Le ministère pastoral baptiste, les missions et la conduite de l'Église — Unité 2: Le soin pastoral et la visitationBaptist Pastoral Ministry, Missions, and Church Leadership — Unit 2: Pastoral Care and Visitation

Verset cléKey Verse

« Connais bien l'état de tes brebis, et donne tes soins à tes troupeaux. » (Proverbes 27.23, LSG)"Be diligent to know the state of your flocks, And attend to your herds." (Proverbs 27:23, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Expliquer, à partir de l'Écriture, pourquoi le soin des personnes est au cœur du travail du pasteur et de celui de toute l'Église.1. Explain from Scripture why caring for people is central to the pastor's work and the work of the whole church.

2. Décrire les principaux types de visites pastorales : les malades, les personnes en deuil, les nouveaux membres, les membres absents et les personnes âgées.2. Describe the main kinds of pastoral visits: the sick, the bereaved, new members, absent members and the aged.

3. Expliquer comment les diacres partagent le soin pastoral selon le Plan de ministère familial des diacres (Deacon Family Ministry Plan), et ce que le pasteur fait encore lui-même.3. Explain how deacons share pastoral care under the Deacon Family Ministry Plan, and what the pastor still does himself.

4. Énoncer les garde-fous fondamentaux du soin pastoral : la confidentialité, la sécurité, et savoir quand adresser une personne à d'autres.4. State the basic safeguards of pastoral care: confidentiality, safety, and knowing when to refer a person to others.

5. Répondre aux objections courantes sur la visite à domicile, sur le soin assuré par les diacres et sur l'onction d'huile pour les malades.5. Answer the common objections about house visitation, deacon-led care, and anointing the sick with oil.

La voix de ce coursThe Voice of This Course

Ce cours est écrit de l'intérieur de la tradition baptiste, pour les pasteurs baptistes. Il est conservateur dans la doctrine et pratique dans son but. Lorsque des baptistes ou d'autres chrétiens ne sont pas d'accord sur une pratique, nous présentons chaque point de vue avec équité, puis nous donnons la réponse que la plupart des baptistes conservateurs donneraient. Le gouvernement de l'Église et la charge de diacre sont enseignés dans le Cours 3. Nous regardons ici le travail de soin du côté du pasteur.This course is written from inside the Baptist tradition, for Baptist pastors. It is conservative in doctrine and practical in purpose. When Baptists or other Christians disagree about a practice, we state each view fairly and then give the answer most conservative Baptists would give. Church government and the deacon office are taught in Course 3. Here we look at the work of care from the pastor's side.

Pourquoi le soin est l'œuvre du pasteurWhy Care Is the Pastor's Work

Dans l'Unité 1, nous avons vu que le pasteur est un berger. Un berger qui ne parle au troupeau que de loin ne fait pas encore tout son travail. Par le prophète Ézéchiel, l'Éternel jugea les bergers d'Israël parce qu'ils se paissaient eux-mêmes, et qu'ils ne fortifiaient pas les faibles, ne guérissaient pas les malades, ne pansaient pas les blessés et ne cherchaient pas les perdus (Ézéchiel 34.2-6). Le Seigneur Jésus, au contraire, connaît ses brebis par leur nom (Jean 10.3, 14).In Unit 1 we saw that the pastor is a shepherd. A shepherd who only speaks to the flock from a distance is not yet doing the whole work. Through the prophet Ezekiel the Lord judged the shepherds of Israel because they fed themselves and did not strengthen the weak, heal the sick, bind up the broken or seek the lost (Ezekiel 34:2-6). The Lord Jesus, by contrast, knows His sheep by name (John 10:3, 14).

Paul donne une image vivante du soin pastoral. Il rappelle aux anciens d'Éphèse qu'il les a enseignés « en public et dans les maisons » (Actes 20.20) et que, pendant trois ans, il n'a cessé nuit et jour d'exhorter avec larmes chacun d'eux (Actes 20.31). Aux Thessaloniciens, il écrivit qu'il avait été plein de douceur au milieu d'eux, « comme une nourrice prend un tendre soin de ses enfants » (1 Thessaloniciens 2.7), et qu'il avait traité chacun d'eux comme un père ses enfants (verset 11). Remarquez les mots « chacun d'eux ». Paul enseignait la foule, mais il prenait aussi soin des personnes.Paul gives a living picture of pastoral care. He reminds the Ephesian elders that he taught them "publicly and from house to house" (Acts 20:20) and that for three years he did not cease to warn each one night and day with tears (Acts 20:31). To the Thessalonians he wrote that he was gentle among them "just as a nursing mother cherishes her own children" (1 Thessalonians 2:7), and that he dealt with each one as a father with his own children (verse 11). Notice the words "each one." Paul taught the crowd, but he also cared for persons.

Le soin et la prédication vont ensemble. Un sermon nourrit tout le troupeau. Une visite permet au pasteur de voir ce que ce sermon a rencontré dans un foyer, dans un mariage, auprès d'un lit de malade. Les pasteurs qui visitent prêchent mieux, parce qu'ils connaissent les gens à qui ils parlent. Les pasteurs qui prêchent bien mais ne visitent jamais constatent que leur peuple respecte le sermon et ne se sent pas proche de l'homme.Care and preaching belong together. A sermon feeds the whole flock. A visit lets the pastor see what that sermon has met in one home, one marriage, one sickbed. Pastors who visit preach better, because they know the people they are talking to. Pastors who preach well but never visit find that their people respect the sermon and feel no closeness to the man.

Le soin appartient à toute l'ÉgliseCare Belongs to the Whole Church

Aucun pasteur ne peut bien connaître chaque personne si l'Église est grande, et aucun pasteur ne devrait essayer de le faire seul. L'Écriture ne le lui demande pas.No pastor can know every person well if the church is large, and no pastor should try to do it alone. Scripture does not ask him to.

Galates 6.2 dit : « Portez les fardeaux les uns des autres, et vous accomplirez ainsi la loi de Christ. » Romains 12.15 dit de se réjouir avec ceux qui se réjouissent et de pleurer avec ceux qui pleurent. En 1 Corinthiens 12.25-26, Paul dit que les membres du corps doivent avoir également soin les uns des autres, de sorte que, si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui. Le soin est un devoir de tout croyant. Les baptistes, qui enseignent le sacerdoce universel des croyants, devraient être les derniers à dire que le soin est le travail du seul pasteur.Galatians 6:2 says, "Bear one another's burdens, and so fulfill the law of Christ." Romans 12:15 says to rejoice with those who rejoice and weep with those who weep. In 1 Corinthians 12:25-26 Paul says that the members of the body should have the same care for one another, so that when one member suffers, all suffer with it. Care is a duty of every believer. Baptists, who teach the priesthood of all believers, should be the last to say that care is the pastor's job alone.

Les premiers diacres montrent comment cela fonctionne. En Actes 6, les veuves des croyants de langue grecque étaient négligées. Les apôtres ne délaissèrent pas la parole pour servir aux tables. Ils demandèrent à l'Église de choisir sept hommes pleins d'Esprit et de sagesse, et ces hommes prirent en charge l'œuvre du service. Le résultat fut que « la parole de Dieu se répandait » (Actes 6.7). Éphésiens 4.12 énonce le principe : le pasteur équipe les saints pour l'œuvre du ministère.The first deacons show how this works. In Acts 6 the widows of the Greek-speaking believers were being overlooked. The apostles did not neglect the word to serve tables. They asked the church to choose seven men full of the Spirit and wisdom, and those men took over the work of serving. The result was that "the word of God spread" (Acts 6:7). Ephesians 4:12 states the principle: the pastor equips the saints for the work of ministry.

Le Plan de ministère familial des diacresThe Deacon Family Ministry Plan

Le Séminaire théologique de Chapala offre un cours complet sur ce sujet, Deacon Family Ministry Plan (« Plan de ministère familial des diacres »), écrit par Wayne Cook. Il comporte dix unités. Elles traitent du besoin qui a donné naissance aux serviteurs dans l'Église, des qualités requises des diacres, du nom et de la charge, du plan lui-même et de ce que signifie couvrir chaque famille, de qui servir et du nombre de familles dont un diacre peut raisonnablement prendre soin, de la visitation, des marques d'un disciple, du ministère dans la crise, la maladie et la mort, de la réunion des diacres, et des raisons pour lesquelles de tels plans s'éteignent. Le Cours 3 de cette spécialisation, Unités 6 à 9, résume cet enseignement pour l'organisation de l'Église baptiste. L'étudiant qui veut mettre le plan en pratique devrait suivre le cours complet. Nous expliquons ici comment un pasteur l'utilise.Chapala Theological Seminary offers a full course on this subject, Deacon Family Ministry Plan, written by Wayne Cook. It has ten units. They deal with the need that gave rise to servants in the church, the qualifications of deacons, the name and office, the plan itself and what it means to cover every family, whom to serve and how many families one deacon can reasonably care for, visitation, the marks of a disciple, ministry in crisis, sickness and death, the deacons' meeting, and why such plans fade away. Course 3 of this specialization, Units 6 to 9, condenses that teaching for Baptist polity. A student who wants to carry out the plan should take the full course. Here we explain how a pastor uses it.

L'idée centrale est simple. Chaque famille membre de l'Église est confiée à un diacre, de sorte qu'aucune famille ne soit oubliée. C'est ce qu'on appelle la couverture totale. Le diacre devient le premier ami et le premier visiteur des familles qui lui sont confiées. Il apprend qui est malade, qui est sans travail, qui a un nouveau-né, qui a cessé de venir à l'église, et il en informe le pasteur et l'Église. Parce que chaque diacre prend soin d'un nombre limité de familles, il peut vraiment les connaître.The central idea is simple. Every member family of the church is assigned to a deacon, so that no family is overlooked. This is called total coverage. The deacon becomes the first friend and first visitor of the families entrusted to him. He learns who is sick, who is out of work, who has a new baby, who has stopped coming to church, and he tells the pastor and the church. Because each deacon cares for a limited number of families, he can really know them.

Cela ne rend pas le pasteur inutile. Dans une Église qui suit le plan, le pasteur fait les choses suivantes :This does not make the pastor unnecessary. In a church that follows the plan, the pastor does these things:

• Il enseigne et forme les diacres pour ce travail.• He teaches and trains the deacons for the work.

• Il se réunit régulièrement avec eux pour recevoir leurs rapports et prier pour les familles.• He meets with them regularly to receive their reports and pray for the families.

• Il se rend lui-même auprès des cas difficiles, comme un décès, une maladie grave, une famille en crise, ou une personne en grande détresse spirituelle.• He goes himself to the hard cases, such as a death, a serious illness, a family in crisis, or a person in deep spiritual trouble.

• Il continue de veiller sur celui qui échappe au suivi, car aucun plan n'est parfait.• He keeps watching for the one who is slipping through, because no plan is perfect.

The Deaconship (1846) (« Le diaconat ») de Howell, l'ancien livre baptiste sur lequel se fonde le manuel du CTS pour le Cours 3, traite ce service envers les malades et les pauvres comme faisant partie du devoir du diacre. Le plan n'est pas une invention nouvelle. C'est une très ancienne idée baptiste rendue pratique.Howell's The Deaconship (1846), the older Baptist book on which the CTS textbook for Course 3 is based, treats this service to the sick and the poor as part of the deacon's duty. The plan is not a new invention. It is a very old Baptist idea made practical.

Types de visitesKinds of Visits

Les malades. Jésus dit qu'au dernier jour il dira à ceux qui l'ont servi : « J'étais malade, et vous m'avez visité » (Matthieu 25.36). Une visite auprès d'un malade doit être courte et douce. Saluez la personne, écoutez, lisez un court passage de l'Écriture, comme un psaume, et priez simplement. Ne donnez pas de conseils médicaux. Respectez les médecins, les infirmiers et la famille. Si la personne est fatiguée, partez tôt. Ne faites pas d'un malade quelqu'un qui doit vous divertir.The sick. Jesus said that on the last day He will say to those who served Him, "I was sick and you visited Me" (Matthew 25:36). A sick-bed visit should be short and gentle. Greet the person, listen, read a short passage of Scripture such as a psalm, and pray simply. Do not give medical advice. Respect the doctors, nurses and family. If the person is tired, leave early. Do not make a sick person entertain you.

Les personnes en deuil. Jésus pleura devant le tombeau de Lazare (Jean 11.35). Paul console ceux qui sont dans la peine par l'espérance de la résurrection (1 Thessaloniciens 4.13-18). La première tâche du pasteur est d'être présent et d'écouter. Beaucoup de personnes constatent que les visiteurs viennent les premiers jours et puis disparaissent. Le pasteur et le diacre devraient revenir après les funérailles, au bout de deux semaines et de deux mois, car c'est alors que la maison est la plus silencieuse. Le service funèbre lui-même est traité dans le Cours 4, Unité 10.The bereaved. Jesus wept at the tomb of Lazarus (John 11:35). Paul comforts the grieving with the hope of the resurrection (1 Thessalonians 4:13-18). The pastor's first task is to be present and to listen. Many people find that visitors come in the first days and then disappear. The pastor and the deacon should return after the funeral, at two weeks and at two months, because that is when the home is quietest. The funeral service itself is covered in Course 4, Unit 10.

Les nouveaux membres et les nouveaux croyants. Une personne qui vient de professer sa foi ou d'entrer dans l'Église a besoin d'être accueillie dès les premières semaines. Une visite à domicile montre que l'Église est une famille et non une réunion. Elle donne aussi au pasteur l'occasion d'expliquer le baptême, l'appartenance à l'Église et la façon de grandir, comme nous le verrons dans l'Unité 3.New members and new believers. A person who has just professed faith or joined the church needs to be welcomed in the first weeks. A visit in the home shows that the church is a family and not a meeting. It also gives the pastor a chance to explain baptism, membership and the way to grow, as we shall see in Unit 3.

Les membres absents. Jésus parla du berger qui laisse les quatre-vingt-dix-neuf brebis pour chercher la brebis perdue (Luc 15.4-7 ; Matthieu 18.12-14). Un membre qui a cessé de venir doit être visité, et non réprimandé. La première question est « Comment allez-vous ? » et non « Pourquoi étiez-vous absent ? ». Il peut y avoir une maladie, la perte d'un emploi, la honte, ou une offense dans l'Église. Paul dit que si un homme vient à être surpris en faute, « vous qui êtes spirituels, redressez-le avec un esprit de douceur » (Galates 6.1). Si la personne ne répond pas, la discipline formelle de l'Église est enseignée dans le Cours 3, Unité 5, et elle ne vient qu'après un soin patient.Absent members. Jesus told of the shepherd who leaves ninety-nine and seeks the one lost sheep (Luke 15:4-7; Matthew 18:12-14). A member who has stopped attending should be visited, not scolded. The first question is "How are you?" and not "Why were you absent?" There may be illness, a lost job, shame, or an offense in the church. Paul says that if a man is overtaken in a fault, "you who are spiritual restore such a one in a spirit of gentleness" (Galatians 6:1). If the person does not respond, the church's formal discipline is taught in Course 3, Unit 5, and it comes only after patient care.

Les personnes âgées et celles qui ne peuvent sortir de chez elles. Les croyants âgés ont souvent servi l'Église pendant des dizaines d'années. Rendez-leur visite régulièrement. Écoutez leurs histoires. Faites-leur la lecture. Leurs prières sont une grande force pour l'Église. Les baptistes diffèrent sur la question de savoir s'il faut apporter la sainte cène à ceux qui ne peuvent quitter leur domicile ; certaines Églises le font, au nom de l'assemblée, et d'autres ne le font pas. Ce sujet est discuté dans le Cours 4, Unité 5.The aged and homebound. Older believers have often served the church for decades. Visit them regularly. Listen to their stories. Read to them. Their prayers are a great strength to the church. Baptists differ on whether to bring the Lord's Supper to the homebound; some churches do, as representatives of the congregation, and others do not. This is discussed in Course 4, Unit 5.

Sagesse pratique pour le visiteurPractical Wisdom for the Visitor

Préparez-vous. Priez avant d'y aller. Prenez rendez-vous quand vous le pouvez. Connaissez les noms des membres de la famille. Apportez une Bible, mais ne pensez pas devoir lire un long passage.Prepare. Pray before you go. Make an appointment when you can. Know the names of the family members. Take a Bible but do not feel that you must read a long passage.

Écoutez plus que vous ne parlez. Jacques 1.19 dit d'être prompt à écouter, lent à parler. Beaucoup de gens disent : « Personne ne m'a jamais écouté comme cela. » Posez des questions avec douceur. Laissez place au silence.Listen more than you talk. James 1:19 says to be quick to hear and slow to speak. Many people say, "Nobody has ever listened to me like that." Ask gentle questions. Let silence be.

Gardez les confidences. Proverbes 11.13 dit que celui qui répand des calomnies dévoile les secrets, mais que celui qui a l'esprit fidèle garde le secret. Ce qu'une personne confie au pasteur avec confiance ne doit pas devenir un sujet de conversation dans l'Église. Il y a une limite. Si une personne dit qu'elle va se faire du mal, ou qu'un enfant ou une autre personne subit du mal, le pasteur ne doit pas promettre le secret. Il doit agir pour protéger la personne, et il doit connaître les lois de son pays.Keep confidences. Proverbs 11:13 says that a talebearer reveals secrets, but a faithful spirit conceals a matter. What a person tells the pastor in trust must not become the subject of conversation in the church. There is one limit. If a person says that he or she is going to harm himself, or that a child or other person is being harmed, the pastor must not promise secrecy. He must act to protect the person, and he should know the laws of his country.

Soyez attentif à la sécurité et à la réputation. Un pasteur doit être irréprochable (1 Timothée 3.2). Un pasteur ne devrait pas rendre visite seul à une femme dans une maison privée. Il devrait emmener son épouse, un diacre ou un autre croyant. Les femmes de l'Église peuvent rendre visite aux femmes. Ces précautions protègent la personne, le pasteur et le témoignage de l'Église.Be careful about safety and reputation. A pastor must be above reproach (1 Timothy 3:2). A male pastor should not visit a woman alone in a private home. He should take his wife, a deacon or another believer. Women of the church can visit women. These precautions protect the person, the pastor and the testimony of the church.

Connaissez vos limites. Le soin pastoral est un soin spirituel, et il ne remplace pas l'aide médicale. Une personne gravement malade dans son esprit ou dans son corps, qui est dépendante d'une substance, ou qui subit des violences à la maison, a besoin d'un médecin, d'un conseiller ou d'une autre aide qualifiée, en plus de la prière. Le pasteur sage adresse la personne à d'autres, et continue de s'en occuper.Know your limits. Pastoral care is spiritual care, and it is not a replacement for medical help. A person who is seriously ill in mind or body, who is addicted, or who is being abused at home needs a doctor, a counselor or other qualified help, as well as prayer. The wise pastor refers, and goes on caring.

Tenez un registre. Un simple cahier avec chaque famille, les dates des visites et les besoins notés n'a rien d'antispirituel. Il aide le pasteur et les diacres à se souvenir et à prier.Keep a record. A simple notebook with each family, the dates of visits and the needs noted is not unspiritual. It helps the pastor and the deacons to remember and to pray.

Objections et réponsesObjections and Answers

Objection 1 : « La visite de maison en maison est démodée. Les gens sont occupés, et nous pouvons utiliser le téléphone et les messages. » Cela est en partie vrai. Les appels téléphoniques, les messages et le courriel sont de bons outils, et un pasteur devrait les utiliser. Mais un message ne peut pas s'asseoir auprès d'une veuve en deuil, prier au chevet d'un malade ou remarquer qu'il n'y a pas de nourriture dans la cuisine. La pratique de Paul, qui allait de maison en maison (Actes 20.20), n'était pas un accident de son siècle. Dans beaucoup de communautés, surtout en Amérique latine et en Afrique, une visite à domicile est un grand honneur. La méthode peut changer ; le devoir de connaître les brebis et d'en prendre soin ne change pas.Objection 1: "House-to-house visiting is old-fashioned. People are busy, and we can use the telephone and messages." This is partly true. Telephone calls, messages and email are good tools, and a pastor should use them. But a message cannot sit with a grieving widow, pray at a bedside or notice that there is no food in the kitchen. Paul's practice of going from house to house (Acts 20:20) was not an accident of his century. In many communities, especially in Latin America and Africa, a visit to the home is a great honor. The method may change; the duty to know and care for the sheep does not.

Objection 2 : « Le pasteur est payé pour visiter. Les diacres ne devraient pas faire le travail pastoral. » Certains membres soutiennent ce point de vue, et certains pasteurs aussi. La réponse baptiste est que le Nouveau Testament ne divise pas l'Église en travailleurs payés et en spectateurs. Actes 6 montre des serviteurs choisis pour soulager les apôtres, et Éphésiens 4.12 montre le pasteur équipant les saints. Là où les diacres portent une partie du soin, plus de personnes sont visitées et le pasteur est libre pour les cas les plus difficiles, pour la prière et pour la Parole. Le diacre ne prend pas la place du pasteur. Il partage son travail, comme le montre Actes 6.Objection 2: "The pastor is paid to visit. Deacons should not do pastoral work." Some members hold this view, and some pastors do too. The Baptist answer is that the New Testament does not divide the church into paid workers and an audience. Acts 6 shows servants chosen to relieve the apostles, and Ephesians 4:12 shows the pastor equipping the saints. Where the deacons carry part of the care, more people are visited and the pastor is free for the hardest cases and for prayer and the Word. The deacon does not take the pastor's place. He shares his work, as Acts 6 shows.

Objection 3 : « Jacques 5.14 dit d'appeler les anciens et d'oindre d'huile. Devons-nous le faire ? » Jacques écrit : « Quelqu'un parmi vous est-il malade ? Qu'il appelle les anciens de l'Église, et que les anciens prient pour lui, en l'oignant d'huile au nom du Seigneur. » Les baptistes ont lu ce passage de plusieurs manières. Certains comprennent l'huile comme un remède de cette époque, employé avec la prière. D'autres la comprennent comme un symbole de la mise à part de la personne pour les soins de Dieu. Certaines Églises baptistes pratiquent l'onction pendant le culte ou au chevet du malade, et d'autres ne la pratiquent pas. Presque tous les baptistes conservateurs s'accordent sur le cœur du passage : le malade doit appeler les responsables de l'Église, qui prient avec foi, et le Seigneur seul guérit comme il le veut. Nous prions avec confiance parce qu'il nous entend, mais nous ne promettons pas la guérison dans un cas particulier, et nous ne reprochons jamais sa foi à un malade qui n'est pas guéri. Là où l'onction est pratiquée, elle doit l'être au nom de l'Église et avec le souhait de la personne, sans prétendre que l'huile elle-même possède un pouvoir.Objection 3: "James 5:14 says to call the elders and anoint with oil. Should we?" James writes, "Is anyone among you sick? Let him call for the elders of the church, and let them pray over him, anointing him with oil in the name of the Lord." Baptists have read this in several ways. Some understand the oil as a medicine of that day, used with prayer. Some understand it as a symbol of setting the person apart to God's care. Some Baptist churches practice anointing in worship or at the bedside, and others do not. Nearly all conservative Baptists agree on the heart of the passage: the sick should call the church leaders, who pray in faith, and the Lord alone heals as He wills. We pray with confidence because He hears us, but we do not promise a cure in a particular case, and we never blame the sick person's faith if he is not healed. Where anointing is practiced, it should be done in the church's name and with the person's wish, and without any claim that the oil itself has power.

Application pastoralePastoral Application

Le pasteur Samuel, exemple imaginaire, dirige une Église baptiste d'environ cent vingt membres. Un mardi matin, un diacre, frère Luis, lui téléphone. Le mari de sœur Rosa, l'une des familles confiées à Luis, est mort subitement dans la nuit.Pastor Samuel, a fictional example, leads a Baptist church of about one hundred and twenty members. On a Tuesday morning a deacon, Brother Luis, telephones him. The husband of Sister Rosa, one of Luis's assigned families, has died suddenly in the night.

Samuel et Luis se rendent chez elle le soir même. Samuel écoute, prie brièvement et parle peu. Luis demande ce qu'il faut faire en premier et informe la famille de l'Église, afin que des repas et de l'aide puissent être organisés. Samuel prépare les funérailles avec la famille et dirige le service. Luis rend visite de nouveau au bout de deux semaines et de deux mois, et garde en pensée les enfants de Rosa quand l'Église se réunit. À la réunion des diacres, il fait son rapport, et le groupe prie pour la famille en la nommant.Samuel and Luis go to her home that evening. Samuel listens, prays briefly and says little. Luis asks what must be done first and tells the church family so that meals and help can be arranged. Samuel plans the funeral with the family and leads the service. Luis visits again after two weeks and after two months, and keeps Rosa's children in mind when the church gathers. At the deacons' meeting he gives his report, and the group prays for the family by name.

Personne dans cette histoire n'a tout fait. L'Église a été les mains de la famille, le diacre a été l'ami, et le pasteur a été le berger.No one in this story did everything. The church was the family's hands, the deacon was the friend, and the pastor was the shepherd.

RésuméSummary

Le soin pastoral est au cœur de l'œuvre du berger, comme le montrent Ézéchiel 34, Jean 10 et Actes 20. Il appartient à toute l'Église, et Actes 6 et Éphésiens 4.12 montrent que le pasteur équipe les autres pour le partager. Le Plan de ministère familial des diacres confie chaque famille à un diacre afin qu'aucune ne soit oubliée, et le pasteur forme les diacres, écoute leurs rapports et prend lui-même les cas les plus difficiles. Les visites diffèrent selon qu'il s'agit des malades, des personnes en deuil, des nouveaux membres, des membres absents et des personnes âgées. Un bon visiteur se prépare, écoute, garde les confidences sauf lorsque quelqu'un est en danger, veille à la sécurité et à la réputation, connaît ses limites et tient des registres. La visite par téléphone ne remplace pas la présence. Les diacres partagent le travail pastoral et ne remplacent pas le pasteur. Sur Jacques 5.14, les baptistes s'accordent à dire que le malade doit appeler les responsables, qui prient avec foi, tandis que le Seigneur seul guérit comme il le veut.Pastoral care is central to the shepherd's work, as Ezekiel 34, John 10 and Acts 20 show. It belongs to the whole church, and Acts 6 and Ephesians 4:12 show that the pastor equips others to share it. The Deacon Family Ministry Plan assigns every family to a deacon so that none is overlooked, and the pastor trains the deacons, hears their reports and takes the hardest cases himself. Visits differ for the sick, the bereaved, new members, absent members and the aged. A good visitor prepares, listens, keeps confidences except where someone is in danger, guards safety and reputation, knows his limits and keeps records. Visitation by telephone does not replace presence. Deacons share pastoral work and do not replace the pastor. On James 5:14, Baptists agree that the sick should call the leaders, who pray in faith, while the Lord alone heals as He wills.

Pour aller plus loinFurther Reading

• Cours du CTS Deacon Family Ministry Plan (« Plan de ministère familial des diacres ») (CTSDeaconFamilyMinistry), par Wayne Cook, le complément pratique de cette unité.• CTS course Deacon Family Ministry Plan (CTSDeaconFamilyMinistry), by Wayne Cook, the practical companion to this unit.

• Cours 3 de cette spécialisation, Unités 6 à 9, sur la charge de diacre et sur le plan.• Course 3 of this specialization, Units 6 to 9, on the deacon office and the plan.

• Howell, The Deaconship (1846) (« Le diaconat »), dans l'adaptation du CTS.• Howell, The Deaconship (1846), in the CTS adaptation.

• Richard Baxter, The Reformed Pastor (1656) (« Le pasteur réformé »).• Richard Baxter, The Reformed Pastor (1656).

• Charles Haddon Spurgeon, Lectures to My Students (« Conférences à mes étudiants »).• Charles Haddon Spurgeon, Lectures to My Students.

• J. M. Pendleton, Church Manual (1867) (« Manuel de l'Église »).• J. M. Pendleton, Church Manual (1867).

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