Ministerio pastoral, misiones y liderazgo de la iglesia bautista — Unidad 1: El pastor bautista: pastor, predicador y siervoBaptist Pastoral Ministry, Missions, and Church Leadership — Unit 1: The Baptist Pastor: Shepherd, Preacher, Servant

Versículo claveKey Verse

Apacienten la grey de Dios que está entre ustedes, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; no como teniendo señorío sobre los que están a su cargo, sino siendo ejemplos de la grey. (1 Pedro 5:2-3, paráfrasis)"Shepherd the flock of God which is among you, serving as overseers, not by compulsion but willingly, not for dishonest gain but eagerly; nor as being lords over those entrusted to you, but being examples to the flock." (1 Peter 5:2-3, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar por qué el Nuevo Testamento usa tres nombres, pastor, anciano y sobreveedor, para una sola obra.1. Explain why the New Testament uses three names, pastor, elder and overseer, for one work.

2. Describir las tres tareas del pastor, que son pastorear, predicar y servir, con la Escritura para cada una.2. Describe the pastor's three tasks of shepherding, preaching and serving, with Scripture for each.

3. Distinguir el llamado interior del llamado de la iglesia, y decir por qué un pastor bautista necesita ambos.3. Distinguish the inward call from the church's call, and say why a Baptist pastor needs both.

4. Explicar cómo lidera un pastor en una iglesia congregacional sin llegar a ser ni gobernante ni empleado contratado.4. Explain how a pastor leads in a congregational church without becoming either a ruler or a hired hand.

5. Exponer las principales posturas bautistas sobre quién puede ocupar el oficio pastoral y sobre el sostenimiento del pastor, y responder a las objeciones comunes.5. State the main Baptist positions on who may hold the pastoral office and on the support of the pastor, and answer the common objections.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición bautista, para pastores bautistas y para quienes se preparan para servir. Es teológicamente conservador. Sostenemos que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada, con autoridad y suficiente, y sostenemos las convicciones bautistas históricas acerca de la iglesia, las ordenanzas y la libertad de la congregación local. Donde otros cristianos o historiadores ven las cosas de otra manera, presentamos su punto de vista con justicia y luego damos la respuesta bautista. Los bautistas nunca han coincidido en todo, y cuando los bautistas difieren entre sí, lo decimos. La historia, la doctrina y el gobierno de la iglesia bautista se enseñan en los Cursos 1 al 3. Este curso trata del trabajo diario de dirigir una iglesia, y comienza con el propio líder.This course is written from inside the Baptist tradition, for Baptist pastors and those preparing to serve. It is theologically conservative. We hold that the Bible is the inspired, authoritative and sufficient Word of God, and we hold the historic Baptist convictions about the church, the ordinances and the freedom of the local congregation. Where other Christians or historians see things differently, we state their view fairly and then give the Baptist answer. Baptists have never agreed on everything, and when Baptists differ among themselves we say so. Baptist history, doctrine and church government are taught in Courses 1 to 3. This course is about the daily work of leading a church, and it begins with the leader himself.

Tres nombres para una sola obraThree Names for One Work

El Nuevo Testamento usa tres palabras para los hombres que dirigen una iglesia local. "Pastor" significa el que pastorea. "Anciano" señala a un hombre maduro que merece respeto. "Sobreveedor" señala la obra de velar sobre un rebaño. No son tres rangos. Son tres maneras de describir un solo oficio.The New Testament uses three words for the men who lead a local church. "Pastor" means shepherd. "Elder" points to a mature man who deserves respect. "Overseer" points to the work of watching over a flock. These are not three ranks. They are three ways of describing one office.

La prueba está en los textos. En Hechos 20:17 Pablo manda llamar a los ancianos de la iglesia de Éfeso. En el versículo 28 les dice a esos mismos hombres que el Espíritu Santo los ha puesto como sobreveedores, para pastorear la iglesia de Dios. Pedro escribe a los ancianos y les dice que pastoreen el rebaño y sirvan como sobreveedores (1 Pedro 5:1-2). En Tito 1:5 y 1:7 Pablo usa "anciano" y "sobreveedor" para los mismos hombres.The proof is in the texts. In Acts 20:17 Paul calls for the elders of the church at Ephesus. In verse 28 he tells the same men that the Holy Spirit has made them overseers, to shepherd the church of God. Peter writes to the elders and tells them to shepherd the flock and serve as overseers (1 Peter 5:1-2). In Titus 1:5 and 1:7 Paul uses "elder" and "overseer" for the same men.

Por esta razón los bautistas nunca han aceptado una escalera de oficios en la que los obispos gobiernen sobre los pastores. La iglesia local tiene dos oficios: pastor y diácono. Esta es la enseñanza de la Baptist Faith and Message 2000 (Fe y Mensaje Bautista, año 2000) y de confesiones más antiguas como la Segunda Confesión de Londres de 1689. Los bautistas sí difieren en si una iglesia debe tener un solo pastor o un equipo de ancianos. Ese debate pertenece al Curso 3, Unidad 4. En esta unidad usamos la palabra "pastor" para el hombre llamado a dirigir la iglesia en la Palabra y en el cuidado, y lo que decimos se aplica a todo hombre que ocupe ese oficio.For this reason Baptists have never accepted a ladder of offices in which bishops rule over pastors. The local church has two offices, pastor and deacon. This is the teaching of the Baptist Faith and Message 2000, and of older confessions such as the Second London Confession of 1689. Baptists do differ on whether a church should have one pastor or a team of elders. That debate belongs to Course 3, Unit 4. In this unit we use the word "pastor" for the man called to lead the church in the Word and in care, and what we say applies to every man in that office.

El pastor como pastor del rebañoThe Pastor as Shepherd

La imagen del pastor recorre toda la Biblia. El Señor es el pastor de su pueblo en el Salmo 23. Jesús se llama a sí mismo el buen pastor que da su vida por las ovejas (Juan 10:11), y Pedro lo llama el Príncipe de los pastores (1 Pedro 5:4). Un pastor es un subpastor. No es dueño del rebaño. Hechos 20:28 llama a la iglesia la que Él "ganó por su propia sangre" (paráfrasis), y Pedro la llama "la grey de Dios". La iglesia no es su propiedad ni su carrera. Pertenece a Cristo.The picture of the shepherd runs through the whole Bible. The Lord is the shepherd of His people in Psalm 23. Jesus calls Himself the good shepherd who lays down His life for the sheep (John 10:11), and Peter calls Him the Chief Shepherd (1 Peter 5:4). A pastor is an under-shepherd. He does not own the flock. Acts 20:28 calls the church the one "which He purchased with His own blood," and Peter calls it "the flock of God." The church is not his property or his career. It belongs to Christ.

Un buen pastor hace cuatro cosas.A good shepherd does four things.

Alimenta. Jesús dijo a Pedro: "Apacienta mis corderos" y "Pastorea mis ovejas" (Juan 21:15-17, paráfrasis). El alimento del rebaño es la Palabra de Dios. Una iglesia alimentada con opiniones y entretenimiento se debilitará.He feeds. Jesus said to Peter, "Feed My lambs" and "Tend My sheep" (John 21:15-17). The food of the flock is the Word of God. A church fed on opinions and entertainment will grow thin.

Guía. Pedro dice a los pastores que sean "ejemplos de la grey". El pastor de ovejas caminaba delante y las ovejas lo seguían. El pastor de la iglesia guía primero por la manera en que vive.He leads. Peter tells pastors to be "examples to the flock." A shepherd walked ahead, and the sheep followed. The pastor leads first by the way he lives.

Protege. Pablo advirtió a los ancianos de Éfeso que entrarían lobos feroces, y que de entre ellos mismos se levantarían hombres que hablarían cosas perversas (Hechos 20:29-31). Proteger significa enseñar la sana doctrina y corregir el error con paciencia.He protects. Paul warned the Ephesian elders that savage wolves would come in, and that men would rise up from among them speaking twisted things (Acts 20:29-31). Protection means teaching sound doctrine and correcting error with patience.

Conoce a las ovejas. Jesús dijo: "Conozco mis ovejas" (Juan 10:14, paráfrasis). Un pastor que no conoce los nombres, las aflicciones y las alegrías de su gente es un predicador, pero todavía no es un pastor. La Unidad 2 está dedicada a esta obra de cuidado.He knows the sheep. Jesus said, "I know My sheep" (John 10:14). A pastor who does not know the names, troubles and joys of his people is a preacher but not yet a shepherd. Unit 2 is given to this work of care.

El pastor como predicador y maestroThe Pastor as Preacher and Teacher

Los bautistas son gente del Libro, y el pastor es el hombre que lo abre para la iglesia. Pablo encargó a Timoteo: "Predica la palabra" (2 Timoteo 4:2). Entre los requisitos del sobreveedor está que sea "apto para enseñar" (1 Timoteo 3:2). Debe retener firme la palabra fiel para poder exhortar con sana enseñanza y también convencer a los que contradicen (Tito 1:9). Cuando la iglesia primitiva enfrentó una disputa sobre la atención de las viudas, los apóstoles se negaron a dejar la palabra para servir a las mesas, y dijeron: "nosotros persistiremos en la oración y en el ministerio de la palabra" (Hechos 6:4, paráfrasis). La oración y la Palabra son la primera obra del pastor.Baptists are people of the Book, and the pastor is the man who opens it for the church. Paul charged Timothy, "Preach the word" (2 Timothy 4:2). Among the qualifications for an overseer is that he be "able to teach" (1 Timothy 3:2). He must hold firmly to the faithful word so that he can both encourage others with sound teaching and correct those who oppose it (Titus 1:9). When the early church faced a dispute over the care of widows, the apostles refused to leave the word for tables, and said, "we will give ourselves continually to prayer and to the ministry of the word" (Acts 6:4). Prayer and the Word are the pastor's first work.

La predicación bautista explica el texto de la Escritura y lo aplica a la vida. No son las opiniones del predicador con un versículo pegado. El Curso 4 dedica tres unidades a este tema (Unidades 6 al 8), así que aquí decimos solamente esto: el pastor enseña todo el consejo de Dios (Hechos 20:27), no solamente las partes que agradan a la gente.Baptist preaching explains the text of Scripture and applies it to life. It is not the preacher's opinions with a verse attached. Course 4 gives three units to this subject (Units 6 to 8), so we say only this here: the pastor teaches the whole counsel of God (Acts 20:27), not only the parts that please the people.

Charles Haddon Spurgeon, el célebre pastor bautista de Londres del siglo XIX, habló a jóvenes predicadores en su obra Lectures to My Students (Lecciones a mis estudiantes). Muchas de las lecciones tratan del predicador mismo, y no solo del método. Un hombre no puede dar por mucho tiempo a otros lo que él mismo no posee. Pablo dijo a Timoteo que se ocupara de sí mismo y de la doctrina (1 Timoteo 4:16).Charles Haddon Spurgeon, the famous nineteenth-century London Baptist pastor, spoke to young preachers in his Lectures to My Students. Many of the lectures are about the preacher himself, and not only about method. A man cannot long give to others what he does not himself possess. Paul told Timothy to take heed to himself and to the doctrine (1 Timothy 4:16).

El pastor como siervoThe Pastor as Servant

Jesús dijo a sus discípulos que los gobernantes de los gentiles se enseñorean de ellos, pero "cualquiera que quiera hacerse grande entre ustedes será su servidor" (Marcos 10:42-44, paráfrasis). Luego se señaló a sí mismo, que vino "no para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos" (Marcos 10:45, paráfrasis). Lavó los pies de los discípulos (Juan 13:14-15). Pablo escribió que predicamos a Cristo Jesús como Señor, y a nosotros mismos como siervos de la iglesia por amor de Jesús (2 Corintios 4:5).Jesus told His disciples that the rulers of the Gentiles lord it over them, but "whoever desires to become great among you shall be your servant" (Mark 10:42-44). He then pointed to Himself, who came "not to be served but to serve, and to give His life a ransom for many" (Mark 10:45). He washed the disciples' feet (John 13:14-15). Paul wrote that we preach Christ Jesus as Lord, and ourselves as bondservants of the church for Jesus' sake (2 Corinthians 4:5).

Servir no significa hacerlo todo. Efesios 4:11-12 dice que Cristo dio "pastores y maestros" a la iglesia "a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio" (paráfrasis). El pastor siervo prepara a los demás para trabajar. Un pastor que lo hace todo priva a su gente de su llamado, y pronto se agotará.Serving does not mean doing everything. Ephesians 4:11-12 says Christ gave "pastors and teachers" to the church "for the equipping of the saints for the work of ministry." The servant-pastor prepares the others to work. A pastor who does everything robs his people of their calling, and he will soon be worn out.

El llamado al ministerioThe Call to the Ministry

¿Cómo llega un hombre a ser pastor? Los bautistas han hablado por lo común de dos llamados, y se necesitan ambos.How does a man come to be a pastor? Baptists have usually spoken of two calls, and both are needed.

El llamado interior. Pablo escribe: "Si alguno anhela obispado, buena obra desea" (1 Timoteo 3:1, paráfrasis). El deseo es real. Es una carga de servir al pueblo de Dios que no desaparece. Pero un deseo por sí solo no prueba nada, porque los hombres pueden desear el oficio por honra, comodidad o control. Debe ser probado.The inward call. Paul writes, "If a man desires the position of a bishop, he desires a good work" (1 Timothy 3:1). The desire is real. It is a burden to serve God's people that does not go away. But a desire alone proves nothing, because men may want the office for honor, comfort or control. It must be tested.

El llamado exterior. La iglesia lo prueba. En Hechos 13:1-3 la iglesia de Antioquía, guiada por el Espíritu, apartó a Bernabé y a Saulo. En Hechos 14:23 Pablo y Bernabé designaron ancianos en cada iglesia, después de orar y ayunar. Los dones y el carácter deben ser visibles, y la iglesia debe estar dispuesta a seguir al hombre. Spurgeon enseñaba que un deseo sincero de predicar debe ser comprobado por los dones y por la respuesta del pueblo de Dios.The outward call. The church tests it. In Acts 13:1-3 the church at Antioch, led by the Spirit, set apart Barnabas and Saul. In Acts 14:23 Paul and Barnabas appointed elders in every church after prayer and fasting. Gifts and character must be visible, and the church must be willing to follow the man. Spurgeon taught that a sincere desire to preach must be proved by gifts and by the response of God's people.

En la práctica bautista, la propia iglesia local llama a su pastor, normalmente por voto, y la iglesia local lo ordena. Se puede pedir a los pastores vecinos que lo examinen y aconsejen, pero el acto final pertenece a la congregación.In Baptist practice the local church itself calls its pastor, normally by vote, and the local church ordains him. Neighboring pastors may be asked to examine him and advise, but the final act belongs to the congregation.

¿Por qué necesitamos ambos llamados? Un hombre con solo el llamado interior puede ser autodesignado, sincero pero no apto. Un hombre con solo el llamado exterior puede estar cumpliendo un empleo y no respondiendo a Dios.Why do we need both calls? A man with only the inward call may be self-appointed, sincere but unfit. A man with only the outward call may be doing a job and not answering God.

El carácter del pastorThe Pastor's Character

Dos pasajes enumeran los requisitos: 1 Timoteo 3:1-7 y Tito 1:5-9. El sobreveedor debe ser irreprensible, fiel en el matrimonio, sobrio, hospedador y apto para enseñar. No debe ser borracho, violento, pendenciero ni amante del dinero. Debe gobernar bien su propia casa. No debe ser un neófito (nuevo converso), y debe tener buen testimonio de los de afuera (1 Timoteo 3:2-7).Two passages list the qualifications: 1 Timothy 3:1-7 and Titus 1:5-9. The overseer must be above reproach, faithful in marriage, temperate, hospitable and able to teach. He must not be a drunkard, violent, quarrelsome or a lover of money. He must manage his own household well. He must not be a new convert, and he must have a good reputation with outsiders (1 Timothy 3:2-7).

La mayoría de estos requisitos son asuntos de carácter y no de talento. Un hombre dotado cuya vida es torcida hará daño.Most of these are matters of character and not talent. A gifted man whose life is crooked will do harm.

Una frase se debate entre los bautistas: "marido de una sola mujer". Algunos la leen como un impedimento para todo hombre que se haya divorciado y vuelto a casar. Otros la leen como un requisito de fidelidad en el matrimonio actual, y consideran cada caso según sus méritos. Todos los bautistas coinciden en que el matrimonio de un pastor debe ser fiel y honorable, y en que la iglesia debe actuar con sumo cuidado.One phrase is debated among Baptists: "the husband of one wife." Some read it as barring any man who has been divorced and remarried. Others read it as requiring faithfulness in marriage now, and consider each case on its merits. All Baptists agree that a pastor's marriage must be faithful and honorable, and that the church must take great care.

¿Quién puede ocupar el oficio?Who May Hold the Office?

Los bautistas están divididos en esta cuestión, y un pastor necesita entender ambas posturas.Baptists are divided on this question, and a pastor needs to understand both positions.

La postura principal entre los cuerpos bautistas conservadores, expresada en la Baptist Faith and Message 2000, es que tanto los hombres como las mujeres tienen dones para el servicio en la iglesia, pero que el oficio de pastor se limita a los hombres calificados según la Escritura. Los que la sostienen señalan 1 Timoteo 2:12, el requisito de 1 Timoteo 3:2 y Tito 1:6 de que el sobreveedor sea marido de una sola mujer, y el patrón de los apóstoles y los ancianos en el Nuevo Testamento.The main view among conservative Baptist bodies, stated in the Baptist Faith and Message 2000, is that men and women are both gifted for service in the church but that the office of pastor is limited to men as qualified by Scripture. Supporters point to 1 Timothy 2:12, to the requirement in 1 Timothy 3:2 and Titus 1:6 that the overseer be the husband of one wife, and to the pattern of the apostles and elders in the New Testament.

Algunos cuerpos e iglesias bautistas ordenan mujeres como pastoras. Señalan Gálatas 3:28, donde Pablo dice que en Cristo no hay varón ni mujer, y a mujeres como Priscila, quien con su marido instruyó a Apolos (Hechos 18:26), y Febe, llamada sierva de la iglesia en Cencrea (Romanos 16:1). Sostienen que las restricciones de las cartas de Pablo se aplicaban a situaciones particulares.Some Baptist bodies and churches ordain women as pastors. They point to Galatians 3:28, where Paul says there is neither male nor female in Christ, and to women such as Priscilla, who with her husband taught Apollos (Acts 18:26), and Phoebe, called a servant of the church at Cenchrea (Romans 16:1). They argue that the restrictions in Paul's letters applied to particular situations.

La respuesta del lado mayoritario es esta. Nos alegramos de lo que esos textos muestran: las mujeres enseñaron, sirvieron y trabajaron por el evangelio. Gálatas 3:28 habla de igual posición delante de Dios en la salvación, y nadie lo niega. Pero ninguno de estos pasajes muestra a una mujer ocupando el oficio de sobreveedor, y la regla de Pablo en 1 Timoteo 2 se funda en la creación (versículos 13-14) y no solo en la costumbre local. Por esta razón la mayoría de los bautistas conservadores reserva el oficio de pastor para los varones. Las mujeres bautistas han servido ampliamente como maestras, misioneras, escritoras y consejeras, y afirmamos ese servicio con gusto. Los que sostienen la otra postura son compañeros creyentes, y hablamos de ellos con respeto.The answer from the majority side is this. We rejoice in what those texts show: women taught, served and worked for the gospel. Galatians 3:28 speaks of equal standing before God in salvation, and no one denies it. But none of these passages shows a woman holding the office of overseer, and Paul's rule in 1 Timothy 2 is grounded in creation (verses 13-14) and not only in local custom. For this reason most conservative Baptists keep the office of pastor for men. Baptist women have served widely as teachers, missionaries, writers and counselors, and we affirm that service gladly. Those who hold the other view are fellow believers, and we speak of them with respect.

Autoridad y rendición de cuentas en una iglesia congregacionalAuthority and Accountability in a Congregational Church

Una iglesia bautista se gobierna a sí misma bajo Cristo. El Curso 3 explica cómo. Por lo tanto, la autoridad del pastor es real, pero limitada.A Baptist church governs itself under Christ. Course 3 explains how. The pastor's authority is therefore real but limited.

Es real. Hebreos 13:17 dice: "Obedezcan a sus pastores y sujétense a ellos, porque velan por sus almas, como quienes han de dar cuenta" (paráfrasis). Los ancianos que gobiernan bien son dignos de doble honor (1 Timoteo 5:17).It is real. Hebrews 13:17 says, "Obey those who rule over you, and be submissive, for they watch out for your souls, as those who must give account." Elders who rule well are worthy of double honor (1 Timothy 5:17).

Es limitada. Pedro dice que los pastores no deben tener "señorío sobre los que están a su cargo". La congregación tiene la autoridad humana final, bajo Cristo, en cuanto a la membresía, la disciplina, la doctrina y las finanzas. El pastor dirige por la enseñanza, el ejemplo y la persuasión, no por la fuerza.It is limited. Peter says pastors are not to be "lords over those entrusted to you." The congregation holds final human authority under Christ in membership, discipline, doctrine and finances. He leads by teaching, example and persuasion, not by force.

Dos errores resultan cuando se olvida esto. En el primero, la iglesia trata al pastor como empleado contratado, que hace lo que le diga la junta. En el segundo, el pastor se comporta como un pequeño papa o un jefe de empresa que es dueño de la iglesia. Ambos olvidan que Cristo es la cabeza.Two mistakes follow when this is forgotten. In the first, the church treats the pastor as a hired hand, an employee who does what the committee tells him. In the second, the pastor behaves as a small pope or a company chief who owns the church. Both forget that Christ is the head.

Objeción: "Si todo creyente es sacerdote, no necesitamos un pastor". Los bautistas sí enseñamos el sacerdocio de todos los creyentes. Todo cristiano tiene acceso directo a Dios por medio de Cristo (Hebreos 4:16; 1 Pedro 2:9), y ningún pastor se interpone entre un creyente y el Señor. Pero el mismo Nuevo Testamento que enseña el sacerdocio de todos los creyentes también nos dice que Cristo dio pastores y maestros a la iglesia (Efesios 4:11). El sacerdocio de los creyentes elimina al pastor como mediador. No lo elimina como pastor y maestro.Objection: "If every believer is a priest, we do not need a pastor." Baptists do teach the priesthood of all believers. Every Christian has direct access to God through Christ (Hebrews 4:16; 1 Peter 2:9), and no pastor stands between a believer and the Lord. But the same New Testament that teaches the priesthood of all believers also tells us that Christ gave pastors and teachers to the church (Ephesians 4:11). The priesthood of believers removes the pastor as mediator. It does not remove him as shepherd and teacher.

El sostenimiento y el pastor bivocacionalSupport and the Bivocational Pastor

La Escritura enseña que los que sirven a la iglesia por la Palabra deben ser sostenidos. Pablo dice: "el Señor ordenó que los que anuncian el evangelio vivan del evangelio" (1 Corintios 9:14, paráfrasis). Añade que el obrero es digno de su salario (1 Timoteo 5:17-18; Gálatas 6:6).Scripture teaches that those who serve the church by the Word should be supported. Paul says, "the Lord has commanded that those who preach the gospel should live from the gospel" (1 Corinthians 9:14). He adds that the laborer is worthy of his wages (1 Timothy 5:17-18; Galatians 6:6).

Pablo mismo a veces hizo tiendas (Hechos 18:3; 1 Tesalonicenses 2:9), para no ser carga a una iglesia joven. En muchas partes del mundo, incluidas América Latina y África, muchos pastores bautistas son bivocacionales: se ganan la vida con otro trabajo y pastorean en el tiempo que les queda. Esto es honroso. Lo ideal es que la iglesia sostenga a su pastor tan bien como pueda, para que él se dedique a la oración y a la Palabra, pero una iglesia que todavía no puede hacerlo no debe despreciar a un hombre que también trabaja.Paul himself sometimes made tents (Acts 18:3; 1 Thessalonians 2:9), so as not to burden a young church. In many parts of the world, including Latin America and Africa, many Baptist pastors are bivocational: they earn their living at another job and pastor in their remaining time. This is honorable. The ideal is that the church supports its pastor as well as it is able, so that he can give himself to prayer and the Word, but a church that cannot yet do so must not despise a man who also works.

Objeción: "Los pastores pagados predican por dinero". Pedro la responde. Los pastores deben servir "no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto". La falta no está en recibir sostenimiento. La falta está en un corazón codicioso. Una iglesia debe tratar a su pastor con honestidad y generosidad, y un pastor debe vivir con sencillez y jamás usar el ministerio para lucrar.Objection: "Paid pastors preach for money." Peter answers it. Pastors must serve "not for dishonest gain but eagerly." The fault is not in receiving support. The fault is in a greedy heart. A church should deal with its pastor honestly and generously, and a pastor should live simply and never use the ministry for profit.

Aplicación pastoralPastoral Application

El pastor Daniel, un ejemplo ficticio, tiene treinta y un años. Durante la semana enseña en una escuela y pastorea una iglesia bautista de unas setenta personas en un pueblo pequeño. Dos diáconos le dicen, con cariño, que debería visitar más. Un miembro de edad dice: "El pastor es nuestro empleado, así que debe hacer lo que votemos". Un miembro más joven dice: "Un pastor debe ser el jefe, como en otras iglesias".Pastor Daniel, a fictional example, is thirty-one years old. He teaches in a school during the week and pastors a Baptist church of about seventy people in a small town. Two deacons tell him, kindly, that he should visit more. A senior member says, "The pastor is our employee, so he should do what we vote." A younger member says, "A pastor should be the boss, as in other churches."

Daniel no discute sobre palabras. Primero, vuelve a su Biblia y a la oración, y se pregunta si los diáconos tienen razón. Segundo, pide a los diáconos que compartan las visitas (véase la Unidad 2). Tercero, enseña a la iglesia desde 1 Pedro 5:2-3, Hebreos 13:17 y Efesios 4:11-12 que él no es ni un empleado contratado ni un gobernante, sino un subpastor que prepara a otros. Cuarto, pide a la iglesia que acuerde una breve lista escrita de lo que espera de él, para que todos puedan ver lo que hace.Daniel does not argue about words. First, he returns to his Bible and to prayer, and asks whether the deacons are right. Second, he asks the deacons to share the visiting (see Unit 2). Third, he teaches the church from 1 Peter 5:2-3, Hebrews 13:17 and Ephesians 4:11-12, that he is neither a hired hand nor a ruler but an under-shepherd who equips others. Fourth, he asks the church to agree on a short written list of what it expects of him, so that all can see what he does.

ResumenSummary

El Nuevo Testamento usa pastor, anciano y sobreveedor para un solo oficio en la iglesia local, que tiene dos oficios: pastor y diácono. El pastor es un pastor de ovejas que alimenta, guía, protege y conoce al rebaño; un predicador que se dedica a la oración y a la Palabra; y un siervo que prepara a los santos para el ministerio y no se enseñorea de ellos. Se necesitan dos llamados: el deseo interior y el llamado exterior de la iglesia, que lo llama y lo ordena. Su carácter, tal como se enumera en 1 Timoteo 3 y Tito 1, importa más que su talento. La mayoría de los cuerpos bautistas conservadores reserva el oficio pastoral para los varones, mientras que algunos bautistas ordenan mujeres, y las mujeres sirven ampliamente en otros ministerios. En una iglesia congregacional la autoridad del pastor es real pero limitada, de modo que no es ni un empleado contratado ni un gobernante. Los pastores deben ser sostenidos por la iglesia, y los pastores bivocacionales son honrados.The New Testament uses pastor, elder and overseer for one office in the local church, which has two offices, pastor and deacon. The pastor is a shepherd who feeds, leads, protects and knows the flock, a preacher who gives himself to prayer and the Word, and a servant who equips the saints for ministry and does not lord it over them. Two calls are needed: the inward desire and the outward call of the church, which calls and ordains him. His character, as listed in 1 Timothy 3 and Titus 1, matters more than his talent. Most conservative Baptist bodies reserve the pastoral office to men, while some Baptists ordain women, and women serve widely in other ministries. In a congregational church the pastor's authority is real but limited, so he is neither a hired hand nor a ruler. Pastors should be supported by the church, and bivocational pastors are honored.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• Charles Haddon Spurgeon, Lectures to My Students (Lecciones a mis estudiantes), especialmente las lecciones sobre el cuidado de sí mismo del ministro y sobre el llamado al ministerio.• Charles Haddon Spurgeon, Lectures to My Students, especially the lectures on the minister's self-watch and on the call to the ministry.

• Richard Baxter, The Reformed Pastor (El pastor reformado, 1656), una obra puritana clásica sobre el cuidado pastoral.• Richard Baxter, The Reformed Pastor (1656), a classic Puritan work on pastoral care.

• J. M. Pendleton, Church Manual (Manual de la iglesia, 1867), sobre el pastor y la iglesia.• J. M. Pendleton, Church Manual (1867), on the pastor and the church.

• Baptist Faith and Message 2000 (Fe y Mensaje Bautista, 2000), Artículo VI, sobre la iglesia y sus oficios.• Baptist Faith and Message 2000, Article VI, on the church and its offices.

• Segunda Confesión de Londres (1689), capítulo sobre la iglesia.• Second London Confession (1689), chapter on the church.

• Listas de lecturas del Curso 2, incluido James Leo Garrett Jr., Baptist Theology (Teología bautista, 2009).• Course 2 reading lists, including James Leo Garrett Jr., Baptist Theology (2009).

• Curso 3, Unidad 4 (el oficio de pastor y anciano) y Curso 4, Unidades 6-8 (predicación).• Course 3, Unit 4 (the pastor/elder office) and Course 4, Units 6-8 (preaching).

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