Le ministère pastoral baptiste, les missions et la conduite de l'Église — Unité 3: Le discipulat et la tradition de l'école du dimanche et de l'étude bibliqueBaptist Pastoral Ministry, Missions, and Church Leadership — Unit 3: Discipleship and the Sunday School and Bible Study Tradition

Verset cléKey Verse

« Ce que tu as entendu de moi en présence de beaucoup de témoins, confie-le à des hommes fidèles, qui soient capables de l'enseigner aussi à d'autres. » (2 Timothée 2.2, LSG)"And the things that you have heard from me among many witnesses, commit these to faithful men who will be able to teach others also." (2 Timothy 2:2, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Définir un disciple à partir de la Grande Mission et expliquer pourquoi le baptême est le commencement du discipulat et non sa fin.1. Define a disciple from the Great Commission and explain why baptism is the beginning of discipleship and not the end.

2. Expliquer pourquoi les baptistes, comme gens du Livre qui tiennent au sacerdoce universel des croyants, donnent à l'enseignement biblique une place centrale dans la vie de l'Église.2. Explain why Baptists, as people of the Book who hold the priesthood of all believers, give Bible teaching a central place in church life.

3. Raconter l'origine de l'école du dimanche et dire comment les baptistes l'ont adoptée, y compris les objections de certains baptistes.3. Tell the origin of the Sunday school and say how Baptists took it up, including the objections of some Baptists.

4. Décrire un parcours simple de discipulat pour une Église locale et les qualités d'un bon enseignant.4. Describe a simple discipleship pathway for a local church and the qualities of a good teacher.

5. Répondre aux objections selon lesquelles l'école du dimanche n'est pas biblique, les classes ne font pas de disciples, et les gens sont trop occupés ou ne savent pas lire.5. Answer the objections that Sunday school is unbiblical, that classes do not make disciples, and that people are too busy or cannot read.

La voix de ce coursThe Voice of This Course

Ce cours est écrit de l'intérieur de la tradition baptiste, pour les pasteurs baptistes. Il est conservateur dans la doctrine et pratique dans son but. Lorsque des baptistes ou des historiens ne sont pas d'accord, nous présentons les points de vue avec équité, puis nous donnons la réponse que la plupart des baptistes conservateurs donneraient. Cette unité traite de la manière dont une Église aide son peuple à grandir en Christ. L'histoire de l'Église est dans le Cours 1, la doctrine de l'Église est dans le Cours 2, et la prédication du pasteur est dans le Cours 4.This course is written from inside the Baptist tradition, for Baptist pastors. It is conservative in doctrine and practical in purpose. Where Baptists or historians disagree, we state the views fairly and then give the answer most conservative Baptists would give. This unit is about how a church helps its people grow in Christ. Church history is in Course 1, the doctrine of the church is in Course 2, and the preaching of the pastor is in Course 4.

Qu'est-ce qu'un disciple ?What Is a Disciple?

Le mot « disciple » signifie un apprenant, et dans les Évangiles il désigne un apprenant qui suit. Le dernier ordre de Jésus à son Église est un ordre de faire des disciples. « Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai prescrit » (Matthieu 28.19-20).The word "disciple" means a learner, and in the Gospels it means a learner who follows. Jesus' last command to His church is a command to make disciples. "Go therefore and make disciples of all the nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, teaching them to observe all things that I have commanded you" (Matthew 28:19-20).

La grammaire de cet ordre mérite attention. Il y a un seul ordre principal : faire des disciples. Trois actions décrivent comment : aller, baptiser et enseigner. Le baptême marque le début de la vie publique du disciple. L'enseignement se poursuit aussi longtemps que la personne vit. Une Église baptiste ne baptise que ceux qui ont professé la foi ; ainsi, chaque membre baptisé est une personne que nous avons promis d'enseigner. Si une Église baptise des gens et les oublie ensuite, elle n'a accompli que le milieu de la Grande Mission.The grammar of the command is worth noticing. There is one main command, to make disciples. Three things describe how: going, baptizing and teaching. Baptism marks the start of the disciple's public life. Teaching continues as long as the person lives. A Baptist church baptizes only those who have professed faith, so every baptized member is a person we have promised to teach. If a church baptizes people and then forgets them, it has done only the middle of the Commission.

Les Évangiles décrivent ce qu'est un disciple. Il suit Jésus et renonce à lui-même (Luc 9.23). Il demeure dans la parole de Jésus (Jean 8.31). Il aime les autres croyants (Jean 13.35). Il porte du fruit (Jean 15.8). La première Église de Jérusalem montre le modèle : « Ils persévéraient dans l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain, et dans les prières » (Actes 2.42). Le but est la maturité, « à l'état d'homme fait, à la mesure de la stature parfaite de Christ » (Éphésiens 4.13), et le labeur de Paul était de présenter tout homme « parfait en Christ » (Colossiens 1.28).The Gospels describe what a disciple is. He follows Jesus and denies himself (Luke 9:23). He continues in Jesus' word (John 8:31). He loves other believers (John 13:35). He bears fruit (John 15:8). The first church in Jerusalem shows the pattern: "they continued steadfastly in the apostles' doctrine and fellowship, in the breaking of bread, and in prayers" (Acts 2:42). The goal is maturity, "to a perfect man, to the measure of the stature of the fullness of Christ" (Ephesians 4:13), and Paul's labor was to present everyone "perfect in Christ Jesus" (Colossians 1:28).

Pourquoi les baptistes mettent la Bible au centreWhy Baptists Put the Bible at the Center

Les baptistes ont toujours été un peuple du Livre. Trois de nos convictions expliquent pourquoi l'enseignement compte tant pour nous.Baptists have always been a people of the Book. Three of our convictions explain why teaching matters so much to us.

Premièrement, la Bible est notre autorité finale en matière de foi et de pratique (voir le Cours 2, Unité 1). Si l'Écriture gouverne, les croyants doivent connaître l'Écriture.First, the Bible is our final authority in faith and practice (see Course 2, Unit 1). If Scripture rules, then believers must know Scripture.

Deuxièmement, nous enseignons le sacerdoce universel des croyants (Cours 2, Unité 5). Tout chrétien a un accès direct à Dieu et la responsabilité de comprendre sa Parole. Les Béréens furent loués parce qu'ils reçurent la parole avec beaucoup d'empressement et qu'ils examinaient chaque jour les Écritures pour voir si ce que Paul enseignait était exact (Actes 17.11). Une Église qui laisse la Bible au seul pasteur a abandonné quelque chose que les baptistes ont lutté pour défendre.Second, we teach the priesthood of all believers (Course 2, Unit 5). Every Christian has direct access to God and the responsibility to understand His Word. The Bereans were praised because they received the word eagerly and searched the Scriptures daily to see whether Paul's teaching was true (Acts 17:11). A church that leaves the Bible to the pastor alone has given up something the Baptists fought to defend.

Troisièmement, nous tenons à l'appartenance à l'Église fondée sur la nouvelle naissance. Nos Églises ne baptisent pas les nourrissons et ne comptent pas un village entier comme membres. Nos membres sont ceux qui ont cru. Une Église composée de croyants doit les enseigner, sinon ses membres ne sauront pas ce qu'ils croient.Third, we hold to regenerate church membership. Our churches do not baptize infants or count a whole village as members. Our members are those who have believed. A church made up of believers must teach them, or its members will not know what they believe.

L'Écriture elle-même dit que la croissance demande de la nourriture. Pierre écrit : « Désirez, comme des enfants nouveau-nés, le lait spirituel et pur, afin que par lui vous croissiez » (1 Pierre 2.2). L'auteur de l'épître aux Hébreux reprend les croyants qui devraient être des enseignants et qui ont encore besoin de lait et non d'une nourriture solide (Hébreux 5.12-14). Et Dieu a donné une place au foyer : les parents doivent enseigner les paroles de Dieu à leurs enfants à la maison et en chemin (Deutéronome 6.6-7), et les pères doivent élever leurs enfants en les corrigeant et en les instruisant selon le Seigneur (Éphésiens 6.4).Scripture itself says that growth takes food. Peter writes, "as newborn babes, desire the pure milk of the word, that you may grow thereby" (1 Peter 2:2). The writer to the Hebrews scolds believers who ought to be teachers and who still need milk and not solid food (Hebrews 5:12-14). And God has given the home a place: parents are to teach God's words to their children at home and on the road (Deuteronomy 6:6-7), and fathers are to bring children up in the training and admonition of the Lord (Ephesians 6:4).

L'origine de l'école du dimancheThe Origin of the Sunday School

L'école du dimanche n'a pas commencé comme une invention baptiste. Elle fut commencée en Angleterre par Robert Raikes, propriétaire de journal anglican à Gloucester, au début des années 1780. Dans cette ville, les enfants travaillaient en usine six jours par semaine, et le dimanche ils couraient dans les rues. Raikes et d'autres s'arrangèrent pour que des enseignants les rassemblent le dimanche, et les leçons comprenaient la lecture, avec la Bible comme texte principal. L'idée se répandit rapidement en Angleterre, puis dans d'autres nations.The Sunday school did not begin as a Baptist invention. It was begun in England by Robert Raikes, an Anglican newspaper owner in Gloucester, in the early 1780s. Children in that city worked in factories six days a week, and on Sunday they ran in the streets. Raikes and others arranged for teachers to gather them on Sundays, and the lessons included reading, with the Bible as the main text. The idea spread rapidly through England and then to other nations.

Les historiens ne s'accordent pas sur la manière de comprendre ce mouvement. Certains soulignent qu'il commença surtout comme un effort social pour donner aux enfants pauvres une lecture de base et de bonnes manières, et qu'il ne devint une école religieuse que plus tard. D'autres soulignent que ses fondateurs étaient des chrétiens qui voulaient que les enfants connaissent les Écritures dès le début. Probablement les deux sont vrais. Ce qui est certain, c'est qu'avec le temps l'école du dimanche devint, pour beaucoup d'Églises, le lieu où la Bible était enseignée de façon systématique.Historians do not agree on how to understand this movement. Some stress that it began mainly as a social effort to give poor children basic reading and good behavior, and only later became a religious school. Others stress that its founders were Christians who wanted the children to know the Scriptures from the beginning. Probably both are true. What is certain is that over time the Sunday school became, for many churches, the place where the Bible was systematically taught.

Les baptistes des deux côtés de l'Atlantique adoptèrent l'école du dimanche au dix-neuvième siècle. Aux États-Unis, la Convention baptiste du Sud, formée en 1845, établit en 1891 un Conseil de l'école du dimanche (Sunday School Board) pour produire du matériel de leçons et soutenir les Églises. Au vingtième siècle, l'heure de l'école du dimanche était une partie normale de la vie de l'Église baptiste en beaucoup d'endroits : des classes par âge, des enseignants formés et des leçons imprimées, suivies du culte.Baptists on both sides of the Atlantic took up the Sunday school in the nineteenth century. In the United States, the Southern Baptist Convention, formed in 1845, established a Sunday School Board in 1891 to produce lesson material and to support churches. By the twentieth century the Sunday school hour was a normal part of Baptist church life in many places: graded classes by age, trained teachers and printed lessons, followed by the worship service.

Tous les baptistes ne l'accueillirent pas. Certains, surtout parmi les groupes parfois appelés baptistes primitifs ou de la vieille école (Primitive ou Old School Baptists), s'opposèrent aux écoles du dimanche, aux sociétés missionnaires et à des organisations semblables, parce qu'ils ne trouvaient aucun ordre pour elles dans le Nouveau Testament. Cette objection était sincère. Nous y répondons plus bas.Not all Baptists welcomed it. Some, especially among the groups sometimes called Primitive or Old School Baptists, opposed Sunday schools, mission societies and similar organizations because they found no command for them in the New Testament. This objection was sincere. We answer it below.

Au-delà de l'heure de l'école du dimancheBeyond the Sunday School Hour

Dans beaucoup d'endroits d'Amérique latine et d'Afrique, le ministère baptiste d'enseignement porte d'autres noms. Les réunions d'étude biblique dans les maisons, les cours de milieu de semaine, les groupes de maison, les fraternités de femmes et d'hommes, les groupes de jeunes, les camps et les écoles du soir accomplissent tous le même travail. Le nom importe peu. Ce qui importe, c'est que l'Église ait une manière régulière et planifiée d'enseigner la Bible à tous les âges, et que les enseignants et les élèves se réunissent en groupes assez petits pour que les gens puissent poser des questions.In many places in Latin America and Africa, the Baptist teaching ministry goes by other names. Bible study meetings in homes, midweek classes, cell groups, women's and men's fellowships, youth groups, camps and evening schools all do the same work. The name does not matter. What matters is that the church has a regular, planned way to teach the Bible to every age, and that teachers and students meet in groups small enough that people can ask questions.

Une bonne Église s'appuie aussi sur une seconde forme d'enseignement, plus personnelle. Jésus en appela douze pour les avoir avec lui (Marc 3.14). Paul forma Timothée et lui dit de transmettre ce qu'il avait appris. En 2 Timothée 2.2, nous voyons quatre générations : Paul, Timothée, des hommes fidèles, et les autres qu'ils enseigneront. Le discipulat n'est pas complet tant que l'apprenant n'est pas capable d'enseigner quelqu'un d'autre.A good church also relies on a second kind of teaching, which is more personal. Jesus called twelve to be with Him (Mark 3:14). Paul trained Timothy and told him to pass on what he had learned. In 2 Timothy 2:2 we see four generations: Paul, Timothy, faithful men, and the others they will teach. Discipleship is not complete until the learner is able to teach someone else.

Les enfants et les jeunesChildren and Young People

Les enfants ne sont pas une réflexion après coup. Les parents sont les premiers enseignants, et l'Église les aide sans les remplacer. Un pasteur sage enseigne aux parents comment lire la Bible avec leurs enfants à la maison, puis offre des classes adaptées à l'âge de l'enfant. Les jeunes font face à des questions difficiles venant de l'école et du monde qui les entoure. Ils ont besoin d'enseignants qui écoutent, qui connaissent la Bible et qui n'ont pas peur des questions sincères. Bien des pasteurs ont été enseignés d'abord dans une classe d'enfants par un enseignant patient dont personne ne se rappelle le nom. Ce travail fidèle n'est jamais perdu.Children are not an afterthought. Parents are the first teachers, and the church helps them and does not replace them. A wise pastor teaches parents how to read the Bible with their children at home, and then provides classes that match the age of the child. Young people face hard questions from school and from the world around them. They need teachers who listen, who know the Bible and who are not afraid of honest questions. Many a pastor was first taught in a children's class by a patient teacher whose name no one remembers. That faithful work is never wasted.

Un parcours simpleA Simple Pathway

Un pasteur peut demander : « Comment savoir si notre Église fait des disciples ? » Un parcours simple aide.A pastor may ask, "How do I know our church is making disciples?" A simple pathway helps.

1. Entendre l'Évangile et naître de nouveau. L'Église proclame Christ et invite à répondre (voir le Cours 4, Unité 9).1. Hearing the gospel and new birth. The church proclaims Christ and invites response (see Course 4, Unit 9).

2. Le baptême. Le croyant est baptisé par immersion après la profession de foi (Cours 4, Unité 4).2. Baptism. The believer is baptized by immersion after profession of faith (Course 4, Unit 4).

3. Une classe d'accueil et d'appartenance à l'Église. Dans les semaines qui suivent, les nouveaux membres apprennent ce que l'Église croit, ce qu'est une Église baptiste, ce que dit le pacte de l'Église et comment l'Église se gouverne.3. A welcome and membership class. Within weeks, new members learn what the church believes, what a Baptist church is, what the church covenant says and how the church governs itself.

4. Une étude biblique régulière. Chaque membre appartient à une classe ou à un groupe qui étudie la Bible de façon planifiée.4. Regular Bible study. Each member belongs to a class or group that studies the Bible in a planned way.

5. Des habitudes personnelles. On enseigne aux membres à prier, à lire l'Écriture chaque jour, à donner, à adorer avec l'Église et à partager leur foi.5. Personal habits. Members are taught to pray, to read Scripture daily, to give, to worship with the church and to share their faith.

6. Trouver une place où servir. Chaque croyant a des dons (Romains 12.6-8 ; 1 Corinthiens 12), et le pasteur aide chacun à trouver où les utiliser.6. Finding a place to serve. Each believer has gifts (Romans 12:6-8; 1 Corinthians 12), and the pastor helps each one to find where to use them.

7. Se multiplier. Les membres mûrs enseignent les autres, dirigent des groupes et forment de nouveaux responsables.7. Multiplying. Mature members teach others, lead groups and train new leaders.

Ces étapes n'ont pas besoin d'être sophistiquées. Une petite Église peut suivre ce parcours avec un pasteur, deux ou trois enseignants et quelques foyers.The steps do not need to be fancy. A small church can follow this pathway with a pastor, two or three teachers and a few homes.

L'enseignantThe Teacher

Le ministère d'enseignement tient ou tombe avec ses enseignants. Jacques avertit : « Mes frères, qu'il n'y ait pas parmi vous un grand nombre de personnes qui aspirent à devenir des maîtres, car vous savez que nous serons jugés plus sévèrement » (Jacques 3.1). Un enseignant doit être un croyant qui grandit, dont la vie correspond à ses paroles, qui est fidèle à l'enseignement de l'Église et qui sait expliquer l'Écriture clairement (voir 2 Timothée 2.24-25).The teaching ministry stands or falls on its teachers. James warns, "My brethren, let not many of you become teachers, knowing that we shall receive a stricter judgment" (James 3:1). A teacher must be a growing believer whose life matches his words, who is loyal to the church's teaching, and who can explain Scripture clearly (see 2 Timothy 2:24-25).

Voici les devoirs du pasteur envers les enseignants.The pastor's duties toward the teachers are these.

• Les choisir avec soin et dans la prière, avec l'approbation de l'Église selon la coutume locale.• Choose them carefully and prayerfully, with the church's approval according to local custom.

• Se réunir régulièrement avec eux pour étudier la leçon, prier et les encourager.• Meet with them regularly to study the lesson, to pray and to encourage them.

• Leur donner un programme sain, de préférence un programme qui parcourt des livres de la Bible et s'accorde avec la confession de foi de l'Église.• Give them a sound curriculum, preferably one that goes through books of the Bible and agrees with the church's confession of faith.

• Corriger l'erreur avec douceur. Les enseignants ne doivent pas introduire de doctrine étrange.• Correct error gently. Teachers should not introduce strange doctrine.

• Les remercier souvent.• Thank them often.

Les baptistes diffèrent sur la question de savoir qui peut enseigner qui. Tite 2.3-5 dit aux femmes âgées d'enseigner les jeunes, et l'Église a longtemps compté sur les femmes pour enseigner les enfants et d'autres femmes. Pour les classes d'adultes mixtes, certaines Églises baptistes conservatrices demandent que des hommes les dirigent, conformément à 1 Timothée 2.12, et d'autres permettent à des femmes qualifiées d'enseigner des classes mixtes, en réservant seulement la charge pastorale aux hommes. Chaque Église doit décider sous l'autorité de l'Écriture, et tous s'accordent à dire que les femmes douées doivent enseigner.Baptists differ on who may teach whom. Titus 2:3-5 tells older women to teach the younger, and the church has long counted on women to teach children and other women. For classes of mixed adults, some conservative Baptist churches ask that men lead, in keeping with 1 Timothy 2:12, and others let qualified women teach mixed classes, reserving only the pastoral office for men. Each church must decide under Scripture, and all agree that gifted women should teach.

Objections et réponsesObjections and Answers

Objection 1 : « L'école du dimanche n'est pas dans la Bible. C'est un programme humain. » C'est ce que disaient les baptistes primitifs, et cela doit être pris au sérieux. Les baptistes tiennent que l'Église doit suivre l'Écriture dans ce qu'elle fait. Mais l'Écriture commande la fin, qui est d'enseigner tout ce que Christ a prescrit, et elle ne prescrit pas chaque méthode. Les apôtres enseignaient chaque jour dans le temple et dans les maisons (Actes 5.42). L'Église d'aujourd'hui utilise des bâtiments, des recueils de cantiques et des microphones, qui ne sont pas non plus mentionnés dans le Nouveau Testament. Une méthode est acceptable si elle sert les commandements de l'Écriture et ne les contredit pas. L'école du dimanche, ou toute autre classe qui enseigne la Bible, fait cela.Objection 1: "The Sunday school is not in the Bible. It is a human program." This is what the Primitive Baptists said, and it must be taken seriously. Baptists hold that the church must follow Scripture in what it does. But Scripture commands the end, which is teaching all that Christ commanded, and it does not prescribe every method. The apostles taught daily in the temple and from house to house (Acts 5:42). The church today uses buildings, hymnbooks and microphones, which are also not mentioned in the New Testament. A method is acceptable if it serves the commands of Scripture and does not contradict them. The Sunday school, or any other class that teaches the Bible, does this.

Objection 2 : « Les classes ne font pas de disciples. Notre Église a beaucoup de programmes et peu de croissance. » C'est souvent vrai. Les programmes peuvent devenir des substituts affairés à l'obéissance. Un disciple est formé par la Parole et par l'Esprit, dans une relation avec un enseignant qui vit ce qu'il enseigne. La réponse n'est pas de jeter les classes, mais de les voir comme des outils. Jésus avec les Douze et Paul avec Timothée nous apprennent que le meilleur discipulat combine l'enseignement en groupe avec l'exemple personnel et l'amitié. Un pasteur devrait se demander non seulement « Combien de personnes assistent à la classe ? » mais « Les gens ressemblent-ils davantage à Christ ? »Objection 2: "Classes do not make disciples. Our church has many programs and little growth." This is often true. Programs can become busy substitutes for obedience. A disciple is formed by the Word and the Spirit, in a relationship with a teacher who lives what he teaches. The answer is not to discard classes but to see them as tools. Jesus with the Twelve and Paul with Timothy teach us that the best discipleship combines group teaching with personal example and friendship. A pastor should ask not only "How many attend class?" but "Are people becoming more like Christ?"

Objection 3 : « Les gens sont occupés, ou ils ne savent pas lire. » Les deux problèmes sont réels. Les membres occupés seront peut-être mieux servis par une étude courte et bien préparée aux moments où ils se réunissent déjà, ou par de petits groupes dans les maisons. Là où beaucoup ne savent pas lire, l'Église ne doit pas les laisser de côté. Paul dit à Timothée de s'appliquer à la lecture publique de l'Écriture (1 Timothée 4.13), et les Écritures étaient lues à haute voix au peuple bien avant que la plupart puissent posséder un livre. Les enseignants peuvent lire des passages à haute voix, raconter des histoires bibliques, utiliser des versets à mémoriser et répéter les leçons clés. L'Église devrait aussi apprendre aux gens à lire quand elle le peut. Les baptistes, qui tiennent à la lecture personnelle de la Bible, ont souvent soutenu l'alphabétisation.Objection 3: "People are busy, or they cannot read." Both problems are real. Busy members may be better served by short, well-planned study at times when they already gather, or by small groups in homes. Where many cannot read, the church should not leave them behind. Paul told Timothy to give attention to the public reading of Scripture (1 Timothy 4:13), and the Scriptures were read aloud to the people long before most could own a book. Teachers can read passages aloud, tell Bible stories, use memory verses and repeat key lessons. The church should also teach people to read when it can. Baptists, who value personal Bible reading, have often supported literacy.

Application pastoralePastoral Application

Un pasteur d'une petite ville, que nous pouvons appeler le pasteur Mateo (exemple imaginaire), sert une Église de soixante personnes. Lui seul enseigne. Le dimanche, toute l'Église est assise dans une seule salle pour son message, et les enfants sont au fond. Certains membres sont baptisés depuis des années et ne peuvent pas expliquer ce qu'ils croient.A pastor in a small town, whom we may call Pastor Mateo (a fictional example), serves a church of sixty people. Only he teaches. On Sundays the whole church sits in one room for his message, and children are in the back. Some members have been baptized for years and cannot explain what they believe.

Mateo prie et voit qu'il doit se multiplier. Il choisit quatre membres fidèles dont la vie est stable, et il se réunit avec eux le samedi soir pendant une heure pour étudier le passage du lendemain. Au cours du premier mois, il leur demande de diriger de petits groupes de six ou huit personnes, dans l'Église et dans les maisons. Il commence une classe d'accueil pour les nouveaux membres et une courte classe pour les enfants. Il demande à l'Église d'approuver ces étapes lors d'une assemblée d'affaires, afin que personne ne soit surpris. Après un an, il y a trois groupes. Il n'a pas travaillé moins. Il a mieux travaillé, et l'Église a commencé à s'enseigner elle-même.Mateo prays and sees that he must multiply himself. He chooses four faithful members whose lives are steady, and he meets with them on Saturday evenings for an hour to study the next day's passage. In the first month he asks them to lead small groups of six or eight, in the church and in homes. He starts a membership class for new members and a short class for children. He asks the church to approve these steps at a business meeting, so that nobody is surprised. After a year there are three groups. He has not done less work. He has done better work, and the church has begun to teach itself.

RésuméSummary

Jésus ordonne à son Église de faire des disciples en allant, en baptisant et en enseignant. Parce que les baptistes ne baptisent que les croyants, chaque personne baptisée est quelqu'un que l'Église a promis d'enseigner. Nos convictions sur l'autorité de l'Écriture, le sacerdoce universel des croyants et l'appartenance à l'Église fondée sur la nouvelle naissance font de l'enseignement biblique une priorité centrale. L'école du dimanche a été commencée par Robert Raikes au début des années 1780 comme un effort pour atteindre les enfants pauvres, a été adoptée par les baptistes au dix-neuvième siècle, et a reçu le Conseil de l'école du dimanche de la Convention baptiste du Sud en 1891. Certains baptistes s'y sont opposés comme à une chose non scripturaire, et nous répondons que les méthodes servent les commandements de l'Écriture. Les Églises emploient de nombreuses formes d'enseignement, des classes aux groupes de maison et au discipulat personnel. Un parcours simple mène de l'Évangile et du baptême, par l'appartenance à l'Église, l'étude biblique, les habitudes personnelles et le service, jusqu'à la formation des autres, comme en 2 Timothée 2.2. Les enseignants doivent être choisis et formés avec soin.Jesus commands His church to make disciples by going, baptizing and teaching. Because Baptists baptize believers only, every baptized person is one the church has promised to teach. Our convictions about the authority of Scripture, the priesthood of all believers and regenerate membership make Bible teaching central. The Sunday school was begun by Robert Raikes in the early 1780s as an effort to reach poor children, was taken up by Baptists in the nineteenth century, and received the Southern Baptist Sunday School Board in 1891. Some Baptists opposed it as unscriptural, and we answer that methods serve the commands of Scripture. Churches use many forms of teaching, from classes to home groups to personal discipling. A simple pathway leads from the gospel and baptism through membership, Bible study, personal habits and service to the training of others, as in 2 Timothy 2:2. Teachers must be carefully chosen and trained.

Pour aller plus loinFurther Reading

• J. M. Pendleton, Church Manual (1867) (« Manuel de l'Église »).• J. M. Pendleton, Church Manual (1867).

• Charles Haddon Spurgeon, Lectures to My Students (« Conférences à mes étudiants »).• Charles Haddon Spurgeon, Lectures to My Students.

• Richard Baxter, The Reformed Pastor (1656) (« Le pasteur réformé »), sur l'enseignement personnel du peuple.• Richard Baxter, The Reformed Pastor (1656), on teaching the people personally.

• Cours 1, Unité 6, sur le réveil missionnaire et éducatif baptiste.• Course 1, Unit 6, on the Baptist missionary and educational awakening.

• Cours 2, Unité 5 (le sacerdoce universel des croyants) et Cours 4, Unité 4 (le baptême dans la pratique).• Course 2, Unit 5 (priesthood of all believers) and Course 4, Unit 4 (baptism in practice).

• Seconde Confession de Londres (1689) et Confession de New Hampshire (1833), comme modèles de ce que les baptistes enseignent.• Second London Confession (1689) and New Hampshire Confession (1833), as models of what Baptists teach.

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