Le ministère pastoral baptiste, les missions et la conduite de l'Église — Unité 1: Le pasteur baptiste : berger, prédicateur, serviteurBaptist Pastoral Ministry, Missions, and Church Leadership — Unit 1: The Baptist Pastor: Shepherd, Preacher, Servant

Verset cléKey Verse

« Paissez le troupeau de Dieu qui est sous votre garde, non par contrainte, mais volontairement, selon Dieu ; non pour un gain sordide, mais avec dévouement ; non comme dominant sur ceux qui vous sont échus en partage, mais en étant les modèles du troupeau. » (1 Pierre 5.2-3, LSG)"Shepherd the flock of God which is among you, serving as overseers, not by compulsion but willingly, not for dishonest gain but eagerly; nor as being lords over those entrusted to you, but being examples to the flock." (1 Peter 5:2-3, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Expliquer pourquoi le Nouveau Testament emploie trois noms, pasteur, ancien et surveillant, pour une seule œuvre.1. Explain why the New Testament uses three names, pastor, elder and overseer, for one work.

2. Décrire les trois tâches du pasteur : paître, prêcher et servir, avec l'appui de l'Écriture pour chacune.2. Describe the pastor's three tasks of shepherding, preaching and serving, with Scripture for each.

3. Distinguer l'appel intérieur de l'appel de l'Église, et dire pourquoi un pasteur baptiste a besoin des deux.3. Distinguish the inward call from the church's call, and say why a Baptist pastor needs both.

4. Expliquer comment un pasteur conduit une Église congrégationaliste sans devenir ni un chef qui domine ni un employé engagé.4. Explain how a pastor leads in a congregational church without becoming either a ruler or a hired hand.

5. Exposer les principales positions baptistes sur ceux qui peuvent exercer la charge pastorale et sur le soutien matériel du pasteur, et répondre aux objections courantes.5. State the main Baptist positions on who may hold the pastoral office and on the support of the pastor, and answer the common objections.

La voix de ce coursThe Voice of This Course

Ce cours est écrit de l'intérieur de la tradition baptiste, pour les pasteurs baptistes et pour ceux qui se préparent au service. Il est théologiquement conservateur. Nous croyons que la Bible est la Parole de Dieu inspirée, faisant autorité et suffisante, et nous tenons aux convictions baptistes historiques concernant l'Église, les ordonnances et la liberté de l'Église locale. Lorsque d'autres chrétiens ou d'autres historiens voient les choses autrement, nous présentons leur point de vue avec équité, puis nous donnons la réponse baptiste. Les baptistes n'ont jamais été d'accord sur tout, et lorsqu'ils diffèrent entre eux, nous le disons. L'histoire, la doctrine et le gouvernement de l'Église baptistes sont enseignés dans les Cours 1 à 3. Ce cours traite du travail quotidien de la conduite d'une Église, et il commence par le conducteur lui-même.This course is written from inside the Baptist tradition, for Baptist pastors and those preparing to serve. It is theologically conservative. We hold that the Bible is the inspired, authoritative and sufficient Word of God, and we hold the historic Baptist convictions about the church, the ordinances and the freedom of the local congregation. Where other Christians or historians see things differently, we state their view fairly and then give the Baptist answer. Baptists have never agreed on everything, and when Baptists differ among themselves we say so. Baptist history, doctrine and church government are taught in Courses 1 to 3. This course is about the daily work of leading a church, and it begins with the leader himself.

Trois noms pour une seule œuvreThree Names for One Work

Le Nouveau Testament emploie trois mots pour désigner les hommes qui dirigent une Église locale. « Pasteur » signifie berger. « Ancien » désigne un homme mûr qui mérite le respect. « Surveillant » (ou « évêque ») désigne le travail de veiller sur un troupeau. Ce ne sont pas trois rangs. Ce sont trois manières de décrire une seule charge.The New Testament uses three words for the men who lead a local church. "Pastor" means shepherd. "Elder" points to a mature man who deserves respect. "Overseer" points to the work of watching over a flock. These are not three ranks. They are three ways of describing one office.

La preuve se trouve dans les textes. En Actes 20.17, Paul fait appeler les anciens de l'Église d'Éphèse. Au verset 28, il dit à ces mêmes hommes que le Saint-Esprit les a établis surveillants pour paître l'Église de Dieu. Pierre écrit aux anciens et leur dit de paître le troupeau et d'en exercer la surveillance (1 Pierre 5.1-2). En Tite 1.5 et 1.7, Paul emploie « ancien » et « évêque » pour les mêmes hommes.The proof is in the texts. In Acts 20:17 Paul calls for the elders of the church at Ephesus. In verse 28 he tells the same men that the Holy Spirit has made them overseers, to shepherd the church of God. Peter writes to the elders and tells them to shepherd the flock and serve as overseers (1 Peter 5:1-2). In Titus 1:5 and 1:7 Paul uses "elder" and "overseer" for the same men.

C'est pourquoi les baptistes n'ont jamais admis une échelle de charges dans laquelle des évêques commanderaient aux pasteurs. L'Église locale a deux charges : celle de pasteur et celle de diacre. C'est l'enseignement de la Confession de foi et message baptiste de 2000 (Baptist Faith and Message 2000), et de confessions plus anciennes comme la Seconde Confession de Londres de 1689. Les baptistes diffèrent sur la question de savoir si une Église doit avoir un seul pasteur ou une équipe d'anciens. Ce débat appartient au Cours 3, Unité 4. Dans cette unité, nous employons le mot « pasteur » pour l'homme appelé à conduire l'Église dans la Parole et dans le soin des âmes, et ce que nous disons s'applique à tout homme exerçant cette charge.For this reason Baptists have never accepted a ladder of offices in which bishops rule over pastors. The local church has two offices, pastor and deacon. This is the teaching of the Baptist Faith and Message 2000, and of older confessions such as the Second London Confession of 1689. Baptists do differ on whether a church should have one pastor or a team of elders. That debate belongs to Course 3, Unit 4. In this unit we use the word "pastor" for the man called to lead the church in the Word and in care, and what we say applies to every man in that office.

Le pasteur comme bergerThe Pastor as Shepherd

L'image du berger traverse toute la Bible. L'Éternel est le berger de son peuple dans le Psaume 23. Jésus se dit le bon berger qui donne sa vie pour ses brebis (Jean 10.11), et Pierre l'appelle le souverain Pasteur (1 Pierre 5.4). Un pasteur est un berger subalterne. Il ne possède pas le troupeau. Actes 20.28 appelle l'Église celle « qu'il s'est acquise par son propre sang », et Pierre l'appelle « le troupeau de Dieu ». L'Église n'est ni sa propriété ni sa carrière. Elle appartient à Christ.The picture of the shepherd runs through the whole Bible. The Lord is the shepherd of His people in Psalm 23. Jesus calls Himself the good shepherd who lays down His life for the sheep (John 10:11), and Peter calls Him the Chief Shepherd (1 Peter 5:4). A pastor is an under-shepherd. He does not own the flock. Acts 20:28 calls the church the one "which He purchased with His own blood," and Peter calls it "the flock of God." The church is not his property or his career. It belongs to Christ.

Un bon berger fait quatre choses.A good shepherd does four things.

Il nourrit. Jésus dit à Pierre : « Pais mes agneaux » et « Pais mes brebis » (Jean 21.15-17). La nourriture du troupeau, c'est la Parole de Dieu. Une Église nourrie d'opinions et de divertissements deviendra maigre.He feeds. Jesus said to Peter, "Feed My lambs" and "Tend My sheep" (John 21:15-17). The food of the flock is the Word of God. A church fed on opinions and entertainment will grow thin.

Il conduit. Pierre dit aux pasteurs d'être « les modèles du troupeau ». Le berger marchait devant, et les brebis le suivaient. Le pasteur conduit d'abord par sa manière de vivre.He leads. Peter tells pastors to be "examples to the flock." A shepherd walked ahead, and the sheep followed. The pastor leads first by the way he lives.

Il protège. Paul avertit les anciens d'Éphèse que des loups cruels s'introduiraient parmi eux, et que du milieu d'eux s'élèveraient des hommes qui enseigneraient des choses pernicieuses (Actes 20.29-31). Protéger, c'est enseigner la saine doctrine et corriger l'erreur avec patience.He protects. Paul warned the Ephesian elders that savage wolves would come in, and that men would rise up from among them speaking twisted things (Acts 20:29-31). Protection means teaching sound doctrine and correcting error with patience.

Il connaît les brebis. Jésus dit : « Je connais mes brebis » (Jean 10.14). Un pasteur qui ne connaît pas les noms, les soucis et les joies de son peuple est un prédicateur, mais pas encore un berger. L'Unité 2 est consacrée à cette œuvre de soin.He knows the sheep. Jesus said, "I know My sheep" (John 10:14). A pastor who does not know the names, troubles and joys of his people is a preacher but not yet a shepherd. Unit 2 is given to this work of care.

Le pasteur comme prédicateur et enseignantThe Pastor as Preacher and Teacher

Les baptistes sont des gens du Livre, et le pasteur est l'homme qui l'ouvre pour l'Église. Paul chargea Timothée : « Prêche la parole » (2 Timothée 4.2). Parmi les qualités requises du surveillant, il y a celle d'être « propre à enseigner » (1 Timothée 3.2). Il doit s'attacher à la vraie parole telle qu'elle a été enseignée, afin d'être capable d'exhorter selon la saine doctrine et de réfuter les contradicteurs (Tite 1.9). Lorsque l'Église primitive connut un différend au sujet de l'assistance aux veuves, les apôtres refusèrent de délaisser la parole pour servir aux tables, et dirent : « Pour nous, nous continuerons à nous appliquer à la prière et au ministère de la parole » (Actes 6.4). La prière et la Parole sont la première tâche du pasteur.Baptists are people of the Book, and the pastor is the man who opens it for the church. Paul charged Timothy, "Preach the word" (2 Timothy 4:2). Among the qualifications for an overseer is that he be "able to teach" (1 Timothy 3:2). He must hold firmly to the faithful word so that he can both encourage others with sound teaching and correct those who oppose it (Titus 1:9). When the early church faced a dispute over the care of widows, the apostles refused to leave the word for tables, and said, "we will give ourselves continually to prayer and to the ministry of the word" (Acts 6:4). Prayer and the Word are the pastor's first work.

La prédication baptiste explique le texte de l'Écriture et l'applique à la vie. Elle n'est pas l'opinion du prédicateur à laquelle on ajoute un verset. Le Cours 4 consacre trois unités à ce sujet (Unités 6 à 8) ; nous disons seulement ceci : le pasteur enseigne tout le conseil de Dieu (Actes 20.27), et non seulement les parties qui plaisent au peuple.Baptist preaching explains the text of Scripture and applies it to life. It is not the preacher's opinions with a verse attached. Course 4 gives three units to this subject (Units 6 to 8), so we say only this here: the pastor teaches the whole counsel of God (Acts 20:27), not only the parts that please the people.

Charles Haddon Spurgeon, le célèbre pasteur baptiste londonien du dix-neuvième siècle, s'adressa aux jeunes prédicateurs dans ses Lectures to My Students (« Conférences à mes étudiants »). Beaucoup de ces conférences portent sur le prédicateur lui-même, et pas seulement sur la méthode. Un homme ne peut longtemps donner aux autres ce qu'il ne possède pas lui-même. Paul dit à Timothée de veiller sur lui-même et sur son enseignement (1 Timothée 4.16).Charles Haddon Spurgeon, the famous nineteenth-century London Baptist pastor, spoke to young preachers in his Lectures to My Students. Many of the lectures are about the preacher himself, and not only about method. A man cannot long give to others what he does not himself possess. Paul told Timothy to take heed to himself and to the doctrine (1 Timothy 4:16).

Le pasteur comme serviteurThe Pastor as Servant

Jésus dit à ses disciples que les chefs des nations les tiennent assujetties, mais que « quiconque veut devenir grand parmi vous, qu'il soit votre serviteur » (Marc 10.42-44). Puis il se désigna lui-même, lui qui est venu « non pour être servi, mais pour servir et donner sa vie comme la rançon de plusieurs » (Marc 10.45). Il lava les pieds de ses disciples (Jean 13.14-15). Paul écrivit que nous prêchons Jésus-Christ le Seigneur, et que nous nous disons les serviteurs de l'Église à cause de Jésus (2 Corinthiens 4.5).Jesus told His disciples that the rulers of the Gentiles lord it over them, but "whoever desires to become great among you shall be your servant" (Mark 10:42-44). He then pointed to Himself, who came "not to be served but to serve, and to give His life a ransom for many" (Mark 10:45). He washed the disciples' feet (John 13:14-15). Paul wrote that we preach Christ Jesus as Lord, and ourselves as bondservants of the church for Jesus' sake (2 Corinthians 4:5).

Servir ne veut pas dire tout faire. Éphésiens 4.11-12 dit que Christ a donné à l'Église « des pasteurs et des docteurs » « pour le perfectionnement des saints en vue de l'œuvre du ministère ». Le pasteur serviteur prépare les autres à travailler. Un pasteur qui fait tout prive son peuple de sa vocation, et il sera vite épuisé.Serving does not mean doing everything. Ephesians 4:11-12 says Christ gave "pastors and teachers" to the church "for the equipping of the saints for the work of ministry." The servant-pastor prepares the others to work. A pastor who does everything robs his people of their calling, and he will soon be worn out.

L'appel au ministèreThe Call to the Ministry

Comment un homme devient-il pasteur ? Les baptistes ont habituellement parlé de deux appels, et les deux sont nécessaires.How does a man come to be a pastor? Baptists have usually spoken of two calls, and both are needed.

L'appel intérieur. Paul écrit : « Si quelqu'un aspire à la charge d'évêque, il désire une œuvre excellente » (1 Timothée 3.1). Ce désir est réel. C'est un fardeau de servir le peuple de Dieu qui ne disparaît pas. Mais un désir seul ne prouve rien, car des hommes peuvent désirer la charge par recherche d'honneur, de confort ou de pouvoir. Il doit être mis à l'épreuve.The inward call. Paul writes, "If a man desires the position of a bishop, he desires a good work" (1 Timothy 3:1). The desire is real. It is a burden to serve God's people that does not go away. But a desire alone proves nothing, because men may want the office for honor, comfort or control. It must be tested.

L'appel extérieur. C'est l'Église qui le met à l'épreuve. En Actes 13.1-3, l'Église d'Antioche, conduite par l'Esprit, mit à part Barnabas et Saul. En Actes 14.23, Paul et Barnabas établirent des anciens dans chaque Église, après avoir prié et jeûné. Les dons et le caractère doivent être visibles, et l'Église doit être disposée à suivre cet homme. Spurgeon enseignait qu'un désir sincère de prêcher doit être confirmé par les dons et par la réponse du peuple de Dieu.The outward call. The church tests it. In Acts 13:1-3 the church at Antioch, led by the Spirit, set apart Barnabas and Saul. In Acts 14:23 Paul and Barnabas appointed elders in every church after prayer and fasting. Gifts and character must be visible, and the church must be willing to follow the man. Spurgeon taught that a sincere desire to preach must be proved by gifts and by the response of God's people.

Dans la pratique baptiste, l'Église locale elle-même appelle son pasteur, normalement par un vote, et c'est l'Église locale qui l'ordonne. On peut demander à des pasteurs voisins de l'examiner et de donner leur avis, mais l'acte final revient à l'assemblée.In Baptist practice the local church itself calls its pastor, normally by vote, and the local church ordains him. Neighboring pastors may be asked to examine him and advise, but the final act belongs to the congregation.

Pourquoi avons-nous besoin des deux appels ? Un homme qui n'a que l'appel intérieur peut s'être nommé lui-même, sincère mais inapte. Un homme qui n'a que l'appel extérieur peut faire un métier sans répondre à Dieu.Why do we need both calls? A man with only the inward call may be self-appointed, sincere but unfit. A man with only the outward call may be doing a job and not answering God.

Le caractère du pasteurThe Pastor's Character

Deux passages énumèrent les qualités requises : 1 Timothée 3.1-7 et Tite 1.5-9. Le surveillant doit être irréprochable, fidèle dans le mariage, sobre, hospitalier et propre à enseigner. Il ne doit être ni adonné au vin, ni violent, ni querelleur, ni attaché à l'argent. Il doit bien diriger sa propre maison. Il ne doit pas être un nouveau converti, et il doit avoir un bon témoignage de ceux du dehors (1 Timothée 3.2-7).Two passages list the qualifications: 1 Timothy 3:1-7 and Titus 1:5-9. The overseer must be above reproach, faithful in marriage, temperate, hospitable and able to teach. He must not be a drunkard, violent, quarrelsome or a lover of money. He must manage his own household well. He must not be a new convert, and he must have a good reputation with outsiders (1 Timothy 3:2-7).

La plupart de ces qualités relèvent du caractère et non du talent. Un homme doué dont la vie est tortueuse fera du mal.Most of these are matters of character and not talent. A gifted man whose life is crooked will do harm.

Une expression est débattue parmi les baptistes : « mari d'une seule femme ». Certains la comprennent comme excluant tout homme qui a divorcé et s'est remarié. D'autres la comprennent comme exigeant la fidélité dans le mariage actuel, et examinent chaque cas selon ses particularités. Tous les baptistes s'accordent à dire que le mariage d'un pasteur doit être fidèle et honorable, et que l'Église doit y veiller avec le plus grand soin.One phrase is debated among Baptists: "the husband of one wife." Some read it as barring any man who has been divorced and remarried. Others read it as requiring faithfulness in marriage now, and consider each case on its merits. All Baptists agree that a pastor's marriage must be faithful and honorable, and that the church must take great care.

Qui peut exercer la charge ?Who May Hold the Office?

Les baptistes sont divisés sur cette question, et un pasteur doit comprendre les deux positions.Baptists are divided on this question, and a pastor needs to understand both positions.

Le point de vue principal parmi les groupes baptistes conservateurs, exprimé dans la Confession de foi et message baptiste de 2000, est que les hommes et les femmes sont tous deux doués pour le service dans l'Église, mais que la charge de pasteur est réservée aux hommes qui répondent aux qualités requises par l'Écriture. Ses défenseurs s'appuient sur 1 Timothée 2.12, sur l'exigence de 1 Timothée 3.2 et de Tite 1.6 que le surveillant soit mari d'une seule femme, et sur le modèle des apôtres et des anciens dans le Nouveau Testament.The main view among conservative Baptist bodies, stated in the Baptist Faith and Message 2000, is that men and women are both gifted for service in the church but that the office of pastor is limited to men as qualified by Scripture. Supporters point to 1 Timothy 2:12, to the requirement in 1 Timothy 3:2 and Titus 1:6 that the overseer be the husband of one wife, and to the pattern of the apostles and elders in the New Testament.

Certains groupes et certaines Églises baptistes ordonnent des femmes comme pasteurs. Ils invoquent Galates 3.28, où Paul dit qu'il n'y a ni homme ni femme en Christ, et des femmes comme Priscille, qui avec son mari instruisit Apollos (Actes 18.26), et Phœbé, appelée servante de l'Église de Cenchrées (Romains 16.1). Ils soutiennent que les restrictions des lettres de Paul s'appliquaient à des situations particulières.Some Baptist bodies and churches ordain women as pastors. They point to Galatians 3:28, where Paul says there is neither male nor female in Christ, and to women such as Priscilla, who with her husband taught Apollos (Acts 18:26), and Phoebe, called a servant of the church at Cenchrea (Romans 16:1). They argue that the restrictions in Paul's letters applied to particular situations.

La réponse du côté majoritaire est la suivante. Nous nous réjouissons de ce que ces textes montrent : des femmes ont enseigné, servi et travaillé pour l'Évangile. Galates 3.28 parle d'une égalité de position devant Dieu dans le salut, et personne ne le nie. Mais aucun de ces passages ne montre une femme exerçant la charge de surveillant, et la règle de Paul en 1 Timothée 2 se fonde sur la création (versets 13-14) et pas seulement sur la coutume locale. Pour cette raison, la plupart des baptistes conservateurs réservent la charge de pasteur aux hommes. Les femmes baptistes ont servi largement comme enseignantes, missionnaires, écrivains et conseillères, et nous affirmons ce service avec joie. Ceux qui tiennent l'autre position sont des frères et sœurs en la foi, et nous parlons d'eux avec respect.The answer from the majority side is this. We rejoice in what those texts show: women taught, served and worked for the gospel. Galatians 3:28 speaks of equal standing before God in salvation, and no one denies it. But none of these passages shows a woman holding the office of overseer, and Paul's rule in 1 Timothy 2 is grounded in creation (verses 13-14) and not only in local custom. For this reason most conservative Baptists keep the office of pastor for men. Baptist women have served widely as teachers, missionaries, writers and counselors, and we affirm that service gladly. Those who hold the other view are fellow believers, and we speak of them with respect.

Autorité et responsabilité dans une Église congrégationalisteAuthority and Accountability in a Congregational Church

Une Église baptiste se gouverne elle-même sous l'autorité de Christ. Le Cours 3 explique comment. L'autorité du pasteur est donc réelle, mais limitée.A Baptist church governs itself under Christ. Course 3 explains how. The pastor's authority is therefore real but limited.

Elle est réelle. Hébreux 13.17 dit : « Obéissez à vos conducteurs et soyez-leur soumis, car ils veillent sur vos âmes, comme devant en rendre compte. » Les anciens qui dirigent bien sont dignes d'un double honneur (1 Timothée 5.17).It is real. Hebrews 13:17 says, "Obey those who rule over you, and be submissive, for they watch out for your souls, as those who must give account." Elders who rule well are worthy of double honor (1 Timothy 5:17).

Elle est limitée. Pierre dit que les pasteurs ne doivent pas être « dominant sur ceux qui vous sont échus en partage ». C'est l'assemblée qui détient l'autorité humaine finale, sous Christ, en matière d'admission des membres, de discipline, de doctrine et de finances. Le pasteur conduit par l'enseignement, par l'exemple et par la persuasion, non par la force.It is limited. Peter says pastors are not to be "lords over those entrusted to you." The congregation holds final human authority under Christ in membership, discipline, doctrine and finances. He leads by teaching, example and persuasion, not by force.

Deux erreurs découlent de l'oubli de ceci. Dans la première, l'Église traite le pasteur comme un employé engagé, qui fait ce que le comité lui dit. Dans la seconde, le pasteur se conduit comme un petit pape ou un patron d'entreprise qui possède l'Église. Les deux oublient que Christ est le chef.Two mistakes follow when this is forgotten. In the first, the church treats the pastor as a hired hand, an employee who does what the committee tells him. In the second, the pastor behaves as a small pope or a company chief who owns the church. Both forget that Christ is the head.

Objection : « Si chaque croyant est un sacrificateur, nous n'avons pas besoin de pasteur. » Les baptistes enseignent bien le sacerdoce universel des croyants. Tout chrétien a un accès direct auprès de Dieu par Christ (Hébreux 4.16 ; 1 Pierre 2.9), et aucun pasteur ne se tient entre un croyant et le Seigneur. Mais le même Nouveau Testament qui enseigne le sacerdoce universel des croyants nous dit aussi que Christ a donné des pasteurs et des docteurs à l'Église (Éphésiens 4.11). Le sacerdoce des croyants écarte le pasteur comme médiateur. Il ne l'écarte pas comme berger et enseignant.Objection: "If every believer is a priest, we do not need a pastor." Baptists do teach the priesthood of all believers. Every Christian has direct access to God through Christ (Hebrews 4:16; 1 Peter 2:9), and no pastor stands between a believer and the Lord. But the same New Testament that teaches the priesthood of all believers also tells us that Christ gave pastors and teachers to the church (Ephesians 4:11). The priesthood of believers removes the pastor as mediator. It does not remove him as shepherd and teacher.

Le soutien matériel et le pasteur bivocationnelSupport and the Bivocational Pastor

L'Écriture enseigne que ceux qui servent l'Église par la Parole doivent être soutenus. Paul dit : « Le Seigneur a ordonné à ceux qui annoncent l'Évangile de vivre de l'Évangile » (1 Corinthiens 9.14). Il ajoute que l'ouvrier mérite son salaire (1 Timothée 5.17-18 ; Galates 6.6).Scripture teaches that those who serve the church by the Word should be supported. Paul says, "the Lord has commanded that those who preach the gospel should live from the gospel" (1 Corinthians 9:14). He adds that the laborer is worthy of his wages (1 Timothy 5:17-18; Galatians 6:6).

Paul lui-même fabriquait parfois des tentes (Actes 18.3 ; 1 Thessaloniciens 2.9), afin de ne pas être à charge à une jeune Église. Dans beaucoup de régions du monde, y compris l'Amérique latine et l'Afrique, de nombreux pasteurs baptistes sont bivocationnels : ils gagnent leur vie par un autre travail et pastorent pendant le temps qui leur reste. C'est honorable. L'idéal est que l'Église soutienne son pasteur aussi bien qu'elle le peut, afin qu'il puisse se consacrer à la prière et à la Parole, mais une Église qui ne peut pas encore le faire ne doit pas mépriser un homme qui travaille aussi.Paul himself sometimes made tents (Acts 18:3; 1 Thessalonians 2:9), so as not to burden a young church. In many parts of the world, including Latin America and Africa, many Baptist pastors are bivocational: they earn their living at another job and pastor in their remaining time. This is honorable. The ideal is that the church supports its pastor as well as it is able, so that he can give himself to prayer and the Word, but a church that cannot yet do so must not despise a man who also works.

Objection : « Les pasteurs payés prêchent pour l'argent. » Pierre y répond. Les pasteurs doivent servir « non pour un gain sordide, mais avec dévouement ». La faute n'est pas de recevoir un soutien. La faute est dans un cœur avide. Une Église doit traiter son pasteur avec honnêteté et générosité, et un pasteur doit vivre simplement et ne jamais utiliser le ministère pour faire du profit.Objection: "Paid pastors preach for money." Peter answers it. Pastors must serve "not for dishonest gain but eagerly." The fault is not in receiving support. The fault is in a greedy heart. A church should deal with its pastor honestly and generously, and a pastor should live simply and never use the ministry for profit.

Application pastoralePastoral Application

Le pasteur Daniel, exemple imaginaire, a trente et un ans. Il enseigne dans une école pendant la semaine et pastore une Église baptiste d'environ soixante-dix personnes dans une petite ville. Deux diacres lui disent, avec bienveillance, qu'il devrait faire plus de visites. Un membre âgé dit : « Le pasteur est notre employé, il doit donc faire ce que nous votons. » Un membre plus jeune dit : « Un pasteur doit être le patron, comme dans d'autres Églises. »Pastor Daniel, a fictional example, is thirty-one years old. He teaches in a school during the week and pastors a Baptist church of about seventy people in a small town. Two deacons tell him, kindly, that he should visit more. A senior member says, "The pastor is our employee, so he should do what we vote." A younger member says, "A pastor should be the boss, as in other churches."

Daniel ne dispute pas sur les mots. Premièrement, il retourne à sa Bible et à la prière, et se demande si les diacres ont raison. Deuxièmement, il demande aux diacres de partager les visites (voir l'Unité 2). Troisièmement, il enseigne à l'Église, à partir de 1 Pierre 5.2-3, d'Hébreux 13.17 et d'Éphésiens 4.11-12, qu'il n'est ni un employé engagé ni un chef, mais un berger subalterne qui équipe les autres. Quatrièmement, il demande à l'Église de s'accorder sur une courte liste écrite de ce qu'elle attend de lui, afin que tous puissent voir ce qu'il fait.Daniel does not argue about words. First, he returns to his Bible and to prayer, and asks whether the deacons are right. Second, he asks the deacons to share the visiting (see Unit 2). Third, he teaches the church from 1 Peter 5:2-3, Hebrews 13:17 and Ephesians 4:11-12, that he is neither a hired hand nor a ruler but an under-shepherd who equips others. Fourth, he asks the church to agree on a short written list of what it expects of him, so that all can see what he does.

RésuméSummary

Le Nouveau Testament emploie pasteur, ancien et surveillant pour une seule charge dans l'Église locale, qui a deux charges : pasteur et diacre. Le pasteur est un berger qui nourrit, conduit, protège et connaît le troupeau, un prédicateur qui se consacre à la prière et à la Parole, et un serviteur qui équipe les saints pour le ministère et ne domine pas sur eux. Deux appels sont nécessaires : le désir intérieur et l'appel extérieur de l'Église, qui l'appelle et l'ordonne. Son caractère, tel qu'il est décrit en 1 Timothée 3 et en Tite 1, compte plus que son talent. La plupart des groupes baptistes conservateurs réservent la charge pastorale aux hommes, tandis que certains baptistes ordonnent des femmes, et que les femmes servent largement dans d'autres ministères. Dans une Église congrégationaliste, l'autorité du pasteur est réelle mais limitée ; il n'est donc ni un employé engagé ni un chef qui domine. Les pasteurs doivent être soutenus par l'Église, et les pasteurs bivocationnels sont honorés.The New Testament uses pastor, elder and overseer for one office in the local church, which has two offices, pastor and deacon. The pastor is a shepherd who feeds, leads, protects and knows the flock, a preacher who gives himself to prayer and the Word, and a servant who equips the saints for ministry and does not lord it over them. Two calls are needed: the inward desire and the outward call of the church, which calls and ordains him. His character, as listed in 1 Timothy 3 and Titus 1, matters more than his talent. Most conservative Baptist bodies reserve the pastoral office to men, while some Baptists ordain women, and women serve widely in other ministries. In a congregational church the pastor's authority is real but limited, so he is neither a hired hand nor a ruler. Pastors should be supported by the church, and bivocational pastors are honored.

Pour aller plus loinFurther Reading

• Charles Haddon Spurgeon, Lectures to My Students (« Conférences à mes étudiants »), en particulier les conférences sur la vigilance du ministre envers lui-même et sur l'appel au ministère.• Charles Haddon Spurgeon, Lectures to My Students, especially the lectures on the minister's self-watch and on the call to the ministry.

• Richard Baxter, The Reformed Pastor (1656) (« Le pasteur réformé »), un ouvrage puritain classique sur le soin pastoral.• Richard Baxter, The Reformed Pastor (1656), a classic Puritan work on pastoral care.

• J. M. Pendleton, Church Manual (1867) (« Manuel de l'Église »), sur le pasteur et l'Église.• J. M. Pendleton, Church Manual (1867), on the pastor and the church.

• Confession de foi et message baptiste de 2000 (Baptist Faith and Message 2000), article VI, sur l'Église et ses charges.• Baptist Faith and Message 2000, Article VI, on the church and its offices.

• Seconde Confession de Londres (1689), chapitre sur l'Église.• Second London Confession (1689), chapter on the church.

• Les listes de lecture du Cours 2, y compris James Leo Garrett Jr., Baptist Theology (2009) (« Théologie baptiste »).• Course 2 reading lists, including James Leo Garrett Jr., Baptist Theology (2009).

• Cours 3, Unité 4 (la charge de pasteur et d'ancien) et Cours 4, Unités 6 à 8 (la prédication).• Course 3, Unit 4 (the pastor/elder office) and Course 4, Units 6-8 (preaching).

Envoyer l’examen et vérifierSubmit Exam & Check Pass RecommencerReset