Ministerio pastoral, misiones y liderazgo de la iglesia bautista — Unidad 3: El discipulado y la tradición de la escuela dominical y el estudio bíblicoBaptist Pastoral Ministry, Missions, and Church Leadership — Unit 3: Discipleship and the Sunday School and Bible Study Tradition

Versículo claveKey Verse

Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros. (2 Timoteo 2:2, paráfrasis)"And the things that you have heard from me among many witnesses, commit these to faithful men who will be able to teach others also." (2 Timothy 2:2, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Definir a un discípulo a partir de la Gran Comisión y explicar por qué el bautismo es el comienzo del discipulado y no su final.1. Define a disciple from the Great Commission and explain why baptism is the beginning of discipleship and not the end.

2. Explicar por qué los bautistas, como gente del Libro que sostiene el sacerdocio de todos los creyentes, dan a la enseñanza bíblica un lugar central en la vida de la iglesia.2. Explain why Baptists, as people of the Book who hold the priesthood of all believers, give Bible teaching a central place in church life.

3. Contar el origen de la escuela dominical y decir cómo la adoptaron los bautistas, incluidas las objeciones de algunos bautistas.3. Tell the origin of the Sunday school and say how Baptists took it up, including the objections of some Baptists.

4. Describir un camino sencillo de discipulado para una iglesia local y las cualidades de un buen maestro.4. Describe a simple discipleship pathway for a local church and the qualities of a good teacher.

5. Responder a las objeciones de que la escuela dominical no es bíblica, de que las clases no hacen discípulos y de que la gente está demasiado ocupada o no sabe leer.5. Answer the objections that Sunday school is unbiblical, that classes do not make disciples, and that people are too busy or cannot read.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición bautista, para pastores bautistas. Es conservador en doctrina y práctico en su propósito. Donde los bautistas o los historiadores discrepan, presentamos los puntos de vista con justicia y luego damos la respuesta que daría la mayoría de los bautistas conservadores. Esta unidad trata de cómo una iglesia ayuda a su gente a crecer en Cristo. La historia de la iglesia está en el Curso 1, la doctrina de la iglesia está en el Curso 2 y la predicación del pastor está en el Curso 4.This course is written from inside the Baptist tradition, for Baptist pastors. It is conservative in doctrine and practical in purpose. Where Baptists or historians disagree, we state the views fairly and then give the answer most conservative Baptists would give. This unit is about how a church helps its people grow in Christ. Church history is in Course 1, the doctrine of the church is in Course 2, and the preaching of the pastor is in Course 4.

¿Qué es un discípulo?What Is a Disciple?

La palabra "discípulo" significa aprendiz, y en los Evangelios significa un aprendiz que sigue. El último mandato de Jesús a su iglesia es un mandato de hacer discípulos. "Por tanto, id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado" (Mateo 28:19-20, paráfrasis).The word "disciple" means a learner, and in the Gospels it means a learner who follows. Jesus' last command to His church is a command to make disciples. "Go therefore and make disciples of all the nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, teaching them to observe all things that I have commanded you" (Matthew 28:19-20).

Vale la pena notar la gramática del mandato. Hay un solo mandato principal: hacer discípulos. Tres cosas describen cómo: ir, bautizar y enseñar. El bautismo marca el comienzo de la vida pública del discípulo. La enseñanza continúa mientras la persona viva. Una iglesia bautista bautiza solamente a quienes han profesado la fe, de modo que cada miembro bautizado es una persona a quien hemos prometido enseñar. Si una iglesia bautiza a las personas y luego se olvida de ellas, ha cumplido solo la parte media de la Comisión.The grammar of the command is worth noticing. There is one main command, to make disciples. Three things describe how: going, baptizing and teaching. Baptism marks the start of the disciple's public life. Teaching continues as long as the person lives. A Baptist church baptizes only those who have professed faith, so every baptized member is a person we have promised to teach. If a church baptizes people and then forgets them, it has done only the middle of the Commission.

Los Evangelios describen lo que es un discípulo. Sigue a Jesús y se niega a sí mismo (Lucas 9:23). Permanece en la palabra de Jesús (Juan 8:31). Ama a los demás creyentes (Juan 13:35). Da fruto (Juan 15:8). La primera iglesia en Jerusalén muestra el patrón: "perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión unos con otros, en el partimiento del pan y en las oraciones" (Hechos 2:42, paráfrasis). La meta es la madurez, "a un varón perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo" (Efesios 4:13, paráfrasis), y el trabajo de Pablo era presentar perfecto en Cristo Jesús a todo hombre (Colosenses 1:28).The Gospels describe what a disciple is. He follows Jesus and denies himself (Luke 9:23). He continues in Jesus' word (John 8:31). He loves other believers (John 13:35). He bears fruit (John 15:8). The first church in Jerusalem shows the pattern: "they continued steadfastly in the apostles' doctrine and fellowship, in the breaking of bread, and in prayers" (Acts 2:42). The goal is maturity, "to a perfect man, to the measure of the stature of the fullness of Christ" (Ephesians 4:13), and Paul's labor was to present everyone "perfect in Christ Jesus" (Colossians 1:28).

Por qué los bautistas ponen la Biblia en el centroWhy Baptists Put the Bible at the Center

Los bautistas siempre hemos sido gente del Libro. Tres de nuestras convicciones explican por qué la enseñanza nos importa tanto.Baptists have always been a people of the Book. Three of our convictions explain why teaching matters so much to us.

Primero, la Biblia es nuestra autoridad final en fe y práctica (véase el Curso 2, Unidad 1). Si la Escritura gobierna, entonces los creyentes deben conocer la Escritura.First, the Bible is our final authority in faith and practice (see Course 2, Unit 1). If Scripture rules, then believers must know Scripture.

Segundo, enseñamos el sacerdocio de todos los creyentes (Curso 2, Unidad 5). Todo cristiano tiene acceso directo a Dios y la responsabilidad de entender su Palabra. Los de Berea fueron elogiados porque recibieron la palabra con toda solicitud y escudriñaban cada día las Escrituras para ver si lo que Pablo enseñaba era así (Hechos 17:11). Una iglesia que deja la Biblia solo al pastor ha renunciado a algo que los bautistas lucharon por defender.Second, we teach the priesthood of all believers (Course 2, Unit 5). Every Christian has direct access to God and the responsibility to understand His Word. The Bereans were praised because they received the word eagerly and searched the Scriptures daily to see whether Paul's teaching was true (Acts 17:11). A church that leaves the Bible to the pastor alone has given up something the Baptists fought to defend.

Tercero, sostenemos la membresía regenerada de la iglesia. Nuestras iglesias no bautizan a los infantes ni cuentan a todo un pueblo como miembros. Nuestros miembros son los que han creído. Una iglesia compuesta de creyentes debe enseñarlos, o sus miembros no sabrán lo que creen.Third, we hold to regenerate church membership. Our churches do not baptize infants or count a whole village as members. Our members are those who have believed. A church made up of believers must teach them, or its members will not know what they believe.

La Escritura misma dice que el crecimiento requiere alimento. Pedro escribe: "desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis" (1 Pedro 2:2, paráfrasis). El autor de Hebreos reprende a los creyentes que debían ser maestros y que todavía necesitan leche y no alimento sólido (Hebreos 5:12-14). Y Dios ha dado un lugar al hogar: los padres deben enseñar las palabras de Dios a sus hijos en casa y por el camino (Deuteronomio 6:6-7), y los padres deben criar a los hijos en la disciplina y amonestación del Señor (Efesios 6:4).Scripture itself says that growth takes food. Peter writes, "as newborn babes, desire the pure milk of the word, that you may grow thereby" (1 Peter 2:2). The writer to the Hebrews scolds believers who ought to be teachers and who still need milk and not solid food (Hebrews 5:12-14). And God has given the home a place: parents are to teach God's words to their children at home and on the road (Deuteronomy 6:6-7), and fathers are to bring children up in the training and admonition of the Lord (Ephesians 6:4).

El origen de la escuela dominicalThe Origin of the Sunday School

La escuela dominical no comenzó como invento bautista. La inició en Inglaterra Robert Raikes, un dueño de periódico anglicano de Gloucester, a principios de la década de 1780. Los niños de esa ciudad trabajaban en las fábricas seis días a la semana, y el domingo andaban corriendo por las calles. Raikes y otros dispusieron que unos maestros los reunieran los domingos, y las lecciones incluían la lectura, con la Biblia como texto principal. La idea se extendió con rapidez por Inglaterra y luego a otras naciones.The Sunday school did not begin as a Baptist invention. It was begun in England by Robert Raikes, an Anglican newspaper owner in Gloucester, in the early 1780s. Children in that city worked in factories six days a week, and on Sunday they ran in the streets. Raikes and others arranged for teachers to gather them on Sundays, and the lessons included reading, with the Bible as the main text. The idea spread rapidly through England and then to other nations.

Los historiadores no coinciden en cómo entender este movimiento. Algunos subrayan que comenzó principalmente como un esfuerzo social para dar a los niños pobres la lectura básica y buena conducta, y que solo después se convirtió en una escuela religiosa. Otros subrayan que sus fundadores eran cristianos que querían que los niños conocieran las Escrituras desde el principio. Probablemente ambas cosas son ciertas. Lo que sí es cierto es que, con el tiempo, la escuela dominical llegó a ser, para muchas iglesias, el lugar donde se enseñaba la Biblia de manera sistemática.Historians do not agree on how to understand this movement. Some stress that it began mainly as a social effort to give poor children basic reading and good behavior, and only later became a religious school. Others stress that its founders were Christians who wanted the children to know the Scriptures from the beginning. Probably both are true. What is certain is that over time the Sunday school became, for many churches, the place where the Bible was systematically taught.

Los bautistas de ambos lados del Atlántico adoptaron la escuela dominical en el siglo XIX. En los Estados Unidos, la Convención Bautista del Sur (Southern Baptist Convention), formada en 1845, estableció en 1891 una Junta de Escuela Dominical (Sunday School Board) para producir material de lecciones y apoyar a las iglesias. En el siglo XX, la hora de la escuela dominical era una parte normal de la vida de la iglesia bautista en muchos lugares: clases graduadas por edades, maestros capacitados y lecciones impresas, seguidas del culto.Baptists on both sides of the Atlantic took up the Sunday school in the nineteenth century. In the United States, the Southern Baptist Convention, formed in 1845, established a Sunday School Board in 1891 to produce lesson material and to support churches. By the twentieth century the Sunday school hour was a normal part of Baptist church life in many places: graded classes by age, trained teachers and printed lessons, followed by the worship service.

No todos los bautistas la recibieron con agrado. Algunos, especialmente entre los grupos que a veces se llaman bautistas primitivos o de la vieja escuela (Primitive u Old School Baptists), se opusieron a las escuelas dominicales, a las sociedades misioneras y a organizaciones semejantes porque no hallaban ningún mandato para ellas en el Nuevo Testamento. Esta objeción era sincera. La respondemos más adelante.Not all Baptists welcomed it. Some, especially among the groups sometimes called Primitive or Old School Baptists, opposed Sunday schools, mission societies and similar organizations because they found no command for them in the New Testament. This objection was sincere. We answer it below.

Más allá de la hora de la escuela dominicalBeyond the Sunday School Hour

En muchos lugares de América Latina y África, el ministerio bautista de enseñanza recibe otros nombres. Las reuniones de estudio bíblico en los hogares, las clases a mitad de semana, los grupos celulares, las confraternidades de mujeres y de hombres, los grupos de jóvenes, los campamentos y las escuelas nocturnas hacen la misma obra. El nombre no importa. Lo que importa es que la iglesia tenga una manera regular y planificada de enseñar la Biblia a todas las edades, y que maestros y alumnos se reúnan en grupos lo bastante pequeños para que la gente pueda hacer preguntas.In many places in Latin America and Africa, the Baptist teaching ministry goes by other names. Bible study meetings in homes, midweek classes, cell groups, women's and men's fellowships, youth groups, camps and evening schools all do the same work. The name does not matter. What matters is that the church has a regular, planned way to teach the Bible to every age, and that teachers and students meet in groups small enough that people can ask questions.

Una buena iglesia también cuenta con un segundo tipo de enseñanza, más personal. Jesús llamó a doce para que estuvieran con Él (Marcos 3:14). Pablo formó a Timoteo y le dijo que transmitiera lo que había aprendido. En 2 Timoteo 2:2 vemos cuatro generaciones: Pablo, Timoteo, los hombres fieles y los otros a quienes ellos enseñarán. El discipulado no está completo hasta que el aprendiz es capaz de enseñar a otro.A good church also relies on a second kind of teaching, which is more personal. Jesus called twelve to be with Him (Mark 3:14). Paul trained Timothy and told him to pass on what he had learned. In 2 Timothy 2:2 we see four generations: Paul, Timothy, faithful men, and the others they will teach. Discipleship is not complete until the learner is able to teach someone else.

Los niños y los jóvenesChildren and Young People

Los niños no son un asunto secundario. Los padres son los primeros maestros, y la iglesia los ayuda y no los reemplaza. Un pastor sabio enseña a los padres cómo leer la Biblia con sus hijos en casa, y luego provee clases acordes con la edad del niño. Los jóvenes enfrentan preguntas difíciles que vienen de la escuela y del mundo que los rodea. Necesitan maestros que escuchen, que conozcan la Biblia y que no tengan miedo de las preguntas honestas. Muchos pastores recibieron su primera enseñanza en una clase de niños, de manos de un maestro paciente cuyo nombre nadie recuerda. Esa obra fiel nunca se desperdicia.Children are not an afterthought. Parents are the first teachers, and the church helps them and does not replace them. A wise pastor teaches parents how to read the Bible with their children at home, and then provides classes that match the age of the child. Young people face hard questions from school and from the world around them. They need teachers who listen, who know the Bible and who are not afraid of honest questions. Many a pastor was first taught in a children's class by a patient teacher whose name no one remembers. That faithful work is never wasted.

Un camino sencilloA Simple Pathway

Un pastor puede preguntarse: "¿Cómo sé que nuestra iglesia está haciendo discípulos?". Un camino sencillo ayuda.A pastor may ask, "How do I know our church is making disciples?" A simple pathway helps.

1. Oír el evangelio y nacer de nuevo. La iglesia proclama a Cristo e invita a responder (véase el Curso 4, Unidad 9).1. Hearing the gospel and new birth. The church proclaims Christ and invites response (see Course 4, Unit 9).

2. Bautismo. El creyente es bautizado por inmersión después de profesar su fe (Curso 4, Unidad 4).2. Baptism. The believer is baptized by immersion after profession of faith (Course 4, Unit 4).

3. Una clase de bienvenida y de membresía. En las primeras semanas, los miembros nuevos aprenden lo que la iglesia cree, qué es una iglesia bautista, qué dice el pacto de la iglesia y cómo se gobierna la iglesia.3. A welcome and membership class. Within weeks, new members learn what the church believes, what a Baptist church is, what the church covenant says and how the church governs itself.

4. Estudio bíblico regular. Cada miembro pertenece a una clase o grupo que estudia la Biblia de manera planificada.4. Regular Bible study. Each member belongs to a class or group that studies the Bible in a planned way.

5. Hábitos personales. Se enseña a los miembros a orar, a leer la Escritura todos los días, a dar, a adorar con la iglesia y a compartir su fe.5. Personal habits. Members are taught to pray, to read Scripture daily, to give, to worship with the church and to share their faith.

6. Hallar un lugar de servicio. Cada creyente tiene dones (Romanos 12:6-8; 1 Corintios 12), y el pastor ayuda a cada uno a encontrar dónde usarlos.6. Finding a place to serve. Each believer has gifts (Romans 12:6-8; 1 Corinthians 12), and the pastor helps each one to find where to use them.

7. Multiplicar. Los miembros maduros enseñan a otros, dirigen grupos y capacitan a nuevos líderes.7. Multiplying. Mature members teach others, lead groups and train new leaders.

Los pasos no necesitan ser sofisticados. Una iglesia pequeña puede seguir este camino con un pastor, dos o tres maestros y unos cuantos hogares.The steps do not need to be fancy. A small church can follow this pathway with a pastor, two or three teachers and a few homes.

El maestroThe Teacher

El ministerio de enseñanza se sostiene o se cae según sus maestros. Santiago advierte: "Hermanos míos, no os hagáis muchos de vosotros maestros, sabiendo que recibiremos mayor condenación" (Santiago 3:1, paráfrasis). Un maestro debe ser un creyente que crece, cuya vida concuerda con sus palabras, que es leal a la enseñanza de la iglesia y que puede explicar la Escritura con claridad (véase 2 Timoteo 2:24-25).The teaching ministry stands or falls on its teachers. James warns, "My brethren, let not many of you become teachers, knowing that we shall receive a stricter judgment" (James 3:1). A teacher must be a growing believer whose life matches his words, who is loyal to the church's teaching, and who can explain Scripture clearly (see 2 Timothy 2:24-25).

Los deberes del pastor para con los maestros son estos.The pastor's duties toward the teachers are these.

• Escogerlos con cuidado y en oración, con la aprobación de la iglesia según la costumbre local.• Choose them carefully and prayerfully, with the church's approval according to local custom.

• Reunirse con ellos regularmente para estudiar la lección, orar y animarlos.• Meet with them regularly to study the lesson, to pray and to encourage them.

• Darles un currículo sano, de preferencia uno que recorra libros de la Biblia y concuerde con la confesión de fe de la iglesia.• Give them a sound curriculum, preferably one that goes through books of the Bible and agrees with the church's confession of faith.

• Corregir el error con suavidad. Los maestros no deben introducir doctrinas extrañas.• Correct error gently. Teachers should not introduce strange doctrine.

• Darles las gracias con frecuencia.• Thank them often.

Los bautistas difieren en cuanto a quién puede enseñar a quién. Tito 2:3-5 dice que las ancianas enseñen a las jóvenes, y la iglesia ha contado desde hace mucho con las mujeres para enseñar a los niños y a otras mujeres. En cuanto a las clases de adultos mixtas, algunas iglesias bautistas conservadoras piden que dirijan los hombres, de acuerdo con 1 Timoteo 2:12, y otras permiten que mujeres calificadas enseñen en clases mixtas, reservando solo el oficio pastoral para los varones. Cada iglesia debe decidir bajo la Escritura, y todos coinciden en que las mujeres con el don de enseñar deben enseñar.Baptists differ on who may teach whom. Titus 2:3-5 tells older women to teach the younger, and the church has long counted on women to teach children and other women. For classes of mixed adults, some conservative Baptist churches ask that men lead, in keeping with 1 Timothy 2:12, and others let qualified women teach mixed classes, reserving only the pastoral office for men. Each church must decide under Scripture, and all agree that gifted women should teach.

Objeciones y respuestasObjections and Answers

Objeción 1: "La escuela dominical no está en la Biblia. Es un programa humano". Esto es lo que decían los bautistas primitivos, y debe tomarse en serio. Los bautistas sostienen que la iglesia debe seguir la Escritura en lo que hace. Pero la Escritura manda el fin, que es enseñar todo lo que Cristo mandó, y no prescribe todos los métodos. Los apóstoles enseñaban cada día en el templo y de casa en casa (Hechos 5:42). La iglesia de hoy usa edificios, himnarios y micrófonos, que tampoco se mencionan en el Nuevo Testamento. Un método es aceptable si sirve a los mandatos de la Escritura y no los contradice. La escuela dominical, o cualquier otra clase que enseñe la Biblia, hace esto.Objection 1: "The Sunday school is not in the Bible. It is a human program." This is what the Primitive Baptists said, and it must be taken seriously. Baptists hold that the church must follow Scripture in what it does. But Scripture commands the end, which is teaching all that Christ commanded, and it does not prescribe every method. The apostles taught daily in the temple and from house to house (Acts 5:42). The church today uses buildings, hymnbooks and microphones, which are also not mentioned in the New Testament. A method is acceptable if it serves the commands of Scripture and does not contradict them. The Sunday school, or any other class that teaches the Bible, does this.

Objeción 2: "Las clases no hacen discípulos. Nuestra iglesia tiene muchos programas y poco crecimiento". Esto a menudo es cierto. Los programas pueden convertirse en sustitutos ajetreados de la obediencia. Un discípulo se forma por la Palabra y el Espíritu, en una relación con un maestro que vive lo que enseña. La respuesta no es descartar las clases, sino verlas como herramientas. Jesús con los Doce y Pablo con Timoteo nos enseñan que el mejor discipulado combina la enseñanza en grupo con el ejemplo personal y la amistad. Un pastor debe preguntarse no solo "¿Cuántos asisten a la clase?" sino "¿Se están pareciendo más a Cristo las personas?".Objection 2: "Classes do not make disciples. Our church has many programs and little growth." This is often true. Programs can become busy substitutes for obedience. A disciple is formed by the Word and the Spirit, in a relationship with a teacher who lives what he teaches. The answer is not to discard classes but to see them as tools. Jesus with the Twelve and Paul with Timothy teach us that the best discipleship combines group teaching with personal example and friendship. A pastor should ask not only "How many attend class?" but "Are people becoming more like Christ?"

Objeción 3: "La gente está ocupada, o no sabe leer". Ambos problemas son reales. A los miembros ocupados quizá los sirva mejor un estudio breve y bien planeado en horarios en que ya se reúnen, o los grupos pequeños en los hogares. Donde muchos no saben leer, la iglesia no debe dejarlos atrás. Pablo dijo a Timoteo que se ocupara de la lectura pública de la Escritura (1 Timoteo 4:13), y las Escrituras se leían en voz alta al pueblo mucho antes de que la mayoría pudiera tener un libro. Los maestros pueden leer pasajes en voz alta, contar historias bíblicas, usar versículos para memorizar y repetir las lecciones clave. La iglesia también debe enseñar a leer cuando pueda. Los bautistas, que valoramos la lectura personal de la Biblia, con frecuencia hemos apoyado la alfabetización.Objection 3: "People are busy, or they cannot read." Both problems are real. Busy members may be better served by short, well-planned study at times when they already gather, or by small groups in homes. Where many cannot read, the church should not leave them behind. Paul told Timothy to give attention to the public reading of Scripture (1 Timothy 4:13), and the Scriptures were read aloud to the people long before most could own a book. Teachers can read passages aloud, tell Bible stories, use memory verses and repeat key lessons. The church should also teach people to read when it can. Baptists, who value personal Bible reading, have often supported literacy.

Aplicación pastoralPastoral Application

Un pastor en un pueblo pequeño, a quien podemos llamar pastor Mateo (un ejemplo ficticio), sirve a una iglesia de sesenta personas. Solo él enseña. Los domingos toda la iglesia se sienta en un salón para escuchar su mensaje, y los niños están al fondo. Algunos miembros llevan años de haber sido bautizados y no pueden explicar lo que creen.A pastor in a small town, whom we may call Pastor Mateo (a fictional example), serves a church of sixty people. Only he teaches. On Sundays the whole church sits in one room for his message, and children are in the back. Some members have been baptized for years and cannot explain what they believe.

Mateo ora y ve que debe multiplicarse. Escoge a cuatro miembros fieles cuyas vidas son estables, y se reúne con ellos los sábados por la noche durante una hora para estudiar el pasaje del día siguiente. En el primer mes les pide que dirijan grupos pequeños de seis u ocho personas, en la iglesia y en hogares. Comienza una clase de membresía para los miembros nuevos y una clase breve para los niños. Pide a la iglesia que apruebe estos pasos en una reunión de negocios, para que nadie se sorprenda. Al cabo de un año hay tres grupos. No ha hecho menos trabajo. Ha hecho un trabajo mejor, y la iglesia ha comenzado a enseñarse a sí misma.Mateo prays and sees that he must multiply himself. He chooses four faithful members whose lives are steady, and he meets with them on Saturday evenings for an hour to study the next day's passage. In the first month he asks them to lead small groups of six or eight, in the church and in homes. He starts a membership class for new members and a short class for children. He asks the church to approve these steps at a business meeting, so that nobody is surprised. After a year there are three groups. He has not done less work. He has done better work, and the church has begun to teach itself.

ResumenSummary

Jesús manda a su iglesia hacer discípulos yendo, bautizando y enseñando. Como los bautistas bautizan solo a creyentes, toda persona bautizada es alguien a quien la iglesia ha prometido enseñar. Nuestras convicciones sobre la autoridad de la Escritura, el sacerdocio de todos los creyentes y la membresía regenerada hacen central la enseñanza bíblica. La escuela dominical fue iniciada por Robert Raikes a principios de la década de 1780 como un esfuerzo para alcanzar a los niños pobres, fue adoptada por los bautistas en el siglo XIX, y en 1891 recibió la Junta de Escuela Dominical de la Convención Bautista del Sur. Algunos bautistas se opusieron a ella por considerarla antibíblica, y respondemos que los métodos sirven a los mandatos de la Escritura. Las iglesias usan muchas formas de enseñanza, desde las clases hasta los grupos en los hogares y el discipulado personal. Un camino sencillo lleva del evangelio y el bautismo, pasando por la membresía, el estudio bíblico, los hábitos personales y el servicio, hasta la capacitación de otros, como en 2 Timoteo 2:2. Los maestros deben ser escogidos con cuidado y capacitados.Jesus commands His church to make disciples by going, baptizing and teaching. Because Baptists baptize believers only, every baptized person is one the church has promised to teach. Our convictions about the authority of Scripture, the priesthood of all believers and regenerate membership make Bible teaching central. The Sunday school was begun by Robert Raikes in the early 1780s as an effort to reach poor children, was taken up by Baptists in the nineteenth century, and received the Southern Baptist Sunday School Board in 1891. Some Baptists opposed it as unscriptural, and we answer that methods serve the commands of Scripture. Churches use many forms of teaching, from classes to home groups to personal discipling. A simple pathway leads from the gospel and baptism through membership, Bible study, personal habits and service to the training of others, as in 2 Timothy 2:2. Teachers must be carefully chosen and trained.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• J. M. Pendleton, Church Manual (Manual de la iglesia, 1867).• J. M. Pendleton, Church Manual (1867).

• Charles Haddon Spurgeon, Lectures to My Students (Lecciones a mis estudiantes).• Charles Haddon Spurgeon, Lectures to My Students.

• Richard Baxter, The Reformed Pastor (El pastor reformado, 1656), sobre la enseñanza personal de la gente.• Richard Baxter, The Reformed Pastor (1656), on teaching the people personally.

• Curso 1, Unidad 6, sobre el despertar misionero y educativo de los bautistas.• Course 1, Unit 6, on the Baptist missionary and educational awakening.

• Curso 2, Unidad 5 (el sacerdocio de todos los creyentes) y Curso 4, Unidad 4 (el bautismo en la práctica).• Course 2, Unit 5 (priesthood of all believers) and Course 4, Unit 4 (baptism in practice).

• Segunda Confesión de Londres (1689) y Confesión de New Hampshire (1833), como modelos de lo que enseñan los bautistas.• Second London Confession (1689) and New Hampshire Confession (1833), as models of what Baptists teach.

Enviar examen y verificarSubmit Exam & Check Pass ReiniciarReset