Le ministère pastoral baptiste, les missions et la conduite de l'Église — Unité 5: Le conflit, les divisions de l'Église et la restaurationBaptist Pastoral Ministry, Missions, and Church Leadership — Unit 5: Conflict, Church Splits, and Restoration

Verset cléKey Verse

« Vous efforçant de conserver l'unité de l'Esprit par le lien de la paix. » (Éphésiens 4.3, LSG)"Endeavoring to keep the unity of the Spirit in the bond of peace." (Ephesians 4:3, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Nommer les causes courantes de conflit dans une Église et donner des exemples néotestamentaires de conflits entre croyants.1. Name the common causes of conflict in a church and give New Testament examples of conflict among believers.

2. Expliquer les étapes de Matthieu 18.15-17 et en quoi elles diffèrent de la discipline formelle de l'Église enseignée dans le Cours 3.2. Explain the steps of Matthew 18:15-17 and how they differ from the formal discipline of the church taught in Course 3.

3. Décrire le rôle du pasteur comme artisan de paix, y compris quand demander une aide extérieure.3. Describe the pastor's part as a peacemaker, including when to ask for outside help.

4. Exposer les deux principaux points de vue sur la division d'une Église, et expliquer la réponse baptiste sur le moment où la séparation est juste et celui où elle est un péché.4. State the two main views on church division, and explain the Baptist answer about when separation is right and when it is sin.

5. Décrire comment une Église est restaurée après une scission, ainsi que les positions baptistes sur la restauration d'un membre tombé et d'un pasteur tombé.5. Describe how a church is restored after a split, and the Baptist positions on restoring a fallen member and a fallen pastor.

La voix de ce coursThe Voice of This Course

Ce cours est écrit de l'intérieur de la tradition baptiste, pour les pasteurs baptistes. Il est conservateur dans la doctrine et pratique dans son but. Les baptistes ont eu beaucoup de querelles, et nous ne les cachons pas ; le Cours 1 en raconte l'histoire. Lorsque les baptistes diffèrent, nous présentons chaque point de vue avec équité et nous donnons la réponse que la plupart des baptistes conservateurs donneraient. Cette unité traite de la partie la plus difficile de la vie pastorale : que faire lorsque le peuple de Dieu est divisé.This course is written from inside the Baptist tradition, for Baptist pastors. It is conservative in doctrine and practical in purpose. Baptists have had many quarrels, and we do not hide them; Course 1 tells the history. Where Baptists differ, we state each view fairly and give the answer most conservative Baptists would give. This unit is about the hardest part of pastoral life, which is what to do when God's people are at odds.

Le conflit n'est pas nouveauConflict Is Not New

La première Église a connu des conflits. En Actes 6.1, il y eut une plainte des croyants de langue grecque contre les croyants de langue hébraïque parce que leurs veuves étaient négligées. En Actes 15.36-41, Paul et Barnabas eurent un désaccord si vif au sujet de Jean-Marc qu'ils se séparèrent. Paul supplia Évodie et Syntyche d'être d'un même sentiment dans le Seigneur (Philippiens 4.2-3). À Corinthe, certains disaient : « Moi, je suis de Paul », « Moi, d'Apollos » et « Moi, de Céphas » (1 Corinthiens 1.10-12). Jean écrivit au sujet de Diotrèphe, qui aimait à être le premier et ne recevait pas les frères (3 Jean 9-10).The first church had conflict. In Acts 6:1 there was a complaint by the Greek-speaking believers against the Hebrew-speaking believers because their widows were overlooked. In Acts 15:36-41 Paul and Barnabas had such a sharp disagreement over John Mark that they separated. Paul begged Euodia and Syntyche to be of the same mind in the Lord (Philippians 4:2-3). At Corinth some said "I am of Paul," "I am of Apollos," and "I am of Cephas" (1 Corinthians 1:10-12). John wrote of Diotrephes, who loved to have the first place and would not receive the brothers (3 John 9-10).

Une Église remplie de pécheurs sauvés par grâce connaîtra des frictions. Le conflit ne prouve pas qu'une Église est morte ni que le pasteur est un échec. La manière dont l'Église le traite montre si Christ y est Seigneur. Un conflit affronté dans l'amour peut rapprocher une Église. Un conflit caché ou combattu dans la colère peut la détruire.A church full of sinners saved by grace will have friction. Conflict does not prove that a church is dead or that the pastor is a failure. How the church handles it shows whether Christ is Lord there. A conflict faced in love can bring a church closer. One hidden or fought in anger can destroy it.

Tout désaccord n'est pas un péché. Des croyants peuvent différer honnêtement au sujet de l'argent, de l'heure du culte ou de la personne qui doit diriger une classe. Le conflit devient dangereux quand le désaccord se change en soupçon, en colère et en lutte pour l'emporter.Not every disagreement is sin. Believers may honestly differ about money, the time of the service or who should lead a class. Conflict becomes dangerous when disagreement turns into suspicion, anger and a struggle to win.

D'où vient le conflitWhere Conflict Comes From

Jacques demande : « D'où viennent les luttes et les querelles entre vous ? » et répond qu'elles viennent des passions qui combattent dans nos membres (Jacques 4.1-2). Dans les Églises, les racines sont souvent les suivantes :James asks, "Where do wars and fights come from among you?" and answers that they come from the desires that war within us (James 4:1-2). In churches the roots are often these:

• L'orgueil et l'amour du pouvoir. Les gens veulent avoir la première place, comme Diotrèphe.• Pride and the love of power. People want to have the first place, as Diotrephes did.

• La blessure et l'offense non pardonnée. Une parole dure dite il y a des années vit encore.• Hurt and unforgiven offense. A harsh word spoken years ago still lives.

• L'argent et les biens. Les budgets, les salaires et les bâtiments sont une cause fréquente.• Money and property. Budgets, salaries and buildings are a frequent cause.

• La mauvaise communication. Les gens apprennent les décisions par la rumeur et remplissent le silence de soupçons.• Poor communication. People learn of decisions by rumor and fill the silence with suspicion.

• Les changements mal conduits. L'Unité 4 a expliqué comment un changement précipité peut blesser.• Changes handled badly. Unit 4 explained how hasty change can wound.

• Les différences de doctrine ou de pratique. Certaines comptent beaucoup ; beaucoup sont petites.• Differences in doctrine or practice. Some matter greatly; many are small.

• Le pasteur lui-même. Les pasteurs peuvent être orgueilleux, négligents, durs ou paresseux. Un pasteur sage se demande d'abord : « Quelle part de ceci est la mienne ? »• The pastor himself. Pastors can be proud, careless, harsh or lazy. A wise pastor asks first, "What part of this is mine?"

Ce que la Bible enseigne sur la façon de traiter le conflitWhat the Bible Teaches About Handling Conflict

Allez vous réconcilier. Jésus dit que si tu présentes ton offrande à l'autel et que tu te souviens que ton frère a quelque chose contre toi, tu dois laisser là ton offrande, aller d'abord te réconcilier avec ton frère, puis venir présenter ton offrande (Matthieu 5.23-24). La réconciliation vient avant l'adoration.Go and be reconciled. Jesus said that if you bring your gift to the altar and remember that your brother has something against you, you should leave the gift, go first to be reconciled to your brother, and then offer it (Matthew 5:23-24). Reconciliation comes before worship.

Suivez Matthieu 18. Jésus a donné un modèle pour le cas où un frère pèche contre toi (Matthieu 18.15-17). D'abord, va le trouver en privé et reprends-le, dans le but de gagner ton frère. S'il ne t'écoute pas, prends avec toi une ou deux personnes, afin que toute parole soit établie. S'il refuse encore, dis-le à l'Église. Remarquez ce que cela demande. Celui qui est offensé doit y aller, et y aller le premier et seul. La plupart des querelles d'Église grandissent parce que les gens font le contraire. Ils le disent à tout le monde, sauf à la personne concernée.Follow Matthew 18. Jesus gave a pattern for the case where a brother sins against you (Matthew 18:15-17). First, go to him privately and tell him his fault, with the aim of winning your brother. If he does not listen, take one or two others so that every word may be established. If he still refuses, tell it to the church. Notice what this requires. The one offended must go, and must go first and alone. Most church quarrels grow because people do the opposite. They tell everyone except the person concerned.

Ce modèle vaut pour les offenses personnelles entre croyants. Il commence aussi le chemin vers la discipline de l'Église, qui concerne le péché grave et sans repentance et qui est enseignée dans le Cours 3, Unité 5. Les querelles ordinaires sur les budgets et les préférences devraient généralement s'arrêter bien avant d'atteindre la discipline formelle.This pattern is for personal offenses between believers. It also begins the path to church discipline, which concerns serious and unrepented sin and is taught in Course 3, Unit 5. Ordinary quarrels about budgets and preferences should usually end long before they reach formal discipline.

Parlez avec douceur et sans tarder. Une réponse douce calme la fureur, mais une parole dure excite la colère (Proverbes 15.1). Paul dit : « Que le soleil ne se couche pas sur votre colère » (Éphésiens 4.26). Autant que cela dépend de nous, nous devons être en paix avec tous les hommes (Romains 12.18). Jésus dit que ceux qui procurent la paix sont heureux (Matthieu 5.9).Speak gently and quickly. A soft answer turns away wrath, but a harsh word stirs up anger (Proverbs 15:1). Paul says, "Do not let the sun go down on your wrath" (Ephesians 4:26). As far as it depends on us, we are to live peaceably with all men (Romans 12:18). Jesus said the peacemakers are blessed (Matthew 5:9).

Gardez cela en famille. Paul avait honte que des croyants de Corinthe plaident les uns contre les autres devant des incrédules, et il demandait s'il n'y avait pas parmi eux un seul homme sage capable de juger entre des frères (1 Corinthiens 6.1-6). L'Église doit fournir un conseil sage de l'intérieur, et dans un lieu où c'est difficile, des pasteurs voisins.Keep it in the family. Paul was ashamed that believers at Corinth took one another to court before unbelievers and asked whether there was not one wise man among them able to judge between brothers (1 Corinthians 6:1-6). The church should provide wise counsel from within, and in a place where this is hard, from neighboring pastors.

Le pasteur comme artisan de paixThe Pastor as Peacemaker

Un pasteur en temps de conflit a besoin de patience et d'un plan. Ces lignes directrices aident.A pastor in a time of conflict needs patience and a plan. These guidelines help.

1. Priez d'abord et souvent. Le conflit est une affaire spirituelle.1. Pray first and often. Conflict is a spiritual matter.

2. Écoutez chaque personne séparément et complètement. Ne prenez pas parti trop tôt. Il y a généralement deux versions, et chacun croit la sienne.2. Listen to each person separately and fully. Do not take sides early. There are usually two stories, and each person believes his own.

3. Refusez les commérages. Quand un membre commence à vous dire ce qu'une troisième personne a fait, demandez : « Lui avez-vous parlé ? » Sinon, envoyez-le. Un pasteur qui porte les histoires d'un membre à l'autre devient une partie du problème.3. Refuse gossip. When a member begins to tell you what a third person has done, ask, "Have you spoken to him?" If not, send him. A pastor who carries stories from one member to another becomes part of the problem.

4. Examinez-vous vous-même. Demandez au Seigneur et à un ami sage si vous êtes en partie en faute.4. Examine yourself. Ask the Lord and a wise friend whether you are partly at fault.

5. Réunissez les personnes, quand elles sont prêtes. Demandez à chacune de parler de sa propre part et non des fautes de l'autre. Commencez et terminez par la prière.5. Bring people together, when they are ready. Ask each to speak of their own part and not of the other's faults. Begin and end with prayer.

6. Enseignez sans nommer. Prêchez sur l'unité, le pardon et l'humilité dans le cours normal de l'étude de la Bible, mais n'utilisez pas la chaire pour attaquer des individus.6. Teach without naming. Preach on unity, forgiveness and humility in the regular course of the Bible, but do not use the pulpit to attack individuals.

7. Demandez une aide extérieure quand l'Église est bloquée. Un pasteur voisin de confiance, ou un responsable de l'association (Cours 3, Unité 3), peut écouter avec des oreilles neuves. Cela ne viole pas l'indépendance de l'Église. Actes 15 montre une Église qui cherche le conseil d'autres responsables, et l'Église prit quand même ses propres décisions. L'étranger conseille. L'Église décide.7. Ask for outside help when the church is stuck. A trusted neighboring pastor, or a leader from the association (Course 3, Unit 3), can listen with fresh ears. This does not violate the church's independence. Acts 15 shows a church seeking the counsel of other leaders, and the church still made its own decisions. The outsider advises. The church decides.

Un cas particulier demande de la prudence : les accusations contre le pasteur. L'Écriture dit : « N'admets point d'accusation contre un ancien, si ce n'est sur la déposition de deux ou trois témoins » (1 Timothée 5.19). L'Église ne doit pas agir sur la foi d'une rumeur, ni ignorer une accusation grave. Les diacres doivent l'entendre équitablement, et un conseiller extérieur peut aider.A special case needs care: accusations against the pastor. Scripture says, "Do not receive an accusation against an elder except from two or three witnesses" (1 Timothy 5:19). The church should not act on rumor, nor ignore a serious charge. The deacons should hear it fairly, and an outside counselor can help.

Les scissions d'Église : deux points de vue et la réponse baptisteChurch Splits: Two Views and the Baptist Answer

Les baptistes connaissent bien la division, comme le montre le Cours 1. Notre liberté de nous gouverner nous-mêmes signifie qu'aucun évêque ni aucun conseil ne peut empêcher une Église de se diviser. C'est pourquoi l'œuvre de paix à l'intérieur de l'Église est si importante.Baptists are well acquainted with division, as Course 1 shows. Our freedom to govern ourselves means that no bishop or board can prevent a church from dividing. This is why the peacemaking at home is so important.

Les historiens et les pasteurs ne s'accordent pas sur la manière de juger les divisions d'Église. Deux points de vue sont courants.Historians and pastors do not agree on how to judge church divisions. Two views are common.

Premier point de vue : l'unité presque à tout prix. Jésus pria pour que son peuple soit un (Jean 17.21). Paul exhorta les Corinthiens à avoir un même sentiment et une même pensée (1 Corinthiens 1.10) et les Éphésiens à conserver l'unité de l'Esprit (Éphésiens 4.3). Selon ce point de vue, la division est un péché qui jette la honte sur l'Évangile, et les croyants doivent rester ensemble et résoudre leurs problèmes.View one: unity at almost any cost. Jesus prayed that His people may be one (John 17:21). Paul urged the Corinthians to be of the same mind and judgment (1 Corinthians 1:10) and the Ephesians to keep the unity of the Spirit (Ephesians 4:3). On this view division is a sin that brings shame on the gospel, and believers must remain together and work out their problems.

Second point de vue : la vérité avant l'unité. Paul prononça une malédiction sur quiconque annoncerait un autre Évangile (Galates 1.8-9). Il dit aux Romains de prendre garde à ceux qui causent des divisions contrairement à l'enseignement qu'ils avaient reçu, et de s'éloigner d'eux (Romains 16.17). Jean dit aux croyants de ne pas recevoir dans leur maison un docteur qui n'apportait pas la vraie doctrine de Christ (2 Jean 10-11). Selon ce point de vue, certaines séparations sont exigées par la fidélité.View two: truth before unity. Paul pronounced a curse on anyone who preached another gospel (Galatians 1:8-9). He told the Romans to watch out for those who cause divisions contrary to the teaching they had learned, and to avoid them (Romans 16:17). John told believers not to receive into the house a teacher who did not bring the true teaching of Christ (2 John 10-11). On this view, some separations are required by faithfulness.

La réponse baptiste, telle que nous la tenons, reconnaît la vérité des deux. Nous distinguons trois sortes de matières. La première sorte concerne l'Évangile lui-même et les fondements de la foi, comme la personne et l'œuvre de Christ et l'autorité de l'Écriture. Ici, la séparation d'avec des enseignants qui nient la vérité est parfois requise, même si elle doit être une dernière étape, prise après un effort patient. La deuxième sorte concerne des doctrines importantes sur lesquelles des croyants sincères diffèrent, comme le calendrier des événements de la fin, ou les détails du salut à l'intérieur de la vie baptiste (Cours 2, Unités 8 à 10). Sur ces points, nous devons être en désaccord sans nous diviser. La troisième sorte concerne les préférences, les personnalités, la musique, les bâtiments, les budgets et la question de savoir qui détient le pouvoir. La division pour ces raisons est un péché. Elle attriste le Seigneur et nuit au témoignage de l'Église. La plupart des scissions d'Église, si nous sommes honnêtes, relèvent de la troisième sorte.The Baptist answer, as we hold it, recognizes the truth in both. We distinguish three kinds of matters. The first kind concerns the gospel itself and the foundations of the faith, such as the person and work of Christ and the authority of Scripture. Here separation from teachers who deny the truth is sometimes required, though it should be a last step taken after patient effort. The second kind concerns important doctrines on which sincere believers differ, such as the timing of the last things, or the details of salvation within Baptist life (Course 2, Units 8 to 10). On these we should disagree without dividing. The third kind concerns preferences, personalities, music, buildings, budgets and who holds power. Division over these is sin. It grieves the Lord and damages the witness of the church. Most church splits, if we are honest, belong to the third kind.

Paul et Barnabas montrent que la séparation n'est pas toujours un désastre. Leur vif désaccord se termina par le fait qu'ils suivirent des chemins différents, et deux voyages missionnaires partirent au lieu d'un (Actes 15.39-41). Pourtant, l'histoire ne se termina pas dans l'amertume. Des années plus tard, Paul demanda Marc parce qu'« il m'est utile pour le ministère » (2 Timothée 4.11). Il est possible que des croyants se séparent et soient ensuite restaurés.Paul and Barnabas show that separation is not always a disaster. Their sharp disagreement ended with them going separate ways, and two missionary journeys went out instead of one (Acts 15:39-41). Yet the story did not end in bitterness. Years later Paul asked for Mark because "he is useful to me for ministry" (2 Timothy 4:11). It is possible for believers to part and later to be restored.

Une question connexe concerne le pasteur qui s'en va. Une Église baptiste a le droit d'appeler un pasteur, et elle a le droit de lui demander de partir. Elle doit le faire avec ordre, dans la prière, avec équité et bienveillance, et non dans la colère. Un pasteur qui part doit partir en paix et ne doit pas emmener une faction avec lui pour former une Église rivale dans la même communauté.A related question concerns the departing pastor. A Baptist church has the right to call a pastor, and it has the right to ask him to leave. It should do so in order, with prayer, fairness and kindness, and not in anger. A pastor who leaves should leave peacefully and should not take a faction with him to form a rival church in the same community.

La restauration après le conflitRestoration After Conflict

Un conflit qui se termine sans restauration n'est pas vraiment terminé. L'Église a besoin d'un chemin vers la guérison.A conflict that ends without restoration has not truly ended. The church needs a path to healing.

La confession et le pardon. Jacques 5.16 dit de confesser nos péchés les uns aux autres et de prier les uns pour les autres. Nous devons pardonner comme Christ nous a pardonné (Éphésiens 4.32 ; Colossiens 3.13). Quand Pierre demanda combien de fois il faut pardonner, Jésus répondit : jusqu'à soixante-dix fois sept fois (Matthieu 18.21-22). Paul dit aux Corinthiens de pardonner et de consoler celui qui avait été discipliné et de lui confirmer leur amour (2 Corinthiens 2.6-8).Confession and forgiveness. James 5:16 says to confess our trespasses to one another and pray for one another. We are to forgive as Christ forgave us (Ephesians 4:32; Colossians 3:13). When Peter asked how often to forgive, Jesus answered with seventy times seven (Matthew 18:21-22). Paul told the Corinthians to forgive and comfort the person who had been disciplined and to reaffirm their love for him (2 Corinthians 2:6-8).

Le temps et la patience. La confiance se reconstruit lentement, par une adoration sincère, une prédication constante et une repentance visible.Time and patience. Trust is rebuilt slowly, through honest worship, steady preaching and visible repentance.

Des actes partagés. Un jour de prière, un culte de confession, la sainte cène prise ensemble après s'être éprouvé soi-même (1 Corinthiens 11.28) et un renouvellement du pacte de l'Église peuvent marquer un nouveau départ.Shared acts. A day of prayer, a service of confession, the Lord's Supper taken together after self-examination (1 Corinthians 11:28), and a renewal of the church covenant can mark a new start.

Des changements pour éviter la répétition. Examinez les habitudes de l'Église. Les statuts permettent-ils à quelques personnes de contrôler l'Église ? L'information est-elle partagée ouvertement ? Les différends sont-ils traités selon Matthieu 18 ?Changes to prevent a repeat. Examine the church's habits. Do the bylaws allow a few people to control the church? Is information shared openly? Are disputes handled by Matthew 18?

Bénissez ceux qui sont partis. Si un groupe est parti, ne parlez pas mal de lui. Priez pour lui. Une Église qui bénit ceux qui partent laisse une porte ouverte à la réconciliation.Bless those who left. If a group has left, do not speak ill of them. Pray for them. A church that blesses those who leave leaves a door open for reconciliation.

Restaurer un membre tombéRestoring a fallen member

Galates 6.1 dit : « Frères, si un homme vient à être surpris en faute, vous qui êtes spirituels, redressez-le avec un esprit de douceur. Prends garde à toi-même, de peur que tu ne sois aussi tenté. » Le but de la discipline est la restauration. Un membre repentant doit être accueilli de nouveau.Galatians 6:1 says, "Brethren, if a man is overtaken in any trespass, you who are spiritual restore such a one in a spirit of gentleness, considering yourself lest you also be tempted." The aim of discipline is restoration. A repentant member is to be welcomed back.

Restaurer un pasteur tombéRestoring a fallen pastor

Les baptistes diffèrent sur cette question douloureuse. Un point de vue soutient qu'un pasteur qui tombe dans un péché grave, une fois pardonné, peut avec le temps retourner à la charge pastorale, parce que le pardon est complet et parce que Pierre fut restauré après avoir renié le Seigneur (Jean 21.15-17). L'autre point de vue soutient que le pardon ne rétablit pas à lui seul les qualités requises par 1 Timothée 3.2 et 3.7, à savoir qu'un surveillant doit être irréprochable et avoir un bon témoignage de ceux du dehors, et qu'après certains péchés le pasteur ne devrait pas retourner à la chaire.Baptists differ on this painful question. One view holds that a pastor who falls into grave sin, once forgiven, may in time return to the pastoral office, because forgiveness is full and because Peter was restored after denying the Lord (John 21:15-17). The other view holds that forgiveness does not by itself restore the qualifications of 1 Timothy 3:2 and 3:7, that an overseer must be above reproach and have a good reputation with outsiders, and that after some sins the pastor should not return to the pulpit.

La réponse baptiste conservatrice que nous donnons est la suivante : le pardon et la restauration dans la communion fraternelle sont certains et complets. L'Église doit aimer le pasteur tombé et sa famille et prendre soin d'eux. Mais le retour ou non à la charge pastorale est une question distincte. L'Église ne doit pas se hâter, et le pasteur lui-même ne doit pas l'exiger. Si ce retour vient, il vient après une repentance réelle, une longue période d'épreuve, de responsabilité devant d'autres et de conseil de la part d'autres pasteurs. Dans le cas d'abus sexuels, ou de tout péché qui a fait du tort aux personnes vulnérables, l'Église doit aussi protéger ceux qui sont sous sa garde et obéir à la loi.The conservative Baptist answer we give is this: forgiveness and restoration to fellowship are certain and complete. The church should love the fallen pastor and his family and care for them. But whether he returns to pastoral office is a separate question. The church should not rush it, and the pastor himself should not demand it. If it comes at all, it comes after real repentance, a long season of testing, accountability and counsel from other pastors. In the case of sexual abuse, or of any sin that has harmed the vulnerable, the church must also protect those in its care and must obey the law.

Objections et réponsesObjections and Answers

Objection 1 : « La paix est le but, donc évitons la confrontation. » Certains pasteurs gardent une surface calme et ignorent tous les problèmes. Le prophète condamna ceux qui disent : « Paix ! paix ! » quand il n'y a point de paix (Jérémie 6.14). Matthieu 18 nous commande d'aller vers le frère, non de l'éviter. Garder la paix est différent de faire la paix. La première ne fait que cacher une blessure ; la seconde la guérit.Objection 1: "Peace is the goal, so avoid confrontation." Some pastors keep a calm surface and ignore every problem. The prophet condemned those who say "Peace, peace!" when there is no peace (Jeremiah 6:14). Matthew 18 commands us to go to the brother, not to avoid him. Keeping the peace is different from making peace. The first only hides a wound; the second heals it.

Objection 2 : « L'indépendance de l'Église signifie que personne de l'extérieur n'a le droit d'aider. » L'autonomie baptiste signifie qu'aucun organisme extérieur ne gouverne une Église locale. Elle ne signifie pas qu'une Église doit être seule. Actes 15 montre une Église qui consulte des responsables d'autres Églises. L'association existe pour une telle aide (Cours 3, Unité 3), et une Église qui demande conseil agit comme doit agir une Église libre.Objection 2: "Church independence means no one outside has a right to help." Baptist autonomy means that no outside body rules over a local church. It does not mean that a church must be alone. Acts 15 shows a church consulting leaders from other churches. The association exists for such help (Course 3, Unit 3), and a church that asks for counsel is acting as a free church should.

Objection 3 : « Si une Église ne peut pas s'accorder, il vaut mieux se séparer que de se battre éternellement. » Parfois c'est vrai, comme le montrent Paul et Barnabas. Mais la réponse baptiste est que la séparation doit venir après un effort honnête, sans amertume, et pour des matières qui l'exigent vraiment. Une scission pour une préférence personnelle est rarement la volonté du Seigneur.Objection 3: "If a church cannot agree, it is better to part than to fight forever." Sometimes this is true, as Paul and Barnabas show. But the Baptist answer is that parting must come after honest effort, without bitterness, and over matters that truly require it. A split over personal preference is rarely the Lord's will.

Application pastoralePastoral Application

Dans une Église d'environ quatre-vingts membres, deux familles, que nous appellerons les familles Ramos et Torres (exemple imaginaire), se sont brouillées au sujet de la construction d'une nouvelle salle de classe. Chacune dit que l'autre l'a insultée à l'assemblée d'affaires. Dès le dimanche, l'Église a commencé à prendre parti, et le pasteur Eduardo entend les histoires à sa porte.In a church of about eighty members, two families, whom we shall call the Ramos and Torres families (a fictional example), have fallen out over the building of a new classroom. Each says the other insulted them in the business meeting. By Sunday the church has begun to take sides, and Pastor Eduardo hears the stories at his door.

Eduardo prie et rencontre chaque famille seule. Il écoute et demande à chacune : « Leur avez-vous parlé ? » Quand elles répondent que non, il les encourage à y aller, et il propose de prier pour elles d'abord. Il examine sa propre part : il se rend compte qu'il n'avait pas expliqué le coût du projet. Il demande aux diacres de l'aider, et il invite un pasteur voisin, que les deux familles respectent, à s'asseoir avec elles. Le dimanche, il prêche sur Éphésiens 4.1-6 et Matthieu 5.23-24 sans nommer personne. Les deux familles se rencontrent. Chacune reconnaît des paroles peu aimables, et elles prient. Un mois plus tard, l'Église prend la sainte cène ensemble. La salle de classe est construite, avec un budget plus modeste. Eduardo continue de visiter les deux familles, car la blessure n'est pas complètement guérie.Eduardo prays and meets each family alone. He listens and asks each, "Have you spoken to them?" When they say no, he encourages them to go, and he offers to pray for them first. He checks his own part: he realizes he had not explained the cost of the project. He asks the deacons to help him, and he invites a neighboring pastor, whom both families respect, to sit with the two families. On Sunday he preaches on Ephesians 4:1-6 and Matthew 5:23-24 without naming anyone. The two families meet. Each admits unkind words, and they pray. A month later the church receives the Lord's Supper together. The classroom is built, with a smaller budget. Eduardo keeps visiting both families, for the wound is not fully healed.

RésuméSummary

Le conflit n'est pas nouveau dans l'Église, comme le montrent Actes 6, Actes 15, Philippiens 4 et 1 Corinthiens 1. Il vient de l'orgueil, de la blessure, de l'argent, de la mauvaise communication, des changements mal conduits, des différences et des propres faiblesses du pasteur. L'Écriture nous enseigne à nous réconcilier rapidement, à suivre Matthieu 18, à parler avec douceur et à garder les différends en famille. Le pasteur agit comme artisan de paix : il écoute, refuse les commérages, s'examine lui-même, enseigne et demande une aide extérieure quand c'est nécessaire, tandis que l'Église décide quand même. Sur la division, certains insistent sur l'unité et d'autres sur la vérité ; la réponse baptiste distingue l'Évangile, les doctrines importantes et les préférences, et tient que les scissions pour des préférences sont un péché. La restauration demande la confession, le pardon, le temps, des actes partagés et des habitudes changées. Un membre tombé doit être restauré avec douceur. Pour un pasteur tombé, le pardon est complet, mais le retour à la charge pastorale est une question distincte que l'Église doit trancher lentement.Conflict is not new in the church, as Acts 6, Acts 15, Philippians 4 and 1 Corinthians 1 show. It comes from pride, hurt, money, poor communication, changes badly handled, differences and the pastor's own failings. Scripture teaches us to be reconciled quickly, to follow Matthew 18, to speak gently and to keep disputes in the family. The pastor acts as a peacemaker: he listens, refuses gossip, examines himself, teaches, and asks for outside help when needed, while the church still decides. On division, some stress unity and some stress truth; the Baptist answer separates the gospel, important doctrines and preferences, and holds that splits over preferences are sin. Restoration needs confession, forgiveness, time, shared acts and changed habits. A fallen member should be restored gently. For a fallen pastor, forgiveness is complete, but return to pastoral office is a separate question that the church should decide slowly.

Pour aller plus loinFurther Reading

• J. M. Pendleton, Church Manual (1867) (« Manuel de l'Église »), sur l'Église et sa discipline.• J. M. Pendleton, Church Manual (1867), on the church and its discipline.

• Charles Haddon Spurgeon, Lectures to My Students (« Conférences à mes étudiants »).• Charles Haddon Spurgeon, Lectures to My Students.

• Richard Baxter, The Reformed Pastor (1656) (« Le pasteur réformé »).• Richard Baxter, The Reformed Pastor (1656).

• Cours 1 sur les divisions baptistes, Cours 3, Unité 3 (les associations) et Unité 5 (l'appartenance à l'Église, le pacte et la discipline).• Course 1 on Baptist divisions, Course 3, Unit 3 (associations) and Unit 5 (membership, covenant and discipline).

• Confession de foi et message baptiste de 2000 (Baptist Faith and Message 2000), l'article sur l'Église.• Baptist Faith and Message 2000, the article on the church.

• John Bunyan, The Pilgrim's Progress (« Le voyage du pèlerin »), sur la marche du croyant à travers le conflit et l'épreuve.• John Bunyan, The Pilgrim's Progress, for the believer's walk through conflict and trial.

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