’on n’enseigne jamais les vérités solides de la foi, n’a pas de terrain ferme où se tenir, pas de défense contre l’erreur, pas de profondeur pour la soutenir dans l’épreuve. Ses membres sont peut-être sincères, mais ils sont faibles et instables, car ils n’ont jamais été enracinés et fondés dans la vérité. Voilà pourquoi la négligence de la doctrine, si bien intentionnée soit-elle, fait un grand tort. Elle laisse le troupeau exposé et mal nourri. Le remède est un enseignement doctrinal fidèle, qui enracine les croyants dans la vérité, afin qu’ils ne soient plus des enfants facilement égarés, mais des croyants mûrs et stables dans leur foi.It is worth pausing to consider what happens when doctrine is neglected, for the danger is real and serious. Where the great truths of the faith are not taught, the people of God are left shallow and untaught, ignorant of what they believe and why. And such people are easily deceived. The apostle warned that those who are not grounded in the truth are like children, "tossed to and fro and carried about with every wind of doctrine," blown this way and that by every new teaching and every persuasive error that comes along. A church fed on a thin diet of stories, feelings, and general encouragement, but never taught the solid truths of the faith, has no firm ground to stand on, no defense against error, no depth to sustain it in trial. Its members may be sincere, but they are weak and unstable, for they have never been rooted and built up in the truth. This is why the neglect of doctrine, however well-meant, does great harm. It leaves the flock exposed and undernourished. The remedy is faithful doctrinal teaching, which grounds believers in the truth, so that they are no longer children easily led astray, but mature and stable in their faith.

6.Ordonner la vérité6.Organizing the Truth

Les grandes vérités de la foi ne forment pas un tas désordonné, mais s’assemblent en un tout merveilleux, et une partie de la tâche du prédicateur doctrinal consiste à comprendre comment elles se rapportent les unes aux autres. Des enseignants de théologie, comme William Burt Pope dans son abrégé soigné, ont montré comment les doctrines de la foi peuvent être exposées de manière ordonnée — la vérité sur Dieu, sur la création et l’humanité, sur le péché, sur Christ et son œuvre, sur le salut, sur l’Église, et sur les fins dernières. Il y a une grande valeur à saisir cet ordre d’ensemble, à voir comment chaque doctrine s’accorde avec les autres, afin que le prédicateur comprenne tout le conseil de Dieu et ne prêche pas une vérité d’une manière qui en déforme une autre. Pourtant cet ordonnancement doit toujours rester le serviteur de l’Écriture, jamais son maître. Les doctrines doivent être tirées de la Parole de Dieu et éprouvées par elle, et non tissées à partir de spéculations humaines ou forcées dans un système de notre invention. Bien employée, une compréhension ordonnée de la vérité aide le prédicateur à enseigner clairement et dans de justes proportions, en donnant à chaque doctrine la place qui lui revient ; mais la source et la norme de toute saine doctrine demeurent les Écritures seules.The great truths of the faith do not stand as a random heap, but fit together into a wonderful whole, and part of the doctrinal preacher's task is to understand how they relate to one another. Teachers of theology, such as William Burt Pope in his careful compendium, have shown how the doctrines of the faith may be set out in an orderly way — the truth about God, about creation and humanity, about sin, about Christ and His work, about salvation, about the church, and about the last things. There is great value in grasping this larger order, in seeing how each doctrine fits with the others, so that the preacher understands the whole counsel of God and does not preach one truth in a way that distorts another. Yet this ordering must always remain the servant of Scripture, never its master. The doctrines are to be drawn from the Word of God and tested by it, not spun out of human speculation or forced into a system of our own devising. Rightly used, an orderly grasp of the truth helps the preacher teach clearly and in proportion, giving each doctrine its due place; but the source and standard of all sound doctrine remains the Scriptures alone.

7.La doctrine et la vie, ensemble7.Doctrine and Life Together

Nous devons toutefois nous garder d’un danger réel qui peut accompagner l’amour de la doctrine : celui de la traiter comme une fin en soi, un simple système intellectuel à admirer ou à débattre, séparé de la vie et du culte. Le prédicateur doctrinal doit toujours y résister. Le but de la doctrine n’est pas de remplir la tête d’informations, ni de fournir des armes pour gagner des débats, ni de produire des gens fiers de leur savoir mais froids de cœur. Le but de la doctrine est que nous connaissions Dieu, que nous l’aimions, que nous l’adorions et que nous vivions pour lui. La saine doctrine et la vie sainte vont ensemble, et la vraie doctrine, bien reçue, conduit toujours à la piété. La connaissance qui enfle, sans amour, n’est pas le but ; le but est une connaissance de la vérité qui réchauffe le cœur, humilie l’âme et porte du fruit dans une vie transformée. Ainsi, tout en insistant sur l’importance de la doctrine, nous insistons tout aussi fermement sur le fait qu’elle ne doit jamais être séparée de la vie et du culte. La suite de ce cours examinera comment bien prêcher la doctrine — ancrée dans l’Écriture, conduisant à l’adoration, appliquée à la conscience et à la vie, et centrée sur Christ — afin qu’elle accomplisse son but véritable et vivant.We must guard, however, against a real danger that can attend the love of doctrine: the danger of treating it as an end in itself, a mere intellectual system to be admired or debated, divorced from life and worship. This the doctrinal preacher must always resist. The purpose of doctrine is not to fill the head with information, nor to furnish weapons for winning arguments, nor to produce people who are proud of their knowledge but cold in their hearts. The purpose of doctrine is that we might know God, love Him, worship Him, and live for Him. Sound doctrine and holy living belong together, and true doctrine, rightly received, always leads to godliness. The knowledge that puffs up, without love, is not the goal; the goal is a knowledge of the truth that warms the heart, humbles the soul, and bears fruit in a changed life. And so, while we insist on the importance of doctrine, we insist just as firmly that it must never be separated from life and worship. The rest of this course will consider how doctrine is to be preached well — grounded in Scripture, leading to worship, applied to the conscience and life, and centered on Christ — so that it accomplishes its true and living purpose.

8.Tout le conseil de Dieu8.The Whole Counsel of God

Nous terminons par la charge qui repose sur tout prédicateur fidèle. L’apôtre Paul, prenant congé des anciens d’Éphèse, pouvait dire : « Je vous ai annoncé tout le conseil de Dieu, sans en rien cacher » — il n’avait rien retenu, mais leur avait enseigné toute la vérité. C’est le modèle pour nous. Le prédicateur doctrinal ne doit pas choisir quelques thèmes confortables en évitant les grandes doctrines, mais annoncer tout le conseil de Dieu, en enseignant à son peuple toutes les richesses de la foi. C’est une lourde responsabilité, car la santé du troupeau en dépend ; mais c’est aussi un glorieux privilège, car il n’y a pas de plus grand don que nous puissions faire à notre peuple que de le nourrir de la vérité de Dieu. Une Église enracinée dans la saine doctrine — enseignée fidèlement, réchauffée par l’amour et appliquée à la vie — sera forte, stable et féconde, capable de se tenir dans la vérité et de croître dans la connaissance de Dieu. Ne négligeons donc pas cette grande œuvre, mais consacrons-nous à prêcher la doctrine, et à la bien prêcher, pour le bien des âmes et la gloire de Dieu. À cette haute vocation, le ministre fidèle se donne avec joie.We close with the charge that rests upon every faithful preacher. The apostle Paul, taking leave of the Ephesian elders, could say that he had "not shunned to declare the whole counsel of God" — he had held nothing back, but had taught them the full truth. This is the pattern for us. The doctrinal preacher is not to pick and choose a few comfortable themes while avoiding the great doctrines, but to declare the whole counsel of God, teaching his people the full riches of the faith. This is a weighty responsibility, for the health of the flock depends upon it; but it is also a glorious privilege, for there is no greater gift we can give our people than to feed them with the truth of God. A church grounded in sound doctrine — taught faithfully, warmed by love, and applied to life — will be strong, stable, and fruitful, able to stand in the truth and to grow in the knowledge of God. So let us not neglect this great work, but give ourselves to preaching doctrine, and preaching it well, for the good of souls and the glory of God. To this high calling the faithful minister gladly gives himself.

9.À méditer9.Taking It to Heart

Pour la réflexion. Voyez-vous la doctrine non comme quelque chose d’aride ou de facultatif, mais comme la vérité de Dieu et une nourriture pour l’âme ? Si vous enseignez ou prêchez, nourrissez-vous vos auditeurs des grandes vérités de la foi, et non seulement d’exhortations ou d’histoires ? Et gardez-vous la doctrine et la vie ensemble, de sorte que la vérité que vous apprenez vous conduise à connaître, à aimer et à adorer Dieu ? For reflection. Do you see doctrine not as dry or optional but as the truth of God and food for the soul? If you teach or preach, are you feeding your hearers with the great truths of the faith, and not merely with exhortation or stories? And do you keep doctrine and life together, so that the truth you learn leads you to know, love, and worship God?

ChoisirSelect

Lecture 2 · Fondée sur l’ÉcritureReading 2 · Grounded in Scripture

Une doctrine fondée sur l’ÉcritureDoctrine Grounded in Scripture

Un résumé du STCA CTS digest

La Parole comme source et norme : une saine doctrine tirée de la Parole révélée de Dieu, et non de spéculations humaines (le prédicateur est un intendant, non un inventeur) ; prêcher à partir de la Parole plutôt que d’imposer un système ; l’inspiration de l’Écriture (soufflée par Dieu — Gaussen) ; son autorité (ce que dit l’Écriture, Dieu le dit) ; l’Écriture, norme à laquelle tout enseignement est éprouvé (à la manière des Béréens) ; la fiabilité de la Parole comme fondement sûr ; laisser l’Écriture fixer l’accent ; et la Parole qui révèle Christ.The Word as source and standard: sound doctrine drawn from God's revealed Word, not human speculation (the preacher a steward, not an inventor); preaching from the Word rather than imposing a system; the inspiration of Scripture (God-breathed — Gaussen); its authority (what Scripture says, God says); Scripture the standard by which all teaching is tested (Berean-tested); the trustworthiness of the Word as a sure foundation; letting Scripture set the emphasis; and the Word that reveals Christ.

DIGEST STCCTS DIGESTLire le résumé complet — il s’ouvre ici mêmeRead the full digest — opens right here

Une doctrine fondée sur l’ÉcritureDoctrine Grounded in Scripture

Une lecture du Séminaire théologique de Chapala — la Parole de Dieu, source et norme de tout ce que nous prêchonsA Chapala Theological Seminary reading — the Word of God as the source and standard of all we preach

Un résumé du STC, ancré dans les ouvrages classiques du domaine public sur l’inspiration et l’autorité de l’Écriture (Théopneustie de Louis Gaussen, Old Paths de J. C. Ryle, et d’autres), et dans l’Écriture.A CTS-authored survey, anchored in the classic public-domain works on the inspiration and authority of Scripture (Louis Gaussen's Theopneustia, J. C. Ryle's Old Paths, and others), and in Scripture.

Prédication doctrinaleDoctrinal Preaching
Fondée sur l’ÉcritureGrounded in Scripture
Inspiration et autoritéInspiration and Authority
Ancré dans les classiquesAnchored in classics

Un mot avant de lire. La doctrine ne doit jamais être tissée à partir de spéculations humaines ; elle doit être tirée de la Parole de Dieu et éprouvée par elle. Cette lecture examine le fondement de toute prédication doctrinale : les Écritures inspirées et faisant autorité, dont nous recevons notre doctrine et à l’aune desquelles nous la mesurons. Prêcher fidèlement la doctrine, c’est d’abord prêcher la Parole. A word before you read. Doctrine must never be spun out of human speculation; it is to be drawn from the Word of God and tested by it. This reading considers the foundation of all doctrinal preaching: the inspired, authoritative Scriptures, from which we receive our doctrine and by which we measure it. To preach doctrine faithfully is, first of all, to preach the Word.

1.La source de la saine doctrine1.The Source of Sound Doctrine

Avant de pouvoir bien prêcher la doctrine, nous devons savoir clairement d’où vient la saine doctrine. Elle ne vient pas de la raison humaine livrée à elle-même, ni de spéculations habiles, ni des traditions et opinions des hommes, ni de l’imagination du prédicateur. La saine doctrine vient de Dieu, qui nous a révélé la vérité dans sa Parole. Les Écritures sont la source et la fontaine de toute vraie doctrine, car en elles Dieu nous a fait connaître ce que nous n’aurions jamais pu découvrir par nous-mêmes : qui il est, ce qu’il a fait, et comment nous pouvons être sauvés. Cela signifie que le prédicateur doctrinal n’est pas un inventeur de la vérité, mais quelqu’un qui la reçoit et en est l’intendant. Il ne tire pas la doctrine de sa propre tête, ni ne la construit à partir de la philosophie humaine, mais il la puise dans la Parole de Dieu, où elle est révélée. C’est une chose qui rend humble et qui affermit. Nous ne sommes pas les maîtres de la vérité, libres de la façonner à notre gré ; nous sommes les serviteurs d’une vérité qui nous est donnée d’en haut, et notre tâche est de recevoir fidèlement ce que Dieu a dit et de le transmettre. Toute saine doctrine commence ici, dans la Parole que Dieu a prononcée.Before we can preach doctrine well, we must be clear about where sound doctrine comes from. It does not come from human reason left to itself, nor from clever speculation, nor from the traditions and opinions of men, nor from the preacher's own imagination. Sound doctrine comes from God, who has revealed the truth to us in His Word. The Scriptures are the source and fountain of all true doctrine, for in them God has made known what we could never have discovered on our own: who He is, what He has done, and how we may be saved. This means that the doctrinal preacher is not an inventor of truth but a receiver and a steward of it. He does not spin doctrine out of his own head, nor construct it from human philosophy, but draws it from the Word of God, where it is revealed. This is a humbling and steadying thing to remember. We are not the masters of the truth, free to shape it as we please; we are servants of a truth given to us from above, whose task is faithfully to receive what God has said and to pass it on. All sound doctrine begins here, in the Word that God has spoken.

2.Prêcher à partir de la Parole2.Preaching From the Word

Puisque la doctrine vient de l’Écriture, la prédication doctrinale doit tirer son enseignement des Écritures, au lieu de leur imposer un système tout fait. Il y a une vraie différence entre les deux. Un prédicateur peut venir à la Bible avec son propre schéma d’idées et n’utiliser ses versets que comme des patères où suspendre des pensées qu’il a déjà ; ou bien il peut venir humblement à la Parole, cherchant à entendre ce que Dieu a réellement dit, et à tirer sa doctrine du texte lui-même. La seconde manière est celle de la prédication doctrinale fidèle. Le prédicateur doit être un serviteur de la Parole, laissant parler l’Écriture, en déployant le sens, et fondant chaque doctrine qu’il enseigne sur ce que Dieu a révélé. Cela ne veut pas dire que nous ne pouvons pas organiser ou résumer l’enseignement de l’Écriture, car nous avons vu qu’il est précieux de saisir comment les vérités s’articulent ; mais même nos résumés doivent être tirés de la Parole et lui rendre compte, sans jamais en être détachés ni placés au-dessus d’elle. Le critère de toute doctrine que nous prêchons est toujours le même : peut-on la démontrer par les Écritures ? Si ce n’est pas le cas, elle n’a pas sa place en chaire. Prêcher fidèlement la doctrine, c’est, au fond, prêcher la Parole de Dieu.Because doctrine comes from Scripture, doctrinal preaching must be preaching that draws its teaching out of the Scriptures, rather than imposing a ready-made system upon them. There is a real difference between these two. A preacher may come to the Bible with his own scheme of ideas and use its verses merely as pegs on which to hang thoughts he already holds; or he may come humbly to the Word, seeking to hear what God has actually said, and to draw his doctrine out of the text itself. The second is the way of faithful doctrinal preaching. The preacher is to be a servant of the Word, letting Scripture speak, unfolding its meaning, and grounding every doctrine he teaches in what God has revealed. This does not mean that we may not organize or summarize the teaching of Scripture, for we saw that there is value in grasping how the truths fit together; but even our summaries must be drawn from the Word and answerable to it, never detached from it or set above it. The test of any doctrine we preach is always the same: can it be shown from the Scriptures? If it cannot, it has no place in the pulpit. To preach doctrine faithfully is, at bottom, to preach the Word of God.

3.L’inspiration de l’Écriture3.The Inspiration of Scripture

Sous toute cette démarche se trouve une grande et précieuse doctrine : les Écritures sont la Parole inspirée de Dieu. L’apôtre Paul déclare que « toute Écriture est inspirée de Dieu », ou, selon le sens du mot, « soufflée par Dieu » ; et Pierre nous dit que les auteurs de l’Écriture ont parlé « poussés par le Saint-Esprit ». C’est ce que des maîtres comme Louis Gaussen se sont efforcés d’exposer et de défendre : Dieu a agi dans et par les auteurs humains de la Bible de telle sorte que ce qu’ils ont écrit est véritablement sa Parole, et non simplement des paroles d’hommes. Les Écritures ne sont pas nées simplement de la sagesse humaine ou du génie religieux ; elles sont venues de Dieu, qui les a soufflées par ses instruments choisis. Cela ne nie pas la réelle part humaine dans la rédaction de la Bible, avec la variété de ses auteurs et de ses styles ; mais cela affirme que, derrière et à travers ces auteurs humains, Dieu lui-même est l’Auteur ultime, de sorte que la Bible est à juste titre appelée la Parole de Dieu. C’est le fondement de tout. Parce que l’Écriture est soufflée par Dieu, elle est digne de confiance, elle fait autorité et elle suffit comme source de la doctrine. La doctrine de l’inspiration est le sol sur lequel repose toute l’œuvre de la prédication doctrinale.Underneath this whole approach lies a great and precious doctrine: that the Scriptures are the inspired Word of God. The apostle Paul declares that "all Scripture is given by inspiration of God," or as the word means, is "God-breathed"; and Peter tells us that the writers of Scripture "spoke as they were moved by the Holy Spirit." This is what teachers such as Louis Gaussen labored to set forth and defend: that God so worked in and through the human authors of the Bible that what they wrote is truly His Word, and not merely the words of men. The Scriptures did not arise merely from human wisdom or religious genius; they came from God, who breathed them out through His chosen instruments. This does not deny the real human authorship of the Bible, with its variety of writers and styles; but it affirms that behind and through those human authors, God Himself is the ultimate Author, so that the Bible is rightly called the Word of God. This is the foundation of everything. Because Scripture is God-breathed, it is trustworthy, authoritative, and sufficient as the source of doctrine. The doctrine of inspiration is the ground on which the whole work of doctrinal preaching rests.

4.L’autorité de l’Écriture4.The Authority of Scripture

Si la Bible est la Parole de Dieu, elle porte l’autorité de Dieu lui-même, et cela a de grandes conséquences pour la prédication. Ce que disent les Écritures, Dieu le dit ; c’est pourquoi la Bible est l’autorité finale et la règle de la foi et de la vie. Le prédicateur doctrinal ne se tient pas devant son peuple pour offrir ses propres opinions, qui seraient à peser contre celles des autres, comme l’avis d’un homme contre celui d’un autre. Lorsqu’il enseigne fidèlement ce qu’enseignent les Écritures, il parle avec une autorité qui n’est pas la sienne mais celle de Dieu, car il annonce la Parole même de Dieu. Cela donne à la vraie prédication son poids et son assurance. Cela impose aussi une limite au prédicateur, car son autorité ne s’étend qu’autant qu’il est fidèle à la Parole ; dès l’instant où il s’écarte de l’Écriture pour enseigner ses propres idées, ses paroles n’ont plus aucune autorité divine. L’autorité appartient à la Parole, non à l’homme. Ainsi la tâche du prédicateur est de se lier étroitement aux Écritures, afin de parler avec l’autorité de Dieu en annonçant fidèlement ce que Dieu a dit. Ryle et les autres fidèles enseignants de la Parole tenaient cette haute conception de l’autorité de l’Écriture, et prêchaient en conséquence, avec une assurance enracinée non en eux-mêmes, mais dans la Parole.If the Bible is the Word of God, then it carries the authority of God Himself, and this has great consequence for preaching. What the Scriptures say, God says; and therefore the Bible is the final authority and rule for faith and life. The doctrinal preacher does not stand before his people offering his own opinions, to be weighed against the opinions of others as one man's view against another's. When he faithfully teaches what the Scriptures teach, he speaks with an authority that is not his own but God's, for he is declaring the very Word of God. This gives to true preaching its weight and its confidence. It also sets a limit upon the preacher, for his authority extends only so far as he is faithful to the Word; the moment he departs from Scripture and teaches his own notions, his words carry no divine authority at all. The authority belongs to the Word, not to the man. And so the preacher's task is to bind himself closely to the Scriptures, that he may speak with the authority of God by faithfully declaring what God has said. Ryle and the other faithful teachers of the Word held this high view of Scripture's authority, and preached accordingly, with a confidence rooted not in themselves but in the Word.

5.L’Écriture, norme de tout enseignement5.Scripture the Standard of All Teaching

Il s’ensuit que les Écritures sont la norme à laquelle tout enseignement doit être éprouvé. Parce que la Bible est la Parole de Dieu et l’autorité finale, toute doctrine, d’où qu’elle vienne, doit être apportée aux Écritures et jugée par elles. Nous avons vu le noble exemple des Béréens qui, en écoutant même l’apôtre Paul, « examinaient chaque jour les Écritures, pour voir si ce qu’on leur disait était exact ». C’est le modèle de tout enseignement sain. Aucune doctrine, si ancienne, si largement admise ou si fermement affirmée soit-elle, ne peut simplement être présumée ; il faut montrer qu’elle s’accorde avec la Parole de Dieu. « À la loi et au témoignage ! s’écriait le prophète. Si l’on ne parle pas ainsi, il n’y aura point d’aurore pour le peuple. » Le prédicateur lui-même doit soumettre son propre enseignement à ce critère, examinant si ce qu’il prêche se trouve vraiment dans les Écritures, et non simplement dans sa propre tradition ou ses préférences. Et il doit apprendre à son peuple à faire de même, à être comme les Béréens, éprouvant toutes choses par la Parole. Ce n’est pas un esprit de soupçon, mais de révérence pour la vérité : que rien ne soit reçu comme doctrine qui ne puisse être démontré par les Écritures, et que la Parole de Dieu soit honorée comme la norme finale de tout ce que nous croyons.It follows that the Scriptures are the standard by which all teaching must be tested. Because the Bible is the Word of God and the final authority, every doctrine, from whatever source it comes, must be brought to the Scriptures and judged by them. We have seen the noble example of the Bereans, who, hearing even the apostle Paul, "searched the Scriptures daily to find out whether these things were so." This is the pattern for all sound teaching. No doctrine, however old, however widely held, however confidently asserted, may simply be assumed; it must be shown to agree with the Word of God. "To the law and to the testimony!" cried the prophet; "if they do not speak according to this word, it is because there is no light in them." The preacher himself must submit his own teaching to this test, examining whether what he preaches can truly be found in the Scriptures, and not merely in his own tradition or preference. And he must teach his people to do the same, to be like the Bereans, testing all things by the Word. This is not a spirit of suspicion, but of reverence for the truth: that nothing be received as doctrine which cannot be shown from the Scriptures, and that the Word of God be honored as the final standard of all we believe.

6.La Parole digne de confiance6.The Trustworthiness of the Word

Il y a une grande consolation, autant qu’une grande responsabilité, dans cette haute conception de l’Écriture. Car si la Bible est vraiment la Parole de Dieu, soufflée par Celui qui ne peut mentir, alors elle est entièrement digne de confiance et vraie, et le prédicateur comme ses auditeurs peuvent s’y reposer avec une entière assurance. Dans un monde d’opinions changeantes et de voix incertaines, la Parole de Dieu demeure ferme : « la parole de notre Dieu subsiste éternellement ». Le prédicateur doctrinal ne bâtit donc pas sur le sable des spéculations humaines, qui changent d’une époque à l’autre, mais sur le roc de la Parole sûre de Dieu, qui ne faillit pas. Il peut diriger son peuple vers les Écritures comme vers un fondement ferme sur lequel ils peuvent reposer leur âme en toute sécurité, une lumière sûre sur leur sentier, un guide digne de confiance qui ne les égarera pas. C’est un grand don pour une âme troublée : savoir qu’il existe une Parole de Dieu sur laquelle on peut s’appuyer entièrement, qui ne trompera ni ne décevra. Et cela donne au prédicateur lui-même une profonde assurance, le libérant de l’anxiété de reposer sur sa propre sagesse, et lui permettant de parler et de vivre de la Parole sûre du Dieu qui ne ment point. La fiabilité de l’Écriture est le sol ferme sous toute prédication fidèle.There is great comfort, as well as great responsibility, in this high view of Scripture. For if the Bible is truly the Word of God, breathed out by Him who cannot lie, then it is wholly trustworthy and true, and both the preacher and his hearers may rest upon it with complete confidence. In a world of shifting opinions and uncertain voices, the Word of God stands firm; "the word of our God stands forever." The doctrinal preacher, then, is not building on the sand of human speculation, which shifts from age to age, but on the rock of God's sure Word, which does not fail. He may point his people to the Scriptures as a firm foundation on which they may safely rest their souls, a sure light for their path, a trustworthy guide that will not lead them astray. This is a great gift to a troubled soul: to know that there is a Word from God that can be relied upon utterly, that will not deceive or disappoint. And it gives the preacher himself a deep confidence, freeing him from the anxiety of resting on his own wisdom, and allowing him to speak and to live upon the sure Word of the God who does not lie. The trustworthiness of Scripture is the firm ground beneath all faithful preaching.

7.Laisser l’Écriture fixer l’accent7.Letting Scripture Set the Emphasis

Une autre sagesse découle du fait de fonder notre doctrine sur l’Écriture : nous devons laisser la Parole gouverner non seulement ce que nous prêchons, mais aussi la proportion et l’accent de notre prédication. C’est un défaut courant de s’emparer d’un thème favori, d’une question secondaire ou d’un intérêt personnel, et de s’y attarder sans aucune proportion avec la place qu’il occupe dans l’Écriture, tout en négligeant des vérités plus importantes. Le prédicateur doctrinal fidèle s’en garde. Il cherche à donner du poids à ce à quoi les Écritures donnent du poids, à s’attarder sur ce sur quoi elles s’attardent, et à garder les choses premières à la première place. Il n’enfourche pas ses propres dadas, n’élève pas les questions mineures au-dessus des grandes vérités centrales de la foi, et ne laisse pas ses préférences fausser l’équilibre de la Parole. Il s’efforce plutôt de prêcher toute la Bible dans sa juste proportion, en laissant l’Écriture elle-même fixer l’accent. Cela garde sa prédication saine et équilibrée, et protège son peuple d’une foi déséquilibrée, forte dans certains recoins et vide dans d’autres. Prêcher tout le conseil de Dieu, ce n’est pas seulement ne rien omettre, mais donner à chaque vérité son juste poids, comme le font les Écritures. Laisser la Parole fixer l’accent fait partie de ce que signifie fonder vraiment notre doctrine sur l’Écriture.A further wisdom flows from grounding our doctrine in Scripture: we should let the Word govern not only what we preach but the proportion and emphasis of our preaching. It is a common fault to seize upon some favorite theme, some secondary matter or personal interest, and to dwell upon it out of all proportion to its place in Scripture, while neglecting weightier truths. The faithful doctrinal preacher guards against this. He seeks to give weight to what the Scriptures give weight to, to dwell upon what they dwell upon, and to keep first things first. He does not ride his own hobby-horses, nor exalt minor matters above the great central truths of the faith, nor allow his own preferences to distort the balance of the Word. Rather, he tries to preach the whole Bible in its true proportion, letting Scripture itself set the emphasis. This keeps his preaching healthy and balanced, and protects his people from a lopsided faith that is strong in some corners and empty in others. To preach the whole counsel of God is not only to leave nothing out, but to give each truth its proper weight, as the Scriptures do. Letting the Word set the emphasis is part of what it means to ground our doctrine truly in Scripture.

8.La Parole qui révèle Christ8.The Word That Reveals Christ

Nous ne devons jamais oublier, pour finir, le grand but pour lequel les Écritures ont été données, et vers lequel toute notre doctrine doit conduire. La Bible n’a pas été donnée simplement pour nous informer, ni pour fournir matière à débat, mais avant tout pour révéler Christ et le chemin du salut. L’apôtre a dit à Timothée que les saintes lettres « peuvent te rendre sage à salut par la foi en Jésus-Christ ». Notre Seigneur lui-même a dit que les Écritures rendent témoignage de lui, et après sa résurrection il a ouvert les Écritures à ses disciples, leur expliquant dans toutes ce qui le concernait. Cela signifie que la prédication doctrinale, fondée sur la Parole, n’est jamais une fin en soi, mais qu’elle est toujours, en fin de compte, une manière de désigner le Sauveur. Les grandes doctrines que nous tirons de l’Écriture — sur Dieu, le péché, la grâce, la croix, le salut — convergent toutes vers Christ et l’Évangile. Ainsi le prédicateur doctrinal bâtit chaque vérité sur le fondement sûr de la Parole inspirée de Dieu, et laisse cette Parole accomplir son œuvre la plus profonde : révéler Christ, et rendre les pécheurs sages à salut par la foi en lui. Fondez votre doctrine sur les Écritures, et les Écritures conduiront vos auditeurs au Sauveur.We must never forget, at the last, the great purpose for which the Scriptures were given, and to which all our doctrine must lead. The Bible was not given merely to inform us, nor to furnish material for debate, but above all to reveal Christ and the way of salvation. The apostle told Timothy that the holy Scriptures "are able to make you wise for salvation through faith which is in Christ Jesus." Our Lord Himself said that the Scriptures testify of Him, and after His resurrection He opened the Scriptures to His disciples, showing them the things concerning Himself throughout. This means that doctrinal preaching, grounded in the Word, is never an end in itself, but is always, in the end, a pointing to the Savior. The great doctrines we draw from Scripture — of God, of sin, of grace, of the cross, of salvation — all converge upon Christ and the gospel. And so the doctrinal preacher builds every truth upon the sure foundation of God's inspired Word, and lets that Word do its deepest work: revealing Christ, and making sinners wise for salvation through faith in Him. Ground your doctrine in the Scriptures, and the Scriptures will lead your hearers to the Savior.

9.À méditer9.Taking It to Heart

Pour la réflexion. Tirez-vous vos convictions des Écritures et les éprouvez-vous par la Parole, plutôt que de les tirer de simples opinions ou de la tradition ? Vous reposez-vous avec assurance sur la Bible comme sur la Parole soufflée par Dieu, digne de confiance, qui ne faillira pas ? Et laissez-vous les Écritures vous conduire à leur grand sujet et à leur but — le Seigneur Jésus-Christ, en qui est le salut ? For reflection. Do you draw your beliefs from the Scriptures and test them by the Word, rather than from mere opinion or tradition? Do you rest with confidence on the Bible as the trustworthy, God-breathed Word that will not fail? And do you let the Scriptures lead you to their great subject and end — the Lord Jesus Christ, in whom is salvation?

ChoisirSelect

Lecture 3 · Conduire à l’adorationReading 3 · Leading to Worship

Une doctrine qui conduit à l’adorationDoctrine That Leads to Worship

Un résumé du STCA CTS digest

Une doctrine pour le cœur, et non seulement pour la tête : le danger d’une doctrine aride (correcte mais froide) ; une doctrine destinée à nous émouvoir (Paul éclatant en louange) ; connaître Dieu, la plus haute doctrine et la joie la plus profonde (Charnock) ; la profondeur qui jaillit en adoration (la vraie profondeur mène à la vraie chaleur) ; les attributs de Dieu, combustible de l’adoration ; une doctrine qui humilie et réchauffe (humilité révérencieuse et repos, non mépris de soi) ; prêcher pour le cœur autant que pour l’esprit ; et la connaissance de Dieu sur la face de Christ.Doctrine for the heart, not only the head: the danger of dry doctrine (correct but cold); doctrine meant to move us (Paul bursting into praise); knowing God as the highest doctrine and deepest joy (Charnock); depth breaking into adoration (true depth leads to true warmth); the attributes of God as fuel for worship; doctrine that humbles and warms (reverent lowliness and rest, not self-contempt); preaching for the heart as well as the mind; and the knowledge of God in the face of Christ.

DIGEST STCCTS DIGESTLire le résumé complet — il s’ouvre ici mêmeRead the full digest — opens right here

Une doctrine qui conduit à l’adorationDoctrine That Leads to Worship

Une lecture du Séminaire théologique de Chapala — comment les grandes vérités de Dieu sont destinées à réchauffer le cœur et à susciter l’adorationA Chapala Theological Seminary reading — how the great truths of God are meant to warm the heart and stir adoration

Un résumé du STC, ancré dans l’ouvrage classique du domaine public sur l’être de Dieu (The Existence and Attributes of God de Stephen Charnock), et dans l’Écriture.A CTS-authored survey, anchored in the classic public-domain work on the being of God (Stephen Charnock's The Existence and Attributes of God), and in Scripture.

Prédication doctrinaleDoctrinal Preaching
Doctrine et adorationDoctrine and Worship
Connaître DieuKnowing God
Ancré dans les classiquesAnchored in classics

Un mot avant de lire. La doctrine n’est jamais destinée à s’arrêter à la tête. Les grandes vérités de la foi, et par-dessus tout la vérité sur Dieu lui-même, sont données pour réchauffer le cœur et le pousser à l’adoration. Cette lecture, qui s’appuie sur le riche enseignement de Stephen Charnock sur l’être et les attributs de Dieu, montre comment une doctrine profonde, bien prêchée, conduit non à une abstraction aride, mais à l’adoration. A word before you read. Doctrine is never meant to stop at the head. The great truths of the faith, and above all the truth about God Himself, are given to warm the heart and stir it to worship. This reading, drawing on Stephen Charnock's rich teaching on the being and attributes of God, shows how deep doctrine, rightly preached, leads not to dry abstraction but to adoration.

1.Le danger d’une doctrine aride1.The Danger of Dry Doctrine

Un danger guette de près le prédicateur doctrinal, et il doit en être conscient, car il peut gâter le meilleur de son travail. C’est le danger que la doctrine devienne aride — une affaire de tête seulement, correcte mais froide, précise mais sans vie, remplissant l’esprit d’informations tout en laissant le cœur intact. Il est possible d’enseigner avec exactitude les vérités de la foi, et même de les défendre habilement, et pourtant de le faire d’une manière qui ne réchauffe jamais l’âme et ne la pousse jamais à l’adoration. Une telle doctrine, si orthodoxe soit-elle, est devenue une chose morte, comme une belle lampe qui ne donne aucune lumière, ou un riche festin auquel personne n’est invité. C’est un péril réel, et il a donné mauvaise réputation à la doctrine dans l’esprit de beaucoup, qui ne l’ont rencontrée que sous cette forme froide et sans vie, et en ont conclu qu’elle était ennuyeuse et peu spirituelle. Mais la faute n’est pas dans la doctrine elle-même, qui est la vérité vivante de Dieu, mais dans la manière de la traiter. Le prédicateur doctrinal doit donc se garder de cette mort, et se rappeler toujours que les grandes vérités qu’il enseigne n’ont jamais été destinées à s’arrêter à la tête, mais à poursuivre leur chemin jusqu’au cœur, pour y allumer l’amour et l’adoration.There is a danger that lies close to the doctrinal preacher, and he must be aware of it, for it can spoil the best of his work. It is the danger that doctrine should become dry — a matter of the head only, correct but cold, precise but lifeless, filling the mind with information while leaving the heart untouched. It is possible to teach the truths of the faith accurately, and even to defend them ably, and yet to do so in a way that never warms the soul or stirs it to worship. Such doctrine, however orthodox, has become a dead thing, like a beautiful lamp that gives no light or a rich feast that no one is invited to eat. This is a real peril, and it has given doctrine a bad name in the minds of many, who have met it only in this cold and lifeless form and concluded that it is dull and unspiritual. But the fault lies not in doctrine itself, which is the living truth of God, but in the handling of it. The doctrinal preacher must therefore guard against this deadness, and remember always that the great truths he teaches were never meant to stop at the head, but to travel on to the heart, and there to kindle love and worship.

2.Une doctrine destinée au cœur2.Doctrine Meant for the Heart

La vérité est que Dieu nous a donné la doctrine non seulement pour nous informer, mais pour nous émouvoir. Les grandes vérités de la foi sont destinées au cœur autant qu’à l’esprit, et elles n’atteignent leur vrai but que lorsqu’elles nous poussent à l’amour, à la crainte respectueuse et à l’adoration. Considérez la manière dont les Écritures elles-mêmes traitent la vérité sur Dieu : elles ne la placent pas devant nous comme un froid catalogue de faits, mais la présentent d’une manière qui jaillit sans cesse en louange et en adoration. Lorsque l’apôtre Paul eut déployé les profondes vérités des voies de Dieu, il ne termina pas par une conclusion aride, mais éclata en adoration : « Ô profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu ! […] C’est de lui, par lui, et pour lui que sont toutes choses. À lui la gloire dans tous les siècles ! » Voilà comment la doctrine est destinée à agir en nous. La connaissance de Dieu ne nous est pas donnée pour remplir nos têtes d’informations dont nous pourrions être fiers, mais pour nous mettre à genoux dans l’émerveillement et l’amour. Le but de la doctrine est un cœur réchauffé et adorant, et non seulement une tête instruite. Ainsi le prédicateur qui veut traiter la doctrine comme il convient doit toujours viser, à travers l’esprit, le cœur.The truth is that God gave us doctrine not merely to inform us, but to move us. The great truths of the faith are meant for the heart as well as the mind, and they reach their true purpose only when they stir us to love, awe, and worship. Consider how the Scriptures themselves handle the truth about God: they do not set it before us as a cold catalogue of facts, but present it in a way that continually breaks into praise and adoration. When the apostle Paul had unfolded the deep truths of God's ways, he did not end with a dry conclusion, but burst out in worship: "Oh, the depth of the riches both of the wisdom and knowledge of God! ... For of Him and through Him and to Him are all things, to whom be glory forever." That is how doctrine is meant to work upon us. The knowledge of God is not given to fill our heads with information of which we may be proud, but to bring us to our knees in wonder and love. The aim of doctrine is a warmed and worshiping heart, not merely an instructed head. And so the preacher who would handle doctrine rightly must always be aiming, through the mind, at the heart.

3.Connaître Dieu, la plus haute doctrine3.Knowing God, the Highest Doctrine

De tous les sujets de la doctrine, le plus grand est Dieu lui-même — son être, ses attributs, sa gloire. Connaître Dieu est la plus haute de toutes les connaissances et la plus profonde de toutes les joies. Le prophète a déclaré que nous ne devons nous glorifier ni de la sagesse, ni de la force, ni de la richesse, mais de ceci : « d’avoir de l’intelligence et de me connaître, de savoir que je suis l’Éternel ». Et notre Seigneur lui-même a dit que la vie éternelle, c’est de connaître le seul vrai Dieu, et celui qu’il a envoyé, Jésus-Christ. La doctrine de Dieu est donc le sommet de toute doctrine, la vérité vers laquelle toutes les autres vérités pointent et en laquelle elles trouvent leur centre. C’est à ce grand sujet que Stephen Charnock consacra son ouvrage profond et pénétrant sur l’existence et les attributs de Dieu, déployant ce que les Écritures révèlent de la nature de Dieu — son éternité, sa sainteté, sa sagesse, sa puissance, sa bonté, son amour. Et ce qui frappe dans un tel enseignement, lorsqu’il est bien mené, c’est que connaître vraiment Dieu n’est jamais un exercice purement intellectuel ; c’est être irrésistiblement attiré vers l’adoration. Car Dieu n’est pas un sujet à étudier à froide distance, comme un objet de curiosité, mais le Dieu vivant, devant qui, mieux nous le connaissons, plus nous devons nous prosterner.Of all the subjects of doctrine, the greatest is God Himself — His being, His attributes, His glory. To know God is the highest of all knowledge and the deepest of all joys. The prophet declared that we are not to glory in wisdom, or might, or riches, but in this: "that he understands and knows Me, that I am the LORD." And our Lord Himself said that eternal life is to know the only true God, and Jesus Christ whom He has sent. The doctrine of God is thus the summit of all doctrine, the truth toward which all other truths point and in which they find their center. It was to this great subject that Stephen Charnock devoted his profound and searching work on the existence and attributes of God, unfolding what the Scriptures reveal of God's nature — His eternity, His holiness, His wisdom, His power, His goodness, His love. And the striking thing about such teaching, when it is rightly done, is that to know God truly is never a merely intellectual exercise; it is to be drawn irresistibly toward worship. For God is not a subject to be studied at a cold distance, like some object of curiosity, but the living God, before whom, the better we know Him, the more we must bow.

4.Une doctrine qui conduit à l’adoration4.Doctrine That Leads to Adoration

Ce qui rend le grand ouvrage de Charnock si instructif pour le prédicateur doctrinal, c’est précisément ceci : sa profonde doctrine de Dieu ne demeure jamais une abstraction aride, mais s’élève continuellement en adoration. À mesure qu’il déploie chaque vérité sur Dieu, il ne la laisse pas gisante comme une simple définition, mais la presse sur le cœur, en faisant ressortir la merveille et le poids, et conduit l’âme à adorer. Ses pages sont pleines à la fois d’une pensée profonde et d’une chaude dévotion, si bien que le lecteur n’est pas seulement enseigné mais ému, non seulement instruit mais amené à se prosterner devant le Dieu qu’il apprend à connaître. C’est le grand modèle pour nous. Il montre que la doctrine la plus profonde, bien traitée, produit non une froide spéculation, mais une adoration sincère ; que plus nous comprenons profondément la vérité sur Dieu, plus nous sommes attirés à l’adorer. Il n’y a pas d’opposition entre la profondeur de la doctrine et la chaleur de la dévotion ; au contraire, la vraie profondeur mène à la vraie chaleur, et la compréhension la plus riche de Dieu allume la louange la plus riche. Le prédicateur doctrinal n’a donc pas à craindre que l’enseignement de vérités profondes rende son peuple aride ; s’il traite ces vérités comme Charnock l’a fait, en conduisant toujours de la vérité au Dieu qu’elle révèle, son peuple sera attiré non vers l’aridité, mais vers l’adoration.What makes Charnock's great work so instructive for the doctrinal preacher is precisely this: that his deep doctrine of God never remains a dry abstraction, but continually rises into worship. As he unfolds each truth about God, he does not leave it lying as a bare definition, but presses it upon the heart, drawing out its wonder and its weight, and leading the soul to adore. His pages are full of both profound thought and warm devotion, so that the reader is not only taught but moved, not only instructed but brought to bow before the God he is learning about. This is the great model for us. It shows that the deepest doctrine, rightly handled, produces not cold speculation but heartfelt adoration; that the more profoundly we understand the truth about God, the more deeply we are drawn to worship Him. There is no opposition between depth of doctrine and warmth of devotion; rather, true depth leads to true warmth, and the richest understanding of God kindles the richest praise. The doctrinal preacher, then, is not to fear that teaching deep truths will make his people dry; if he handles those truths as Charnock did, leading always from the truth to the God it reveals, they will be drawn not to dryness but to adoration.

5.Les attributs de Dieu, combustible de l’adoration5.The Attributes of God as Fuel for Worship

Voyons comment cela fonctionne avec les vérités mêmes qu’enseigne le prédicateur doctrinal. Considérez les attributs de Dieu, et comment chacun, bien contemplé, devient un combustible pour l’adoration. S’attarder sur la grandeur de Dieu — il est infini, et sa grandeur est insondable — c’est être rempli de crainte respectueuse. Contempler sa sainteté, devant laquelle les séraphins se couvrent la face et crient : « Saint, saint, saint », c’est être abaissé dans la révérence. Méditer sa sagesse, si profonde que ses jugements sont insondables, c’est s’émerveiller et adorer. Considérer sa puissance, son éternité, sa fidélité immuable, c’est sentir l’âme soulevée d’émerveillement. Et contempler sa bonté et son amour — qu’un tel Dieu prenne soin de nous —, c’est être fondu en reconnaissance et en louange. Chaque vérité sur Dieu, voyez-vous, n’est pas un fait aride, mais une gloire à adorer ; chaque attribut est une raison nouvelle d’adorer. Le prédicateur doctrinal déploie donc ces vérités non comme de froides définitions à mémoriser, mais comme des gloires à contempler, montrant à son peuple la beauté et la majesté de Dieu en chacune, de sorte que l’enseignement même de la doctrine devient un acte d’adoration, et conduit les auditeurs à la louange. Les attributs de Dieu sont un combustible inépuisable pour l’adoration de Dieu.Let us see how this works with the very truths the doctrinal preacher teaches. Consider the attributes of God, and how each one, rightly contemplated, becomes fuel for worship. To dwell upon God's greatness — that He is infinite, and His greatness unsearchable — is to be filled with awe. To contemplate His holiness, before which the seraphim cover their faces and cry "Holy, holy, holy," is to be brought low in reverence. To ponder His wisdom, so deep that His judgments are past finding out, is to marvel and adore. To consider His power, His eternity, His unchanging faithfulness, is to find the soul lifted up in wonder. And to gaze upon His goodness and His love, that such a God should care for us, is to be melted into gratitude and praise. Each truth about God, you see, is not a dry fact but a glory to be adored; each attribute is a fresh reason to worship. The doctrinal preacher, then, unfolds these truths not as cold definitions to be memorized, but as glories to be beheld, showing his people the beauty and majesty of God in each, so that the very teaching of doctrine becomes an act of worship, and leads the hearers to praise. The attributes of God are inexhaustible fuel for the worship of God.

6.Une doctrine qui humilie et réchauffe6.Doctrine That Humbles and Warms

Lorsque la doctrine est traitée de cette manière, elle a un double effet sur l’âme : elle nous humilie, et elle nous réchauffe. Elle nous humilie, car contempler la grandeur, la sainteté et la majesté de Dieu, c’est nous voir dans notre petitesse et notre indignité, et être abaissés devant lui. Cette humiliation est bonne et saine ; ce n’est pas un mépris de soi écrasant, mais l’humilité révérencieuse d’une créature devant son Créateur, qui est le commencement de la vraie adoration et, à sa manière, un profond repos. Et elle nous réchauffe, car connaître la bonté, la grâce et l’amour de Dieu, c’est avoir le cœur embrasé d’un amour et d’une reconnaissance en retour. Nous voyons ici la différence entre deux sortes de connaissance. Il y a une connaissance qui ne fait qu’enfler, qui rend une personne fière de tout ce qu’elle comprend, froide et satisfaite d’elle-même ; l’apôtre a averti que « la connaissance enfle, mais la charité édifie ». Mais il y a une autre connaissance, la vraie connaissance de Dieu, qui fait exactement l’inverse : elle humilie l’âme dans la révérence et la réchauffe d’amour, conduisant non à l’orgueil, mais à l’adoration. Le prédicateur doctrinal doit viser cette seconde sorte de connaissance, qui humilie et réchauffe, et non la première, qui ne fait que gonfler. La vraie doctrine, bien reçue, incline le cœur devant Dieu et l’embrase d’amour.When doctrine is handled in this way, it has a twofold effect upon the soul: it humbles us, and it warms us. It humbles us, because to behold the greatness, holiness, and majesty of God is to see ourselves in our smallness and unworthiness, and to be brought low before Him. This humbling is good and healthy; it is not a crushing self-contempt, but the reverent lowliness of a creature before its Creator, which is the beginning of true worship and, in its own way, a deep rest. And it warms us, because to know the goodness, grace, and love of God is to have the heart kindled with answering love and gratitude. Here we see the difference between two kinds of knowledge. There is a knowledge that merely puffs up, that makes a person proud of how much he understands, cold and self-satisfied; the apostle warned that "knowledge puffs up, but love builds up." But there is another knowledge, the true knowledge of God, that does the very opposite: it humbles the soul in reverence and warms it with love, leading not to pride but to worship. The doctrinal preacher must aim at this second kind of knowledge, which humbles and warms, and not at the first, which merely inflates. True doctrine, rightly received, bows the heart before God and sets it aglow with love.

7.Prêcher pour le cœur autant que pour l’esprit7.Preaching for the Heart as Well as the Mind

Tout cela façonne la manière dont le prédicateur doctrinal accomplit son travail. Il doit viser, dans sa prédication, non seulement l’esprit mais le cœur ; non seulement faire comprendre la vérité à son peuple, mais l’émouvoir par elle à aimer et à adorer Dieu. Cela signifie qu’il fait plus qu’exposer les doctrines de manière ordonnée et exacte, si essentiel que cela soit. Il cherche à montrer la beauté et la gloire qui se trouvent dans la vérité, à faire sentir à ses auditeurs la merveille de ce qu’ils apprennent, et à appliquer la vérité à leurs affections, afin qu’ils soient attirés à adorer. Il prêche, pour ainsi dire, avec l’adoration dans son propre cœur, afin d’allumer l’adoration dans le leur. Il ne se contente pas que son peuple sache simplement que Dieu est saint, sage ou plein d’amour ; il désire ardemment qu’il soit poussé à révérer la sainteté de Dieu, à s’émerveiller de sa sagesse, et à l’aimer pour son amour. C’est là prêcher pour le cœur autant que pour l’esprit, et c’est ce qui préserve la doctrine de l’aridité. Le prédicateur qui traite les grandes vérités de cette manière découvrira que sa prédication doctrinale, loin d’être ennuyeuse, devient un moyen de conduire son peuple, encore et encore, dans la présence de Dieu et dans la joie de l’adoration.All this shapes the way the doctrinal preacher goes about his work. He must aim, in his preaching, not only at the mind but at the heart; not only to make his people understand the truth, but to move them by it to love and worship God. This means that he does more than lay out doctrines in an orderly and accurate way, essential as that is. He seeks to show the beauty and glory that lie within the truth, to make his hearers feel the wonder of what they are learning, and to apply the truth to their affections, so that they are drawn to adore. He preaches, as it were, with worship in his own heart, that he may kindle worship in theirs. He is not content that his people should merely know that God is holy, or wise, or loving; he longs that they should be moved to reverence God's holiness, to marvel at His wisdom, and to love Him for His love. This is preaching for the heart as well as the mind, and it is what saves doctrine from dryness. The preacher who handles the great truths in this way will find that his doctrinal preaching, far from being dull, becomes a means of leading his people again and again into the presence of God, and into the joy of worship.

8.La connaissance de Dieu sur la face de Christ8.The Knowledge of God in the Face of Christ

Nous arrivons enfin là où la connaissance de Dieu brille avec le plus d’éclat et de chaleur : sur la face de Jésus-Christ. Car Dieu nous a donné la révélation la plus complète et la plus gracieuse de lui-même dans son Fils. L’apôtre a écrit que Dieu « a fait briller la lumière dans nos cœurs pour faire resplendir la connaissance de la gloire de Dieu sur la face de Christ ». Tous les attributs de Dieu qui suscitent notre adoration — sa sainteté, sa sagesse, sa puissance, et par-dessus tout son amour — se voient le plus clairement et le plus tendrement en Christ, en qui Dieu s’est approché de nous. Connaître Dieu en Christ, c’est être attiré vers l’adoration la plus profonde et la plus chaleureuse de toutes, car dans le Sauveur nous voyons non seulement la majesté de Dieu, mais sa grâce ; non seulement sa grandeur, mais sa proximité et son amour pour les pécheurs. Ainsi toute notre doctrine de Dieu trouve sa chaleur et son centre en Jésus-Christ, en qui le Dieu invisible est rendu connu. Que ceci soit donc le but et la couronne de toute notre prédication doctrinale : que notre peuple, enseigné dans les grandes vérités de Dieu, et conduit à contempler sa gloire sur la face de Christ, soit amené à l’adoration. Une doctrine qui aboutit à l’adoration de Dieu, connu dans son Fils, a atteint son but véritable et le plus élevé.We come at last to where the knowledge of God shines most brightly and warmly of all: in the face of Jesus Christ. For God has given us the fullest and most gracious revelation of Himself in His Son. The apostle wrote that God "has shone in our hearts to give the light of the knowledge of the glory of God in the face of Jesus Christ." All the attributes of God that stir our worship — His holiness, His wisdom, His power, and above all His love — are seen most clearly and most tenderly in Christ, in whom God has drawn near to us. To know God in Christ is to be drawn to the deepest and warmest worship of all, for in the Savior we see not only the majesty of God but His grace, not only His greatness but His nearness and His love for sinners. And so all our doctrine of God finds its warmth and its focus in Jesus Christ, in whom the invisible God is made known. Let this, then, be the aim and crown of all our doctrinal preaching: that our people, taught the great truths of God, and led to behold His glory in the face of Christ, may be brought to worship. Doctrine that ends in the adoration of God, known in His Son, has reached its true and highest goal.

9.À méditer9.Taking It to Heart

Pour la réflexion. Lorsque vous apprenez les vérités de la foi, voyagent-elles de votre tête à votre cœur, vous poussant à l’adoration ? La connaissance de Dieu vous humilie-t-elle dans la révérence et vous réchauffe-t-elle d’amour, au lieu de simplement vous enfler ? Et contemplez-vous la gloire de Dieu le plus clairement et le plus chaleureusement sur la face de Jésus-Christ, et l’y adorez-vous ? For reflection. When you learn the truths of the faith, do they travel from your head to your heart, stirring you to worship? Does the knowledge of God humble you in reverence and warm you with love, rather than merely puffing you up? And do you behold the glory of God most clearly and warmly in the face of Jesus Christ, and worship Him there?

ChoisirSelect

Lecture 4 · Appliquée à la vieReading 4 · Applied to Life

La doctrine appliquée à la conscience et à la vieDoctrine Applied to the Conscience and Life

Un résumé du STCA CTS digest

La vérité appliquée avec force et vécue : la doctrine donnée non seulement pour être connue, mais pour être pratiquée (« mettre en pratique la parole ») ; la différence entre énoncer une vérité et l’appliquer avec force ; le modèle de Wesley, qui unit une définition soigneuse à une application ardente ; la grâce avant le devoir (l’indicatif avant l’impératif, la sainteté comme réponse reconnaissante rendue possible par l’Esprit, et non justice par les œuvres) ; la doctrine du ciel selon Baxter, consolation pour les affligés et appel plein d’espérance à la sainteté ; une doctrine pour chaque partie de la vie ; et la vérité mise en pratique dans des vies transformées, semblables à Christ.Truth pressed home and lived out: doctrine given not merely to be known but to be done ("doers of the word"); the difference between stating a truth and pressing it home; Wesley's model of careful definition joined to earnest application; grace before duty (the indicative before the imperative, holiness as grateful Spirit-empowered response, not works-righteousness); Baxter's doctrine of heaven as comfort to the afflicted and a hopeful summons to holiness; doctrine for every part of life; and truth worked out in transformed, Christlike lives.

DIGEST STCCTS DIGESTLire le résumé complet — il s’ouvre ici mêmeRead the full digest — opens right here

La doctrine appliquée à la conscience et à la vieDoctrine Applied to the Conscience and Life

Une lecture du Séminaire théologique de Chapala — comment les grandes vérités sont appliquées au cœur et mises en pratique dans la vieA Chapala Theological Seminary reading — how the great truths are pressed home to the heart and worked out in living

Un résumé du STC, ancré dans les ouvrages classiques du domaine public sur la doctrine appliquée à la vie (le sermon de John Wesley The Scripture Way of Salvation, The Saints’ Everlasting Rest de Richard Baxter, et d’autres), et dans l’Écriture.A CTS-authored survey, anchored in the classic public-domain works on doctrine applied to life (John Wesley's sermon The Scripture Way of Salvation, Richard Baxter's The Saints' Everlasting Rest, and others), and in Scripture.

Prédication doctrinaleDoctrinal Preaching
La doctrine appliquéeDoctrine Applied
Consolation et saintetéComfort and Holiness
Ancré dans les classiquesAnchored in classics

Un mot avant de lire. Les vérités de Dieu ne sont pas données seulement pour être connues, mais pour être vécues. Cette lecture examine comment la doctrine est appliquée à la conscience et mise en pratique dans la vie — toujours fondée sur la grâce, apportant la consolation à ceux qui sont las, et appelant à une vie sainte. La doctrine n’atteint son but que lorsqu’elle nous transforme. A word before you read. The truths of God are not given merely to be known, but to be lived. This reading considers how doctrine is pressed home to the conscience and worked out in life — grounded always in grace, bringing comfort to the weary, and summoning to holy living. Doctrine reaches its purpose only when it changes us.

1.La doctrine est faite pour être pratiquée1.Doctrine Is for Doing

Nous avons vu que la doctrine est destinée à conduire à l’adoration ; elle est destinée, tout autant, à conduire à la vie. Les vérités de Dieu ne sont pas données seulement pour être connues et admirées, mais pour être reçues dans le cœur et mises en pratique dans la vie. Dieu n’a pas révélé sa vérité pour nous fournir des idées intéressantes, mais pour nous transformer, nous rendre saints, façonner notre manière de vivre. Ainsi la prédication doctrinale, pour être fidèle, ne peut s’arrêter à l’explication de la vérité, si claire soit-elle ; elle doit aller jusqu’à l’appliquer, en la pressant sur la conscience et en montrant comment la vivre. L’apôtre Jacques avertit que la foi sans les œuvres est morte, et que nous devons mettre en pratique la parole, et ne pas nous borner à l’écouter, en nous trompant nous-mêmes par de faux raisonnements. Une doctrine comprise mais jamais obéie, admirée mais jamais vécue, a manqué son but. Le prédicateur doit donc toujours garder en vue que ses auditeurs ne doivent pas seulement connaître la vérité, mais la pratiquer, et il doit prêcher de telle sorte que la vérité atteigne non seulement leur intelligence, mais leur volonté et leur conduite. La doctrine et la vie vont ensemble, et la vraie prédication doctrinale les unit, travaillant pour que la vérité enseignée devienne la vérité vécue.We have seen that doctrine is meant to lead to worship; it is meant, no less, to lead to living. The truths of God are not given merely to be known and admired, but to be received into the heart and worked out in life. God did not reveal His truth to furnish us with interesting ideas, but to transform us, to make us holy, to shape how we live. And so doctrinal preaching, if it is to be faithful, cannot stop at explaining the truth, however clearly; it must go on to apply it, pressing it home upon the conscience and showing how it is to be lived. The apostle James warns that faith without works is dead, and that we are to be "doers of the word, and not hearers only, deceiving ourselves." A doctrine that is understood but never obeyed, admired but never lived, has failed of its purpose. The preacher, then, must always keep in view that his hearers are not merely to know the truth but to do it, and he must so preach that the truth reaches not only their understanding but their will and their walk. Doctrine and life belong together, and true doctrinal preaching joins them, laboring that the truth taught may become the truth lived.

2.Appliquer la vérité avec force2.Pressing the Truth Home

Il y a une vraie différence entre simplement énoncer une vérité et l’appliquer, et le prédicateur doctrinal doit apprendre à faire la seconde chose aussi bien que la première. Énoncer une vérité, c’est la placer devant les gens, expliquer ce qu’elle signifie ; l’appliquer, c’est la presser sur leur conscience, leur montrer ce qu’elle signifie pour eux, et les appeler à y répondre. Bien des sermons sont remplis d’une vérité solide bien expliquée, et laissent pourtant les auditeurs indifférents et inchangés, parce que la vérité ne leur a jamais été appliquée personnellement. Le prédicateur fidèle ne laisse pas son peuple faire lui-même l’application, ni se demander comment la doctrine touche sa vie ; il l’applique directement, en disant en substance : « Voici ce que cette vérité signifie pour vous ; voici comment vous devez vivre à sa lumière ; voici la réponse à laquelle Dieu vous appelle. » Il vise avec la vérité, comme avec une flèche, le cœur et la conscience de chacun. Il ne s’agit pas de brusquer ni de manipuler, mais de se soucier assez des gens pour rendre la vérité pratique et personnelle. Car la vérité de Dieu n’est pas destinée à rester à distance respectable, admirée dans l’abstrait, mais à s’approcher et à saisir l’auditeur, changeant sa manière de penser, de ressentir et de vivre.There is a real difference between merely stating a truth and applying it, and the doctrinal preacher must learn to do the second as well as the first. To state a truth is to set it before people, to explain what it means; to apply it is to press it upon their consciences, to show them what it means for them, and to call them to respond. Many a sermon is full of sound truth well explained, yet leaves the hearers unmoved and unchanged, because the truth was never brought home to them personally. The faithful preacher does not leave his people to make the application for themselves, or to wonder how the doctrine touches their lives; he brings it to bear directly, saying, in effect, "This is what this truth means for you; this is how you must live in light of it; this is the response God calls you to make." He aims the truth, like an arrow, at the individual heart and conscience. This is not to browbeat or to manipulate, but to care enough to make the truth practical and personal. For the truth of God is not meant to remain at a safe distance, admired in the abstract, but to come near and lay hold of the hearer, changing the way he thinks, feels, and lives.

3.La doctrine définie et appliquée : l’exemple de Wesley3.Doctrine Defined and Applied: Wesley's Example

Nous trouvons un beau modèle de doctrine à la fois soigneusement définie et appliquée avec ardeur dans le sermon de John Wesley sur le chemin du salut. Wesley y prend grand soin de définir la doctrine avec précision — ce qu’est le salut, comment il nous parvient, la place de la foi, et le fruit qu’elle porte — afin que ses auditeurs comprennent clairement la vérité et ne restent pas dans la confusion. Mais il ne s’arrête pas là. Après avoir soigneusement exposé la doctrine, il la presse sur la conscience, exhortant ses auditeurs non seulement à comprendre le chemin du salut, mais à y entrer, à le saisir pour eux-mêmes, à s’assurer qu’ils ont reçu la grâce de Dieu. Voici l’union qui caractérise la meilleure prédication doctrinale : un enseignement soigneux et exact uni à une application ardente et personnelle. Les deux vont ensemble. L’exactitude sans l’application laisse les gens bien informés mais inchangés ; l’application sans l’exactitude est ardente mais peut pousser les gens vers l’erreur. Mais une doctrine soigneuse, appliquée par un appel ardent, à la fois instruit l’esprit et pousse le cœur à répondre. Le prédicateur doctrinal doit donc être précis dans son enseignement et incisif dans son application, définissant clairement la vérité puis la pressant sur ses auditeurs, afin qu’ils ne la connaissent pas seulement, mais la vivent.We have a fine model of doctrine both carefully defined and earnestly applied in John Wesley's sermon on the way of salvation. In it, Wesley takes great pains to define the doctrine precisely — what salvation is, how it comes to us, the place of faith, and the fruit it bears — so that his hearers understand the truth clearly and are not left in confusion. But he does not stop there. Having carefully set out the doctrine, he presses it home upon the conscience, urging his hearers not merely to understand the way of salvation but to enter it, to lay hold of it for themselves, to make sure they have received the grace of God. Here is the union that marks the best doctrinal preaching: careful, accurate teaching joined to earnest, personal application. The two belong together. Accuracy without application leaves people well-informed but unchanged; application without accuracy is earnest but may press people toward error. But careful doctrine, pressed home with earnest appeal, both instructs the mind and moves the heart to respond. The doctrinal preacher, then, is to be precise in his teaching and pointed in his application, defining the truth clearly and then urging it upon his hearers, that they may not only know it but live it.

4.La grâce avant le devoir4.Grace Before Duty

Nous devons ici faire attention à l’ordre dans lequel la doctrine est appliquée, car se tromper sur cet ordre peut faire grand tort. L’application de la doctrine à la vie doit toujours être enracinée dans la grâce et en découler. Autrement dit, le prédicateur présente d’abord ce que Dieu a fait pour nous en Christ — la bonne nouvelle de la grâce, du pardon et d’une vie nouvelle donnés gratuitement — et seulement ensuite, sur ce fondement, il nous appelle à vivre en réponse. C’est le modèle de l’Écriture elle-même, qui place sans cesse en premier les grandes vérités de la grâce, puis en tire le « donc » de la vie sainte. « Je vous exhorte donc, frères, par les compassions de Dieu, écrit l’apôtre, à offrir vos corps » — les compassions d’abord, puis l’appel à l’obéissance. L’indicatif de l’Évangile précède l’impératif de l’Évangile : qui nous sommes en Christ avant ce que nous devons faire. Cela compte énormément. Lorsque l’appel à la vie sainte est arraché à sa racine dans la grâce, il devient un lourd fardeau, une justice par les œuvres par laquelle les gens essaient en vain de mériter la faveur de Dieu, et il écrase au lieu de libérer. Mais lorsque l’obéissance est présentée comme la réponse reconnaissante à une grâce déjà reçue, rendue possible par l’Esprit que Dieu donne, elle devient une joie et non un fardeau. La grâce de Dieu, dit l’apôtre, « nous enseigne » à vivre dans la piété ; la sainteté naît de la grâce. Ainsi le prédicateur doctrinal applique la vérité dans le bon ordre : la grâce d’abord, puis, en découlant, l’appel joyeux à la mettre en pratique.Here we must be careful about the order in which doctrine is applied, for getting this order wrong can do great harm. The application of doctrine to life must always be rooted in grace, and follow from it. That is, the preacher sets forth first what God has done for us in Christ — the good news of grace, forgiveness, and new life freely given — and only then, on that foundation, calls us to live in response. This is the pattern of Scripture itself, which again and again places the great truths of grace first, and then draws out the "therefore" of holy living. "I beseech you therefore, brethren, by the mercies of God," writes the apostle, "that you present your bodies" — the mercies first, then the call to obedience. The gospel indicative comes before the gospel imperative: who we are in Christ before what we are to do. This matters enormously. When the call to holy living is torn from its root in grace, it becomes a heavy burden, a works-righteousness by which people vainly try to earn God's favor, and it crushes rather than frees. But when obedience is set forth as the grateful response to grace already received, empowered by the Spirit whom God gives, then it becomes a joy and not a burden. The grace of God, the apostle says, "teaches us" to live godly lives; holiness grows out of grace. So the doctrinal preacher applies the truth in the right order: grace first, and then, flowing from it, the glad summons to live it out.

5.Une doctrine qui console : le repos selon Baxter5.Doctrine That Comforts: Baxter's Rest

L’un des usages les plus doux de la doctrine est d’apporter la consolation aux affligés, et ici le grand ouvrage de Richard Baxter sur le repos éternel des saints se dresse comme un exemple éclatant. Baxter prend la doctrine du ciel — le repos éternel qui attend le peuple de Dieu — et l’applique pour consoler et soutenir le croyant las et souffrant. Pour le chrétien qui traverse le chagrin, la faiblesse ou le deuil, l’espérance certaine du repos qui reste est une consolation profonde et stabilisante : les tribulations de cette vie sont légères et momentanées comparées à la gloire à venir, et un repos attend qui compensera largement tout le labeur et toute la tristesse du chemin. C’est la doctrine mise à son usage pastoral, appliquée à l’âme troublée comme un baume. Les grandes vérités de la foi sont pleines d’une telle consolation, pourvu qu’on les applique : l’amour de Dieu, l’œuvre accomplie de Christ, la présence de l’Esprit, l’espérance de la gloire. Le prédicateur doctrinal n’est donc pas seulement un enseignant, mais un consolateur, qui prend les vérités de Dieu et les pose sur les blessures de son peuple, afin qu’il trouve dans la saine doctrine une puissante consolation. Dieu est « le Père des miséricordes et le Dieu de toute consolation », et sa vérité, bien appliquée, est l’un des principaux moyens par lesquels il console son peuple dans ses afflictions.One of the sweetest uses of doctrine is to bring comfort to the afflicted, and here Richard Baxter's great work on the saints' everlasting rest stands as a shining example. Baxter takes the doctrine of heaven — the everlasting rest that awaits the people of God — and applies it to comfort and sustain the weary and suffering believer. For the Christian passing through sorrow, weakness, or grief, the sure hope of the rest that remains is a deep and steadying comfort: that the troubles of this life are light and momentary compared with the glory to come, and that a rest awaits which will more than repay all the labor and sorrow of the way. This is doctrine put to its pastoral use, brought to bear upon the troubled soul as a balm. The great truths of the faith are full of such comfort, if only they are applied: the love of God, the finished work of Christ, the presence of the Spirit, the hope of glory. The doctrinal preacher, then, is not only a teacher but a comforter, who takes the truths of God and lays them upon the wounds of his people, that they may find in sound doctrine a strong consolation. God is "the Father of mercies and God of all comfort," and His truth, rightly applied, is one of the chief means by which He comforts His people in their afflictions.

6.Une doctrine qui appelle à une vie sainte6.Doctrine That Summons to Holy Living

La même doctrine du repos à venir qui console le croyant l’appelle aussi à persévérer dans une vie sainte, et Baxter développe également cet aspect. L’espérance certaine du ciel n’est pas destinée à nous rendre oisifs ou négligents, mais à nous aiguillonner, à nous faire courir vers le repos qui nous attend, en vivant dès maintenant d’une manière qui convient à notre avenir glorieux. Ici, comme toujours, nous devons prendre garde à l’esprit de cet appel. L’appel à persévérer dans la sainteté n’est pas un fouet de peur, poussant l’âme anxieuse à lutter dans la terreur d’être perdue, ni un appel à une sombre punition de soi. C’est plutôt l’élan joyeux et plein d’espérance de ceux qui ont devant eux une espérance certaine et glorieuse. Le croyant persévère, non dans l’effroi, mais dans l’espérance ; non pour mériter le repos, qui est le don gratuit de la grâce, mais parce que ce repos certain, et la victoire de Christ qui le garantit, l’attirent en avant et lui font désirer être prêt. La doctrine de l’avenir nous pousse donc à la persévérance par l’espérance, et non par la peur. Et cette persévérance elle-même est soutenue par la grâce, car le Dieu qui a promis le repos garde aussi son peuple jusqu’à la fin. Ainsi le prédicateur doctrinal applique l’espérance de la gloire à la fois pour consoler son peuple dans ses épreuves et pour l’attirer en avant, avec espérance et joie, sur le chemin de la sainteté.The same doctrine of the coming rest that comforts the believer also summons him to press on in holy living, and Baxter draws out this side as well. The sure hope of heaven is not meant to make us idle or careless, but to spur us onward, to keep us pressing toward the rest that awaits, living now in a way that fits our glorious future. Here we must be careful, as always, of the spirit of it. The summons to persevere in holiness is not a lash of fear, driving the anxious soul to strive in terror of being lost, nor a call to grim self-punishment. It is, rather, the glad and hopeful drawing onward of those who have a sure and glorious hope before them. The believer presses on, not in dread, but in hope; not to earn the rest, which is the free gift of grace, but because that certain rest, and the victory of Christ who secures it, draw him forward and make him long to be ready. The doctrine of the future, then, spurs us to perseverance by hope, not by fear. And this perseverance itself is sustained by grace, for the God who has promised the rest also keeps His people to the end. So the doctrinal preacher applies the hope of glory both to comfort his people in their trials and to draw them onward, hopefully and gladly, in the path of holiness.

7.Une doctrine pour chaque partie de la vie7.Doctrine for Every Part of Life

Lorsque nous voyons comment la doctrine doit être appliquée, nous découvrons que les grandes vérités de la foi touchent chaque partie de la vie chrétienne, et le prédicateur doctrinal montre à son peuple de quelle manière. La vérité sur Dieu nous console dans le chagrin et nous affermit dans la peur. La doctrine de la providence de Dieu nous guide dans nos décisions et apaise nos inquiétudes. Les vérités de la grâce nous humilient dans nos succès et nous relèvent dans nos échecs. La doctrine de la présence de Christ nous fortifie dans la tentation et la solitude. L’espérance de la résurrection nous soutient face à la mort. Il n’y a aucune circonstance de la vie, aucune joie ni aucune peine, aucun devoir ni aucune épreuve, que la vérité de Dieu ne concerne, pourvu qu’on l’applique. Ainsi le prédicateur doctrinal ne laisse pas les grandes vérités suspendues en l’air, sans lien avec la vie réelle de son peuple, mais il montre comment elles descendent dans le quotidien, touchant le foyer, le travail, le lit de malade, le lit de mort, les temps de joie et les temps de deuil. Il fait de la doctrine un guide vivant pour toute la vie. C’est l’un des grands services que rend le prédicateur : montrer à son peuple que les vérités qu’il croit ne sont pas des abstractions lointaines, mais une sagesse vivante pour chaque partie de ses jours.When we see how doctrine is to be applied, we discover that the great truths of the faith touch every part of the Christian life, and the doctrinal preacher shows his people how. The truth about God comforts us in sorrow and steadies us in fear. The doctrine of God's providence guides us in our decisions and calms our anxieties. The truths of grace humble us in our successes and lift us in our failures. The doctrine of Christ's presence strengthens us in temptation and loneliness. The hope of the resurrection sustains us in the face of death. There is no circumstance of life, no joy or sorrow, no duty or trial, upon which the truth of God does not bear, if only it is applied. And so the doctrinal preacher does not leave the great truths hanging in the air, unconnected to the real lives of his people, but shows how they come down into the everyday, touching the home, the work, the sickbed, the deathbed, the times of joy and the times of grief. He makes doctrine a living guide for the whole of life. This is one of the great services the preacher renders: to show his people that the truths they believe are not remote abstractions but a living wisdom for every part of their days.

8.La vérité mise en pratique dans l’amour et la piété8.Truth Worked Out in Love and Godliness

Nous arrivons donc au grand but de toute prédication doctrinale, qui n’est pas seulement de former des gens qui ont des croyances correctes, mais de voir ces croyances mises en pratique dans des vies transformées. Le but n’est pas seulement des têtes orthodoxes, mais des cœurs changés et des vies saintes ; non seulement des gens qui connaissent la vérité, mais des gens en qui la vérité porte du fruit dans l’amour, la sainteté et la piété. Les Écritures parlent de « la connaissance de la vérité qui est selon la piété », liant ensemble la vérité et la vie sainte ; et elles nous disent que le but du saint enseignement est « une charité venant d’un cœur pur ». Ainsi le prédicateur doctrinal travaille pour que les grandes vérités de Dieu — fondées sur l’Écriture, conduisant à l’adoration, et maintenant appliquées à la conscience — soient mises en pratique dans la vie de son peuple, le rendant plus aimant, plus saint, plus semblable à Christ. C’est la couronne de la prédication doctrinale : non une assemblée qui peut simplement réciter les vérités de la foi, mais un peuple qui est en train d’être transformé par elles, grandissant dans la grâce et dans la ressemblance de son Seigneur. C’est à cette fin que le prédicateur fidèle se consacre, afin que, par la vérité enseignée et appliquée, et par l’œuvre de l’Esprit, son peuple soit transformé, à la louange et à la gloire de Dieu.We come, then, to the great aim of all doctrinal preaching, which is not merely to produce people who hold correct beliefs, but to see those beliefs worked out in transformed lives. The goal is not orthodox heads alone, but changed hearts and holy lives; not merely people who know the truth, but people in whom the truth bears fruit in love, holiness, and godliness. The Scriptures speak of "the knowledge of the truth which accords with godliness," binding truth and holy living together; and they tell us that the aim of sound teaching is "love from a pure heart." So the doctrinal preacher labors that the great truths of God — grounded in Scripture, leading to worship, and now pressed home to the conscience — may be worked out in the lives of his people, making them more loving, more holy, more like Christ. This is the crown of doctrinal preaching: not a congregation that can merely recite the truths of the faith, but a people who are being changed by them, growing in grace and in the likeness of their Lord. To this end the faithful preacher gives himself, that through the truth taught and applied, and by the working of the Spirit, his people may be transformed, to the praise and glory of God.

9.À méditer9.Taking It to Heart

Pour la réflexion. Vous contentez-vous de connaître les vérités de la foi, ou cherchez-vous aussi à les vivre, en les laissant s’appliquer à votre propre conscience ? Gardez-vous la grâce avant le devoir, de sorte que votre obéissance découle d’une réponse reconnaissante et non d’un fardeau de mérite ? Et trouvez-vous dans la saine doctrine à la fois une consolation dans vos épreuves et un appel plein d’espérance à grandir dans la sainteté ? For reflection. Do you not only know the truths of the faith but seek to live them, letting them be pressed home to your own conscience? Do you keep grace before duty, so that your obedience flows as grateful response and not as a burden of earning? And do you find in sound doctrine both comfort in your trials and a hopeful summons to grow in holiness?

ChoisirSelect

Lecture 5 · Christ au centreReading 5 · Christ at the Center

Prêcher les grandes doctrines : Christ au centrePreaching the Great Doctrines: Christ at the Center

Un résumé du STCA CTS digest

La synthèse finale : un survol des grandes doctrines — le Dieu que nous proclamons ; notre péché et notre besoin (présentés avec espérance, pour nous pousser vers le Sauveur — Boston) ; la croix de Christ (Dale, le cœur biblique commun, sans polémique sur les théories) ; l’œuvre de l’Esprit (Buchanan) ; le salut par grâce ; là où des chrétiens pieux divergent (l’élection et la grâce tenues avec humilité et charité, dans l’unité sur les vérités centrales, sans ligne partisane) ; et Christ au centre, qui couronne et unifie tout — rassemblant l’ensemble du cours.The capstone: a survey of the great doctrines — the God we proclaim; our sin and need (framed hopefully, driving us to the Savior — Boston); the cross of Christ (Dale, the shared biblical core, no theory-polemic); the work of the Spirit (Buchanan); salvation by grace; where godly Christians differ (election and grace held with humility and charity, united on the central truths, no party line); and Christ at the center, crowning and unifying all — drawing the whole course together.

DIGEST STCCTS DIGESTLire le résumé complet — il s’ouvre ici mêmeRead the full digest — opens right here

Prêcher les grandes doctrinesPreaching the Great Doctrines

Une lecture du Séminaire théologique de Chapala — un survol des vérités que nous proclamons, toutes centrées sur ChristA Chapala Theological Seminary reading — a survey of the truths we proclaim, all centered on Christ

Un résumé du STC, ancré dans les ouvrages classiques du domaine public sur les grandes doctrines (The Atonement de R. W. Dale, The Office and Work of the Holy Spirit de James Buchanan, et d’autres), et dans l’Écriture.A CTS-authored survey, anchored in the classic public-domain works on the great doctrines (R. W. Dale's The Atonement, James Buchanan's The Office and Work of the Holy Spirit, and others), and in Scripture.

Prédication doctrinaleDoctrinal Preaching
Les grandes doctrinesThe Great Doctrines
Christ au centreChrist at the Center
Synthèse finaleCapstone

Un mot avant de lire. Cette lecture finale passe en revue les grandes doctrines que proclame le prédicateur — Dieu, notre péché, la croix, l’Esprit, le salut — et montre comment elles trouvent toutes leur centre en Christ. Elle recommande aussi l’humilité sur les questions où des croyants pieux ont divergé, et rassemble l’ensemble du cours, afin que nous prêchions une doctrine fondée sur l’Écriture, conduisant à l’adoration, appliquée à la vie et couronnée par Christ. A word before you read. This closing reading surveys the great doctrines the preacher proclaims — God, our sin, the cross, the Spirit, salvation — and shows how they all find their center in Christ. It also counsels humility on the matters where godly believers have differed, and draws the whole course together, that we may preach doctrine grounded in Scripture, leading to worship, applied to life, and crowned with Christ.

1.Les grandes doctrines que nous prêchons1.The Great Doctrines We Preach

Après avoir examiné comment la doctrine doit être prêchée — fondée sur l’Écriture, conduisant à l’adoration et appliquée à la vie —, nous passons enfin en revue les grandes doctrines elles-mêmes que le prédicateur est appelé à proclamer. Car tout le conseil de Dieu n’est pas une masse informe, mais il a une structure, centrée sur certaines grandes vérités qui, ensemble, racontent l’histoire de Dieu et de son salut. Il est bon que le prédicateur doctrinal ait clairement en vue ces grandes vérités, afin de les enseigner toutes à leur juste place et dans leurs justes proportions, et de voir comment elles s’assemblent en un seul tout glorieux. Dans cette lecture finale, nous ferons un bref tour de ces doctrines centrales — la vérité sur Dieu, sur notre péché et notre besoin, sur la croix de Christ, sur l’œuvre de l’Esprit et sur le salut par grâce — et nous verrons qu’elles convergent toutes vers le Seigneur Jésus-Christ et trouvent en lui leur centre. Car Christ n’est pas simplement une doctrine parmi d’autres, mais le cœur et la somme de toutes, Celui vers qui chaque vérité pointe. Prêcher correctement les grandes doctrines, c’est, en fin de compte, prêcher Christ ; et c’est vers lui que tend tout notre survol.Having considered how doctrine is to be preached — grounded in Scripture, leading to worship, and applied to life — we turn finally to survey the great doctrines themselves that the preacher is called to proclaim. For the whole counsel of God is not a shapeless mass but has a structure, centering on certain great truths that together tell the story of God and His salvation. It is good for the doctrinal preacher to have these great truths clearly in view, so that he may teach them all in their proper place and proportion, and see how they fit together into one glorious whole. In this closing reading we shall take a brief tour of these central doctrines — the truth of God, of our sin and need, of the cross of Christ, of the work of the Spirit, and of salvation by grace — and we shall see that they all converge upon, and find their center in, the Lord Jesus Christ. For Christ is not merely one doctrine among many, but the heart and sum of them all, the One to whom every truth points. To preach the great doctrines rightly is, in the end, to preach Christ; and it is toward Him that our whole survey moves.

2.Le Dieu que nous proclamons2.The God We Proclaim

Au fondement de toute doctrine se trouve la vérité sur Dieu lui-même. Nous proclamons le seul vrai Dieu vivant, qui est Père, Fils et Saint-Esprit — un dans son être, trois en personnes —, le Créateur et le Soutien de toutes choses, infini dans sa grandeur et sa gloire. Nous avons vu plus haut comment la doctrine de l’être et des attributs de Dieu, bien prêchée, conduit l’âme à l’adoration ; ici, nous rappelons simplement que c’est le fondement sur lequel repose tout le reste. Toutes les autres doctrines découlent de la doctrine de Dieu et y reviennent : notre péché se comprend par rapport à sa sainteté, notre salut par rapport à sa grâce, toute notre vie par rapport à sa gloire. Le prédicateur doit donc proclamer Dieu dans la plénitude de son être — sa majesté et sa miséricorde, sa sainteté et son amour, sa souveraineté et sa proximité —, afin que son peuple connaisse le Dieu à qui il a affaire. Et il proclame un Dieu qui n’est ni lointain ni inconnaissable, mais qui s’est fait connaître, suprêmement en son Fils. La connaissance de ce Dieu est le commencement et la fin de toute saine doctrine, et conduire les gens à le connaître et à l’adorer est le premier grand but de la prédication doctrinale.At the foundation of all doctrine stands the truth of God Himself. We proclaim the one true and living God, who is Father, Son, and Holy Spirit — one in being, three in persons — the Creator and Sustainer of all things, infinite in His greatness and glory. We dwelt earlier on how the doctrine of God's being and attributes, rightly preached, leads the soul to worship; here we simply recall that this is the foundation on which everything else rests. All other doctrines flow from and return to the doctrine of God: our sin is understood in relation to His holiness, our salvation in relation to His grace, our whole life in relation to His glory. The preacher, then, must proclaim God in the fullness of His being — His majesty and His mercy, His holiness and His love, His sovereignty and His nearness — that his people may know the God with whom they have to do. And he proclaims a God who is not distant or unknowable, but who has made Himself known, supremely in His Son. The knowledge of this God is the beginning and the end of all sound doctrine, and to lead people to know and worship Him is the first great aim of doctrinal preaching.

3.Notre péché et notre besoin3.Our Sin and Need

La grande vérité suivante que le prédicateur doit enseigner nous concerne nous-mêmes : ce que nous sommes, et ce qui s’est déréglé. Les Écritures enseignent que nous sommes créés à l’image de Dieu, d’une grande dignité et d’une grande valeur, et pourtant que nous sommes déchus, défigurés par le péché, hors de la communion avec notre Créateur, et incapables de nous sauver nous-mêmes. L’exposé de Thomas Boston sur la nature humaine dans ses divers états retrace cela avec franchise — l’humanité telle qu’elle fut d’abord créée, telle qu’elle est déchue, et telle qu’elle peut être par la grâce. Cette doctrine du péché doit être enseignée, car sans elle l’Évangile n’a pas de sens ; ceux qui ne savent pas qu’ils sont perdus ne chercheront pas à être sauvés, et ceux qui ne se sentent pas malades n’apprécieront pas le remède. Pourtant la doctrine du péché, comme toute doctrine, doit être traitée dans le bon esprit. Elle n’est pas prêchée pour écraser les gens dans un désespoir sans issue, ni pour les laisser se vautrer dans la morosité à leur propre sujet, mais pour les amener honnêtement à voir leur besoin, et ainsi préparer leur cœur à la grâce. La connaissance de notre péché est le fond sombre sur lequel le diamant de la grâce brille d’autant plus. Bien prêchée, elle ne pousse pas l’âme au désespoir, mais la pousse vers le Sauveur, en qui seul notre besoin le plus profond est comblé.The next great truth the preacher must teach concerns ourselves: what we are, and what has gone wrong. The Scriptures teach that we are made in the image of God, of great dignity and worth, and yet that we are fallen, marred by sin, out of fellowship with our Maker, and unable to save ourselves. Thomas Boston's account of human nature in its several states traces this honestly — humanity as first created, as fallen, and as it may be by grace. This doctrine of sin must be taught, for without it the gospel makes no sense; those who do not know they are lost will not seek to be saved, and those who feel no disease will not value the cure. Yet the doctrine of sin, like all doctrine, must be handled in the right spirit. It is not preached to crush people into hopeless despair, nor to leave them wallowing in gloom about themselves, but to bring them honestly to see their need, and so to prepare their hearts for grace. The knowledge of our sin is the dark background against which the diamond of grace shines all the brighter. Preached rightly, it does not drive the soul to despair, but drives it to the Savior, in whom alone our deepest need is met.

4.La croix de Christ4.The Cross of Christ

Nous arrivons maintenant au cœur même de toute la doctrine chrétienne : la croix de Jésus-Christ. Là, au Calvaire, le Fils de Dieu s’est donné pour nous, portant nos péchés en son corps, accomplissant la grande œuvre de notre rédemption. R. W. Dale, dans son étude sérieuse de l’expiation, a cherché à tenir ensemble la réalité objective de ce que Christ a fait sur la croix et sa puissance lorsqu’elle est proclamée aux pécheurs ; car la croix n’est pas simplement un exemple émouvant, mais le lieu où notre salut a réellement été accompli. C’est le centre de l’Évangile et de toute prédication : Christ est mort pour nos péchés, lui juste pour des injustes, afin de nous amener à Dieu. L’apôtre Paul en a fait la somme de son message : « nous prêchons Christ crucifié », et encore : « je n’ai pas eu la pensée de savoir parmi vous autre chose que Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié ». Le prédicateur doctrinal, quoi qu’il enseigne par ailleurs, doit toujours revenir à la croix, présentant le Sauveur crucifié comme le fondement du pardon et de la paix. Nous n’avons pas besoin de résoudre chaque question qui a été soulevée sur la manière de l’expiation pour en prêcher le cœur ; il suffit, et c’est tout, de proclamer que Christ est mort pour les pécheurs, et que dans sa croix se trouve notre rédemption. La croix est le centre vers lequel pointe toute doctrine, et d’où découle toute grâce.We come now to the very heart of all Christian doctrine: the cross of Jesus Christ. Here, at Calvary, the Son of God gave Himself for us, bearing our sins in His own body, accomplishing the great work of our redemption. R. W. Dale, in his serious study of the atonement, sought to hold together the objective reality of what Christ did upon the cross with its power to be proclaimed to sinners; for the cross is not merely a moving example, but the place where our salvation was actually achieved. This is the center of the gospel and of all preaching: that Christ died for our sins, the just for the unjust, to bring us to God. The apostle Paul made it the sum of his message: "we preach Christ crucified," and again, "I determined not to know anything among you except Jesus Christ and Him crucified." The doctrinal preacher, whatever else he teaches, must always return to the cross, holding up the crucified Savior as the ground of forgiveness and peace. We need not resolve every question that has been raised about the manner of the atonement in order to preach its heart; it is enough, and it is everything, to proclaim that Christ died for sinners, and that in His cross is our redemption. The cross is the center to which all doctrine points, and from which all grace flows.

5.L’œuvre de l’Esprit5.The Work of the Spirit

À côté de l’œuvre de Christ pour nous se tient l’œuvre du Saint-Esprit en nous, et le prédicateur doit l’enseigner elle aussi. L’exposé de James Buchanan sur l’office et l’œuvre de l’Esprit montre comment l’Esprit nous applique le salut que Christ a acquis. C’est l’Esprit qui a inspiré les Écritures, qui nous convainc de péché, qui donne une vie nouvelle à l’âme morte dans le péché, et qui sanctifie le croyant, le rendant plus semblable à Christ. Sans l’œuvre de l’Esprit, la vérité resterait extérieure à nous, et l’œuvre de Christ ne serait jamais appliquée à nos cœurs ; c’est l’Esprit qui ouvre les yeux des aveugles, attendrit les cœurs endurcis et ramène les morts à la vie. Le prédicateur doctrinal doit donc proclamer non seulement ce que Christ a fait pour nous, mais ce que l’Esprit fait en nous : il convainc, renouvelle, habite en nous et transforme. Et cet enseignement garde le prédicateur humble et dépendant, lui rappelant que ses propres paroles ne peuvent rien accomplir sans l’Esprit, qui seul donne la vie. Prêcher l’œuvre de l’Esprit, c’est diriger les gens vers le Dieu qui non seulement les sauve par Christ, mais habite en eux et les transforme par son Esprit, poursuivant son œuvre jusqu’à son achèvement.Alongside the work of Christ for us stands the work of the Holy Spirit within us, and this too the preacher must teach. James Buchanan's treatment of the office and work of the Spirit sets out how the Spirit applies to us the salvation that Christ has won. It is the Spirit who inspired the Scriptures, who convicts us of our sin, who gives new life to the soul dead in sin, and who sanctifies the believer, making him more like Christ. Without the Spirit's work, the truth would remain outside us, and the work of Christ would never be applied to our hearts; it is the Spirit who opens blind eyes, softens hard hearts, and brings the dead to life. The doctrinal preacher, then, must proclaim not only what Christ has done for us but what the Spirit does in us: convicting, renewing, indwelling, and transforming. And this teaching keeps the preacher humble and dependent, reminding him that his own words can accomplish nothing without the Spirit, who alone gives life. To preach the work of the Spirit is to point people to the God who not only saves them through Christ but dwells in them and changes them by His Spirit, carrying on His work until it is complete.

6.Le salut par grâce6.Salvation by Grace

En rassemblant une grande partie de ce que nous avons dit, nous arrivons à la doctrine du salut, qui est une bonne nouvelle d’un bout à l’autre. Le salut est le don gratuit de Dieu, non mérité par nos œuvres, mais donné par sa grâce et reçu par la foi en Christ. « C’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi », déclare l’apôtre ; et encore, nous sommes « gratuitement justifiés par sa grâce, par le moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ ». Toutes les bénédictions du salut — le pardon des péchés, l’acceptation auprès de Dieu, l’adoption dans sa famille, le don de l’Esprit et l’espérance de la gloire — nous parviennent non comme un salaire que nous aurions gagné, mais comme des dons de la grâce. C’est la grande et joyeuse doctrine qui se trouve au centre de l’Évangile, et le prédicateur doctrinal doit la proclamer dans toute sa gratuité et sa plénitude, afin que ses auditeurs se reposent non sur leurs propres œuvres, mais sur l’œuvre accomplie de Christ, reçue par la foi. Prêcher le salut par grâce, c’est ôter aux gens le fardeau impossible de se sauver eux-mêmes, et les diriger vers le Dieu qui sauve. C’est avant tout une bonne nouvelle ; et la proclamer clairement et chaleureusement compte parmi les plus hauts privilèges de la vocation du prédicateur.Gathering up much that we have said, we come to the doctrine of salvation, which is good news through and through. Salvation is the free gift of God, not earned by our works but given by His grace and received through faith in Christ. "By grace you have been saved through faith," the apostle declares; and again, we are "justified freely by His grace through the redemption that is in Christ Jesus." All the blessings of salvation — forgiveness of sins, acceptance with God, adoption into His family, the gift of the Spirit, and the hope of glory — come to us not as wages we have earned but as gifts of grace. This is the great and joyful doctrine that lies at the center of the gospel, and the doctrinal preacher must proclaim it in all its freeness and fullness, that his hearers may rest not on their own works but on the finished work of Christ, received by faith. To preach salvation by grace is to lift from people the impossible burden of saving themselves, and to point them to the God who saves. It is, above all, good news; and to proclaim it clearly and warmly is among the highest privileges of the preacher's calling.

7.Là où des chrétiens pieux divergent7.Where Godly Christians Differ

Nous devons ajouter ici un mot de sagesse et d’humilité. Sur certaines doctrines — en particulier celles qui concernent l’élection, la prédestination et le fonctionnement précis de la grâce de Dieu dans le salut —, des chrétiens sincères et pieux ont longtemps soutenu des vues divergentes. Certains ont adopté la compréhension réformée ou calviniste, d’autres la wesleyenne ou arminienne ; et parmi les auteurs mêmes dont les ouvrages enrichissent ce cours se trouvent d’éminents représentants des deux. Ce ne sont pas des questions insignifiantes, et chaque croyant devrait étudier les Écritures et chercher à les comprendre du mieux qu’il peut. Mais ce sont des questions sur lesquelles des chrétiens fidèles et attachés à la Bible, qui se tiennent ensemble sur les grandes vérités centrales de l’Évangile, sont parvenus à des conclusions différentes, et elles doivent être tenues avec humilité et charité. Le prédicateur doctrinal fait bien de distinguer les grandes vérités centrales de la foi, sur lesquelles tous les vrais chrétiens s’accordent et qui doivent être prêchées avec une pleine conviction, de ces questions plus disputées, sur lesquelles des hommes de bien divergent, et qui doivent être traitées avec grâce, sans rompre le lien de la communion ni exclure de l’Église ceux qui les voient autrement. Sur les choses centrales, tenons-nous unis et fermes ; sur les choses disputées, réfléchissons, et laissons les autres réfléchir, avec charité. Cette humilité fait elle-même partie de la sagesse doctrinale saine, et elle garde l’unité de l’Esprit par le lien de la paix.We must here add a word of wisdom and humility. On certain doctrines — particularly those concerning election, predestination, and the precise workings of God's grace in salvation — sincere and godly Christians have long held differing views. Some have embraced the Reformed or Calvinist understanding, others the Wesleyan or Arminian; and among the very authors whose works enrich this course are found honored representatives of both. These are not trivial matters, and each believer should study the Scriptures and seek to understand them as best he can. But they are matters on which faithful, Bible-loving Christians, who stand together on the great central truths of the gospel, have reached different conclusions, and they should be held with humility and charity. The doctrinal preacher does well to distinguish the great central truths of the faith, on which all true Christians agree and which must be preached with full conviction, from these more disputed questions, on which good men differ, and which should be handled with grace, without breaking the bond of fellowship or unchurching those who see them differently. On the central things, let us stand united and firm; on the disputed things, let us think, and let others think, with charity. This humility is itself part of sound doctrinal wisdom, and it guards the unity of the Spirit in the bond of peace.

8.Christ au centre8.Christ at the Center

Nous arrivons ainsi à la vérité qui couronne et unifie toutes les autres : Jésus-Christ est le centre de toute doctrine. Chaque grande vérité que nous avons passée en revue trouve en lui son sens et son unité. La doctrine de Dieu est pleinement révélée en Christ, qui est Dieu rendu connu ; la doctrine du péché nous pousse vers Christ, le seul Sauveur ; la croix est la croix de Christ ; l’Esprit est l’Esprit de Christ, qui prend ce qui est à lui et nous l’annonce ; et le salut est le salut en Christ, du commencement à la fin. Les Écritures elles-mêmes, d’où toute doctrine est tirée, existent pour rendre témoignage de lui. Il doit, comme le dit l’apôtre, être « en tout le premier » ; il est la somme et la substance de la foi. Cela signifie que prêcher correctement les grandes doctrines, c’est toujours, en fin de compte, prêcher Christ — laisser chaque vérité conduire à lui, et faire de lui le centre et la couronne de tout notre enseignement. Voici donc où tout notre cours trouve son repos. Prêchons une doctrine fondée sur les Écritures, qui conduise notre peuple à l’adoration, qui soit appliquée à sa conscience et à sa vie, et qui soit toujours centrée sur le Seigneur Jésus-Christ. Ainsi prêchées, les grandes vérités de Dieu nourriront et transformeront son peuple, et il sera glorifié, lui qui est lui-même le cœur de toute doctrine et le Sauveur de tous ceux qui se confient en lui.And so we come to the truth that crowns and unifies all the rest: that Jesus Christ is the center of all doctrine. Every great truth we have surveyed finds its meaning and its unity in Him. The doctrine of God is fully revealed in Christ, who is God made known; the doctrine of sin drives us to Christ, the only Savior; the cross is the cross of Christ; the Spirit is the Spirit of Christ, who takes what is His and shows it to us; and salvation is salvation in Christ, from first to last. The Scriptures themselves, from which all doctrine is drawn, exist to testify of Him. He is, as the apostle says, to have "the preeminence" in all things; He is the sum and substance of the faith. This means that to preach the great doctrines rightly is, in the end, always to preach Christ — to let every truth lead to Him, and to make Him the center and crown of all our teaching. Here, then, is where our whole course comes to rest. Let us preach doctrine grounded in the Scriptures, leading our people to worship, pressed home to their consciences and lives, and centered always upon the Lord Jesus Christ. So preached, the great truths of God will nourish and transform His people, and He will be glorified, who is Himself the heart of all doctrine and the Savior of all who trust in Him.

9.À méditer9.Taking It to Heart

Pour la réflexion. Tenez-vous les grandes vérités centrales de la foi avec une pleine conviction, tout en tenant les questions plus disputées avec humilité et charité envers ceux qui pensent autrement ? Voyez-vous comment toutes les grandes doctrines convergent vers Christ et trouvent en lui leur centre ? Et dans tout ce que vous apprenez et enseignez de la doctrine, le Seigneur Jésus-Christ lui-même en est-il le centre et la couronne ? For reflection. Do you hold the great central truths of the faith with full conviction, while holding the more disputed matters with humility and charity toward those who differ? Do you see how all the great doctrines converge upon and find their center in Christ? And in all your learning and teaching of doctrine, is the Lord Jesus Christ Himself the center and the crown?

ChoisirSelect

Attestez votre lectureRecord your reading

Lorsque vous aurez lu intégralement les trois lectures choisies, saisissez votre nom et attestez-le ci-dessous. Cette attestation repose sur votre honneur et reste dans ce navigateur ; elle figure sur votre certificat sous la forme avec mention.When you have read your three chosen readings in full, enter your name and affirm it below. This record is kept on your honor, in this browser; it shows on your certificate as with honors.

Votre nomYour name

Sur l’honneur, j’atteste avoir lu intégralement les trois lectures sélectionnées ci-dessus.On my honor, I have read in full the three readings I selected above.

✓ Attesté — ce cours compte pour votre mention. Lecture avec mention ↗✓ Recorded — this class counts toward your With Honors progress. Reading With Honors ↗

Lecture pour la mention — attestéeHonors Reading — recorded

a attesté le avoir lu intégralement :affirmed on to have read, in full:

Séminaire théologique de Chapala · Prédication doctrinale · présentez ou imprimez cette page comme attestation de votre lecture avec mention.Chapala Theological Seminary · Doctrinal Preaching · present or print this page as your honors reading record.

Pour aller plus loin : dix œuvres du domaine publicFurther Study: Ten Public-Domain Works

Ces dix œuvres sont proposées pour aller plus loin, à l’étudiant qui souhaite continuer à lire. Elles ne font pas partie de la lecture pour la mention ci-dessus, qui reste inchangée — les cinq résumés du STC, dont trois au choix lus intégralement et attestés sur l’honneur. Les dix sont dans le domaine public ; chaque lien ouvre l’œuvre en ligne, et la plupart se trouvent aussi sur Internet Archive ou le Projet Gutenberg. La plupart sont en anglais : le navigateur Chrome peut traduire une page (clic droit, « Traduire en… » ; sur téléphone, le menu du navigateur).These ten works are for further study, for the student who wants to go on reading. They are not part of the honors reading above: that stays as it is — the five CTS digests, any three read in full and recorded on your honor. All ten are in the public domain; each link opens the work online, and most can also be found in the Internet Archive or Project Gutenberg. Most are in English: the Chrome browser can translate a page (right-click, “Translate to…”; on a phone, the browser menu).

L’ensemble de la doctrine · Une théologie systématique wesleyenneThe Whole Body of Doctrine · A Wesleyan Systematic

1. A Compendium of Christian TheologyA Compendium of Christian Theology

William Burt Pope · 1875

L’abrégé de Pope est une théologie systématique complète et soignée dans la tradition wesleyenne, qui traite chaque doctrine que ce cours prêche — la révélation, Dieu, l’homme, Christ, l’Esprit, le salut, l’Église et les fins dernières — avec chaleur et exhaustivité. C’est la colonne vertébrale naturelle de tout le cours, et il donne au prédicateur doctrinal une carte fiable de la foi, issue d’une tradition qui tient que l’Évangile est librement offert et que le salut est reçu par la foi.Pope's Compendium is a full and careful systematic theology in the Wesleyan tradition, treating every doctrine this course preaches — revelation, God, man, Christ, the Spirit, salvation, the church, and the last things — with warmth and thoroughness. It is the natural backbone for the whole course, and gives the doctrinal preacher a trustworthy map of the faith, drawn from a tradition that holds the gospel freely offered and salvation received through faith.

Ouvrir la lecture ↗Open reading ↗

La doctrine pour le peuple · Le sermon modèleDoctrine for the People · The Model Sermon

2. Old PathsOld Paths

J. C. Ryle · 1877

Ryle a écrit ces chapitres simples et forts pour présenter aux lecteurs ordinaires les doctrines fondamentales de l’Évangile — l’inspiration, le péché, Christ, l’œuvre de la croix, la foi et l’assurance — dans une langue qu’un laboureur pouvait suivre et qu’un savant pouvait respecter. C’est la prédication doctrinale à son meilleur, et le plus beau modèle de cette étagère pour le but même du cours : rendre les grandes vérités claires, chaleureuses et pénétrantes pour les gens assis sur les bancs.Ryle wrote these plain, strong chapters to set the foundational doctrines of the gospel before ordinary readers — inspiration, sin, Christ, the work of the cross, faith, and assurance — in language a plowman could follow and a scholar respect. It is doctrinal preaching at its best, and the finest model on this shelf for the course's own aim: to make the great truths clear, warm, and searching for the people in the pews.

Ouvrir la lecture ↗Open reading ↗

Prêcher la révélation · La Parole inspiréePreaching Revelation · The Inspired Word

3. Théopneustie, ou inspiration plénière des saintes ÉcrituresTheopneustia: The Inspiration of the Scriptures

Louis Gaussen · 1840

Le classique de Gaussen est une défense vibrante de la pleine inspiration de l’Écriture — toute l’Écriture, et non seulement certaines parties, est soufflée par Dieu. C’est le compagnon idéal de l’unité du cours sur la prédication de la doctrine de la révélation : il arme le prédicateur pour proclamer avec assurance la Bible comme la Parole même de Dieu, et pour bâtir sur ce fondement sûr chaque doctrine qui suit.Gaussen's classic is a ringing defense of the full inspiration of Scripture — that all of it, and not only parts, is breathed out by God. It is the ideal companion to the course's unit on preaching the doctrine of revelation, arming the preacher to proclaim the Bible as the very Word of God with confidence, and to build every doctrine that follows on that sure foundation.

Ouvrir la lecture ↗Open reading ↗

Prêcher la doctrine de Dieu · Ses attributsPreaching the Doctrine of God · His Attributes

4. The Existence and Attributes of GodThe Existence and Attributes of God

Stephen Charnock · 1682

L’œuvre massive et majestueuse de Charnock sur l’être et les attributs de Dieu nourrit les prédicateurs depuis plus de trois siècles — son éternité, sa sainteté, sa puissance, sa sagesse, sa bonté, et plus encore, chacun ouvert et appliqué au cœur. C’est un trésor pour l’unité du cours sur la prédication de la doctrine de Dieu, enseignant au prédicateur à faire de la grandeur de Dieu non une liste aride de termes, mais une vision qui humilie et réchauffe l’âme.Charnock's massive and majestic work on the being and attributes of God has fed preachers for over three centuries — His eternity, holiness, power, wisdom, goodness, and more, each opened and applied to the heart. It is a treasure-house for the course's unit on preaching the doctrine of God, teaching the preacher to make the greatness of God not a dry list of terms but a vision that humbles and warms the soul.

Ouvrir la lecture ↗Open reading ↗

Prêcher la doctrine de l’homme · Le quadruple étatPreaching the Doctrine of Man · The Fourfold State

5. Human Nature in Its Fourfold StateHuman Nature in Its Fourfold State

Thomas Boston · 1720

Boston prêche toute la doctrine de l’homme en quatre grands états — l’innocence de la création, la ruine par la chute, la grâce en Christ et la gloire à venir —, un cadre qui a façonné la prédication de l’Évangile depuis lors. C’est un riche compagnon de l’unité du cours sur la doctrine de l’homme, montrant au prédicateur comment retracer la véritable condition de l’auditeur, et passer de la profondeur du péché à la hauteur de la grâce sans atténuer ni l’une ni l’autre.Boston preaches the whole doctrine of man in four great states — innocence as created, ruin by the fall, grace in Christ, and glory to come — a framework that has shaped gospel preaching ever since. It is a rich companion to the course's unit on the doctrine of man, showing the preacher how to trace a hearer's true condition, and to move from the depth of sin to the height of grace without softening either.

Ouvrir la lecture ↗Open reading ↗

Prêcher l’œuvre de Christ · L’expiationPreaching the Work of Christ · The Atonement

6. L’expiationThe Atonement

R. W. Dale · 1875

Dale, l’un des grands prédicateurs de son temps, a donné à l’Église une étude pénétrante du cœur de l’Évangile — le sens de la croix et la réconciliation qu’elle a accomplie. C’est un compagnon idéal de l’unité du cours sur la prédication de l’œuvre de Christ, aidant le prédicateur à tenir ensemble l’amour et la justice de Dieu au Calvaire, et à présenter l’expiation comme le fondement d’un salut librement offert à tous.Dale, one of the great preachers of his day, gave the church a searching study of the heart of the gospel — the meaning of the cross and the reconciliation it accomplished. It is an ideal companion to the course's unit on preaching the work of Christ, helping the preacher to hold together the love and the justice of God at Calvary, and to set the atonement before people as the ground of a salvation freely offered to all.

Ouvrir la lecture ↗Open reading ↗

Prêcher le Saint-Esprit · Son office et son œuvrePreaching the Holy Spirit · His Office and Work

7. The Office and Work of the Holy SpiritThe Office and Work of the Holy Spirit

James Buchanan · 1843

Buchanan expose la doctrine du Saint-Esprit de manière claire et pratique — sa personne, et son œuvre dans la conviction de péché, la régénération et toute la vie chrétienne. C’est un solide compagnon de l’unité du cours sur la prédication du Saint-Esprit, aidant le prédicateur à enseigner le ministère de l’Esprit simplement et avec révérence, sans l’ignorer ni le traiter comme une simple influence, mais en honorant la troisième Personne comme le fait l’Écriture.Buchanan sets out the doctrine of the Holy Spirit in a clear and practical way — His person, and His work in conviction, regeneration, and the whole Christian life. It is a solid companion to the course's unit on preaching the Holy Spirit, helping the preacher to teach the Spirit's ministry plainly and reverently, neither ignoring Him nor treating Him as a mere influence, but honoring the third Person as Scripture does.

Ouvrir la lecture ↗Open reading ↗

Prêcher le salut · Le chemin selon l’ÉcriturePreaching Salvation · The Scripture Way

8. Sermons (sur le salut)Sermons (on Salvation)

John Wesley · 1746 onward

Les sermons de référence de Wesley sont une doctrine embrasée — surtout ses grands sermons sur le salut, où il prêche la libre grâce de Dieu, la foi comme seule condition, la nouvelle naissance, l’assurance et le chemin de sainteté qui suit. Ils sont le modèle de l’unité du cours sur la prédication du salut, et ils expriment la conviction même du séminaire : l’Évangile est offert à tous, reçu par la foi, et le croyant est gardé en sécurité en Christ.Wesley's standard sermons are doctrine set on fire — especially his great sermons on salvation, where he preaches the free grace of God, faith as the one condition, the new birth, assurance, and the way of holiness that follows. They are the model for the course's unit on preaching salvation, and they voice the seminary's own conviction: that the gospel is offered to all, received through faith, and that the believer is kept safe in Christ.

Ouvrir la lecture ↗Open reading ↗

Prêcher les fins dernières · Le repos éternelPreaching the Last Things · The Everlasting Rest

9. The Saints’ Everlasting RestThe Saints' Everlasting Rest

Richard Baxter · 1650

Le classique de Baxter sur le repos éternel du croyant élève les regards de ce monde vers la gloire à venir, et apprend au lecteur à vivre dès maintenant à la lumière du ciel. C’est un compagnon approprié de l’unité du cours sur la prédication des fins dernières, permettant au prédicateur doctrinal de présenter la grande espérance de l’Évangile — la présence de Dieu, la fin du chagrin, le repos éternel — sans être entraîné dans les débats sur le millénium que le cours laisse ouverts.Baxter's classic on the believer's eternal rest lifts the eyes from this world to the glory that is coming, and teaches the reader to live now in the light of heaven. It is a fitting companion to the course's unit on preaching the last things, letting the doctrinal preacher hold up the great hope of the gospel — the presence of God, the end of sorrow, the everlasting rest — without being drawn into the disputes over the millennium that the course leaves open.

Ouvrir la lecture ↗Open reading ↗

Le modèle · La doctrine prêchée au cœurThe Model · Doctrine Preached to the Heart

10. SermonsSermons

C. H. Spurgeon

Spurgeon a prêché une doctrine profonde à de vastes foules de gens ordinaires, et ses sermons sont une leçon magistrale sur la manière de rendre une grande vérité claire, vivante et pressante sans la diluer. Ils illustrent les premières unités du cours sur ce qu’est la prédication doctrinale et sur la manière de la pratiquer, de la part d’un prédicateur qui n’a jamais séparé la saine doctrine d’un appel chaleureux et urgent au cœur — même là où ses propres convictions suivaient des lignes que le cours examine sous plus d’un angle.Spurgeon preached deep doctrine to vast crowds of ordinary people, and his sermons are a masterclass in making a great truth plain, vivid, and pressing without watering it down. They model the course's opening units on what doctrinal preaching is and how it is done, from a preacher who never separated sound doctrine from a warm and urgent appeal to the heart — even where his own convictions ran along lines the course examines from more than one side.

Ouvrir la lecture ↗Open reading ↗

Attestation sur l’honneur : en sélectionnant trois lectures ci-dessus, vous attestez avoir lu ces trois résumés intégralement. Les résumés sont rédigés par le STC et peuvent contenir de brefs extraits ou adaptations d’œuvres du domaine public.Honor attestation: By selecting three readings above, you affirm that you have read those three digests in full. The digests are CTS-authored summaries that may include brief excerpts or adaptations of public-domain works.

Lectures assignées du master (les cinq)Master’s Assigned Readings (all five)

Mention facultative (choisissez trois textes)Optional Honors (choose three)

Pourquoi prêcher la doctrine ?Why Preach Doctrine?

1.Qu’est-ce que la prédication doctrinale ?1.What Is Doctrinal Preaching?

2.Pourquoi la doctrine compte2.Why Doctrine Matters

3.La doctrine est une nourriture pour l’âme3.Doctrine Is Food for the Soul

4.Le prédicateur, un enseignant4.The Preacher as Teacher

5.Le danger de négliger la doctrine5.The Danger of Neglecting Doctrine

6.Ordonner la vérité6.Organizing the Truth

7.La doctrine et la vie, ensemble7.Doctrine and Life Together

8.Tout le conseil de Dieu8.The Whole Counsel of God

9.À méditer9.Taking It to Heart

Une doctrine fondée sur l’ÉcritureDoctrine Grounded in Scripture

1.La source de la saine doctrine1.The Source of Sound Doctrine

2.Prêcher à partir de la Parole2.Preaching From the Word

3.L’inspiration de l’Écriture3.The Inspiration of Scripture

4.L’autorité de l’Écriture4.The Authority of Scripture

5.L’Écriture, norme de tout enseignement5.Scripture the Standard of All Teaching

6.La Parole digne de confiance6.The Trustworthiness of the Word

7.Laisser l’Écriture fixer l’accent7.Letting Scripture Set the Emphasis

8.La Parole qui révèle Christ8.The Word That Reveals Christ

9.À méditer9.Taking It to Heart

Une doctrine qui conduit à l’adorationDoctrine That Leads to Worship

1.Le danger d’une doctrine aride1.The Danger of Dry Doctrine

2.Une doctrine destinée au cœur2.Doctrine Meant for the Heart

3.Connaître Dieu, la plus haute doctrine3.Knowing God, the Highest Doctrine

4.Une doctrine qui conduit à l’adoration4.Doctrine That Leads to Adoration

5.Les attributs de Dieu, combustible de l’adoration5.The Attributes of God as Fuel for Worship

6.Une doctrine qui humilie et réchauffe6.Doctrine That Humbles and Warms

7.Prêcher pour le cœur autant que pour l’esprit7.Preaching for the Heart as Well as the Mind

8.La connaissance de Dieu sur la face de Christ8.The Knowledge of God in the Face of Christ

9.À méditer9.Taking It to Heart

La doctrine appliquée à la conscience et à la vieDoctrine Applied to the Conscience and Life

1.La doctrine est faite pour être pratiquée1.Doctrine Is for Doing

2.Appliquer la vérité avec force2.Pressing the Truth Home

3.La doctrine définie et appliquée : l’exemple de Wesley3.Doctrine Defined and Applied: Wesley's Example

4.La grâce avant le devoir4.Grace Before Duty

5.Une doctrine qui console : le repos selon Baxter5.Doctrine That Comforts: Baxter's Rest

6.Une doctrine qui appelle à une vie sainte6.Doctrine That Summons to Holy Living

7.Une doctrine pour chaque partie de la vie7.Doctrine for Every Part of Life

8.La vérité mise en pratique dans l’amour et la piété8.Truth Worked Out in Love and Godliness

9.À méditer9.Taking It to Heart

Prêcher les grandes doctrines : Christ au centrePreaching the Great Doctrines: Christ at the Center

1.Les grandes doctrines que nous prêchons1.The Great Doctrines We Preach

2.Le Dieu que nous proclamons2.The God We Proclaim

3.Notre péché et notre besoin3.Our Sin and Need

4.La croix de Christ4.The Cross of Christ

5.L’œuvre de l’Esprit5.The Work of the Spirit

6.Le salut par grâce6.Salvation by Grace

7.Là où des chrétiens pieux divergent7.Where Godly Christians Differ

8.Christ au centre8.Christ at the Center

9.À méditer9.Taking It to Heart

Attestez votre lectureRecord your reading

Pour aller plus loin : dix œuvres du domaine publicFurther Study: Ten Public-Domain Works

Pourquoi prêcher la doctrine ?Why Preach Doctrine?

1.Qu’est-ce que la prédication doctrinale ?1.What Is Doctrinal Preaching?