Ministerio pastoral, misiones y liderazgo de la iglesia bautista — Unidad 2: El cuidado pastoral y la visitaciónBaptist Pastoral Ministry, Missions, and Church Leadership — Unit 2: Pastoral Care and Visitation

Versículo claveKey Verse

Sé diligente en conocer el estado de tus ovejas, y mira con cuidado por tus rebaños. (Proverbios 27:23, paráfrasis)"Be diligent to know the state of your flocks, And attend to your herds." (Proverbs 27:23, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar desde la Escritura por qué el cuidado de las personas es central en la obra del pastor y de toda la iglesia.1. Explain from Scripture why caring for people is central to the pastor's work and the work of the whole church.

2. Describir los principales tipos de visita pastoral: a los enfermos, a los que están de duelo, a los miembros nuevos, a los miembros ausentes y a los ancianos.2. Describe the main kinds of pastoral visits: the sick, the bereaved, new members, absent members and the aged.

3. Explicar cómo comparten los diáconos el cuidado pastoral bajo el Plan de Ministerio a las Familias por los Diáconos (Deacon Family Ministry Plan), y qué sigue haciendo el pastor por sí mismo.3. Explain how deacons share pastoral care under the Deacon Family Ministry Plan, and what the pastor still does himself.

4. Exponer las salvaguardas básicas del cuidado pastoral: la confidencialidad, la seguridad y saber cuándo remitir a una persona a otros.4. State the basic safeguards of pastoral care: confidentiality, safety, and knowing when to refer a person to others.

5. Responder a las objeciones comunes sobre la visita de casa en casa, el cuidado dirigido por diáconos y la unción de los enfermos con aceite.5. Answer the common objections about house visitation, deacon-led care, and anointing the sick with oil.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición bautista, para pastores bautistas. Es conservador en doctrina y práctico en su propósito. Cuando los bautistas u otros cristianos discrepan sobre una práctica, presentamos cada postura con justicia y luego damos la respuesta que daría la mayoría de los bautistas conservadores. El gobierno de la iglesia y el oficio de diácono se enseñan en el Curso 3. Aquí miramos la obra del cuidado desde el lado del pastor.This course is written from inside the Baptist tradition, for Baptist pastors. It is conservative in doctrine and practical in purpose. When Baptists or other Christians disagree about a practice, we state each view fairly and then give the answer most conservative Baptists would give. Church government and the deacon office are taught in Course 3. Here we look at the work of care from the pastor's side.

Por qué el cuidado es obra del pastorWhy Care Is the Pastor's Work

En la Unidad 1 vimos que el pastor es un pastor de ovejas. Un pastor que solo habla al rebaño desde lejos todavía no está haciendo toda la obra. Por medio del profeta Ezequiel, el Señor juzgó a los pastores de Israel porque se apacentaban a sí mismos y no fortalecían a las débiles, no sanaban a las enfermas, no vendaban a las perniquebradas ni buscaban a las perdidas (Ezequiel 34:2-6). El Señor Jesús, en cambio, conoce a sus ovejas por nombre (Juan 10:3, 14).In Unit 1 we saw that the pastor is a shepherd. A shepherd who only speaks to the flock from a distance is not yet doing the whole work. Through the prophet Ezekiel the Lord judged the shepherds of Israel because they fed themselves and did not strengthen the weak, heal the sick, bind up the broken or seek the lost (Ezekiel 34:2-6). The Lord Jesus, by contrast, knows His sheep by name (John 10:3, 14).

Pablo da un cuadro vivo del cuidado pastoral. Recuerda a los ancianos de Éfeso que les enseñó "públicamente y por las casas" (Hechos 20:20, paráfrasis) y que durante tres años no cesó de amonestar a cada uno, de noche y de día, con lágrimas (Hechos 20:31). A los tesalonicenses les escribió que fue tierno entre ellos "como la nodriza que cuida con ternura a sus propios hijos" (1 Tesalonicenses 2:7, paráfrasis), y que trató a cada uno como el padre a sus propios hijos (versículo 11). Note las palabras "cada uno". Pablo enseñaba a la multitud, pero también cuidaba a las personas.Paul gives a living picture of pastoral care. He reminds the Ephesian elders that he taught them "publicly and from house to house" (Acts 20:20) and that for three years he did not cease to warn each one night and day with tears (Acts 20:31). To the Thessalonians he wrote that he was gentle among them "just as a nursing mother cherishes her own children" (1 Thessalonians 2:7), and that he dealt with each one as a father with his own children (verse 11). Notice the words "each one." Paul taught the crowd, but he also cared for persons.

El cuidado y la predicación van juntos. Un sermón alimenta a todo el rebaño. Una visita le permite al pastor ver con qué se ha encontrado ese sermón en un hogar, en un matrimonio, en un lecho de enfermo. Los pastores que visitan predican mejor, porque conocen a la gente a la que le hablan. Los pastores que predican bien pero nunca visitan descubren que su gente respeta el sermón y no siente cercanía con el hombre.Care and preaching belong together. A sermon feeds the whole flock. A visit lets the pastor see what that sermon has met in one home, one marriage, one sickbed. Pastors who visit preach better, because they know the people they are talking to. Pastors who preach well but never visit find that their people respect the sermon and feel no closeness to the man.

El cuidado pertenece a toda la iglesiaCare Belongs to the Whole Church

Ningún pastor puede conocer bien a cada persona si la iglesia es grande, y ningún pastor debe intentar hacerlo solo. La Escritura no se lo pide.No pastor can know every person well if the church is large, and no pastor should try to do it alone. Scripture does not ask him to.

Gálatas 6:2 dice: "Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo" (paráfrasis). Romanos 12:15 dice que nos gocemos con los que se gozan y lloremos con los que lloran. En 1 Corintios 12:25-26 Pablo dice que los miembros del cuerpo deben tener el mismo cuidado unos por otros, de modo que si un miembro padece, todos se duelan con él. El cuidado es deber de todo creyente. Los bautistas, que enseñamos el sacerdocio de todos los creyentes, deberíamos ser los últimos en decir que el cuidado es solo tarea del pastor.Galatians 6:2 says, "Bear one another's burdens, and so fulfill the law of Christ." Romans 12:15 says to rejoice with those who rejoice and weep with those who weep. In 1 Corinthians 12:25-26 Paul says that the members of the body should have the same care for one another, so that when one member suffers, all suffer with it. Care is a duty of every believer. Baptists, who teach the priesthood of all believers, should be the last to say that care is the pastor's job alone.

Los primeros diáconos muestran cómo funciona esto. En Hechos 6 las viudas de los creyentes de habla griega estaban siendo descuidadas. Los apóstoles no abandonaron la palabra para servir a las mesas. Pidieron a la iglesia que escogiera a siete hombres llenos del Espíritu y de sabiduría, y esos hombres se encargaron de la obra de servir. El resultado fue que "la palabra de Dios crecía" (Hechos 6:7, paráfrasis). Efesios 4:12 enuncia el principio: el pastor prepara a los santos para la obra del ministerio.The first deacons show how this works. In Acts 6 the widows of the Greek-speaking believers were being overlooked. The apostles did not neglect the word to serve tables. They asked the church to choose seven men full of the Spirit and wisdom, and those men took over the work of serving. The result was that "the word of God spread" (Acts 6:7). Ephesians 4:12 states the principle: the pastor equips the saints for the work of ministry.

El Plan de Ministerio a las Familias por los DiáconosThe Deacon Family Ministry Plan

El Seminario Teológico de Chapala ofrece un curso completo sobre este tema, Deacon Family Ministry Plan (Plan de Ministerio a las Familias por los Diáconos), escrito por Wayne Cook. Tiene diez unidades. Tratan de la necesidad que dio origen a los siervos en la iglesia, los requisitos de los diáconos, el nombre y el oficio, el plan mismo y lo que significa cubrir a cada familia, a quiénes servir y cuántas familias puede cuidar razonablemente un diácono, la visitación, las marcas de un discípulo, el ministerio en la crisis, la enfermedad y la muerte, la reunión de los diáconos, y por qué planes como este se desvanecen. El Curso 3 de esta especialización, Unidades 6 al 9, condensa esa enseñanza para el gobierno de la iglesia bautista. El estudiante que quiera poner en práctica el plan debe tomar el curso completo. Aquí explicamos cómo lo usa un pastor.Chapala Theological Seminary offers a full course on this subject, Deacon Family Ministry Plan, written by Wayne Cook. It has ten units. They deal with the need that gave rise to servants in the church, the qualifications of deacons, the name and office, the plan itself and what it means to cover every family, whom to serve and how many families one deacon can reasonably care for, visitation, the marks of a disciple, ministry in crisis, sickness and death, the deacons' meeting, and why such plans fade away. Course 3 of this specialization, Units 6 to 9, condenses that teaching for Baptist polity. A student who wants to carry out the plan should take the full course. Here we explain how a pastor uses it.

La idea central es sencilla. A cada familia miembro de la iglesia se le asigna un diácono, para que ninguna familia quede olvidada. Esto se llama cobertura total. El diácono llega a ser el primer amigo y el primer visitante de las familias que se le encomiendan. Se entera de quién está enfermo, quién está sin trabajo, quién tiene un bebé recién nacido, quién ha dejado de asistir a la iglesia, y se lo comunica al pastor y a la iglesia. Como cada diácono cuida a un número limitado de familias, puede conocerlas de verdad.The central idea is simple. Every member family of the church is assigned to a deacon, so that no family is overlooked. This is called total coverage. The deacon becomes the first friend and first visitor of the families entrusted to him. He learns who is sick, who is out of work, who has a new baby, who has stopped coming to church, and he tells the pastor and the church. Because each deacon cares for a limited number of families, he can really know them.

Esto no hace innecesario al pastor. En una iglesia que sigue el plan, el pastor hace estas cosas:This does not make the pastor unnecessary. In a church that follows the plan, the pastor does these things:

• Enseña y capacita a los diáconos para la obra.• He teaches and trains the deacons for the work.

• Se reúne con ellos regularmente para recibir sus informes y orar por las familias.• He meets with them regularly to receive their reports and pray for the families.

• Va él mismo a los casos difíciles, como una muerte, una enfermedad grave, una familia en crisis o una persona en profunda angustia espiritual.• He goes himself to the hard cases, such as a death, a serious illness, a family in crisis, or a person in deep spiritual trouble.

• Sigue atento a la persona que se está escapando, porque ningún plan es perfecto.• He keeps watching for the one who is slipping through, because no plan is perfect.

Howell, en The Deaconship (El diaconado, 1846), el libro bautista más antiguo en que se basa el texto del CTS para el Curso 3, trata este servicio a los enfermos y a los pobres como parte del deber del diácono. El plan no es un invento nuevo. Es una idea bautista muy antigua hecha práctica.Howell's The Deaconship (1846), the older Baptist book on which the CTS textbook for Course 3 is based, treats this service to the sick and the poor as part of the deacon's duty. The plan is not a new invention. It is a very old Baptist idea made practical.

Tipos de visitasKinds of Visits

Los enfermos. Jesús dijo que en el último día dirá a los que le sirvieron: "Estuve enfermo, y me visitasteis" (Mateo 25:36, paráfrasis). Una visita al lecho del enfermo debe ser breve y amable. Salude a la persona, escuche, lea un pasaje corto de la Escritura, como un salmo, y ore con sencillez. No dé consejos médicos. Respete a los médicos, a las enfermeras y a la familia. Si la persona está cansada, váyase pronto. No haga que un enfermo tenga que atenderlo a usted.The sick. Jesus said that on the last day He will say to those who served Him, "I was sick and you visited Me" (Matthew 25:36). A sick-bed visit should be short and gentle. Greet the person, listen, read a short passage of Scripture such as a psalm, and pray simply. Do not give medical advice. Respect the doctors, nurses and family. If the person is tired, leave early. Do not make a sick person entertain you.

Los que están de duelo. Jesús lloró ante la tumba de Lázaro (Juan 11:35). Pablo consuela a los que sufren con la esperanza de la resurrección (1 Tesalonicenses 4:13-18). La primera tarea del pastor es estar presente y escuchar. Muchas personas descubren que las visitas llegan los primeros días y luego desaparecen. El pastor y el diácono deben volver después del funeral, a las dos semanas y a los dos meses, porque es entonces cuando el hogar está más callado. El servicio fúnebre mismo se trata en el Curso 4, Unidad 10.The bereaved. Jesus wept at the tomb of Lazarus (John 11:35). Paul comforts the grieving with the hope of the resurrection (1 Thessalonians 4:13-18). The pastor's first task is to be present and to listen. Many people find that visitors come in the first days and then disappear. The pastor and the deacon should return after the funeral, at two weeks and at two months, because that is when the home is quietest. The funeral service itself is covered in Course 4, Unit 10.

Los miembros nuevos y los nuevos creyentes. La persona que acaba de profesar su fe o de unirse a la iglesia necesita ser recibida en las primeras semanas. Una visita en el hogar muestra que la iglesia es una familia y no solo una reunión. También da al pastor la oportunidad de explicar el bautismo, la membresía y el modo de crecer, como veremos en la Unidad 3.New members and new believers. A person who has just professed faith or joined the church needs to be welcomed in the first weeks. A visit in the home shows that the church is a family and not a meeting. It also gives the pastor a chance to explain baptism, membership and the way to grow, as we shall see in Unit 3.

Los miembros ausentes. Jesús habló del pastor que deja las noventa y nueve y busca la oveja perdida (Lucas 15:4-7; Mateo 18:12-14). A un miembro que ha dejado de asistir hay que visitarlo, no regañarlo. La primera pregunta es "¿Cómo está usted?" y no "¿Por qué faltó?". Puede haber enfermedad, pérdida del empleo, vergüenza o una ofensa en la iglesia. Pablo dice que si alguno es sorprendido en alguna falta, "ustedes que son espirituales, restáurenlo con espíritu de mansedumbre" (Gálatas 6:1, paráfrasis). Si la persona no responde, la disciplina formal de la iglesia se enseña en el Curso 3, Unidad 5, y llega solo después de un cuidado paciente.Absent members. Jesus told of the shepherd who leaves ninety-nine and seeks the one lost sheep (Luke 15:4-7; Matthew 18:12-14). A member who has stopped attending should be visited, not scolded. The first question is "How are you?" and not "Why were you absent?" There may be illness, a lost job, shame, or an offense in the church. Paul says that if a man is overtaken in a fault, "you who are spiritual restore such a one in a spirit of gentleness" (Galatians 6:1). If the person does not respond, the church's formal discipline is taught in Course 3, Unit 5, and it comes only after patient care.

Los ancianos y los que no pueden salir de casa. Los creyentes mayores a menudo han servido a la iglesia durante décadas. Visítelos con regularidad. Escuche sus historias. Léales. Sus oraciones son una gran fortaleza para la iglesia. Los bautistas difieren sobre si se debe llevar la Cena del Señor a quienes no pueden salir de casa; algunas iglesias lo hacen, como representantes de la congregación, y otras no. Esto se discute en el Curso 4, Unidad 5.The aged and homebound. Older believers have often served the church for decades. Visit them regularly. Listen to their stories. Read to them. Their prayers are a great strength to the church. Baptists differ on whether to bring the Lord's Supper to the homebound; some churches do, as representatives of the congregation, and others do not. This is discussed in Course 4, Unit 5.

Sabiduría práctica para el visitantePractical Wisdom for the Visitor

Prepárese. Ore antes de ir. Haga una cita cuando pueda. Conozca los nombres de los miembros de la familia. Lleve una Biblia, pero no sienta que debe leer un pasaje largo.Prepare. Pray before you go. Make an appointment when you can. Know the names of the family members. Take a Bible but do not feel that you must read a long passage.

Escuche más de lo que hable. Santiago 1:19 dice que seamos prontos para oír y tardos para hablar. Muchas personas dicen: "Nadie me había escuchado así". Haga preguntas con delicadeza. Deje que haya silencio.Listen more than you talk. James 1:19 says to be quick to hear and slow to speak. Many people say, "Nobody has ever listened to me like that." Ask gentle questions. Let silence be.

Guarde las confidencias. Proverbios 11:13 dice que el chismoso descubre el secreto, pero el de espíritu fiel lo guarda. Lo que una persona le cuenta al pastor en confianza no debe convertirse en tema de conversación en la iglesia. Hay un límite. Si una persona dice que va a hacerse daño a sí misma, o que un niño u otra persona está siendo maltratada, el pastor no debe prometer secreto. Debe actuar para proteger a la persona, y debe conocer las leyes de su país.Keep confidences. Proverbs 11:13 says that a talebearer reveals secrets, but a faithful spirit conceals a matter. What a person tells the pastor in trust must not become the subject of conversation in the church. There is one limit. If a person says that he or she is going to harm himself, or that a child or other person is being harmed, the pastor must not promise secrecy. He must act to protect the person, and he should know the laws of his country.

Cuide la seguridad y la reputación. El pastor debe ser irreprensible (1 Timoteo 3:2). Un pastor varón no debe visitar a una mujer a solas en una casa privada. Debe llevar a su esposa, a un diácono o a otro creyente. Las mujeres de la iglesia pueden visitar a las mujeres. Estas precauciones protegen a la persona, al pastor y al testimonio de la iglesia.Be careful about safety and reputation. A pastor must be above reproach (1 Timothy 3:2). A male pastor should not visit a woman alone in a private home. He should take his wife, a deacon or another believer. Women of the church can visit women. These precautions protect the person, the pastor and the testimony of the church.

Conozca sus límites. El cuidado pastoral es cuidado espiritual, y no sustituye la ayuda médica. Una persona gravemente enferma de la mente o del cuerpo, que tiene una adicción o que sufre maltrato en su hogar necesita un médico, un consejero u otra ayuda calificada, además de oración. El pastor sabio remite a la persona, y sigue cuidándola.Know your limits. Pastoral care is spiritual care, and it is not a replacement for medical help. A person who is seriously ill in mind or body, who is addicted, or who is being abused at home needs a doctor, a counselor or other qualified help, as well as prayer. The wise pastor refers, and goes on caring.

Lleve un registro. Un cuaderno sencillo con cada familia, las fechas de las visitas y las necesidades anotadas no es poco espiritual. Ayuda al pastor y a los diáconos a recordar y a orar.Keep a record. A simple notebook with each family, the dates of visits and the needs noted is not unspiritual. It helps the pastor and the deacons to remember and to pray.

Objeciones y respuestasObjections and Answers

Objeción 1: "Visitar de casa en casa es anticuado. La gente está ocupada, y podemos usar el teléfono y los mensajes". Esto es en parte cierto. Las llamadas telefónicas, los mensajes y el correo electrónico son buenas herramientas, y un pastor debe usarlas. Pero un mensaje no puede sentarse con una viuda afligida, orar junto a una cama ni notar que no hay comida en la cocina. La práctica de Pablo de ir de casa en casa (Hechos 20:20) no fue un accidente de su siglo. En muchas comunidades, especialmente en América Latina y África, una visita al hogar es un gran honor. El método puede cambiar; el deber de conocer y cuidar a las ovejas no cambia.Objection 1: "House-to-house visiting is old-fashioned. People are busy, and we can use the telephone and messages." This is partly true. Telephone calls, messages and email are good tools, and a pastor should use them. But a message cannot sit with a grieving widow, pray at a bedside or notice that there is no food in the kitchen. Paul's practice of going from house to house (Acts 20:20) was not an accident of his century. In many communities, especially in Latin America and Africa, a visit to the home is a great honor. The method may change; the duty to know and care for the sheep does not.

Objeción 2: "Al pastor se le paga para visitar. Los diáconos no deben hacer obra pastoral". Algunos miembros sostienen esta opinión, y algunos pastores también. La respuesta bautista es que el Nuevo Testamento no divide a la iglesia en obreros pagados y un auditorio. Hechos 6 muestra a siervos escogidos para aliviar a los apóstoles, y Efesios 4:12 muestra al pastor preparando a los santos. Donde los diáconos llevan parte del cuidado, se visita a más personas y el pastor queda libre para los casos más difíciles y para la oración y la Palabra. El diácono no ocupa el lugar del pastor. Comparte su obra, como muestra Hechos 6.Objection 2: "The pastor is paid to visit. Deacons should not do pastoral work." Some members hold this view, and some pastors do too. The Baptist answer is that the New Testament does not divide the church into paid workers and an audience. Acts 6 shows servants chosen to relieve the apostles, and Ephesians 4:12 shows the pastor equipping the saints. Where the deacons carry part of the care, more people are visited and the pastor is free for the hardest cases and for prayer and the Word. The deacon does not take the pastor's place. He shares his work, as Acts 6 shows.

Objeción 3: "Santiago 5:14 dice que llamemos a los ancianos y que se unja con aceite. ¿Debemos hacerlo?" Santiago escribe: "¿Está alguno enfermo entre ustedes? Llame a los ancianos de la iglesia, y oren por él, ungiéndole con aceite en el nombre del Señor" (paráfrasis). Los bautistas han leído esto de varias maneras. Algunos entienden el aceite como una medicina de aquella época, usada junto con la oración. Algunos lo entienden como un símbolo de apartar a la persona para el cuidado de Dios. Algunas iglesias bautistas practican la unción en el culto o junto a la cama del enfermo, y otras no. Casi todos los bautistas conservadores coinciden en el corazón del pasaje: el enfermo debe llamar a los líderes de la iglesia, que oran con fe, y solo el Señor sana como Él quiere. Oramos con confianza porque Él nos oye, pero no prometemos una curación en un caso particular, y jamás culpamos a la fe del enfermo si no es sanado. Donde se practica la unción, debe hacerse en nombre de la iglesia y con el deseo de la persona, y sin afirmar que el aceite mismo tenga poder.Objection 3: "James 5:14 says to call the elders and anoint with oil. Should we?" James writes, "Is anyone among you sick? Let him call for the elders of the church, and let them pray over him, anointing him with oil in the name of the Lord." Baptists have read this in several ways. Some understand the oil as a medicine of that day, used with prayer. Some understand it as a symbol of setting the person apart to God's care. Some Baptist churches practice anointing in worship or at the bedside, and others do not. Nearly all conservative Baptists agree on the heart of the passage: the sick should call the church leaders, who pray in faith, and the Lord alone heals as He wills. We pray with confidence because He hears us, but we do not promise a cure in a particular case, and we never blame the sick person's faith if he is not healed. Where anointing is practiced, it should be done in the church's name and with the person's wish, and without any claim that the oil itself has power.

Aplicación pastoralPastoral Application

El pastor Samuel, un ejemplo ficticio, dirige una iglesia bautista de unos ciento veinte miembros. Una mañana de martes, un diácono, el hermano Luis, le telefonea. El esposo de la hermana Rosa, una de las familias asignadas a Luis, ha muerto de repente durante la noche.Pastor Samuel, a fictional example, leads a Baptist church of about one hundred and twenty members. On a Tuesday morning a deacon, Brother Luis, telephones him. The husband of Sister Rosa, one of Luis's assigned families, has died suddenly in the night.

Samuel y Luis van a su casa esa tarde. Samuel escucha, ora brevemente y dice poco. Luis pregunta qué debe hacerse primero y avisa a la familia de la iglesia para que se organicen comidas y ayuda. Samuel planea el funeral con la familia y dirige el servicio. Luis vuelve a visitarla a las dos semanas y a los dos meses, y tiene presentes a los hijos de Rosa cuando la iglesia se reúne. En la reunión de los diáconos presenta su informe, y el grupo ora por la familia por nombre.Samuel and Luis go to her home that evening. Samuel listens, prays briefly and says little. Luis asks what must be done first and tells the church family so that meals and help can be arranged. Samuel plans the funeral with the family and leads the service. Luis visits again after two weeks and after two months, and keeps Rosa's children in mind when the church gathers. At the deacons' meeting he gives his report, and the group prays for the family by name.

Nadie en esta historia lo hizo todo. La iglesia fue las manos de la familia, el diácono fue el amigo y el pastor fue el pastor de ovejas.No one in this story did everything. The church was the family's hands, the deacon was the friend, and the pastor was the shepherd.

ResumenSummary

El cuidado pastoral es central en la obra del pastor, como muestran Ezequiel 34, Juan 10 y Hechos 20. Pertenece a toda la iglesia, y Hechos 6 y Efesios 4:12 muestran que el pastor prepara a otros para compartirlo. El Plan de Ministerio a las Familias por los Diáconos asigna cada familia a un diácono para que ninguna sea olvidada, y el pastor capacita a los diáconos, oye sus informes y toma él mismo los casos más difíciles. Las visitas difieren según sean a los enfermos, a los que están de duelo, a los miembros nuevos, a los miembros ausentes y a los ancianos. Un buen visitante se prepara, escucha, guarda las confidencias salvo cuando alguien está en peligro, cuida la seguridad y la reputación, conoce sus límites y lleva registros. La comunicación por teléfono no sustituye la presencia. Los diáconos comparten la obra pastoral y no reemplazan al pastor. Sobre Santiago 5:14, los bautistas coinciden en que el enfermo debe llamar a los líderes, que oran con fe, mientras que solo el Señor sana como Él quiere.Pastoral care is central to the shepherd's work, as Ezekiel 34, John 10 and Acts 20 show. It belongs to the whole church, and Acts 6 and Ephesians 4:12 show that the pastor equips others to share it. The Deacon Family Ministry Plan assigns every family to a deacon so that none is overlooked, and the pastor trains the deacons, hears their reports and takes the hardest cases himself. Visits differ for the sick, the bereaved, new members, absent members and the aged. A good visitor prepares, listens, keeps confidences except where someone is in danger, guards safety and reputation, knows his limits and keeps records. Visitation by telephone does not replace presence. Deacons share pastoral work and do not replace the pastor. On James 5:14, Baptists agree that the sick should call the leaders, who pray in faith, while the Lord alone heals as He wills.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• Curso del CTS Deacon Family Ministry Plan (Plan de Ministerio a las Familias por los Diáconos; CTSDeaconFamilyMinistry), de Wayne Cook, el complemento práctico de esta unidad.• CTS course Deacon Family Ministry Plan (CTSDeaconFamilyMinistry), by Wayne Cook, the practical companion to this unit.

• Curso 3 de esta especialización, Unidades 6 al 9, sobre el oficio de diácono y el plan.• Course 3 of this specialization, Units 6 to 9, on the deacon office and the plan.

• Howell, The Deaconship (El diaconado, 1846), en la adaptación del CTS.• Howell, The Deaconship (1846), in the CTS adaptation.

• Richard Baxter, The Reformed Pastor (El pastor reformado, 1656).• Richard Baxter, The Reformed Pastor (1656).

• Charles Haddon Spurgeon, Lectures to My Students (Lecciones a mis estudiantes).• Charles Haddon Spurgeon, Lectures to My Students.

• J. M. Pendleton, Church Manual (Manual de la iglesia, 1867).• J. M. Pendleton, Church Manual (1867).

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