John Wesley y la historia del metodismo — Unidad 1: ¿Quiénes son los llamados metodistas?John Wesley and the History of Methodism — Unit 1: Who Are the People Called Methodists?

Versículo claveKey Verse

Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el primero y grande mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. (Mateo 22:37-39, paráfrasis)"You shall love the Lord your God with all your heart, with all your soul, and with all your mind." This is the first and great commandment. And the second is like it: "You shall love your neighbor as yourself." (Matthew 22:37-39, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar de dónde vino el nombre "metodista" y qué significaba cuando se usó por primera vez.1. Explain where the name "Methodist" came from and what it meant when it was first used.

2. Describir a John Wesley en pocas frases y decir cómo comenzó el metodismo como un movimiento de renovación dentro de la Iglesia de Inglaterra.2. Describe John Wesley in a few sentences and say how Methodism began as a renewal movement inside the Church of England.

3. Exponer las enseñanzas centrales wesleyanas: salvación para todos, la gracia que nos precede, la justificación por la fe, el nuevo nacimiento, la seguridad de la salvación y la santidad de corazón y de vida.3. State the central Wesleyan teachings: salvation for all, grace that goes before us, justification by faith, the new birth, assurance, and holiness of heart and life.

4. Nombrar las principales iglesias de la familia wesleyana conservadora de hoy y decir cómo se relacionan entre sí.4. Name the main churches of the conservative Wesleyan family today and say how they are related.

5. Dar un enunciado justo de dos objeciones al metodismo y de la respuesta wesleyana a cada una.5. Give a fair statement of two objections to Methodism, and the Wesleyan answer to each.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición wesleyana, para estudiantes que pertenecen a ella o quieren entenderla. Es conservador y evangélico. Sostiene que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada y nuestra autoridad final, y confiesa a un solo Dios en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Cuando el curso dice "nosotros" o "nuestra tradición", se refiere a las iglesias wesleyanas de santidad y a los metodistas evangélicos que conservan la doctrina de John Wesley.This course is written from inside the Wesleyan tradition, for students who belong to it or want to understand it. It is conservative and evangelical. It holds that the Bible is the inspired Word of God and our final authority, and it confesses one God in three persons, Father, Son and Holy Spirit. When the course says "we" or "our tradition," it means the Wesleyan-Holiness churches and the evangelical Methodists who keep the doctrine of John Wesley.

No toda iglesia que lleva el nombre de metodista conserva esa doctrina. Algunos cuerpos metodistas más antiguos han sido moldeados por el liberalismo teológico, que pone en duda la autoridad de las Escrituras. Lo describimos con honestidad y no lo adoptamos. Otros cristianos, y muchos historiadores, ven a Wesley y a su movimiento de manera distinta a la nuestra. Presentamos sus puntos de vista con justicia y luego damos nuestra respuesta. La Escritura dice: examinadlo todo; retened lo bueno (1 Tesalonicenses 5:21, paráfrasis).Not every church that carries the name Methodist keeps that doctrine. Some older Methodist bodies have been shaped by theological liberalism, which questions the authority of Scripture. We describe this honestly and we do not adopt it. Other Christians, and many historians, see Wesley and his movement differently from the way we do. We state their views fairly and then give our answer. Scripture says, "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21).

¿Por qué comenzar con un nombre?Why Begin with a Name?

Muchos de ustedes pastorean iglesias que llevan en el letrero la palabra Metodista, Wesleyana, Nazareno o Metodista Libre. ¿Quiénes son los llamados metodistas y por qué tienen este nombre? El nombre no lo escogieron los primeros metodistas. Se lo dieron otros, y fue dicho en broma.Many of you pastor churches with the word Methodist, Wesleyan, Nazarene or Free Methodist on the sign. Who are the people called Methodists, and why do they have this name? The name was not chosen by the first Methodists. It was given to them by others, and it was meant as a joke.

De dónde vino el nombreWhere the Name Came From

A finales de la década de 1720, un pequeño grupo de estudiantes se reunía en la Universidad de Oxford, en Inglaterra. Oraban juntos, estudiaban la Biblia, participaban con frecuencia de la Cena del Señor, ayunaban ciertos días y visitaban a los presos y a los pobres. Seguían un horario diario estricto. Otros estudiantes se burlaban de ellos y les pusieron varios apodos. Uno de ellos fue "metodistas", palabra que apuntaba a su manera cuidadosa y ordenada de vivir. Otro apodo fue el "Club Santo" (Holy Club). La próxima unidad cuenta su historia.In the late 1720s a small group of students met at Oxford University in England. They prayed together, studied the Bible, received the Lord's Supper often, fasted on certain days, and visited prisoners and the poor. They kept a strict daily schedule. Other students laughed at them and gave them several nicknames. One of these was "Methodists," a word pointing to their careful method of living. Another nickname was the "Holy Club." The next unit tells their story.

Con el tiempo, los primeros metodistas aceptaron el nombre. A Wesley le importaba menos el nombre que la vida que describe la Escritura.In time the first Methodists accepted the name. Wesley cared less about the name than about the life that Scripture describes.

¿Cómo era esa vida? En 1742 Wesley publicó un breve tratado titulado The Character of a Methodist (El carácter de un metodista). Su punto principal es que un verdadero metodista es una persona que ama a Dios con todo el corazón y ama a su prójimo como a sí mismo. Esta es exactamente la enseñanza de nuestro versículo clave. Wesley dijo que los metodistas no se distinguían por opiniones especiales, por un estilo de culto ni por costumbres externas. Se distinguían por el amor, un amor que es don del Espíritu Santo y que se manifiesta en una vida santa. El metodismo no es principalmente un conjunto de reglas ni una estructura eclesiástica. En su corazón es un camino de salvación y una manera de vivir, arraigados en el amor de Dios.What did that life look like? In 1742 Wesley published a short tract called The Character of a Methodist. Its main point is that a true Methodist is a person who loves God with all the heart and loves his neighbor as himself. This is exactly the teaching of our key verse. Wesley said that the Methodists were not marked out by special opinions, by a style of worship, or by outward customs. They were marked by love, a love that is the gift of the Holy Spirit and that shows itself in a holy life. Methodism is not mainly a set of rules or a church structure. At its heart it is a way of salvation and a way of life, rooted in the love of God.

John Wesley en breveJohn Wesley in Brief

John Wesley nació en 1703 en la aldea de Epworth, Inglaterra, y murió en 1791. Fue sacerdote de la Iglesia de Inglaterra. Se educó en Oxford, enseñó allí y llegó a ser líder de los estudiantes de Oxford que acabamos de mencionar. En 1738 tuvo una experiencia de seguridad de la fe que cambió su predicación, y desde 1739 viajó por Gran Bretaña e Irlanda, predicando a multitudes y organizando en pequeños grupos a los que creían. Unidades posteriores darán los detalles.John Wesley was born in 1703 in the village of Epworth, England, and he died in 1791. He was a priest of the Church of England. He was educated at Oxford, taught there, and became a leader of the Oxford students just described. In 1738 he had an experience of assurance of faith that changed his preaching, and from 1739 he traveled through Britain and Ireland, preaching to crowds and organizing those who believed into small groups. Later units give the details.

Wesley nunca tuvo la intención de dejar la Iglesia de Inglaterra, y vivió y murió como uno de sus sacerdotes. Su hermano Charles escribió miles de himnos que enseñaron la fe al pueblo. George Whitefield, un amigo de Oxford, predicó con gran poder a ambos lados del Atlántico. Predicadores laicos, en su mayoría hombres trabajadores, llevaron el mensaje a aldeas adonde no iba ningún clérigo. De esta obra surgieron las sociedades, las clases y las bandas en Gran Bretaña y, después de la Revolución de los Estados Unidos, una iglesia independiente en América en 1784. En el siglo XIX el movimiento de santidad produjo nuevas iglesias como los Metodistas Wesleyanos (1843), los Metodistas Libres (1860) y la Iglesia del Nazareno (1908). Cada una tendrá su propia unidad.Wesley never intended to leave the Church of England, and he lived and died as one of its priests. His brother Charles wrote thousands of hymns that taught the people the faith. George Whitefield, a friend from Oxford, preached with great power on both sides of the Atlantic. Lay preachers, mostly working men, carried the message into villages where no clergyman went. Out of this work came societies, classes and bands in Britain, and after the American Revolution an independent church in America in 1784. In the nineteenth century the Holiness movement produced new churches such as the Wesleyan Methodists (1843), the Free Methodists (1860) and the Church of the Nazarene (1908). Each of these will have its own unit.

Lo que creían los metodistasWhat Methodists Believed

Wesley era un hombre práctico y no se consideraba el inventor de una doctrina nueva. Decía que enseñaba la fe de la Biblia y de la iglesia primitiva, tal como la Iglesia de Inglaterra la había recibido. Aun así, ciertas verdades sobresalen en su predicación y llegaron a ser las marcas de la tradición. Este curso volverá a ellas a menudo.Wesley was a practical man, and he did not think of himself as an inventor of new doctrine. He said that he taught the faith of the Bible and of the early church, as the Church of England had received it. Still, certain truths stand out in his preaching, and they became the marks of the tradition. This course will return to them often.

Primero la Escritura. Wesley se describía a sí mismo como "un hombre de un solo libro". Escribió Explanatory Notes Upon the New Testament (Notas explicativas sobre el Nuevo Testamento) para ayudar a los lectores comunes, y sus sermones están llenos de la Escritura. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia (2 Timoteo 3:16, paráfrasis). Nuestra tradición enseña que la Biblia es la regla final de fe y de vida.Scripture first. Wesley described himself as a man of one book. He wrote Explanatory Notes Upon the New Testament to help ordinary readers, and his sermons are full of Scripture. "All Scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness" (2 Timothy 3:16). Our tradition teaches that the Bible is the final rule of faith and life.

La salvación es para todos. Wesley enseñó que Cristo murió por toda persona y que Dios invita sinceramente a todos a ser salvos. Esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador, el cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la verdad (1 Timoteo 2:3-4, paráfrasis). Esta es la verdad que envió a los metodistas a los campos y a las calles a predicar a cualquiera que quisiera escuchar.Salvation is for all. Wesley taught that Christ died for every person, and that God sincerely invites everyone to be saved. "For this is good and acceptable in the sight of God our Savior, who desires all men to be saved and to come to the knowledge of the truth" (1 Timothy 2:3-4). This is the truth that sent the Methodists into fields and streets to preach to anyone who would listen.

La gracia nos precede. Wesley enseñó que nadie puede volverse a Dios sin la ayuda de Dios. El pecado nos ha dañado tan profundamente que no podemos salvarnos a nosotros mismos. Pero Dios no nos deja solos. Su gracia viene primero, despierta la conciencia y atrae al pecador hacia Cristo. Esto se llama gracia preveniente, una expresión que significa "gracia que viene antes". Gracias a ella, toda persona es capaz de responder al evangelio, y toda persona es responsable de su respuesta.Grace goes before us. Wesley taught that no one can turn to God without God's help. Sin has damaged us so deeply that we cannot save ourselves. But God does not leave us alone. His grace comes first, awakening the conscience and drawing the sinner toward Christ. This is called prevenient grace, a word that means "grace that comes before." Because of it, every person is able to respond to the gospel, and every person is responsible for the response.

Justificación por la fe. Somos aceptados por Dios no por nuestras obras sino por la fe en Cristo, que murió por nuestros pecados. Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe (Efesios 2:8-9, paráfrasis). En esto Wesley estuvo al lado de los Reformadores.Justification by faith. We are accepted by God not by our works but by faith in Christ, who died for our sins. "For by grace you have been saved through faith, and that not of yourselves; it is the gift of God, not of works, lest anyone should boast" (Ephesians 2:8-9). Here Wesley stood with the Reformers.

El nuevo nacimiento y la seguridad de la salvación. La justificación es lo que Dios hace por nosotros. El nuevo nacimiento es lo que Dios hace en nosotros. El Espíritu Santo da nueva vida, y también da testimonio al creyente de que es hijo de Dios. El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios (Romanos 8:16, paráfrasis). Wesley enseñó que un cristiano puede saber que está salvo.The new birth and assurance. Justification is what God does for us. The new birth is what God does in us. The Holy Spirit gives new life, and He also witnesses to the believer that he is a child of God. "The Spirit Himself bears witness with our spirit that we are children of God" (Romans 8:16). Wesley taught that a Christian may know that he is saved.

Santidad de corazón y de vida. Dios no solo perdona; transforma. Wesley enseñó que la meta de la salvación es ser renovados a la imagen de Dios y hechos perfectos en amor. Las iglesias nazarenas y wesleyanas enseñan que Dios puede limpiar por completo el corazón del creyente, por la fe, en un momento, como una segunda obra de gracia después del nuevo nacimiento. Algunos metodistas han entendido la "perfección cristiana" de Wesley como un crecimiento más gradual. El Curso 3 trata este tema con cuidado. Nuestra tradición se inclina hacia la primera visión, y presentamos la segunda con justicia. Ambas visiones coinciden en que la santidad es el propósito del evangelio y en que no debemos detenernos antes de alcanzarla.Holiness of heart and life. God does not only forgive; He changes. Wesley taught that the goal of salvation is to be renewed in the image of God and made perfect in love. Nazarene and Wesleyan churches teach that God can cleanse the believer's heart entirely, by faith, in a moment, as a second work of grace after new birth. Some Methodists have understood Wesley's "Christian perfection" as a more gradual growth. Course 3 treats this carefully. Our tradition leans toward the first view, and we present the second fairly. Both views agree that holiness is the purpose of the gospel and that we must not stop short of it.

Cómo juzgaba Wesley su propia enseñanzaHow Wesley Judged His Teaching

Los escritores modernos hablan a menudo del "Cuadrilátero Wesleyano", una regla de cuatro partes: Escritura, tradición, razón y experiencia. Es un resumen útil, pero debemos usarlo con cuidado. La expresión fue acuñada en el siglo XX por el erudito Albert Outler. Wesley mismo nunca la usó. Los historiadores debaten cómo leerla. Algunos dicen que coloca cuatro fuentes de autoridad una al lado de la otra. Otros dicen que Wesley puso primero la Escritura y usó las otras tres para entenderla y aplicarla, no para corregirla.Modern writers often speak of the "Wesleyan quadrilateral," a four-part rule of Scripture, tradition, reason and experience. It is a useful summary, but we should use it with care. The word was coined in the twentieth century by the scholar Albert Outler. Wesley himself never used it. Historians debate how to read it. Some say it puts four sources of authority side by side. Others say that Wesley put Scripture first and used the other three to understand and apply it, not to correct it.

Nosotros seguimos la segunda lectura, y creemos que las palabras y la práctica del propio Wesley la respaldan. Él examinaba todo a la luz de la Biblia. La tradición lo ayudaba a ver cómo la iglesia había leído la Biblia. La razón lo ayudaba a pensar con claridad sobre ella. La experiencia la confirmaba en la vida de los creyentes. Pero si una experiencia no concordaba con la Escritura, Wesley la dejaba a un lado. Esto importa para los pastores de hoy. Valoramos la obra del Espíritu en el corazón, pero no confiamos en un sentimiento que contradice la Palabra.We follow the second reading, and we think Wesley's own words and practice support it. He tested everything by the Bible. Tradition helped him to see how the church had read the Bible. Reason helped him to think clearly about it. Experience confirmed it in the lives of believers. But if an experience did not agree with Scripture, Wesley set it aside. This matters for pastors today. We value the work of the Spirit in the heart, but we do not trust a feeling that contradicts the Word.

La familia wesleyana hoyThe Wesleyan Family Today

Las iglesias que proceden del movimiento de Wesley son muchas y difieren en estructura y, a veces, en doctrina. Para los fines de este curso, la corriente conservadora principal incluye las siguientes.The churches that come from Wesley's movement are many, and they differ in structure and sometimes in doctrine. For the purposes of this course, the conservative mainstream includes the following.

• La Iglesia del Nazareno, uno de los cuerpos de santidad más grandes, con iglesias en todos los continentes.• The Church of the Nazarene, one of the largest of the Holiness bodies, with churches on every continent.

• La Iglesia Wesleyana, formada a partir de los Metodistas Wesleyanos y de un cuerpo peregrino (Pilgrim).• The Wesleyan Church, formed from the Wesleyan Methodists and a Pilgrim body.

• La Iglesia Metodista Libre, que comenzó en 1860.• The Free Methodist Church, which began in 1860.

• La Iglesia Metodista Global, formada en 2022 por metodistas evangélicos que salieron de la Iglesia Metodista Unida o esperaban salir de ella.• The Global Methodist Church, formed in 2022 by evangelical Methodists who left the United Methodist Church or hoped to leave it.

• Iglesias metodistas de América Latina y África que conservan la doctrina de Wesley. La Iglesia Metodista de México es una que quizá usted conozca.• Methodist churches in Latin America and Africa that keep Wesley's doctrine. The Iglesia Metodista de México is one that you may know.

La Iglesia Metodista Unida, formada en los Estados Unidos en 1968, es un gran cuerpo metodista que en años recientes se ha dividido por cuestiones de enseñanza bíblica, en especial sobre el matrimonio y la autoridad de la Escritura. Contamos esta historia en la Unidad 9, como historia. Sostenemos que la doctrina de la Escritura es la cuestión más profunda que subyace a todas estas disputas.The United Methodist Church, formed in the United States in 1968, is a large Methodist body that has been divided in recent years over questions of biblical teaching, especially about marriage and the authority of Scripture. We tell this story in Unit 9, as history. We hold that the doctrine of Scripture is the deeper question under all such disputes.

Preguntas que hacen los historiadores y los críticosQuestions Historians and Critics Ask

¿Fue el metodismo una iglesia o un movimiento?Was Methodism a church or a movement?

Los historiadores no coinciden en lo que Wesley quería. Algunos dicen que siempre quiso renovar la Iglesia de Inglaterra y nunca fundar una iglesia. Otros dicen que sus acciones, como la de ordenar ministros para América en 1784, muestran que una iglesia separada fue al final el resultado lógico. Ambos tienen parte de razón. Wesley quería renovación, y permaneció en la Iglesia de Inglaterra toda su vida. Pero cuando las colonias americanas perdieron su clero anglicano durante la guerra, vio una necesidad que su propia iglesia no podía cubrir, y actuó. Sostenemos que el metodismo comenzó como un movimiento de renovación y llegó a ser una iglesia porque la misión lo exigía. La preocupación de Wesley siempre fueron las almas.Historians disagree about what Wesley wanted. Some say that he always meant to renew the Church of England and never to found a church. Others say that his actions, such as ordaining ministers for America in 1784, show that a separate church was in the end the logical result. Both are partly right. Wesley wanted renewal, and he stayed in the Church of England all his life. But when the American colonies lost their Anglican clergy in the war, he saw a need that his own church could not meet, and he acted. We hold that Methodism began as a movement of renewal and became a church because the mission required it. Wesley's concern was always for souls.

¿Cambió el metodismo a una nación?Did Methodism change a nation?

El historiador francés Élie Halévy sostuvo a principios del siglo XX que el metodismo ayudó a que Inglaterra se librara del tipo de revolución violenta que se vio en Francia, al dar esperanza y disciplina a la gente trabajadora. Historiadores posteriores, entre ellos E. P. Thompson, argumentaron lo contrario: que el metodismo enseñó a los pobres a aceptar su situación y así los perjudicó. Otros historiadores han respondido que los metodistas construyeron escuelas, cuidaron de los enfermos y de los pobres, y formaron a muchos hombres trabajadores como oradores y líderes. El propio Wesley habló y escribió contra el comercio de esclavos, y dio gran parte de su propio dinero a los pobres. Lo más importante es que la meta de Wesley no era moldear la política. Era llevar a las personas a Cristo y a la santidad. El cambio social vino después, como fruto de corazones transformados.The French historian Élie Halévy argued in the early twentieth century that Methodism helped to keep England from the kind of violent revolution seen in France, by giving working people hope and discipline. Later historians, including E. P. Thompson, argued the opposite: that Methodism taught the poor to accept their situation and so harmed them. Other historians have answered that Methodists built schools, cared for the sick and the poor, and trained many working men as speakers and leaders. Wesley himself spoke and wrote against the slave trade, and he gave much of his own money to the poor. The more important point is that Wesley's goal was not to shape politics. It was to bring people to Christ and to holiness. Social change followed, as the fruit of changed hearts.

Dos objeciones y nuestras respuestasTwo Objections and Our Answers

Objeción 1: El metodismo es solo emoción. En los días de Wesley, los críticos de la Iglesia de Inglaterra llamaban a los metodistas "entusiastas", es decir, personas que decían ser movidas por Dios sin ningún fundamento sólido. Hoy algunos dicen lo mismo de cualquier enseñanza sobre la seguridad de la salvación y el nuevo nacimiento.Objection 1: Methodism is only emotion. In Wesley's day, critics in the Church of England called the Methodists "enthusiasts," meaning people who claimed to be moved by God without any sound basis. Today some say the same of any teaching on assurance and the new birth.

Nuestra respuesta. Wesley tomó en serio esta acusación. No enseñó que los sentimientos sean la prueba de la salvación. Enseñó que la seguridad descansa primero en las promesas de la Escritura y luego en el testimonio interior del Espíritu, y que el fruto del Espíritu confirma ambos. Por sus frutos los conoceréis (Mateo 7:20, paráfrasis). También escribió y predicó contra el fanatismo y contra la pretensión de revelaciones especiales que van más allá de la Biblia. Un metodista debe tener el corazón cálido y la mente clara.Our answer. Wesley took this charge seriously. He did not teach that feelings are the proof of salvation. He taught that assurance rests first on the promises of Scripture and then on the inner witness of the Spirit, and that the fruit of the Spirit confirms both. "By their fruits you will know them" (Matthew 7:20). He also wrote and preached against fanaticism and against the claim to special revelation that goes beyond the Bible. A Methodist is to be warm in heart and clear in mind.

Objeción 2: Una enseñanza de la santidad lleva al orgullo o a la salvación por obras. Los críticos reformados dicen que si los creyentes pueden ser hechos santos, se jactarán, y que el evangelio de la gracia está en peligro.Objection 2: A teaching of holiness leads to pride or to salvation by works. Reformed critics say that if believers can be made holy, they will boast, and that the gospel of grace is in danger.

Nuestra respuesta. Wesley estaba de acuerdo en que la salvación es por gracia, por medio de la fe sola, y en que nadie la gana. Enseñó que la santidad misma es un don recibido por la fe, y que mientras más lleno está una persona del amor de Dios, más humilde se vuelve. No que ya lo haya alcanzado, ni que ya sea perfecto; sino que prosigo (Filipenses 3:12, paráfrasis). La enseñanza wesleyana no es "ya llegué", sino "pertenezco por completo a Dios y debo seguir adelante". Unidades posteriores, en especial en el Curso 3, darán la respuesta completa.Our answer. Wesley agreed that salvation is by grace through faith alone and that no one earns it. He taught that holiness itself is a gift received by faith, and that the more a person is filled with God's love, the more humble he becomes. "Not that I have already attained, or am already perfected; but I press on" (Philippians 3:12). The Wesleyan teaching is not "I have arrived" but "I belong wholly to God, and I must go on." Later units, especially in Course 3, give the full answer.

Aplicación pastoralPastoral Application

Un pastor en un pueblo que crece sirve a una iglesia pequeña que tiene la palabra Metodista en el letrero. Una pareja joven la visita, y después la esposa le pregunta: "¿Qué significa que ustedes sean metodistas? ¿Es solo un nombre, como un apellido de familia?".A pastor in a growing town serves a small church that has the word Methodist on its sign. A young couple visits, and afterward the wife asks him, "What does it mean that you are Methodist? Is it just a name, like a family name?"

Primero, el pastor no responde con una lista de reglas. Le dice que el nombre comenzó como una broma y llegó a ser una vocación, y que apunta a una vida de amor a Dios y al prójimo.First, the pastor does not answer with a list of rules. He tells her that the name began as a joke and became a calling, and that it points to a life of love for God and neighbor.

Segundo, explica en frases sencillas que Cristo murió por todos, que somos salvos por la fe y nacemos de nuevo por el Espíritu, y que Dios quiere hacernos santos.Second, he explains in plain sentences that Christ died for everyone, that we are saved by faith and born again by the Spirit, and that God wants to make us holy.

Tercero, invita a la pareja a unirse a un grupo pequeño donde puedan aprender estas verdades con otros, como lo hicieron los primeros metodistas.Third, he invites the couple to join a small group where they can learn these truths with others, as the first Methodists did.

Cuarto, mantiene abierta la conversación. Si vienen de una iglesia con una visión distinta, los honra como hermanos y hermanas en Cristo.Fourth, he keeps the conversation open. If they come from a church with a different view, he honors them as brothers and sisters in Christ.

ResumenSummary

El nombre "metodista" comenzó en Oxford a finales de la década de 1720 como apodo de un pequeño grupo que vivía conforme a un método estricto de oración, estudio y servicio. John Wesley (1703-1791), sacerdote anglicano, llegó a ser su líder, y con su hermano Charles, George Whitefield y muchos predicadores laicos encabezó un movimiento de renovación que se extendió por Gran Bretaña y América. Wesley enseñó la autoridad de la Escritura, la salvación para todos, la gracia preveniente, la justificación por la fe, el nuevo nacimiento, la seguridad de la salvación y la santidad de corazón y de vida. Se le entiende mejor como un hombre de un solo libro que usó la tradición, la razón y la experiencia para servir a la Escritura. Su familia de iglesias incluye hoy a las iglesias del Nazareno, Wesleyana, Metodista Libre y Metodista Global, y a muchas iglesias metodistas de América Latina y África. Los historiadores se preguntan si el metodismo fue una iglesia o un movimiento, y si ayudó o perjudicó a los pobres que trabajaban. Los críticos lo acusan de emocionalismo y de una doctrina de santidad que lleva al orgullo. Respondemos desde la Escritura y desde la propia enseñanza de Wesley.The name "Methodist" began at Oxford in the late 1720s as a nickname for a small group who lived by a strict method of prayer, study and service. John Wesley (1703-1791), an Anglican priest, became their leader, and with his brother Charles, George Whitefield and many lay preachers he led a renewal movement that spread through Britain and America. Wesley taught the authority of Scripture, salvation for all, prevenient grace, justification by faith, the new birth, assurance, and holiness of heart and life. He is best understood as a man of one book who used tradition, reason and experience to serve Scripture. His family of churches today includes the Nazarene, Wesleyan, Free Methodist and Global Methodist churches and many Methodist churches in Latin America and Africa. Historians ask whether Methodism was a church or a movement, and whether it helped or harmed the working poor. Critics charge it with emotion and with a holiness doctrine that leads to pride. We answer from Scripture and Wesley's own teaching.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• John Wesley, The Character of a Methodist (El carácter de un metodista, 1742).• John Wesley, The Character of a Methodist (1742).

• John Wesley, The Journal of John Wesley (El diario de John Wesley).• John Wesley, The Journal of John Wesley.

• John Wesley, Sermons on Several Occasions (Sermones sobre varias ocasiones), en especial "Salvation by Faith" (La salvación por la fe) y "The Scripture Way of Salvation" (El camino de la salvación según la Escritura).• John Wesley, Sermons on Several Occasions, especially "Salvation by Faith" and "The Scripture Way of Salvation."

• John Wesley, Explanatory Notes Upon the New Testament (Notas explicativas sobre el Nuevo Testamento, 1755).• John Wesley, Explanatory Notes Upon the New Testament (1755).

• John Wesley, The Nature, Design, and General Rules of the United Societies (La naturaleza, el propósito y las reglas generales de las Sociedades Unidas, 1743).• John Wesley, The Nature, Design, and General Rules of the United Societies (1743).

• Charles Wesley, himnos, en A Collection of Hymns for the Use of the People Called Methodists (Colección de himnos para uso del pueblo llamado metodista, 1780).• Charles Wesley, hymns, in A Collection of Hymns for the Use of the People Called Methodists (1780).

• Holiness Through the Ages (La santidad a través de los siglos; Coleman, Danielson y Parry), el libro de texto de CTS.• Holiness Through the Ages (Coleman, Danielson and Parry), the CTS textbook.

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