1. Pourquoi les récits prêchent1. Why Stories Preach
Une grande partie de l’Écriture nous parvient sous forme de récit. La création, Abraham, Joseph, Moïse, Ruth, David, Élie, Esther, les Évangiles et les Actes ne se contentent pas d’énoncer des vérités ; ils montrent des personnes agissant au sein de l’œuvre que Dieu déploie. La prédication narrative prend au sérieux la forme sous laquelle Dieu a choisi de donner ces textes.Much of Scripture comes to us as story. Creation, Abraham, Joseph, Moses, Ruth, David, Elijah, Esther, the Gospels, and Acts do not merely state truths; they show people acting within God's unfolding work. Narrative preaching takes seriously the form in which God chose to give these texts.
Une prédication narrative n’est pas simplement une prédication qui contient une illustration. Elle cherche à laisser le mouvement, la tension, les personnages, le cadre, le dialogue et le dénouement d’un récit biblique contribuer à façonner la prédication. Le prédicateur continue d’expliquer et d’appliquer l’Écriture, mais il n’aplatit pas un récit en trois propositions abstraites avant que l’assemblée l’ait entendu comme un récit.A narrative sermon is not simply a sermon containing an illustration. It seeks to let the movement, tension, characters, setting, dialogue, and resolution of a biblical narrative help shape the sermon. The preacher still explains and applies Scripture, but does not flatten a story into three abstract propositions before the congregation has heard it as story.
Le principe directeur est simple : le prédicateur est au service du récit biblique. L’imagination peut aider les auditeurs à voir la scène, mais l’imagination ne doit jamais devenir une contrefaçon de révélation.The controlling principle is simple: the preacher serves the biblical narrative. Imagination may help listeners see the scene, but imagination must never become counterfeit revelation.
2. Le récit n’est pas une fiction2. Narrative Is Not Fiction
Le récit biblique utilise un art littéraire, mais l’art littéraire n’implique pas la fiction. La répétition, la caractérisation, le choix des détails, le dialogue, le rythme et le suspense sont des moyens par lesquels les auteurs communiquent un sens.Biblical narrative uses literary artistry, but literary artistry does not imply fiction. Repetition, characterization, selective detail, dialogue, pacing, and suspense are ways writers communicate meaning.
Le prédicateur doit donc poser à la fois des questions historiques et des questions littéraires. Que s’est-il passé ? Où cet épisode se situe-t-il dans l’histoire de la rédemption ? Comment le narrateur a-t-il agencé le récit ? Quels détails sont soulignés ou omis ? Qu’est-ce qui change du début à la fin ?The preacher should therefore ask both historical and literary questions. What happened? Where does this episode stand in redemptive history? How has the narrator arranged the account? What details are emphasized or omitted? What changes from beginning to end?
Une prédication narrative responsable ne traite pas le texte comme une simple chronique, et ne le transforme pas non plus en roman. Elle respecte ce que le texte affirme tout en étant attentive à la manière dont l’histoire est racontée.Responsible narrative preaching neither treats the text as a bare chronicle nor turns it into a novel. It respects the claim of the text while attending to the way the story is told.
3. Trouver les limites du récit3. Finding the Story's Boundaries
Avant de prêcher un récit, déterminez où commence et où finit l’unité de prédication. Les divisions en chapitres sont utiles, mais ce ne sont pas des limites inspirées. Une scène peut commencer tard dans un chapitre et se terminer tôt dans le suivant.Before preaching a narrative, determine where the preaching unit begins and ends. Chapter divisions are helpful but are not inspired boundaries. A scene may begin late in one chapter and conclude early in the next.
Repérez les changements de lieu, de moment, de personnages, d’action, les expressions répétées et le dénouement du récit. Une unité de prédication utile contient normalement assez de mouvement pour former un épisode cohérent.Look for changes in place, time, characters, action, repeated phrases, and narrative resolution. A useful preaching unit normally contains enough movement to make a coherent episode.
Prendre une tranche trop petite peut supprimer la tension ou le dénouement ; en prendre trop peut produire une prédication qui court d’une scène à l’autre sans laisser aucune d’elles agir.Taking too small a slice can remove the tension or resolution; taking too much can produce a sermon that races through scenes without allowing any of them to work.
4. Le cadre : le lieu et le moment comptent4. Setting: Where and When Matter
Le cadre est plus qu’un décor. Un désert, un palais, une prison, un champ de bataille, une synagogue, une tempête, un puits, une route ou un tombeau peuvent façonner l’action et les attentes de l’auditeur.Setting is more than scenery. A wilderness, palace, prison, battlefield, synagogue, storm, well, road, or tomb can shape the action and the hearer's expectations.
L’arrière-plan historique peut éclairer le cadre, mais le prédicateur doit distinguer les informations établies des spéculations. Une affirmation culturelle spectaculaire répétée en ligne ne devient pas vraie parce qu’elle améliore une prédication.Historical background can clarify setting, but the preacher should distinguish established information from speculation. A dramatic cultural claim repeated online does not become true because it improves a sermon.
Utilisez le cadre pour éclairer ce que le texte nous donne. N’ensevelissez pas l’assemblée sous l’archéologie quand un seul fait clair suffit.Use setting to illuminate what the text gives us. Do not bury the congregation under archaeology when one clear fact is enough.
5. Des personnages sans caricature5. Characters Without Caricature
Les récits révèlent les personnages par la parole, l’action, le contraste, la réaction, et parfois par une évaluation explicite. Les prédicateurs doivent résister à la tentation de faire de chaque personnage soit un héros sans tache, soit un méchant de bande dessinée.Narratives reveal characters through speech, action, contrast, response, and sometimes explicit evaluation. Preachers should resist turning every character into either a spotless hero or a cartoon villain.
David peut agir fidèlement dans une scène et pécher gravement dans une autre. Pierre peut confesser Christ et le mal comprendre. Le réalisme biblique permet à des personnes complexes de rester complexes.David can act faithfully in one scene and sin grievously in another. Peter can confess Christ and misunderstand him. Biblical realism allows complex people to remain complex.
N’inventez pas des motifs que le narrateur ne fournit pas. Un sacrificateur et un lévite qui passent à côté d’un homme blessé peuvent susciter des questions, mais Luc ne nous dit pas ce que chacun pensait en lui-même. La prédication ne doit pas présenter une supposition comme un fait biblique.Do not invent motives the narrator does not supply. A priest and Levite passing a wounded man may provoke questions, but Luke does not tell us what each man privately thought. The sermon should not present a guess as biblical fact.
6. L’intrigue, la tension et le mouvement6. Plot, Tension, and Movement
Les récits avancent parce que quelque chose change. Un problème apparaît, la tension monte, des choix sont faits, des renversements se produisent, et une forme de dénouement arrive. Trouver ce mouvement aide le prédicateur à découvrir la structure naturelle de la prédication.Stories move because something changes. A problem appears, tension rises, choices are made, reversals occur, and some form of resolution arrives. Finding that movement helps the preacher discover the sermon’s natural structure.
En 1 Samuel 17, le récit ne commence pas par cinq principes spirituels représentés par des pierres. Il va de la peur d’Israël et du défi de Goliath, à travers la confiance de David en l’Éternel, jusqu’à la délivrance et à un changement de situation.In 1 Samuel 17, the story does not begin with five spiritual principles represented by stones. It moves from Israel's fear and Goliath's challenge through David's confidence in the Lord to deliverance and changed circumstances.
Laissez l’assemblée ressentir le problème avant d’annoncer le dénouement. Une explication prématurée peut détruire la tension narrative.Let the congregation feel the problem before announcing the resolution. Premature explanation can destroy narrative tension.
7. Le dialogue : laisser parler le texte7. Dialogue: Let the Text Speak
Les récits bibliques placent souvent la théologie dans le dialogue. Les questions, les confessions, les accusations, les promesses, les malentendus et les ordres révèlent ce qui est en jeu.Biblical narratives often place theology in dialogue. Questions, confessions, accusations, promises, misunderstandings, and commands reveal what is at stake.
Remarquez les mots répétés et les discours qui s’opposent. Qui parle le plus ? Qui se tait ? Quelles paroles sont plus tard accomplies, corrigées ou renversées ?Notice repeated words and contrasting speeches. Who speaks most? Who is silent? Which words are later fulfilled, corrected, or reversed?
Lire à haute voix un bref échange peut parfois communiquer davantage que le paraphraser. La tâche du prédicateur n’est pas d’améliorer le dialogue biblique, mais d’aider l’assemblée à en entendre la force.Reading a short exchange aloud can sometimes communicate more than paraphrasing it. The preacher's task is not to improve biblical dialogue but to help the congregation hear its force.
8. Le point de vue et le narrateur8. Point of View and the Narrator
Le narrateur contrôle ce que le lecteur sait. Parfois le lecteur en sait plus qu’un personnage ; parfois une information est retenue. L’ironie naît souvent de cet écart.The narrator controls what the reader knows. Sometimes the reader knows more than a character; sometimes information is withheld. Irony often arises from this difference.
Les commentaires explicites du narrateur méritent une attention particulière, car ils orientent l’évaluation. Quand l’Écriture nous dit qu’une action était mauvaise aux yeux de l’Éternel, le prédicateur n’a pas besoin d’inventer une norme morale.Explicit narrator comments deserve special attention because they guide evaluation. When Scripture tells us that an action was evil in the Lord's sight, the preacher need not invent a moral standard.
Le point de vue évite aussi d’identifier automatiquement la prédication au personnage le plus attachant. Le centre théologique peut se trouver dans ce que Dieu fait plutôt que dans le protagoniste humain.Point of view also guards against identifying the sermon automatically with the most attractive character. The theological center may lie in what God is doing rather than in the human protagonist.
9. La répétition, le contraste et le renversement9. Repetition, Contrast, and Reversal
La répétition est l’un des signaux les plus forts du récit. Des expressions, des actions, des lieux ou des questions répétés peuvent révéler la structure et les accents. Le contraste place côte à côte des personnages, des réactions ou des issues.Repetition is one of narrative's strongest signals. Repeated phrases, actions, locations, or questions can reveal structure and emphasis. Contrast places characters, responses, or outcomes beside each other.
Le renversement est particulièrement puissant : les faibles sont élevés, les orgueilleux tombent, l’étranger répond avec fidélité, le héros attendu échoue, le condamné est justifié. L’Écriture utilise sans cesse le renversement pour démasquer les fausses suppositions.Reversal is especially powerful: the weak are raised, the proud fall, the outsider responds faithfully, the expected hero fails, the condemned one is vindicated. Scripture repeatedly uses reversal to expose false assumptions.
Une bonne prédication narrative remarque ces traits au lieu d’importer un plan venu de l’extérieur du récit.Good narrative preaching notices these features rather than importing an outline from outside the story.
10. Le sens théologique sans moralisme10. Theological Meaning Without Moralizing
Une prédication narrative doit faire plus que dire aux auditeurs d’imiter le bon personnage et d’éviter le mauvais. Les récits bibliques participent à la grande histoire de l’alliance de Dieu, de son royaume, de son jugement, de sa grâce, de la rédemption et de la mission.A narrative sermon must do more than tell hearers to imitate the good character and avoid the bad one. Biblical stories participate in the larger story of God's covenant, kingdom, judgment, grace, redemption, and mission.
L’histoire de David et Goliath montre certes du courage, mais l’insistance répétée du texte sur le nom et l’honneur de l’Éternel empêche la prédication de devenir simplement « affrontez vos géants ». Ruth montre de la loyauté, mais le livre traite aussi de la providence, de la rédemption, de la fidélité à l’alliance et de la préservation de la lignée qui conduit à David.David and Goliath certainly displays courage, but the text's repeated concern with the name and honor of the Lord prevents the sermon from becoming merely 'face your giants.' Ruth displays loyalty, but the book also concerns providence, redemption, covenant faithfulness, and the preservation of the line that leads to David.
L’application gagne en force quand elle naît de la théologie du récit plutôt que de leçons de caractère détachées.Application grows stronger when it arises from the story's theology rather than from detached character lessons.
11. Prêcher Christ à partir du récit11. Preaching Christ from Narrative
La prédication chrétienne lit chaque récit au sein du canon tout entier et de l’œuvre rédemptrice accomplie en Christ. Cela n’autorise pas à trouver un symbole caché de Jésus dans chaque objet.Christian preaching reads each narrative within the whole canon and the redemptive work fulfilled in Christ. This does not authorize finding a hidden symbol of Jesus in every object.
Une prédication responsable centrée sur Christ demande où le texte se situe dans l’histoire biblique : création, chute, promesse, alliance, royaume, exil, retour, Messie, Église, nouvelle création. Elle montre ensuite les liens canoniques légitimes.Responsible Christ-centered preaching asks where the text stands in the biblical story: creation, fall, promise, covenant, kingdom, exile, return, Messiah, church, new creation. It then shows legitimate canonical connections.
La typologie exige une justification textuelle et canonique. Une allégorie inventée par le prédicateur peut paraître spirituelle tout en coupant la prédication de ce que l’auteur biblique a réellement communiqué.Typology requires textual and canonical warrant. Allegory invented by the preacher may sound spiritual while severing the sermon from what the biblical author actually communicated.
12. L’imagination sous autorité12. Imagination Under Authority
La prédication narrative exige de l’imagination, car les auditeurs se forment des images mentales. La question n’est pas de savoir si l’imagination opérera, mais si elle restera disciplinée.Narrative preaching requires imagination because listeners form mental pictures. The question is not whether imagination will operate but whether it will remain disciplined.
Un prédicateur peut dire : « Imaginez le silence pendant que David marche vers Goliath », en signalant clairement une invitation rhétorique. Le prédicateur ne doit pas dire : « Les mains de David tremblaient tandis qu’il se rappelait les dernières paroles de sa mère », alors que l’Écriture ne donne aucune information de ce genre.A preacher may say, 'Imagine the silence as David walks toward Goliath,' clearly signaling a rhetorical invitation. The preacher should not say, 'David's hands trembled as he remembered his mother's last words,' when Scripture gives no such information.
Utilisez un langage sensoriel là où le texte ou un arrière-plan sûr le justifie. Signalez honnêtement la conjecture. Ne mettez jamais des paroles inventées dans la bouche de Dieu.Use sensory language where the text or secure background supports it. Mark conjecture honestly. Never place invented words in God's mouth.
13. Les prédications narratives à la première personne13. First-Person Narrative Sermons
Une prédication à la première personne raconte le récit biblique par la voix d’un personnage. Elle peut créer un sentiment de proximité et aider les auditeurs à vivre la suite des événements.A first-person sermon tells the biblical story through the voice of a character. It can create immediacy and help hearers experience the sequence of events.
Elle comporte aussi un risque inhabituel. Le prédicateur doit inventer des formules de liaison, et les auditeurs risquent de ne pas savoir où s’arrête l’Écriture et où commence l’imagination. La préparation exige donc une exégèse particulièrement soignée.It also carries unusual risk. The preacher must invent connecting language, and listeners may not know where Scripture ends and imagination begins. Preparation therefore requires especially careful exegesis.
Choisissez un personnage dont le point de vue peut porter le récit, évitez de présenter des pensées intimes comme des faits, et envisagez une brève déclaration d’introduction qui rende clair le procédé imaginatif de la prédication.Choose a character whose perspective can carry the story, avoid claiming private thoughts as fact, and consider a brief framing statement that makes the sermon's imaginative method clear.
14. La troisième personne et les formes mixtes14. Third-Person and Mixed Forms
La prédication narrative à la troisième personne permet au prédicateur de raconter, d’expliquer, de s’arrêter, d’interpréter et d’appliquer sans se faire passer pour un personnage biblique. C’est souvent la forme narrative la plus sûre et la plus souple.Third-person narrative preaching allows the preacher to tell, explain, pause, interpret, and apply without pretending to be a biblical character. It is often the safest and most flexible narrative form.
Une prédication mixte peut raconter une scène, s’arrêter pour une explication, revenir au récit, puis aller vers l’application. Les transitions doivent être délibérées afin que les auditeurs sachent s’ils entendent le récit biblique, l’arrière-plan historique, l’interprétation ou l’application contemporaine.A mixed sermon may narrate a scene, pause for explanation, return to the story, and then move toward application. The transitions should be deliberate so listeners know whether they are hearing the biblical account, historical background, interpretation, or contemporary application.
La forme doit servir le texte. Le prédicateur ne doit pas à chaque passage narratif un monologue dramatique.Form should serve the text. The preacher does not owe every narrative passage a dramatic monologue.
15. Introductions et conclusions narratives15. Narrative Introductions and Conclusions
Une prédication narrative peut commencer au cœur de l’action : une tempête se lève, un messager arrive, un fils quitte la maison, un géant parle. Elle peut aussi commencer par une situation contemporaine qui soulève la même question humaine que le texte.A narrative sermon can begin inside the action: a storm rises, a messenger arrives, a son leaves home, a giant speaks. It can also begin with a contemporary situation that raises the same human question as the text.
Ne passez pas tant de temps à créer une atmosphère que la prédication retarde l’Écriture. L’introduction doit ouvrir la porte du récit, non construire une seconde maison devant elle.Do not spend so long creating atmosphere that the sermon delays Scripture. The introduction should open the story's door, not build a second house in front of it.
La conclusion doit mener à son terme le mouvement théologique de la prédication. Elle peut revenir à une image, à une question ou à une expression répétée, mais elle doit conduire les auditeurs vers la foi, la repentance, l’espérance, l’obéissance, l’adoration ou la mission, plutôt que de simplement clore l’intrigue.The conclusion should resolve the sermon's theological movement. It may return to an image, question, or repeated phrase, but should move hearers toward faith, repentance, hope, obedience, worship, or mission rather than merely ending the plot.
16. L’application dans la prédication narrative16. Application in Narrative Preaching
L’application peut intervenir tout au long d’une prédication narrative, mais elle ne doit pas interrompre constamment le récit. Parfois, les auditeurs ont besoin de rester dans la scène assez longtemps pour que sa force s’accumule.Application can occur throughout a narrative sermon, but it should not constantly interrupt the story. Sometimes listeners need to remain inside the scene long enough for its force to accumulate.
Demandez où se situe l’assemblée par rapport à la vérité du récit. Que doit-elle croire au sujet de Dieu ? Quelle fausse supposition est démasquée ? Quelle réponse est commandée ou proposée ? Quelle espérance est offerte ? Quel modèle doit être suivi ou rejeté ?Ask where the congregation stands in relation to the truth of the narrative. What should they believe about God? What false assumption is exposed? What response is commanded or invited? What hope is offered? What pattern should be followed or rejected?
L’application doit franchir le pont qui va du monde antique au présent sans prétendre que toutes les circonstances sont identiques.Application should cross the bridge from the ancient world to the present without pretending that every circumstance is identical.
17. Prêcher des récits difficiles17. Preaching Difficult Narratives
L’Écriture contient de la violence, des péchés sexuels, des abus, la guerre, le jugement, la trahison et des comportements moralement troublants. N’aseptisez pas ces récits, ne les rendez pas sensationnels, et ne supposez pas que tout ce qui est rapporté est approuvé.Scripture contains violence, sexual sin, abuse, war, judgment, betrayal, and morally disturbing behavior. Do not sanitize these stories, sensationalize them, or assume that everything recorded is approved.
Distinguez la description de la prescription. Soyez attentif à l’évaluation du narrateur, à l’enseignement canonique, au cadre historique et aux auditeurs vulnérables dans l’assemblée.Distinguish description from prescription. Attend to narrator evaluation, canonical teaching, historical setting, and vulnerable hearers in the congregation.
Certains textes exigent un soin pastoral explicite dans leur présentation. Une prédication peut dire la vérité sur le viol, la violence conjugale, le suicide ou la perte d’un enfant sans exploiter la souffrance pour un effet dramatique.Some texts require explicit pastoral care in presentation. A sermon can tell the truth about rape, domestic violence, suicide, or child loss without exploiting suffering for dramatic effect.
18. De l’exégèse à la prédication18. From Exegesis to Sermon
Commencez par lire le récit à plusieurs reprises dans plusieurs traductions fiables. Repérez les scènes, les personnages, le cadre, le dialogue, les répétitions, le conflit, les renversements, les commentaires du narrateur et le dénouement. Énoncez l’affirmation théologique principale en une seule phrase claire.Begin by reading the narrative repeatedly in several reliable translations. Mark scenes, characters, setting, dialogue, repetition, conflict, reversals, narrator comments, and resolution. State the main theological claim in one clear sentence.
Décidez ensuite quelle forme de prédication sert le mieux le texte. Construisez les mouvements à partir du récit lui-même. Ne retenez que l’arrière-plan qui éclaire. Décidez où une explication est nécessaire, où le texte peut simplement être entendu, et où l’application a sa place.Then decide what sermon form best serves the text. Build movements from the narrative itself. Select only background that clarifies. Decide where explanation is necessary, where the text can simply be heard, and where application belongs.
Enfin, lisez la prédication à haute voix. Le récit dépend du rythme, des pauses, de la voix et de la clarté. Supprimez les détails inventés qui ont commencé à sonner comme des faits, les commentaires théologiques qui arrêtent inutilement le récit, et les illustrations qui font concurrence au récit biblique.Finally read the sermon aloud. Narrative depends on pace, pause, voice, and clarity. Remove invented detail that has begun to sound factual, theological commentary that stops the story unnecessarily, and illustrations that compete with the biblical narrative.
19. Un exemple détaillé : le bon Samaritain19. A Worked Example: The Good Samaritan
Luc 10.25-37 commence par un docteur de la loi qui met Jésus à l’épreuve : « Maître, que dois-je faire pour hériter la vie éternelle ? » Jésus le renvoie à la loi, et le docteur de la loi nomme correctement l’amour de Dieu et du prochain. Voulant se justifier, il demande : « Et qui est mon prochain ? »Luke 10:25–37 begins with a lawyer testing Jesus: 'What must I do to inherit eternal life?' Jesus directs him to the law, and the lawyer correctly names love for God and neighbor. Wanting to justify himself, he asks, 'And who is my neighbor?'
Jésus parle d’un homme blessé, d’un sacrificateur et d’un lévite qui passent outre, et d’un Samaritain qui voit, est ému de compassion, soigne les plaies, transporte l’homme, paie pour les soins et promet de prendre d’autres frais à sa charge. Le texte ne nous dit pas pourquoi le sacrificateur et le lévite sont passés outre ; le prédicateur ne doit donc pas prêcher un motif supposé comme un fait.Jesus tells of a wounded man, a priest and Levite who pass by, and a Samaritan who sees, has compassion, treats the wounds, transports the man, pays for care, and promises further responsibility. The text does not tell us why the priest and Levite passed by, so the preacher should not preach a guessed motive as fact.
Le docteur de la loi demande une définition qui pourrait fixer la limite de l’obligation. Jésus termine en demandant lequel des personnages est devenu le prochain de l’homme blessé. Le mouvement va de la définition du prochain au fait de le devenir. « Va, et toi, fais de même » appelle à une action miséricordieuse ; il ne faut pas en faire l’affirmation que la miséricorde mérite la vie éternelle.The lawyer asks for a definition that might establish the boundary of obligation. Jesus ends by asking which character became a neighbor to the wounded man. The movement is from defining the neighbor to becoming one. 'Go and do likewise' calls for merciful action; it should not be turned into a claim that mercy earns eternal life.
20. Un exemple détaillé : David et Goliath20. A Worked Example: David and Goliath
Le chapitre 17 de 1 Samuel développe la tension par le défi répété de Goliath et la peur d’Israël. David entend les mêmes paroles, mais interprète la situation différemment, parce qu’il voit dans ce défi un outrage au Dieu vivant.First Samuel 17 develops tension through Goliath's repeated challenge and Israel's fear. David hears the same words but interprets the situation differently because he sees the challenge as defiance of the living God.
La prédication doit résister aux deux extrêmes : réduire le récit à une leçon pour enfants sur la bravoure, et faire de chaque détail une allégorie. Les pierres sont des pierres, non cinq armes spirituelles secrètes.The sermon should resist both extremes: reducing the story to a children's lesson about bravery and turning every detail into allegory. The stones are stones, not five secret spiritual weapons.
Le récit met en relief l’honneur de Dieu et la délivrance de Dieu. David agit avec courage, mais sa confiance est explicite : la victoire appartient à l’Éternel. L’application peut traiter du courage fidèle précisément parce qu’elle comprend d’abord le fondement théologique de ce courage.The narrative emphasizes God's honor and God's deliverance. David acts courageously, but his confidence is explicit: the battle belongs to the Lord. Application can address faithful courage precisely because it first understands the theological ground of that courage.
Conclusion : raconter le récit fidèlementConclusion: Tell the Story Faithfully
La prédication narrative ne demande pas au prédicateur de devenir un amuseur. Elle lui demande de respecter ce que le récit biblique fait déjà : révéler la vérité à travers des personnes, des actions, des paroles, la tension, le renversement et le dénouement.Narrative preaching does not ask the preacher to become an entertainer. It asks the preacher to respect what biblical narrative already does: reveal truth through people, action, speech, tension, reversal, and resolution.
L’imagination du prédicateur est une servante, jamais une seconde source de révélation. L’exégèse fixe les limites ; la théologie dégage la portée ; la sagesse pastorale porte le récit dans la vie des auditeurs.The preacher's imagination is a servant, never a second source of revelation. Exegesis establishes the boundaries; theology identifies the significance; pastoral wisdom carries the story into the lives of hearers.
Racontez bien le récit. Dites la vérité sur le récit. Et laissez le récit conduire l’assemblée au Dieu dont les actes donnent à l’Écriture sa grande et ultime histoire.Tell the story well. Tell the truth about the story. And allow the story to lead the congregation to the God whose acts give Scripture its great and final story.