📘 Indagación sobre la obligación de los cristianos (1792) — William CareyAn Enquiry into the Obligations of Christians (1792) — William Carey

1. La introducción y la comisión que todavía nos obliga1. The Introduction and the Commission Still Binding on Us

William Carey, An Enquiry into the Obligations of Christians, to Use Means for the Conversion of the Heathens (Leicester, 1792), portada, introducción y sección I (“Indagación sobre si la comisión dada por nuestro Señor a sus discípulos no sigue siendo obligatoria para nosotros”). Texto completo; traducción del Seminario Teológico de Chapala. Las interpretaciones son del autor.William Carey, An Enquiry into the Obligations of Christians, to Use Means for the Conversion of the Heathens (Leicester, 1792), title page, Introduction and Section I (“An Enquiry whether the Commission given by our Lord to his Disciples be not still binding on us”). Complete text; the interpretations are the author’s.

Nota del STC: Carey (1761–1834), zapatero y pastor bautista particular, escribió este folleto en 1792 para sus colegas ministros, muchos de los cuales sostenían que la Gran Comisión ya había sido cumplida por los apóstoles y no obligaba a la iglesia de su tiempo. En su uso, “los paganos” significa sencillamente los pueblos que aún no habían oído el evangelio; es un término histórico, no un juicio sobre el valor de nadie. En el inglés las citas bíblicas aparecen como Carey las imprimió (por ejemplo, “Deut. xv. 4.”); las traducciones las dan en forma moderna. En el primer párrafo de la introducción parece faltar una palabra en la transcripción (“en el de Dios mismo”); se reproduce tal como se halla, en los tres idiomas, hasta cotejarla con la edición impresa.CTS note: Carey (1761–1834), a shoemaker and Particular Baptist pastor, wrote this pamphlet in 1792 for fellow ministers, many of whom held that the Great Commission had been fulfilled by the apostles and did not bind the church of their day. In his usage “the heathen” simply means peoples who had not yet heard the gospel; it is a historical term, not a judgment on anyone’s worth. Scripture references in the English are given as Carey printed them (for example “Deut. xv. 4.”); the translations give them in modern form. In the first paragraph of the Introduction a word appears to be missing in the transcription (“in the of God himself”); it is reproduced as found, in all three languages, until it is checked against the printed edition.

INDAGACIÓN SOBRE LA OBLIGACIÓN DE LOS CRISTIANOS DE USAR MEDIOS PARA LA CONVERSIÓN DE LOS PAGANOS.AN ENQUIRY INTO THE OBLIGATIONS OF CHRISTIANS, TO USE MEANS FOR THE CONVERSION OF THE HEATHENS.

En la cual se consideran el estado religioso de las diferentes naciones del mundo, el éxito de las empresas anteriores y la viabilidad de nuevas empresas, por William Carey.In which the religious state of the different nations of the world, the success of former undertakings, and the practicability of further undertakings, are considered, by William Carey.

Porque no hay diferencia de judío y de griego: porque uno mismo es el Señor de todos, rico para con todos los que le invocan. Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo. ¿Cómo, pues, invocarán a aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán a aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber quien les predique? ¿Y cómo predicarán si no fueren enviados? — Pablo.For there is no Difference between the Jew and the Greek; for the same Lord over all, is rich unto all that call upon him. For whosoever shall call on the name of the Lord shall be saved. How then shall they call on him, in whom they have not believed? and how shall they believe in him of whom they have not heard? and how shall they hear without a Preacher? and how shall they preach except they be sent? — Paul.

MDCCXCII.MDCCXCII.

INTRODUCCIÓNINTRODUCTION

Puesto que nuestro bendito Señor nos ha mandado orar para que venga su reino y se haga su voluntad en la tierra como en el cielo, nos corresponde no solo expresar con palabras nuestro deseo de que así suceda, sino usar todo método lícito para difundir el conocimiento de su nombre. Para ello es necesario que conozcamos en alguna medida el estado religioso del mundo; y como este es un objetivo que deberíamos sentirnos impulsados a perseguir, no solo por el evangelio de nuestro Redentor, sino aun por los sentimientos de humanidad, así también una inclinación a actuar concienzudamente en ello sería una de las pruebas más fuertes de que somos súbditos de la gracia y participantes de aquel espíritu de benevolencia universal y genuina filantropía que se muestran tan eminentes en el de Dios mismo.As our blessed Lord has required us to pray that his kingdom may come, and his will be done on earth as it is in heaven, it becomes us not only to express our desires of that event by words, but to use every lawful method to spread the knowledge of his name. In order to this, it is necessary that we should become, in some measure acquainted with the religious state of the world; and as this is an object we should be prompted to pursue, not only by the gospel of our Redeemer, but even by the feelings of humanity, so an inclination to conscientious activity therein would form one of the strongest proofs that we are the subjects of grace, and partakers of that spirit of universal benevolence and genuine philanthropy, which appear so eminent in the of God himself.

El pecado fue introducido entre los hijos de los hombres por la caída de Adán, y desde entonces no ha dejado de extender su funesta influencia. Cambiando de apariencia para ajustarse a las circunstancias de cada época, ha crecido en diez mil formas y se ha opuesto constantemente a la voluntad y los designios de Dios. Se habría supuesto que el recuerdo del diluvio se transmitiría de padre a hijo y apartaría para siempre a la humanidad de transgredir la voluntad de su Hacedor; pero estaban tan cegados que, en tiempos de Abraham, una gran maldad prevalecía dondequiera que se establecían colonias, y la iniquidad de los amorreos era grande, aunque todavía no había llegado a su colmo. Después de esto, la idolatría se extendió más y más, hasta que las siete naciones condenadas fueron cortadas con las más señaladas muestras del desagrado divino. Sin embargo, el avance del mal no se detuvo, sino que los mismos israelitas con demasiada frecuencia se unieron al resto de la humanidad contra el Dios de Israel. En un período prevalecieron en el mundo la más crasa ignorancia y barbarie; y después, en una época más ilustrada, la incredulidad más atrevida y el desprecio de Dios; de modo que el mundo que antes estaba invadido por la ignorancia, ahora por la sabiduría no conoció a Dios, sino que cambió la gloria del Dios incorruptible, tanto como en las épocas más bárbaras, en semejanza de imagen de hombre corruptible, y de aves, y de animales de cuatro pies, y de serpientes. Más aún, a medida que crecían en ciencia y refinamiento, caían en idolatrías más abundantes y extravagantes.Sin was introduced amongst the children of men by the fall of Adam, and has ever since been spreading its baneful influence. By changing its appearances to suit the circumstances of the times, it has grown up in ten thousand forms, and constantly counteracted the will and designs of God. One would have supposed that the remembrance of the deluge would have been transmitted from father to son, and have perpetually deterred mankind from transgressing the will of their Maker; but so blinded were they, that in the time of Abraham, gross wickedness prevailed wherever colonies were planted, and the iniquity of the Amorites was great, though not yet full. After this, idolatry spread more and more, till the seven devoted nations were cut off with the most signal marks of divine displeasure. Still, however, the progress of evil was not stopped, but the Israelites themselves too often joined with the rest of mankind against the God of Israel. In one period the grossest ignorance and barbarism prevailed in the world; and afterwards, in a more enlightened age, the most daring infidelity, and contempt of God; so that the world which was once over-run with ignorance, now by wisdom knew not God, but changed the glory of the incorruptible God as much as in the most barbarous ages, into an image made like to corruptible man, and to birds, and four-footed beasts, and creeping things. Nay, as they increased in science and politeness, they ran into more abundant and extravagant idolatries.

Con todo, Dios dio a conocer repetidamente su propósito de prevalecer finalmente sobre todo el poder del diablo, de destruir todas sus obras, de establecer su propio reino e interés entre los hombres y de extenderlo tan universalmente como Satanás había extendido el suyo. Con este propósito vino el Mesías y murió, para que Dios fuese justo y el que justifica a todos los que creyeran en él. Cuando hubo puesto su vida y la hubo vuelto a tomar, envió a sus discípulos a predicar las buenas nuevas a toda criatura y a procurar por todos los medios posibles ganar para Dios a un mundo perdido. Ellos salieron conforme a su comisión divina, y un éxito maravilloso acompañó sus labores; tanto los griegos civilizados como los bárbaros incivilizados se rindieron a la cruz de Cristo y la abrazaron como el único camino de salvación. Desde la época apostólica se han hecho muchos otros intentos de difundir el evangelio, que han tenido bastante éxito; a pesar de lo cual una parte muy considerable de la humanidad sigue envuelta en toda la oscuridad del paganismo. Todavía se hacen algunos intentos, pero son insignificantes en comparación con lo que podría hacerse si todo el cuerpo de los cristianos entrara de corazón en el espíritu del mandato divino sobre este asunto. Algunos piensan poco en ello, otros desconocen el estado del mundo, y otros aman sus riquezas más que las almas de sus semejantes.Yet God repeatedly made known his intention to prevail finally over all the power of the Devil, and to destroy all his works, and set up his own kingdom and interest among men, and extend it as universally as Satan had extended his. It was for this purpose that the Messiah came and died, that God might be just, and the justifier of all that should believe in him. When he had laid down his life, and taken it up again, he sent forth his disciples to preach the good tidings to every creature, and to endeavour by all possible methods to bring over a lost world to God. They went forth according to their divine commission, and wonderful success attended their labours; the civilized greeks, and uncivilized barbarians, each yielded to the cross of Christ, and embraced it as the only way of salvation. Since the apostolic age many other attempts to spread the gospel have been made, which have been considerably successful, notwithstanding which a very considerable part of mankind are still involved in all the darkness of heathenism. Some attempts are still making, but they are inconsiderable in comparison of what might be done if the whole body of Christians entered heartily into the spirit of the divine command on this subject. Some think little about it, others are unacquainted with the state of the world, and others love their wealth better than the souls of their fellow-creatures.

Para que el asunto sea considerado con más seriedad, indagaré si la comisión dada por nuestro Señor a sus discípulos no sigue siendo obligatoria para nosotros; haré un breve repaso de las empresas anteriores; daré alguna noticia del estado presente del mundo; consideraré la viabilidad de hacer algo más de lo que se hace; y trataré del deber de los cristianos en general en este asunto.In order that the subject may be taken into more serious consideration, I shall enquire, whether the commission given by our Lord to his disciples be not still binding on us,—take a short view of former undertakings,—give some account of the present state of the world, consider the practicability of doing something more than is done,—and the duty of Christians in general in this matter.

INDAGACIÓN, ETC.AN ENQUIRY, &c.

SECC. I. Indagación sobre si la comisión dada por nuestro Señor a sus discípulos no sigue siendo obligatoria para nosotros.SECT. I. An Enquiry whether the Commission given by our Lord to his Disciples be not still binding on us.

Nuestro Señor Jesucristo, poco antes de su partida, comisionó a sus apóstoles a ir y enseñar a todas las naciones; o, como lo expresa otro evangelista, Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura. Esta comisión era tan amplia como fuera posible, y los ponía bajo la obligación de dispersarse por todos los países del globo habitable y predicar a todos sus habitantes, sin excepción ni limitación. En consecuencia, salieron en obediencia al mandato, y el poder de Dios obró evidentemente con ellos. Desde su tiempo se han hecho muchos intentos del mismo tipo, que han tenido diverso éxito; pero en los últimos años la obra no se ha emprendido ni proseguido (excepto por unos pocos individuos) con el celo y la perseverancia con que los primeros cristianos la llevaron a cabo. Parece que muchos pensaron que la comisión quedó suficientemente cumplida con lo que hicieron los apóstoles y otros; que ya tenemos bastante que hacer con atender a la salvación de nuestros propios compatriotas; y que, si Dios se propone la salvación de los paganos, de un modo u otro los traerá al evangelio, o el evangelio a ellos. Así es como multitudes permanecen tranquilas y no se preocupan en absoluto por la mayor parte, con mucho, de sus semejantes pecadores, que hasta el día de hoy están perdidos en la ignorancia y la idolatría. Parece también que existe en la mente de algunos la opinión de que, como los apóstoles fueron oficiales extraordinarios y no tienen verdaderos sucesores, y como muchas cosas que para ellos era correcto hacer serían del todo injustificables para nosotros, por tanto puede que no nos obligue inmediatamente ejecutar la comisión, aunque a ellos sí los obligaba. A la consideración de tales personas quisiera ofrecer las siguientes observaciones.Our Lord Jesus Christ, a little before his departure, commissioned his apostles to Go, and teach all nations; or, as another evangelist expresses it, Go into all the world, and preach the gospel to every creature. This commission was as extensive as possible, and laid them under obligation to disperse themselves into every country of the habitable globe, and preach to all the inhabitants, without exception, or limitation. They accordingly went forth in obedience to the command, and the power of God evidently wrought with them. Many attempts of the same kind have been made since their day, and which have been attended with various success; but the work has not been taken up, or prosecuted of late years (except by a few individuals) with that zeal and perseverance with which the primitive Christians went about it. It seems as if many thought the commission was sufficiently put in execution by what the apostles and others have done; that we have enough to do to attend to the salvation of our own countrymen; and that, if God intends the salvation of the heathen, he will some way or other bring them to the gospel, or the gospel to them. It is thus that multitudes sit at ease, and give themselves no concern about the far greater part of their fellow-sinners, who to this day, are lost in ignorance and idolatry. There seems also to be an opinion existing in the minds of some, that because the apostles were extraordinary officers and have no proper successors, and because many things which were right for them to do would be utterly unwarrantable for us, therefore it may not be immediately binding on us to execute the commission, though it was so upon them. To the consideration of such persons I would offer the following observations.

PRIMERO: Si el mandato de Cristo de enseñar a todas las naciones se restringe a los apóstoles, o a quienes estaban bajo la inspiración inmediata del Espíritu Santo, entonces el de bautizar también debería restringirse así; y todas las denominaciones de cristianos, excepto los cuáqueros, hacen mal en bautizar con agua.FIRST, If the command of Christ to teach all nations be restricted to the apostles, or those under the immediate inspiration of the Holy Ghost, then that of baptizing should be so too; and every denomination of Christians, except the Quakers, do wrong in baptizing with water at all.

SEGUNDO: Si el mandato de Cristo de enseñar a todas las naciones se limita a los apóstoles, entonces todos los ministros ordinarios que se han esforzado por llevar el evangelio a los paganos han actuado sin autorización y han corrido antes de ser enviados. Sí, y aunque Dios ha prometido las cosas más gloriosas al mundo pagano al enviarle su evangelio, quienquiera que vaya primero, o que vaya en absoluto, con ese mensaje, a menos que tenga una comisión nueva y especial del cielo, tendrá que ir sin ninguna autoridad para hacerlo.SECONDLY, If the command of Christ to teach all nations be confined to the apostles, then all such ordinary ministers who have endeavoured to carry the gospel to the heathens, have acted without a warrant, and run before they were sent. Yea, and though God has promised the most glorious things to the heathen world by sending his gospel to them, yet whoever goes first, or indeed at all, with that message, unless he have a new and special commission from heaven, must go without any authority for so doing.

TERCERO: Si el mandato de Cristo de enseñar a todas las naciones se extiende solo a los apóstoles, entonces, sin duda, la promesa de la presencia divina en esta obra también debe limitarse así; pero esta está expresada de tal manera que excluye expresamente semejante idea: He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo.THIRDLY, If the command of Christ to teach all nations extend only to the apostles, then, doubtless, the promise of the divine presence in this work must be so limited; but this is worded in such a manner as expressly precludes such an idea. Lo, I am with you always, to the end of the world.

Se admite que hay casos en que incluso un mandato divino puede dejar de ser obligatorio; por ejemplo, si es revocado, como los mandamientos ceremoniales de la ley judía; o si no hay en el mundo sujetos sobre quienes ejercer el acto mandado, como en la ley de la remisión del séptimo año, de la cual se podía prescindir cuando no hubiera pobres en la tierra a quienes perdonar sus deudas (Deut. 15:4); o si en algún caso particular podemos presentar una contrarrevelación de igual autoridad que el mandato original, como cuando el Espíritu Santo prohibió a Pablo y a Silas predicar la palabra en Bitinia (Hechos 16:6–7); o si en algún caso hay una imposibilidad natural de ponerlo en práctica. No era deber de Pablo predicar a Cristo a los habitantes de Otaheite, porque ese lugar aún no había sido descubierto, ni tenía él medio alguno de llegar a ellos. Pero ninguna de estas cosas puede alegarse por nosotros en defensa del descuido de la comisión dada por Cristo. No podemos decir que haya sido revocada, como los mandamientos de la ley ceremonial; ni podemos alegar que no haya objetos sobre los cuales ejercer el mandato. ¡Ay! La mayor parte del mundo, como veremos en seguida, sigue cubierta de tinieblas paganas. Tampoco podemos presentar una contrarrevelación respecto de alguna nación en particular, como la que recibieron Pablo y Silas respecto de Bitinia; y aunque pudiéramos, no justificaría que nos quedáramos quietos descuidando todas las demás partes del mundo, porque Pablo y Silas, cuando se les prohibió predicar a aquellos paganos, fueron a otra parte y predicaron a otros. Ni podemos alegar una imposibilidad natural en este caso. Se ha dicho que no debemos abrirnos paso por la fuerza, sino esperar las aperturas y las indicaciones de la Providencia; pero con igual razón podría responderse en este caso que tampoco debemos dejar de aprovechar aquellas aperturas de la providencia que diariamente se nos presentan. ¿Qué aperturas de la providencia esperamos? No podemos esperar ser transportados al mundo pagano sin medios ordinarios, ni ser dotados del don de lenguas, etc., cuando lleguemos allí. Esas no serían intervenciones providenciales, sino milagrosas. Donde existe un mandato, nada puede ser necesario para hacerlo obligatorio sino la remoción de los obstáculos que hacen imposible la obediencia, y estos ya han sido removidos. Jamás puede alegarse imposibilidad natural mientras existan hechos que prueben lo contrario. ¿No han superado los misioneros papistas todas aquellas dificultades que generalmente hemos considerado insuperables? ¿No han enfrentado los misioneros de la Unitas Fratrum, o Hermanos Moravos, el calor abrasador de Abisinia y los climas helados de Groenlandia y del Labrador, sus difíciles lenguas y sus costumbres salvajes? ¿O no han superado los comerciantes ingleses, por amor a la ganancia, todas aquellas cosas que generalmente se han tenido por obstáculos insalvables en el camino de la predicación del evangelio? Testigo de ello es el comercio con Persia, las Indias Orientales, China y Groenlandia; sí, incluso el maldito comercio de esclavos en las costas de África. Los hombres saben ganarse el favor de los clanes más bárbaros y de las tribus más incultas por amor a la ganancia; y por diferentes que sean las circunstancias del comercio y de la predicación, esto probará la posibilidad de que los ministros sean introducidos allí; y si esto se considera razón suficiente para hacer el intento, he ganado mi argumento.That there are cases in which even a divine command may cease to be binding is admitted—As for instance, if it be repealed, as the ceremonial commandments of the jewish law; or if there be no subjects in the world for the commanded act to be exercised upon, as in the law of septennial release, which might be dispensed with when there should be no poor in the land to have their debts forgiven. Deut. xv. 4. or if, in any particular instance, we can produce a counter-revelation, of equal authority with the original command, as when Paul and Silas were forbidden of the Holy Ghost to preach the word in Bythinia. Acts xvi. 6. 7. or if, in any case, there be a natural impossibility of putting it in execution. It was not the duty of Paul to preach Christ to the inhabitants of Otaheite, because no such place was then discovered, nor had he any means of coming at them. But none of these things can be alledged by us in behalf of the neglect of the commission given by Christ. We cannot say that it is repealed, like the commands of the ceremonial law; nor can we plead that there are no objects for the command to be exercised upon. Alas! the far greater part of the world, as we shall see presently, are still covered with heathen darkness! Nor can we produce a counter-revelation, concerning any particular nation, like that to Paul and Silas, concerning Bythinia; and, if we could, it would not warrant our sitting still and neglecting all the other parts of the world; for Paul and Silas, when forbidden to preach to those heathens, went elsewhere, and preached to others. Neither can we alledge a natural impossibility in the case. It has been said that we ought not to force our way, but to wait for the openings, and leadings of Providence; but it might with equal propriety be answered in this case, neither ought we to neglect embracing those openings in providence which daily present themselves to us. What openings of providence do we wait for? We can neither expect to be transported into the heathen world without ordinary means, nor to be endowed with the gift of tongues, &c. when we arrive there. These would not be providential interpositions, but miraculous ones. Where a command exists nothing can be necessary to render it binding but a removal of those obstacles which render obedience impossible, and these are removed already. Natural impossibility can never be pleaded so long as facts exist to prove the contrary. Have not the popish missionaries surmounted all those difficulties which we have generally thought to be insuperable? Have not the missionaries of the Unitas Fratrum, or Moravian Brethren, encountered the scorching heat of Abyssinia, and the frozen climes of Greenland, and Labrador, their difficult languages, and savage manners? Or have not English traders, for the sake of gain, surmounted all those things which have generally been counted insurmountable obstacles in the way of preaching the gospel? Witness the trade to Persia, the East-Indies, China, and Greenland, yea even the accursed Slave-Trade on the coasts of Africa. Men can insinuate themselves into the favour of the most barbarous clans, and uncultivated tribes, for the sake of gain; and how different soever the circumstances of trading and preaching are, yet this will prove the possibility of ministers being introduced there; and if this is but thought a sufficient reason to make the experiment, my point is gained.

Se ha dicho que algunos teólogos eruditos han probado por la Escritura que aún no ha llegado el tiempo en que los paganos deban ser convertidos, y que primero los testigos han de ser muertos y han de cumplirse muchas otras profecías. Pero aun admitiendo que así sea (lo cual dudo mucho[1]), si de esto se hace alguna objeción contra predicarles inmediatamente, ha de fundarse en una de estas cosas: o bien en que el propósito secreto de Dios es la regla de nuestro deber, y entonces sería tan malo orar por ellos como predicarles; o bien en que nadie será convertido en el mundo pagano hasta el derramamiento universal del Espíritu en los últimos días. Pero esta objeción llega demasiado tarde, porque el éxito del evangelio ya ha sido muy considerable en muchos lugares.It has been said that some learned divines have proved from Scripture that the time is not yet come that the heathen should be converted; and that first the witnesses must be slain, and many other prophecies fulfilled. But admitting this to be the case (which I much doubt[1]) yet if any objection is made from this against preaching to them immediately, it must be founded on one of these things; either that the secret purpose of God is the rule of our duty, and then it must be as bad to pray for them, as to preach to them; or else that none shall be converted in the heathen world till the universal down-pouring of the Spirit in the last days. But this objection comes too late; for the success of the gospel has been very considerable in many places already.

Nota de Carey 1: Véase la obra de Edwards sobre la oración acerca de este tema, recientemente reimpresa por el Sr. Sutcliffe.Carey’s footnote 1: See Edwards on Prayer, on this subject, lately re-printed by Mr. Sutcliffe.

Se ha objetado que hay multitudes en nuestra propia nación, dentro de nuestras esferas inmediatas de acción, tan ignorantes como los salvajes de los Mares del Sur, y que por tanto tenemos bastante trabajo en casa sin ir a otros países. Admito de buena gana que hay miles en nuestra propia tierra tan lejos de Dios como es posible, y es un hecho cierto que esto debería movernos a diez veces más diligencia en nuestra obra y en los esfuerzos por difundir el conocimiento divino entre ellos; pero que deba reemplazar todo intento de difundir el evangelio en tierras extranjeras parece carecer de prueba. Nuestros compatriotas tienen los medios de gracia y pueden asistir a la predicación de la palabra si lo desean. Tienen los medios para conocer la verdad, y hay ministros fieles en casi todas partes del país, cuyas esferas de acción podrían ampliarse mucho si sus congregaciones fueran más fervorosas y activas en la causa; pero muy distinto es el caso de aquellos que no tienen Biblia, ni lengua escrita (muchos de ellos no la tienen), ni ministros, ni buen gobierno civil, ni ninguna de las ventajas que nosotros tenemos. Por tanto, la compasión, la humanidad y mucho más el cristianismo claman fuertemente por todo esfuerzo posible para introducir el evangelio entre ellos.It has been objected that there are multitudes in our own nation, and within our immediate spheres of action, who are as ignorant as the South-Sea savages, and that therefore we have work enough at home, without going into other countries. That there are thousands in our own land as far from God as possible, I readily grant, and that this ought to excite us to ten-fold diligence in our work, and in attempts to spread divine knowledge amongst them is a certain fact; but that it ought to supercede all attempts to spread the gospel in foreign parts seems to want proof. Our own countrymen have the means of grace, and may attend on the word preached if they chuse it. They have the means of knowing the truth, and faithful ministers are placed in almost every part of the land, whose spheres of action might be much extended if their congregations were but more hearty and active in the cause: but with them the case is widely different, who have no Bible, no written language, (which many of them have not,) no ministers, no good civil government, nor any of those advantages which we have. Pity therefore, humanity, and much more Christianity, call loudly for every possible exertion to introduce the gospel amongst them.

2. Breve repaso de las empresas anteriores2. A Short Review of Former Undertakings

William Carey, An Enquiry into the Obligations of Christians, to Use Means for the Conversion of the Heathens (Leicester, 1792), sección II (“Que contiene un breve repaso de las empresas anteriores para la conversión de los paganos”). Texto completo; traducción del Seminario Teológico de Chapala. Las interpretaciones son del autor.William Carey, An Enquiry into the Obligations of Christians, to Use Means for the Conversion of the Heathens (Leicester, 1792), Section II (“Containing a short Review of former Undertakings for the Conversion of the Heathen”). Complete text; the interpretations are the author’s.

Nota del STC: El repaso de Carey sigue de cerca el libro de los Hechos y luego las historias de la iglesia que tenía a su alcance en 1792. Algunas tradiciones que repite sobre los viajes de los apóstoles (por ejemplo, Pablo en Bretaña, o Simón el cananita en Bretaña) son leyendas o datos inciertos, y algunos nombres, fechas y cifras se dan tal como él los halló. Sus duras palabras sobre el “papado” pertenecen a la controversia protestante de su siglo; el STC las reproduce como parte de una fuente histórica y no respalda el desprecio hacia otros cristianos. Cuando llama a los judíos de ciertas ciudades los “enemigos más empedernidos” de los apóstoles, está volviendo a contar sucesos de los Hechos; el STC rechaza toda culpa colectiva del pueblo judío.CTS note: Carey’s review follows the book of Acts closely and then the church histories available to him in 1792. Some traditions he repeats about the apostles’ travels (for example Paul in Britain, or Simon the Canaanite in Britain) are legends or uncertain, and some names, dates and figures are given as he found them. His sharp words about “popery” belong to the Protestant controversy of his century; CTS reproduces them as part of a historical source and does not endorse contempt for other Christians. When he calls the Jews of certain cities the apostles’ “most inveterate enemies,” he is retelling events in Acts; CTS rejects any collective blame of the Jewish people.

SECC. II. Que contiene un breve repaso de las empresas anteriores para la conversión de los paganos.SECT. II. Containing a short Review of former Undertakings for the Conversion of the Heathen.

Antes de la venida de nuestro Señor Jesucristo, el mundo entero era o pagano o judío; y ambos, en su mayor parte, eran enemigos del evangelio. Después de la resurrección, los discípulos permanecieron en Jerusalén hasta Pentecostés. Ocupados diariamente en oración y súplica, y habiendo escogido a Matías para ocupar el lugar de Judas en el oficio apostólico, aquel día solemne, cuando estaban todos reunidos, tuvo lugar un derramamiento notabilísimo del Espíritu Santo, y se les concedió la capacidad de hablar en todas las lenguas extranjeras. Pedro aprovechó esta oportunidad para predicar el evangelio a una gran congregación de judíos y prosélitos, que procedían de Partia, Media, Elam, Mesopotamia, Judea, Capadocia, el Asia proconsular, Frigia, Panfilia, Egipto, Libia, Creta, Arabia, Roma, etc.; y en el primer esfuerzo Dios obró tan poderosamente que se convirtieron tres mil, que inmediatamente después fueron bautizados y añadidos a la iglesia. Antes de esta gran adición no eran más que unas ciento veinte personas, pero desde entonces crecieron continuamente. Poco después, Pedro y Juan, subiendo al templo, sanaron al hombre cojo; este milagro reunió una gran multitud, y Pedro aprovechó la ocasión, mientras estaban asombrados por lo sucedido, para predicarles a Jesucristo. La consecuencia fue que cinco mil más creyeron.Before the coming of our Lord Jesus Christ the whole world were either heathens, or jews; and both, as to the body of them were enemies to the gospel. After the resurrection the disciples continued in Jerusalem till Pentecost. Being daily engaged in prayer and supplication, and having chosen Matthias, to supply the place of Judas in the apostolic office, on that solemn day, when they were all assembled together, a most remarkable effusion of the Holy Spirit took place, and a capacity of speaking in all foreign languages was bestowed upon them. This opportunity was embraced by Peter for preaching the gospel to a great congregation of jews and proselytes, who were from Parthia, Media, Elam, Mesopotamia, Judea, Cappadocia, the proconsular Asia, Phrygia, Pamphylia, Egypt, Lybia, Crete, Arabia, Rome, &c. and at the first effort God wrought so powerfully that three thousand were converted, who immediately after were baptized, and added to the church. Before this great addition they consisted of but about an hundred and twenty persons, but from that time they continually increased. It was but a little after this that Peter and John, going up to the temple, healed the lame man; this miracle drew a great multitude together, and Peter took occasion while they stood wondering at the event, to preach Jesus Christ to them. The consequence was that five thousand more believed.

Esto no se hizo sin oposición; los sacerdotes y los saduceos probaron todos los métodos que pudieron inventar para impedirles predicar el evangelio. Los apóstoles, sin embargo, afirmaron su autorización divina, y tan pronto como fueron puestos en libertad se dirigieron a Dios y oraron para que un poder divino acompañara sus labores; esa petición fue oída, y su ministerio posterior tuvo mucho éxito. A causa de las necesidades de los que estaban ocupados en esta buena obra, aquellos de entre ellos que tenían posesiones o bienes los vendieron y dedicaron el dinero a usos piadosos.This was not done without opposition; the priests and sadducees tried all the methods they could invent to prevent them from preaching the gospel. The apostles, however, asserted their divine warrant, and as soon as they were set at liberty addressed God, and prayed that a divine power might attend their labours, which petition was heard, and their future ministry was very successful. On account of their necessities who were engaged in this good work, those amongst them who had possessions, or goods, sold them, and devoted the money to pious uses.

Por este tiempo, un hombre y su mujer, con grandes pretensiones de piedad, vendieron una heredad y trajeron parte del dinero a los apóstoles, fingiendo que era el total; por este engaño, tanto él como su mujer fueron heridos de muerte por la mano de Dios. Esta terrible catástrofe, sin embargo, fue ocasión de que muchos más hombres y mujeres fueran añadidos a la iglesia. Los milagros obrados por los apóstoles y el éxito que acompañaba su ministerio despertaron mayor envidia en los sacerdotes y saduceos, que los encarcelaron; de esa prisión pronto fueron librados por un ángel, tras lo cual fueron inmediatamente, como se les había mandado, y predicaron en el templo; allí fueron apresados y llevados ante el concilio, donde Gamaliel habló en su favor, y fueron despedidos. Después de esto continuaron su obra, gozosos de haber sido tenidos por dignos de padecer afrenta por el nombre de Cristo.About this time a man and his wife out of great pretensions to piety, sold an estate, and brought part of the money to the apostles, pretending it to be the whole; for which dissimulation both he and his wife, were struck dead by the hand of God. This awful catastrophe however was the occasion of many more men and women being added to the church. The miracles wrought by the apostles, and the success attending their ministry, stirred up greater envy in the priests and sadducees, who imprisoned them; from which confinement they were soon liberated by an angel; upon which they went immediately as they were commanded and preached in the temple: here they were seized, and brought before the council, where Gamaliel spake in their favour, and they were dismissed. After this they continued to prosecute their work, rejoicing that they were counted worthy to suffer shame for the name of Christ.

Para entonces la iglesia de Jerusalén había crecido tanto que la multitud de sus asuntos temporales dio ocasión a algunos descuidos, que produjeron descontento. Por eso los apóstoles recomendaron a la iglesia que escogiera a siete hombres piadosos, cuyo oficio sería atender sus asuntos temporales, para que ellos pudieran dedicarse a la oración y al ministerio de la palabra. En consecuencia fueron escogidos siete, por quienes oraron los apóstoles, y los ordenaron al oficio de diáconos mediante la imposición de manos; y, arregladas estas cosas, la iglesia crecía más y más. Uno de estos diáconos, llamado Esteban, persona de eminente conocimiento y santidad, hizo muchos milagros y disputó con gran evidencia y energía en favor de la verdad del cristianismo, lo cual le suscitó numerosos opositores. Estos pronto procuraron su muerte, y llevaron su resentimiento al punto de levantar tal persecución que la iglesia, que hasta entonces había estado confinada a Jerusalén, fue dispersada, y todos los predicadores, excepto los apóstoles, fueron expulsados de allí y fueron por todas partes predicando la palabra.By this time the church at Jerusalem was so increased that the multiplicity of its temporal concerns was the occasion of some neglects, which produced a dissatisfaction. The apostles, therefore, recommended to the church to chuse seven pious men, whose office it should be to attend upon its temporal affairs; that they might give themselves to prayer, and the ministry of the word. Seven were accordingly chosen, over whom the apostles prayed, and ordained them to the office of Deacons by imposition of hands: and these things being settled the church increased more and more. One of these Deacons, whose name was Stephen, being a person of eminent knowledge and holiness, wrought many miracles, and disputed with great evidence and energy for the truth of Christianity, which raised him up a number of opponents. These soon procured his death, and carried their resentment so far as to stir up such a persecution that the church, which till now had been confined to Jerusalem, was dispersed, and all the preachers except the apostles were driven thence, and went every where preaching the word.

Un joven llamado Saulo fue muy activo en esta persecución; había sido educado bajo Gamaliel, miembro del Sanedrín; era persona de talento prometedor, fariseo de profesión y muy apegado a las ceremonias judías. Cuando Esteban fue apedreado, pareció muy complacido, y guardaba la ropa de sus verdugos; y desde entonces se encendió en él tal espíritu de persecución que andaba arrastrando a unos a la cárcel y obligando a otros a blasfemar el nombre del Señor Jesús. Ni se contentó con ejercer su furia en Jerusalén, sino que fue a los principales sacerdotes y obtuvo cartas de autoridad para llevar a cabo la misma obra en Damasco. Pero en el camino, cuando estaba ya a punto de entrar en la ciudad, el Señor cambió su corazón de una manera muy maravillosa; de modo que, en lugar de entrar en la ciudad para perseguir, comenzó a predicar el evangelio tan pronto como pudo. Esto trajo pronto sobre él la misma persecución que había querido ejercer sobre otros, y aun puso en peligro su vida, de modo que los hermanos juzgaron necesario bajarlo de noche por el muro de la ciudad en una canasta, y así escapó de las manos de sus enemigos. De allí fue a Jerusalén, donde predicó la palabra; pero, siendo perseguido allí, fue a Cesarea, y de allí a Tarso.A young man whose name was Saul, was very active in this persecution; he had been educated under Gamaliel, a member of the Sanhedrim, was a person of promising genius, by profession a Pharisee, and much attached to the jewish ceremonies. When Stephen was stoned he appeared much pleased with it, and had the custody of the clothes of his executioners; and from that time was fired with such a spirit of persecution himself, that he went about dragging some to prison, and compelling others to blaspheme the name of the Lord Jesus. Neither was he contented with exercising his rage at Jerusalem, but went to the chief priests and obtained testimonials of authority to carry on the same work at Damascus. But on his way, as he was almost ready to enter into the city, the Lord changed his heart in a very wonderful manner; so that instead of entering the town to persecute, he began to preach the gospel as soon as he was able. This presently brought upon him the same persecution which he had designed to exercise upon others, and even endangered his life, so that the brethren found it necessary to let him down the city wall in a basket by night, and so he escaped the hands of his enemies. From thence he went to Jerusalem where he preached the word, but being persecuted there, he went to Cesarea, and from thence to Tarsus.

En el tiempo de esta tribulación de la iglesia, Felipe fue y predicó en Samaria con gran éxito; tan grande fue la obra que un impostor, que por mucho tiempo había engañado al pueblo con trucos de prestidigitación, quedó tan asombrado, y aun convencido, que se declaró cristiano y fue bautizado; pero después fue descubierto y resultó ser un hipócrita. Además de él, un gran número creyó de verdad, y, siendo bautizados, se formó allí una iglesia. Poco después el Señor mandó a Felipe que fuera por el camino que descendía de Jerusalén a Gaza; él lo hizo, y allí encontró a un eunuco de gran autoridad en la corte de Etiopía, a quien predicó a Cristo, y este creyó y fue bautizado; después de lo cual Felipe predicó en Asdod, o Azoto.In the time of this trouble in the church, Philip went and preached at Samaria with great success, nay so great was the work that an impostor, who had deceived the people with legerdemain tricks for a long time was so amazed, and even convinced, as to profess himself a Christian, and was baptized; but was afterwards detected, and appeared to be an hypocrite. Besides him a great number believed in reality, and being baptized a church was formed there. Soon after this the Lord commanded Philip to go the way which led from Jerusalem to Gaza, which he did, and there found an eunuch of great authority in the court of Ethiopia, to whom he preached Christ, who believed, and was baptized; after which Philip preached at Ashdod, or Azotus.

Por el mismo tiempo, Pedro fue a Lida, o Dióspolis, y sanó a Eneas de una parálisis, lo cual fue medio para la conversión no solo de los habitantes de aquella ciudad, sino también de la región vecina, llamada Sarón, cuya capital era Lasarón; y mientras estaba allí ocurrió algo que contribuyó mucho a la difusión de la verdad. Habiendo muerto una mujer de Jope, ciudad portuaria de las cercanías, mandaron llamar a Pedro a Lida; él fue, y cuando hubo orado, ella volvió a la vida; lo cual fue ocasión de la conversión de muchos en aquella ciudad. Pedro continuó predicando allí por algún tiempo, y se hospedó en casa de un curtidor.About the same time Peter went to Lydda, or Diospolis, and cured Eneas of a palsy, which was a mean of the conversion not only of the inhabitants of that town, but also of the neighbouring country, called Saron, the capital of which was Lasharon; and while he was there, a circumstance turned up which tended much to the spread of the truth. A woman of Joppa, a sea-port town in the neighbourhood, dying, they sent to Lydda for Peter, who went over, and when he had prayed she was raised to life again; which was an occasion of the conversion of many in that town. Peter continued there preaching for some time, and lodged at the house of a tanner.

Otra circunstancia contribuyó también a la mayor propagación del cristianismo: un oficial militar romano, que tenía algún conocimiento de las Escrituras del Antiguo Testamento pero no estaba circuncidado, estaba un día orando en su casa en Cesarea cuando se le apareció un ángel y le dijo que mandara llamar a Pedro desde Jope para que predicara en su casa. Antes de esto, la obra de Dios había estado enteramente limitada a los judíos y a los prosélitos judíos, y aun los apóstoles parecían haber tenido ideas muy estrechas de la dispensación cristiana; pero entonces Dios, por medio de una visión, mostró a Pedro que el cristianismo había de extenderse a todas las naciones. En consecuencia fue y predicó en la casa de Cornelio, en Cesarea, donde varios se convirtieron y fueron bautizados, y se pusieron los cimientos de una iglesia en aquella ciudad.Now another circumstance also tended to the further propogation of Christianity, for a Roman military officer who had some acquaintance with the Old Testament Scriptures, but was not circumcised, was one day engaged in prayer in his house at Cesarea, when an angel appeared to him, and bid him send for Peter from Joppa to preach in his house. Before this the work of God had been wholly confined to the jews, and jewish proselytes, and even the apostles appeared to have had very contracted ideas of the Christian dispensation; but now God by a vision discovered to Peter that Christianity was to be spread into all nations. He accordingly went and preached at the house of Cornelius, at Cesarea, when several were converted, and baptized, and the foundation of a church laid in that city.

Algunos de los ministros dispersos, que habían huido a Antioquía de Siria, comenzaron por el mismo tiempo a predicar a los griegos de aquella ciudad, y tuvieron buen éxito; por lo cual los apóstoles enviaron a Pablo y a Bernabé, que los instruyeron y fortalecieron, y se formó también una iglesia en aquella ciudad, que al poco tiempo envió a varios predicadores eminentes.Some of the dispersed ministers having fled to Antioch in Syria, began to preach to the greeks in that city about the same time, and had good success; upon which the apostles sent Paul and Barnabas, who instructed and strengthened them, and a church was formed in that city also, which in a little time sent out several eminent preachers.

En los Hechos de los Apóstoles tenemos el relato de cuatro de los principales viajes que emprendieron Pablo y sus compañeros. El primero, en el que lo acompañó Bernabé, está registrado en los capítulos 13 y 14, y fue el primer asalto al mundo pagano. Fue un viaje al Asia Menor. En el camino pasaron por la isla de Chipre. Apenas habían comenzado su empresa cuando se encontraron con una gran dificultad, pues Marcos, a quien habían tomado como ayudante, los abandonó y regresó a Jerusalén, donde, según parece, pensaba que gozaría de mayor tranquilidad. Pablo y Bernabé, sin embargo, siguieron adelante; en cada ciudad predicaban la palabra del Señor, entrando en las sinagogas judías y predicando primero a Cristo a los judíos, y luego a los gentiles. Algunos los escucharon con gran franqueza y avidez, y otros los rechazaron con obstinación, ira y cruel persecución. En un momento les costaba mucho impedir que el pueblo los adorara como dioses, y poco después Pablo fue apedreado, arrastrado fuera de la ciudad y dado por muerto. Habiendo penetrado hasta Derbe, creyeron conveniente regresar por el camino por donde habían venido, visitando cada ciudad donde habían sembrado la buena semilla; y, hallando en la mayoría, si no en todos estos lugares, algunos que habían abrazado el evangelio, los exhortaron y fortalecieron en la fe, los organizaron en iglesias y les ordenaron ancianos, ayunaron y oraron con ellos; y así, habiéndolos encomendado al Señor en quien habían creído, regresaron a Antioquía de Siria, de donde habían partido, y contaron a la iglesia todo lo que Dios había hecho con ellos, y cómo había abierto la puerta de la fe a los gentiles.In the Acts of the apostles we have an account of four of the principal journies which Paul, and his companions undertook. The first, in which he was accompanied by Barnabas, is recorded in the xiii. and xiv. chapters, and was the first attack on the heathen world. It was a journey into the lesser Asia. In their way they passed over the island of Cyprus. No sooner had they entered on their undertaking, than they met with great difficulty; for Mark, whom they had taken as their minister, deserted them, and returned to Jerusalem, where, it seems, he thought he should enjoy the greatest quiet. Paul and Barnabas however went forward; in every city they preached the word of the Lord, entering into the jewish synagogues and first preaching Christ to them, and then to the gentiles. They were heard with great candour and eagerness by some, and rejected by others with obstinacy and wrath, and cruel persecution. One while they had enough to do to restrain the people from worshipping them as gods, and soon after, Paul was stoned, dragged out of the city, and left for dead. Having penetrated as far as Derbe, they thought proper to return by the way that they came, calling at every city where they had sown the good seed, and finding in most, if not all these places, some who had embraced the gospel, they exhorted and strengthened them in the faith, formed them into a church state, and ordained them elders, fasted and prayed with them; and so having commended them to the Lord on whom they had believed, returned to Antioch in Syria, from whence they first set out, and rehearsed to the church all that God had done with them, and how he had opened the door of faith to the gentiles.

Por este tiempo, habiendo surgido en las iglesias una disputa acerca de la circuncisión, Pablo y Bernabé fueron delegados para subir a Jerusalén a consultar a los apóstoles y ancianos sobre el asunto. Resuelto este negocio, regresaron a Antioquía, acompañados de Judas y Silas, con la resolución general, y permanecieron allí por un tiempo, enseñando y predicando la palabra del Señor.About this time a dispute arising in the churches concerning circumcision, Paul and Barnabas were deputed to go up to Jerusalem, to consult the apostles and elders on the subject. This business being adjusted, they, accompanied with Judas and Silas, returned to Antioch with the general resolution, and continued there for a season, teaching and preaching the word of the Lord.

Pablo propuso entonces a Bernabé, su compañero de labores, que visitaran a sus hermanos en los lugares donde ya habían estado, para ver cómo estaban. Bernabé accedió de buena gana, pero, surgiendo entre ellos una diferencia acerca de llevar consigo a Juan Marcos, que los había abandonado antes, estos dos eminentes siervos de Dios se separaron, y nunca parecen haber viajado juntos otra vez. Continuaron, sin embargo, cada uno sirviendo en la causa de Cristo, aunque no podían andar juntos. Bernabé tomó a Juan y navegó a Chipre, su isla natal, y Pablo tomó a Silas y pasó por Siria y Cilicia hasta Derbe y Listra, ciudades donde él y Bernabé habían predicado en su primera expedición.Paul now proposed to Barnabas, his fellow-labourer, that they might visit their brethren in the places where they had been already, and see how they did. To this Barnabas readily acceded, but a difference arising between them about taking John Mark with them, who had deserted them before, these two eminent servants of God were parted asunder, and never appear to have travelled together any more. They continued however each to serve in the cause of Christ, though they could not walk together. Barnabas took John, and sailed to Cyprus, his native island, and Paul took Silas, and went through Syria and Cilicia to Derbe and Lystra, cities where he and Barnabas had preached in their first excursion.

Allí encontraron a Timoteo, un joven prometedor, a quien animaron a dedicarse al ministerio.Here they found Timothy, a promising young man, whom they encouraged to engage in the ministry.

Estando Pablo ahora en Listra, que había sido el límite de su primera expedición, y habiendo visitado las iglesias ya plantadas y entregado a ellas los decretos de los apóstoles y ancianos relativos a la circuncisión, parece haber sentido ensancharse su corazón e intentó llevar más lejos la gloriosa obra de predicar el evangelio a los paganos. Con Silas y Timoteo, en su segundo viaje[2], tomó dirección hacia el occidente, pasando por Frigia y la región de Galacia. Habiendo predicado la palabra en aquellas partes con considerable éxito[3], él y sus compañeros quisieron ir al Asia proconsular, y después intentaron ir a Bitinia; pero, estando impedidos por el Espíritu Santo, que parece haber tenido el designio especial de emplearlos en otra parte, pasaron junto a Misia y descendieron a Troas, en la costa. Allí se le apareció a Pablo una visión, en la cual se le invitaba a pasar a Macedonia. Obedientes a la visión celestial, y grandemente animados por ella, cruzaron con toda prisa el mar Egeo y, pasando por la isla de Samotracia, desembarcaron en Neápolis, y de allí fueron a Filipos, la principal ciudad de aquella parte de Macedonia. Fue allí donde Pablo predicó un día de reposo a unas pocas mujeres junto a un río, y Lidia, mujer de Tiatira, se convirtió y fue bautizada, y su casa con ella. Fue allí donde una pobre muchacha, que daba a sus amos considerable ganancia adivinando acontecimientos, siguió a los apóstoles y le fue expulsado su espíritu de adivinación; por lo cual sus amos se irritaron mucho y levantaron un tumulto, cuyo efecto fue que Pablo y Silas fueron encarcelados. Pero aun esto fue dispuesto para el éxito del evangelio, pues el carcelero y toda su casa fueron por ese medio llevados a creer en el Señor Jesucristo, y fueron bautizados.Paul being now at Lystra, which was the boundary of his first excursion, and having visited the churches already planted, and delivered to them the decrees of the apostles and elders relating to circumcision, seems to have felt his heart enlarged, and assayed to carry on the glorious work of preaching the gospel to the heathen to a greater extent. With Silas and Timotheus he in his second journey[2] took a western direction, passing through Phrygia, and the region of Galatia. Having preached the word in these parts with considerable success,[3] he and his companions wished to have gone into the proconsular Asia, and afterwards assayed to go into Bythinia; but being forbidden of the Holy Ghost, who seems to have had a special design of employing them elsewhere; passing by Mysia they came down to Troas on the sea-coast. Here a vision appeared to Paul, in which he was invited to go over to Macedonia. Obedient to the heavenly vision, and greatly encouraged by it, they with all speed crossed the Egean Sea, and passing through the island of Samothracia, landed at Neapolis, and went from thence to Philippi, the chief city of that part of Macedonia. It was here that Paul preached on a Sabbath day to a few women by a river side, and Lydia, a woman of Thyatira, was converted and baptized, and her household with her. It was here that a poor girl, who brought her employers considerable profit by foretelling events, followed the apostles, had her spirit of divination ejected, on which account her masters were much irritated, and raised a tumult, the effect of which was, that Paul and Silas were imprisoned. But even this was over-ruled for the success of the gospel, in that the keeper of the prison, and all his house, were thereby brought to believe in the Lord Jesus Christ, and were baptized.

Nota de Carey 2: El relato de este segundo viaje al mundo pagano comienza en Hechos 15:40 y termina en el cap. 18:22.Carey’s footnote 2: The account of this second journey into the heathen world begins at Acts xv. 40. and ends chap. xviii. 22.

Nota de Carey 3: Véase el cap. 18:23 y Gál. 1:2.Carey’s footnote 3: See ch. xviii. 23. and Gal i. 2.

De Filipos pasaron por Anfípolis, Apolonia, Tesalónica (ahora Salónica), Berea, Atenas y Corinto, predicando el evangelio dondequiera que iban. Desde allí Pablo tomó un barco y navegó a Siria, haciendo solo una breve escala en Éfeso, decidido a estar en Jerusalén para la fiesta de la Pascua; y, habiendo saludado a la iglesia, llegó a Cesarea, y de allí a Antioquía.From Philippi they passed through Amphipolis, Apollonia, Thessalonica, (now Salonichi,) Berea, Athens, and Corinth, preaching the gospel wherever they went. From hence Paul took ship and sailed to Syria, only giving a short call at Ephesus, determining to be at Jerusalem at the feast of the passover; and having saluted the church, he came to Cesarea, and from thence to Antioch.

Aquí terminó el segundo viaje de Pablo, que fue muy extenso y le ocupó algunos años. Él y sus compañeros tuvieron sus dificultades en él, pero también sus estímulos. Fueron perseguidos en Filipos, como ya se ha señalado, y generalmente hallaron que los judíos eran sus enemigos más empedernidos. Estos levantaban tumultos, encendían los ánimos de los gentiles contra ellos y los seguían de lugar en lugar, haciéndoles todo el daño que podían. Así ocurrió especialmente en Tesalónica, Berea y Corinto. Pero en medio de todas sus persecuciones Dios estaba con ellos y los fortaleció de diversas maneras. En Berea fueron recibidos con franqueza, y su doctrina fue examinada con imparcialidad por las Santas Escrituras; y por eso, se dice, creyeron muchos de ellos. En otros lugares, aunque aparentaban despreciar al apóstol, algunos se juntaron con él. En Corinto la oposición llegó a gran altura; pero el Señor se apareció a su siervo en una visión, diciendo: No temas, sino habla, y no calles; porque yo estoy contigo, y ninguno te podrá hacer mal; porque yo tengo mucho pueblo en esta ciudad. Y la promesa se cumplió abundantemente en el espíritu que mostró Galión, el procónsul, que hizo oídos sordos a las acusaciones de los judíos y noblemente se negó a intervenir en asuntos ajenos a su jurisdicción. En suma, durante este viaje se plantaron varias iglesias que por siglos después brillaron como luminares en el mundo.Here ended Paul’s second journey, which was very extensive, and took up some years of his time. He and his companions met with their difficulties in it, but had likewise their encouragements. They were persecuted at Philippi, as already noticed, and generally found the Jews to be their most inveterate enemies. These would raise tumults, inflame the minds of the gentiles against them, and follow them from place to place, doing them all the mischief in their power. This was the case especially at Thessalonica, Berea, and Corinth. But amidst all their persecutions God was with them, and strengthened them in various ways. At Berea they were candidly received, and their doctrine fairly tried by the Holy Scriptures; and therefore, it is said, many of them believed. At other places, though they affected to despise the apostle, yet some clave unto him. At Corinth opposition rose to a great height; but the Lord appeared to his servant in a vision, saying, Be not afraid, but speak, and hold not thy peace, for I am with thee, and no man shall set on thee to hurt thee; for I have much people in this city. And the promise was abundantly made good in the spirit discovered by Gallio, the proconsul, who turned a deaf ear to the accusations of the jews, and nobly declined interfering in matters beside his province. Upon the whole a number of churches were planted during this journey, which for ages after shone as lights in the world.

Cuando Pablo hubo visitado Antioquía y pasado allí algún tiempo, se preparó para un tercer viaje a países paganos, cuyo relato comienza en Hechos 18:23 y termina en el cap. 21:17. Al principio recorrió por orden toda la región de Galacia y Frigia, confirmando a todos los discípulos; y, pasando por las regiones superiores, llegó a Éfeso. Allí, por espacio de tres meses, predicó con denuedo en la sinagoga judía, discutiendo y persuadiendo acerca del reino de Dios. Pero cuando los judíos endurecidos rechazaron abiertamente el evangelio y hablaron mal del Camino delante de la multitud, Pablo apartó abiertamente a los discípulos de ellos y se reunió en la escuela de un tal Tirano. Esto, se dice, continuó por espacio de dos años, de manera que todos los que habitaban en el Asia proconsular oyeron la palabra del Señor Jesús, así judíos como griegos. Por este tiempo fueron desenmascarados ciertos magos, y otros se convirtieron, quemaron sus libros y confesaron sus hechos. Así crecía poderosamente la palabra del Señor, y prevalecía.When Paul had visited Antioch, and spent some time there, he prepared for a third journey into heathen countries, the account of which begins Acts xviii. 23. and ends chap. xxi. 17. At his first setting out he went over the whole country of Galatia and Phrygia in order, strengthening all the disciples; and passing through the upper coasts came to Ephesus. There for the space of three months, he boldly preached in the jewish synagogue, disputing, and persuading the things concerning the kingdom of God. But when the hardened jews had openly rejected the gospel, and spake evil of that way before the multitude, Paul openly separated the disciples from them, and assembled in the school of one Tyrannus. This, it is said, continued for the space of two years, so that all they who dwelt in the proconsular Asia heard the word of the Lord Jesus, both jews and greeks. Certain magicians, about this time were exposed, and others converted, who burnt their books, and confessed their deeds. So mightily grew the word of the Lord, and prevailed.

Después de esto, habiéndose levantado un alboroto provocado por Demetrio, el platero, Pablo fue a Macedonia, visitó las iglesias plantadas en su viaje anterior, y de allí pasó a Grecia. Después de predicar por todas partes durante tres meses, pensó navegar de allí directamente a Siria; pero, para evitar a los judíos, que lo acechaban cerca de la costa, tomó otro camino por Macedonia, y de allí a Troas, pasando por Filipos. En su viaje anterior no se menciona que hubiera predicado en Troas; sin embargo, parece que lo hizo, y se reunió una iglesia con la cual el apóstol se unió en esta ocasión en el partimiento del pan. Fue allí donde predicó toda la noche y resucitó a Eutico, quien, vencido por el sueño, había caído y fue levantado muerto. De allí zarparon hacia Siria, y en el camino hicieron escala en Mileto, donde Pablo mandó llamar a los ancianos de la iglesia de Éfeso y pronunció aquella despedida tan solemne y afectuosa registrada en el capítulo 20 de los Hechos de los Apóstoles. De allí navegaron a Tiro, donde se quedaron siete días, y de allí siguieron a Jerusalén.After this an uproar being raised by Demetrius, the silversmith, Paul went into Macedonia, visited the churches planted in his former journey, and from thence passed into Greece. Having preached up and down for three months, he thought of sailing from thence directly to Syria; but in order to avoid the jews, who laid wait for him near the sea coast, he took another course through Macedonia, and from thence to Troas, by the way of Philippi. There is no mention made in his former journey of his having preached at Troas; yet it seems he did, and a church was gathered, with whom the apostle at this time united in breaking of bread. It was here that he preached all night, and raised Eutychus, who being overcome with sleep, had fallen down, and was taken up dead. From hence they set sail for Syria, and in their way called at Miletus, where Paul sent for the elders of the church of Ephesus, and delivered that most solemn and affectionate farewell, recorded in the 20th chapter of the Acts of the Apostles. From hence they sailed for Tyre, where they tarried seven days, and from thence proceeded to Jerusalem.

El cuarto y último viaje de Pablo (o más bien travesía) fue a Roma, adonde fue en calidad de prisionero. Pues, estando en Jerusalén, pronto fue apresado por los judíos; pero, rescatado por Lisias, el tribuno, fue enviado a Cesarea para ser juzgado. Allí hizo su defensa ante Félix y Drusila, de tal manera que el juez, en lugar del prisionero, fue el que se estremeció. Allí también hizo su defensa ante Festo, Agripa y Berenice, con tal fuerza de evidencia que Agripa casi fue persuadido a ser cristiano. Pero, siendo insaciable la malicia de los judíos, y viéndose Pablo en peligro de ser entregado en sus manos, se vio obligado a apelar a César. Esta fue la ocasión de que fuera enviado a Roma, adonde llegó tras una larga y peligrosa travesía, habiendo naufragado en la isla de Melita, donde obró milagros, y Publio, el gobernador, se convirtió.Paul’s fourth and last journey (or rather voyage) was to Rome, where he went in the character of a prisoner. For being at Jerusalem he was quickly apprehended by the jews; but being rescued by Lysias, the chief captain, he was sent to Cesarea to take his trial. Here he made his defence before Felix and Drusilla, in such sort that the judge, instead of the prisoner, was made to tremble. Here also he made his defence before Festus, Agrippa, and Bernice, with such force of evidence that Agrippa was almost persuaded to be a Christian. But the malice of the jews being insatiable, and Paul finding himself in danger of being delivered into their hands, was constrained to appeal unto Caesar. This was the occasion of his being sent to Rome, where he arrived after a long and dangerous voyage, and being shipwrecked on the island of Melita, where he wrought miracles, and Publius, the governor, was converted.

Cuando llegó a Roma se dirigió a sus compatriotas los judíos, algunos de los cuales creyeron; pero, cuando otros rechazaron el evangelio, se volvió de ellos a los gentiles, y por dos años enteros vivió en su propia casa alquilada, predicando el reino de Dios y enseñando lo concerniente al Señor Jesucristo, con toda confianza y sin impedimento.When he arrived at Rome he addressed his countrymen the jews, some of whom believed; but when others rejected the gospel, he turned from them to the gentiles, and for two whole years dwelt in his own hired house preaching the kingdom of God, and teaching those things which concern the Lord Jesus Christ, with all confidence, no man forbidding him.

Hasta aquí la historia de los Hechos de los Apóstoles nos informa del éxito de la palabra en los tiempos primitivos; y la historia nos informa de que por este tiempo se predicó en muchos otros lugares. Pedro habla de una iglesia en Babilonia; Pablo se propuso un viaje a España, y generalmente se cree que fue allí, y que también llegó a Francia y a Bretaña. Andrés predicó a los escitas, al norte del mar Negro. Se dice que Juan predicó en la India, y sabemos que estuvo en la isla de Patmos, en el Archipiélago. Se cuenta que Felipe predicó en el Asia superior, Escitia y Frigia; Bartolomé en la India, de este lado del Ganges, en Frigia y Armenia; Mateo en Arabia, o Etiopía asiática, y en Partia; Tomás en la India, hasta la costa de Coromandel, y algunos dicen que en la isla de Ceilán; Simón el cananita en Egipto, Cirene, Mauritania, Libia y otras partes de África, y que de allí vino a Bretaña; y se dice que Judas se ocupó principalmente en el Asia Menor y en Grecia. Sus labores fueron evidentemente muy extensas y muy fructíferas; tanto que Plinio el Joven, que vivió poco después de la muerte de los apóstoles, en una carta al emperador Trajano observó que el cristianismo se había extendido no solo por pueblos y ciudades, sino también por regiones enteras. De hecho, antes de esto, en tiempos de Nerón, prevalecía tanto que se creyó necesario oponerse a él mediante un edicto imperial, y en consecuencia los procónsules y otros gobernadores recibieron el encargo de destruirlo.Thus far the history of the Acts of the Apostles informs us of the success of the word in the primitive times; and history informs us of its being preached about this time, in many other places. Peter speaks of a church at Babylon; Paul proposed a journey to Spain, and it is generally believed he went there, and likewise came to France and Britain. Andrew preached to the Scythians, north of the Black Sea. John is said to have preached in India, and we know that he was at the Isle of Patmos, in the Archipelago. Philip is reported to have preached in upper Asia, Scythia, and Phrygia; Bartholomew in India, on this side the Ganges, Phrygia, and Armenia; Matthew in Arabia, or Asiatic Ethiopia, and Parthia; Thomas in India, as far as the coast of Coromandel, and some say in the island of Ceylon; Simon, the Canaanite, in Egypt, Cyrene, Mauritania, Lybia, and other parts of Africa, and from thence to have come to Britain; and Jude is said to have been principally engaged in the lesser Asia, and Greece. Their labours were evidently very extensive, and very successful; so that Pliny, the younger, who lived soon after the death of the apostles, in a letter to the emperor, Trajan, observed that Christianity had spread, not only through towns and cities, but also through whole countries. Indeed before this, in the time of Nero, it was so prevalent that it was thought necessary to oppose it by an Imperial Edict, and accordingly the proconsuls, and other governors, were commissioned to destroy it.

Justino Mártir, que vivió hacia mediados del siglo segundo, observó en su diálogo con Trifón que no había parte alguna de la humanidad, fueran griegos o bárbaros o cualesquiera otros, con cualquier nombre que se les llamara, ya fueran los sármatas, o los nómadas, que no tenían casas, o los escenitas de Arabia Pétrea, que vivían en tiendas entre su ganado, donde no se ofrecieran súplicas y acciones de gracias al Padre y hacedor de todas las cosas, por el nombre de Jesucristo. Ireneo, que vivió hacia el año 170, habla de iglesias fundadas en Germania, España, Francia, los países orientales, Egipto, Libia y el centro del mundo. Tertuliano, que vivió y escribió en Cartago de África unos veinte años después, al enumerar los países adonde había penetrado el cristianismo, menciona a los partos, medos, elamitas, mesopotámicos, armenios, frigios, capadocios, los habitantes del Ponto, Asia, Panfilia, Egipto y las regiones de África más allá de Cirene, los romanos y los judíos, antes de Jerusalén, muchos de los getulos, muchas fronteras de los mauros, o moros, en Mauritania, ahora Berbería, Marruecos, etc.; todas las fronteras de España, muchas naciones de los galos, y los lugares de Bretaña que eran inaccesibles a los romanos; los dacios, sármatas, germanos, escitas, y los habitantes de muchas naciones y provincias ocultas, y de muchas islas desconocidas para él, que no podía enumerar. Las labores de los ministros del evangelio en este período temprano fueron tan notablemente bendecidas por Dios que el último escritor mencionado observó, en una carta a Escápula, que si este iniciaba una persecución, la misma ciudad de Cartago quedaría por ello diezmada. Sí, y tan abundantes eran en los tres primeros siglos, que diez años de persecución constante y casi universal bajo Diocleciano no pudieron ni desarraigar a los cristianos ni perjudicar su causa.Justin Martyr, who lived about the middle of the second century, in his dialogue with Trypho, observed that there was no part of mankind, whether greeks or barbarians, or any others, by what name soever they were called, whether the Sarmatians, or the Nomades, who had no houses, or the Scenites of Arabia Petrea, who lived in tents among their cattle, where supplications and thanksgivings are not offered up to the Father, and maker of all things, through the name of Jesus Christ. Irenaeus, who lived about the year 170, speaks of churches that were founded in Germany, Spain, France, the eastern countries, Egypt, Lybia, and the middle of the world. Tertullian, who lived and wrote at Carthage in Africa, about twenty years afterwards, enumerating the countries where Christianity had penetrated, makes mention of the Parthians, Medes, Elamites, Mesopotamians, Armenians, Phrygians, Cappadocians, the inhabitants of Pontus, Asia, Pamphylia, Egypt, and the regions of Africa beyond Cyrene, the Romans, and Jews, formerly of Jerusalem, many of the Getuli, many borders of the Mauri, or Moors, in Mauritania; now Barbary, Morocco, &c. all the borders of Spain, many nations of the Gauls, and the places in Britain which were inaccessible to the Romans; the Dacians, Sarmatians, Germans, Scythians, and the inhabitants of many hidden nations and provinces, and of many islands unknown to him, and which he could not enumerate. The labours of the ministers of the gospel, in this early period, were so remarkably blessed of God, that the last mentioned writer observed, in a letter to Scapula, that if he began a persecution the city of Carthage itself must be decimated thereby. Yea, and so abundant were they in the three first centuries, that ten years constant and almost universal persecution under Dioclesian, could neither root out the Christians, nor prejudice their cause.

Después de esto tuvieron gran estímulo bajo varios emperadores, particularmente Constantino y Teodosio, y se llevó a cabo una obra de Dios muy grande; pero la comodidad y la abundancia que en aquellos tiempos acompañaron a la iglesia sirvieron para introducir un torrente de corrupción, que poco a poco trajo todo el sistema del papado, por medio del cual todo pareció perderse de nuevo; y Satanás estableció su reino de tinieblas, engaño y autoridad humana sobre la conciencia por todo el mundo cristiano.After this they had great encouragement under several emperors, particularly Constantine and Theodosius, and a very great work of God was carried on; but the ease and affluence which in these times attended the church, served to introduce a flood of corruption, which by degrees brought on the whole system of popery, by means of which all appeared to be lost again; and Satan set up his kingdom of darkness, deceit, and human authority over conscience, through all the Christian world.

En tiempos de Constantino, un tal Frumencio fue enviado a predicar a los indios y tuvo gran éxito. Una joven cristiana, llevada cautiva por los iberos, o georgianos, cerca del mar Caspio, les dio a conocer las verdades del cristianismo, y fue tan estimada que enviaron a pedir a Constantino ministros que vinieran a predicarles la palabra. Por el mismo tiempo, algunas naciones bárbaras que habían hecho incursiones en Tracia se llevaron cautivos a varios cristianos, que predicaron el evangelio; por ese medio los habitantes de las orillas del Rin y del Danubio, los celtas y algunas otras partes de la Galia fueron llevados a abrazar el cristianismo. Por este tiempo también Jacobo de Nísibis fue a Persia para fortalecer a los cristianos y predicar a los paganos; y su éxito fue tan grande que Adiabene llegó a ser casi enteramente cristiana. Hacia el año 372, un tal Moisés, monje, fue a predicar a los sarracenos, que entonces vivían en Arabia, donde tuvo gran éxito; y en este tiempo el reino de Cristo se extendió más entre los godos y otras naciones del norte, aunque muy pronto fue corrompido por el arrianismo.In the time of Constantine, one Frumentius was sent to preach to the Indians, and met with great success. A young woman who was a Christian, being taken captive by the Iberians, or Georgians, near the Caspian Sea, informed them of the truths of Christianity, and was so much regarded that they sent to Constantine for ministers to come and preach the word to them. About the same time some barbarous nations having made irruptions into Thrace, carried away several Christians captive, who preached the gospel; by which means the inhabitants upon the Rhine, and the Danube, the Celtae, and some other parts of Gaul, were brought to embrace Christianity. About this time also James of Nisbia, went into Persia to strengthen the Christians, and preach to the heathens; and his success was so great that Adiabene was almost entirely Christian. About the year 372, one Moses, a Monk, went to preach to the Saracens, who then lived in Arabia, where he had great success; and at this time the Goths, and other northern nations, had the kingdom of Christ further extended amongst them, but which was very soon corrupted with Arianism.

Poco después el reino de Cristo se extendió más entre los nómadas escitas, más allá del Danubio, y hacia el año 430 un pueblo llamado los burgundios recibió el evangelio. Cuatro años después, Paladio fue enviado a predicar en Escocia, y al año siguiente Patricio fue enviado desde Escocia a predicar a los irlandeses, que antes de su tiempo eran totalmente incivilizados y, según dicen algunos, caníbales; él, sin embargo, fue útil y puso los cimientos de varias iglesias en Irlanda. Poco después la verdad se extendió más entre los sarracenos, y en 522 Zato, rey de los colquios, la favoreció, y muchos de esa nación se convirtieron al cristianismo. Por este tiempo también la obra se extendió en Irlanda por medio de Finiano, y en Escocia por medio de Constantino y Columba; este último predicó también a los pictos, y Brudeo, su rey, con varios otros, se convirtió. Hacia el año 541, Adad, rey de Etiopía, se convirtió por la predicación de Mansionario; los hérulos, más allá del Danubio, fueron entonces llevados a la obediencia de la fe, así como los abasgos, cerca de los montes del Cáucaso.Soon after this the kingdom of Christ was further extended among the Scythian Nomades, beyond the Danube, and about the year 430, a people called the Burgundians, received the gospel. Four years after, that Palladius was sent to preach in Scotland, and the next year Patrick was sent from Scotland to preach to the Irish who before his time were totally uncivilized, and, some say, cannibals; he however, was useful, and laid the foundations of several churches in Ireland. Presently after this, truth spread further among the Saracens, and in 522, Zathus, king of the Colchians encouraged it, and many of that nation were converted to Christianity. About this time also the work was extended in Ireland, by Finian, and in Scotland by Constantine and Columba; the latter of whom preached also to the Picts, and Brudaeus, their king, with several others, were converted. About 541, Adad, the king of Ethiopia, was converted by the preaching of Mansionarius; the Heruli beyond the Danube, were now made obedient to the faith, and the Abasgi, near the Caucasian Mountains.

Pero entonces el papado, especialmente su parte coercitiva, había llegado a tal altura que el método usual de propagar el evangelio, o más bien lo que así se llamaba, era conquistar a las naciones paganas por la fuerza de las armas y luego obligarlas a someterse al cristianismo, tras lo cual se erigían obispados y se enviaban personas a instruir al pueblo. Solo mencionaré a algunos de los que se dice que trabajaron de esta manera.But now popery, especially the compulsive part of it, was risen to such an height, that the usual method of propagating the gospel, or rather what was so called, was to conquer pagan nations by force of arms, and then oblige them to submit to Christianity, after which bishopricks were erected, and persons then sent to instruct the people. I shall just mention some of those who are said to have laboured thus.

En 596, Agustín el monje, Melito, Justo, Paulino y Rufiniano trabajaron en Inglaterra, y a su manera tuvieron mucho éxito. Paulino, que parece haber sido uno de los mejores de ellos, tuvo gran éxito en Northumberland; Birino predicó a los sajones occidentales, y Félix a los anglos orientales. En 589, Amando Galo trabajó en Gante, Cheleno en Artois, y Galo y Columbano en Suabia. En 648, Egidio Galo en Flandes, y los dos Evaldos en Westfalia. En 684, Wilfrido en la isla de Wight. En 688, Kiliano en la alta Franconia. En 698, Bonifacio, o Winfrido, entre los turingios, cerca de Erfurt, en Sajonia, y Willibrordo en Frisia occidental. Carlomagno conquistó Hungría en el año 800 y obligó a sus habitantes a profesar el cristianismo, cuando Modesto predicó también a los vénedos, en las fuentes del Sava y del Drava. En 833, Anscario predicó en Dinamarca, Gaudiberto en Suecia, y hacia 861 Metodio y Cirilo en Bohemia.In 596, Austin, the monk, Melitus, Justus, Paulinus, and Russinian, laboured in England, and in their way were very successful. Paulinus, who appears to have been one of the best of them, had great success in Northumberland; Birinnius preached to the West Saxons, and Felix to the East Angles. In 589, Amandus Gallus laboured in Ghent, Chelenus in Artois, and Gallus and Columbanus in Suabia. In 648, Egidius Gallus in Flanders, and the two Evaldi, in Westphalia. In 684, Willifred, in the Isle of Wight. In 688, Chilianus, in upper Franconia. In 698, Boniface, or Winifred, among the Thuringians, near Erford, in Saxony, and Willibroad in West-Friesland. Charlemagne conquered Hungary in the year 800, and obliged the inhabitants to profess Christianity, when Modestus likewise preached to the Venedi, at the source of the Save and Drave. In 833, Ansgarius preached in Denmark, Gaudibert in Sweden, and about 861, Methodius and Cyril, in Bohemia.

Hacia el año 500 los escitas invadieron Bulgaria y el cristianismo fue extirpado; pero hacia 870 fueron convertidos de nuevo. Polonia comenzó a ser ganada por el mismo tiempo, y después, hacia 960 o 990, la obra se extendió más entre los polacos y los prusianos. La obra comenzó en Noruega en 960 y en Moscovia en 989; los suecos propagaron el cristianismo en Finlandia en 1168; Lituania se hizo cristiana en 1386, y Samogitia en 1439. Los españoles impusieron el papismo a los habitantes de Sudamérica, y los portugueses en Asia.About the year 500, the Scythians over-run Bulgaria, and Christianity was extirpated; but about 870 they were re-converted. Poland began to be brought over about the same time, and afterwards, about 960 or 990, the work was further extended amongst the Poles and Prussians. The work was begun in Norway in 960, and in Muscovy in 989, the Swedes propagated Christianity in Finland, in 1168, Lithuania became Christian in 1386, and Samogitia in 1439. The Spaniards forced popery upon the inhabitants of South-America, and the Portuguese in Asia.

Los jesuitas fueron enviados a China en 1552. Javier, a quien llaman el apóstol de los indios, trabajó en las Indias Orientales y en Japón desde 1541 hasta 1552, y varios millones de capuchinos fueron enviados a África en el siglo diecisiete. Pero el celo ciego, la superstición grosera y las crueldades infames marcaron de tal modo las manifestaciones de la religión durante todo este tiempo, que los que profesaban el cristianismo necesitaban conversión tanto como el mundo pagano.The Jesuits were sent into China in 1552. Xavier, whom they call the apostle of the Indians, laboured in the East-Indies and Japan, from 1541 to 1552, and several millions of Capauchins were sent to Africa in the seventeenth century. But blind zeal, gross superstition, and infamous cruelties, so marked the appearances of religion all this time, that the professors of Christianity needed conversion, as much as the heathen world.

Unas pocas personas piadosas habían huido de la corrupción general y vivían obscuramente en los valles del Piamonte y de Saboya, como la semilla de la iglesia. Algunos de ellos se vieron de vez en cuando en la necesidad de viajar a otras partes, donde testificaron fielmente contra las corrupciones de los tiempos. Hacia 1369 Wiclef comenzó a predicar la fe en Inglaterra, y su predicación y sus escritos fueron el medio de la conversión de gran número de personas, muchas de las cuales llegaron a ser excelentes predicadores; y se inició una obra que después se extendió por Inglaterra, Hungría, Bohemia, Alemania, Suiza y muchos otros lugares. Juan Hus y Jerónimo de Praga predicaron con denuedo y éxito en Bohemia y las regiones adyacentes. En el siglo siguiente, Lutero, Calvino, Melanchthon, Bucero, Mártir y muchos otros se levantaron contra todo el resto del mundo; predicaron, oraron y escribieron; y las naciones acordaron una tras otra sacudirse el yugo del papado y abrazar la doctrina del evangelio.A few pious people had fled from the general corruption, and lived obscurely in the vallies of Piedmont and Savoy, who were like the seed of the church. Some of them were now and then necessitated to travel into other parts, where they faithfully testified against the corruptions of the times. About 1369 Wickliffe began to preach the faith in England, and his preaching and writings were the means of the conversion of great numbers, many of whom became excellent preachers; and a work was begun which afterwards spread in England, Hungary, Bohemia, Germany, Switzerland, and many other places. John Huss and Jerom of Prague, preached boldly and successfully in Bohemia, and the adjacent parts. In the following century Luther, Calvin, Melancton, Bucer, Martyr, and many others, stood up against all the rest of the world; they preached, and prayed, and wrote; and nations agreed one after another to cast off the yoke of popery, and to embrace the doctrine of the gospel.

En Inglaterra, la tiranía episcopal sucedió a la crueldad papista, lo cual, en el año 1620, obligó a muchas personas piadosas a dejar su tierra natal y establecerse en América; a estas siguieron otras en 1629, que pusieron los cimientos de varias iglesias evangélicas, que han crecido asombrosamente desde entonces, y el Redentor ha establecido su trono en aquel país donde hace poco tiempo Satanás tenía dominio universal.In England, episcopal tyranny succeeded to popish cruelty, which, in the year 1620, obliged many pious people to leave their native land and settle in America; these were followed by others in 1629, who laid the foundations of several gospel churches, which have increased amazingly since that time, and the Redeemer has fixed his throne in that country, where but a little time ago, Satan had universal dominion.

En 1632, el Sr. Elliot, de Nueva Inglaterra, ministro muy piadoso y celoso, comenzó a predicar a los indios, entre quienes tuvo gran éxito; se plantaron varias iglesias de indios, y se levantaron entre ellos algunos predicadores y maestros de escuela; desde entonces otros han trabajado entre ellos con buen ánimo. Hacia el año 1743, el Sr. David Brainerd fue enviado como misionero a otros indios, donde predicó y oró, y al cabo de algún tiempo se obró una extraordinaria obra de conversión, y un éxito maravilloso acompañó su ministerio. Y en este tiempo presente, el Sr. Kirkland y el Sr. Sergeant están ocupados en la misma buena obra, y Dios ha bendecido considerablemente sus labores.In 1632, Mr. Elliot, of New-England, a very pious and zealous minister, began to preach to the Indians, among whom he had great success; several churches of Indians were planted, and some preachers and school-masters raised up amongst them; since which time others have laboured amongst them with some good encouragement. About the year 1743, Mr. David Brainerd was sent a missionary to some more Indians, where he preached, and prayed, and after some time an extraordinary work of conversion was wrought, and wonderful success attended his ministry. And at this present time, Mr. Kirkland and Mr. Sergeant are employed in the same good work, and God has considerably blessed their labours.

En 1706, el rey de Dinamarca envió a un tal Sr. Ziegenbalg, y a algunos otros, a Tranquebar, en la costa de Coromandel, en las Indias Orientales, que fueron útiles a los nativos, de modo que muchos de los paganos se volvieron al Señor. La Compañía Holandesa de las Indias Orientales, habiendo extendido igualmente su comercio, construyó la ciudad de Batavia, y se abrió allí una iglesia; y la Cena del Señor se administró por primera vez el 3 de enero de 1621, por su ministro James Hulzibos; desde allí se enviaron algunos ministros a Amboina, que tuvieron mucho éxito. Se erigió en Leiden un seminario de estudios, en el cual se educaron ministros y ayudantes bajo el renombrado Walaeus, y durante algunos años se envió un gran número al Oriente a expensas de la Compañía, de modo que en poco tiempo muchos miles en Formosa, Malabar, Ternate, Jaffanapatnam, en la ciudad de Columba, en Amboina, Java, Banda, Macasar y Malabar abrazaron la religión de nuestro Señor Jesucristo. La obra ha decaído en algunos lugares, pero ahora tienen iglesias en Ceilán, Sumatra, Java, Amboina y algunas otras de las islas de las especias, y en el cabo de Buena Esperanza, en África.In 1706, the king of Denmark sent a Mr. Ziegenbalg, and some others, to Tranquebar, on the Coromandel coast in the East-Indies, who were useful to the natives, so that many of the heathens were turned to the Lord. The Dutch East-India Company likewise having extended their commerce, built the city of Batavia, and a church was opened there; and the Lord’s Supper was administered for the first time, on the 3d of January, 1621, by their minister James Hulzibos, from hence some ministers were sent to Amboyna, who were very successful. A seminary of learning was erected at Leyden, in which ministers and assistants were educated, under the renowned Walaeus, and some years a great number were sent to the East, at the Company’s expence, so that in a little time many thousands at Formosa, Malabar, Ternate, Jaffanapatnam, in the town of Columba, at Amboyna, Java, Banda, Macassar, and Malabar, embraced the religion of our Lord Jesus Christ. The work has decayed in some places, but they now have churches in Ceylon, Sumatra, Java, Amboyna, and some other of the spice islands, and at the Cape of Good Hope, in Africa.

Pero ninguno de los modernos ha igualado a los Hermanos Moravos en esta buena obra; han enviado misiones a Groenlandia, el Labrador y varias de las islas de las Indias Occidentales, que han sido bendecidas para bien. También han enviado a Abisinia, en África, pero qué éxito han tenido no lo sé.But none of the moderns have equalled the Moravian Brethren in this good work; they have sent missions to Greenland, Labrador, and several of the West-Indian Islands, which have been blessed for good. They have likewise sent to Abyssinia, in Africa, but what success they have had I cannot tell.

El difunto Sr. Wesley hizo recientemente un esfuerzo en las Indias Occidentales, y algunos de sus ministros trabajan ahora entre los caribes y los negros, y he visto informes agradables de su éxito.The late Mr. Wesley lately made an effort in the West-Indies, and some of their ministers are now labouring amongst the Caribbs and Negroes, and I have seen pleasing accounts of their success.

3. Panorama del estado del mundo en 17923. A Survey of the State of the World in 1792

William Carey, An Enquiry into the Obligations of Christians, to Use Means for the Conversion of the Heathens (Leicester, 1792), sección III (“Que contiene un panorama del estado presente del mundo”). Texto completo; las cuatro tablas de Carey se presentan como párrafos, una entrada por fila. Traducción del Seminario Teológico de Chapala. Las interpretaciones son del autor.William Carey, An Enquiry into the Obligations of Christians, to Use Means for the Conversion of the Heathens (Leicester, 1792), Section III (“Containing a Survey of the present State of the World”). Complete text; Carey’s four tables are given as paragraphs, one row per entry. The interpretations are the author’s.

Nota del STC: Esta sección es una instantánea de cómo un pastor inglés veía el mundo en 1792, y debe leerse como historia, no como descripción de ningún pueblo actual. Carey usa las palabras de su tiempo. “Paganos” significa pueblos que no conocían el evangelio; “salvajes” y “bárbaros” reflejan la costumbre europea de la época de medir a todo pueblo por los modales europeos; “papistas” es un nombre protestante para los católicos romanos, y “mahometanos” un nombre antiguo para los musulmanes; “negros” era el término para las personas de ascendencia africana, muchas de las cuales estaban entonces esclavizadas en las colonias que él enumera. Estas palabras pueden herir hoy, y el STC las reproduce solo porque se trata de una fuente histórica. El propio Carey insiste en que estos pueblos son “tan capaces de conocimiento como nosotros”, en que gran parte de la violencia que se les atribuía comenzó como defensa propia, y en que los vicios europeos habían empeorado las cosas; en otra parte de la Enquiry condena el comercio de esclavos. Sus cifras son estimaciones: dice que para la mayoría de los países no tenía datos fidedignos y que simplemente supuso un número promedio de personas por milla cuadrada, y se apoyó en informes de viajeros del siglo XVIII. Muchos nombres de lugares, fronteras y números están hoy desactualizados o ya eran erróneos entonces. Las longitudes y anchuras están en millas; “circunferencia” traduce su “in compass”. El “Ditto” de Carey (lo mismo que la línea anterior) se mantiene como “ídem”.CTS note: This section is a snapshot of how an English pastor saw the world in 1792, and it should be read as history, not as a description of any people today. Carey uses the words of his time. “Heathens” and “Pagans” mean peoples who did not know the gospel; “savages” and “barbarous” reflect the European habit of the day of measuring every people by European manners; “Papists” is a Protestant name for Roman Catholics, and “Mahometans” an old name for Muslims; “Negroes” was the term for people of African descent, many of whom were then enslaved in the colonies he lists. These words can wound today, and CTS reproduces them only because this is a historical source. Carey himself insists that these peoples are “as capable of knowledge as we are,” that much of the violence charged against them began as self-defence, and that European vices had made matters worse; elsewhere in the Enquiry he condemns the slave trade. His figures are estimates: he says that for most countries he had no reliable counts and simply assumed an average number of people per square mile, and he relied on travellers’ reports of the eighteenth century. Many place names, borders and numbers are now out of date or were mistaken even then. Lengths and breadths are in miles; “in compass” means circumference. Carey’s “Ditto” (the same as the line above) is kept as he wrote it.

SECC. III. Que contiene un panorama del estado presente del mundo.SECT. III. Containing a Survey of the present State of the World.

En este panorama consideraré el mundo dividido, según su división usual, en cuatro partes, EUROPA, ASIA, ÁFRICA y AMÉRICA, y tomaré nota de la extensión de los diversos países, su población, su civilización y su religión. El tema de la religión lo dividiré en cristiana, judía, mahometana y pagana; y de vez en cuando aludiré a la secta particular de ellas que prevalece en los lugares que describiré. Las tablas siguientes mostrarán una vista más completa de lo que me propongo que cualquier cosa que yo pueda ofrecer sobre el tema.In this survey I shall consider the world as divided, according to its usual division, into four parts, EUROPE, ASIA, AFRICA, and AMERICA, and take notice of the extent of the several countries, their population, civilization, and religion. The article of religion I shall divide into Christian, Jewish, Mahometan, and Pagan; and shall now and then hint at the particular sect of them that prevails in the places which I shall describe. The following Tables will exhibit a more comprehensive view of what I propose, than any thing I can offer on the subject.

EUROPAEUROPE

Gran Bretaña: 680 por 300 millas; 12,000,000 habitantes; protestantes, de muchas denominaciones. Irlanda: 285 por 160 millas; 2,000,000 habitantes; protestantes y papistas. Francia: 600 por 500 millas; 24,000,000 habitantes; católicos, deístas y protestantes. España: 700 por 500 millas; 9,500,000 habitantes; papistas. Suecia, que incluye Suecia propiamente dicha, Gothland, Shonen, Laponia, Botnia y Finlandia: 800 por 500 millas; 3,500,000 habitantes; los suecos son luteranos serios, pero la mayoría de los lapones son paganos, y muy supersticiosos.Great-Britain: 680 by 300 miles; 12,000,000 inhabitants; Protestants, of many denominations. Ireland: 285 by 160 miles; 2,000,000 inhabitants; Protestants and Papists. France: 600 by 500 miles; 24,000,000 inhabitants; Catholics, Deists, and Protestants. Spain: 700 by 500 miles; 9,500,000 inhabitants; Papists. Sweden, including Sweden proper, Gothland, Shonen, Lapland, Bothnia, and Finland: 800 by 500 miles; 3,500,000 inhabitants; The Swedes are serious Lutherans, but most of the Laplanders are Pagans, and very superstitious.

Isla de Gothland: 80 por 23 millas; 5,000 habitantes. Oesel: 45 por 24 millas; 2,500 habitantes. Oeland: 84 por 9 millas; 1,000 habitantes. Dago: 26 por 23 millas; 1,000 habitantes. Aland: 24 por 20 millas; 800 habitantes. Hogland: 9 por 5 millas; 100 habitantes.Isle of Gothland: 80 by 23 miles; 5,000 inhabitants. Oesel: 45 by 24 miles; 2,500 inhabitants. Oeland: 84 by 9 miles; 1,000 inhabitants. Dago: 26 by 23 miles; 1,000 inhabitants. Aland: 24 by 20 miles; 800 inhabitants. Hogland: 9 by 5 miles; 100 inhabitants.

Dinamarca: 240 por 114 millas; 360,000 habitantes; luteranos de la Confesión Helvética.Denmark: 240 by 114 miles; 360,000 inhabitants; Lutherans of the Helvetic Confession.

Isla de Zeeland: 60 por 60 millas; 284,000 habitantes; ídem. Funen: 38 por 32 millas; 144,000 habitantes; ídem. Arroe: 8 por 2 millas; 200 habitantes; ídem. Islandia: 435 por 185 millas; 60,000 habitantes; ídem. Langeland: 27 por 12 millas; 3,000 habitantes; ídem. Laland: 38 por 30 millas; 148,000 habitantes; ídem. Falster: 27 por 12 millas; 3,000 habitantes; ídem. Mona: 14 por 5 millas; 600 habitantes; ídem. Alsen: 15 por 6 millas; 600 habitantes; ídem. Femeren: 13 por 8 millas; 1,000 habitantes; ídem.Isle of Zeeland: 60 by 60 miles; 284,000 inhabitants; Ditto. Funen: 38 by 32 miles; 144,000 inhabitants; Ditto. Arroe: 8 by 2 miles; 200 inhabitants; Ditto. Iceland: 435 by 185 miles; 60,000 inhabitants; Ditto. Langeland: 27 by 12 miles; 3,000 inhabitants; Ditto. Laland: 38 by 30 miles; 148,000 inhabitants; Ditto. Falster: 27 by 12 miles; 3,000 inhabitants; Ditto. Mona: 14 by 5 miles; 600 inhabitants; Ditto. Alsen: 15 by 6 miles; 600 inhabitants; Ditto. Femeren: 13 by 8 miles; 1,000 inhabitants; Ditto.

Isla de Bornholm: 20 por 12 millas; 2,000 habitantes; luteranos. Groenlandia: extensión no descubierta; 7,000 habitantes; paganos, y cristianos moravos. Noruega: 750 por 170 millas; 724,000 habitantes; luteranos. 24 islas Feroe (Faro): 4,500 habitantes; ídem. Laponia danesa: 285 por 172 millas; 100,000 habitantes; ídem, y paganos. Polonia: 700 por 680 millas; 9,000,000 habitantes; papistas, luteranos, calvinistas y judíos.Isle of Bornholm: 20 by 12 miles; 2,000 inhabitants; Lutherans. Greenland: extent undiscovered; 7,000 inhabitants; Pagans, and Moravian Christians. Norway: 750 by 170 miles; 724,000 inhabitants; Lutherans. 24 Faro Isles: 4,500 inhabitants; Ditto. Danish Lapland: 285 by 172 miles; 100,000 inhabitants; Ditto, and Pagans. Poland: 700 by 680 miles; 9,000,000 inhabitants; Papists, Lutherans, Calvinists, & Jews.

Prusia[4]: 400 por 160 millas; 2,500,000 habitantes; calvinistas, católicos y luteranos. Cerdeña: 135 por 57 millas; 600,000 habitantes; papistas. Sicilia: 180 por 92 millas; 1,000,000 habitantes; ídem. Italia: 660 por 120 millas; 20,000,000 habitantes; ídem. Países Bajos Unidos: 150 por 150 millas; 2,000,000 habitantes; protestantes de varias denominaciones. Países Bajos austriacos: 200 por 200 millas; 2,500,000 habitantes; papistas y protestantes.Prussia[4]: 400 by 160 miles; 2,500,000 inhabitants; Calvinists, Catholics, & Lutherans. Sardinia: 135 by 57 miles; 600,000 inhabitants; Papists. Sicily: 180 by 92 miles; 1,000,000 inhabitants; Ditto. Italy: 660 by 120 miles; 20,000,000 inhabitants; Ditto. United Netherlands: 150 by 150 miles; 2,000,000 inhabitants; Protestants of several denominations. Austrian Netherlands: 200 by 200 miles; 2,500,000 inhabitants; Papists and Protestants.

Suiza: 200 por 100 millas; 2,880,000 habitantes; papistas y protestantes. Los Grisones: 100 por 62 millas; 800,000 habitantes; luteranos y papistas. La abadía de San Gall: 24 por 10 millas; 50,000 habitantes; ídem. Neufchatel: 32 por 20 millas; 100,000 habitantes; calvinistas. Valais: 80 por 30 millas; 440,000 habitantes; papistas. Piamonte: 140 por 98 millas; 900,000 habitantes; ídem, y protestantes.Switzerland: 200 by 100 miles; 2,880,000 inhabitants; Papists and Protestants. The Grisons: 100 by 62 miles; 800,000 inhabitants; Lutherans and Papists. The Abbacy of St. Gall: 24 by 10 miles; 50,000 inhabitants; Ditto. Neufchatel: 32 by 20 miles; 100,000 inhabitants; Calvinists. Valais: 80 by 30 miles; 440,000 inhabitants; Papists. Piedmont: 140 by 98 miles; 900,000 inhabitants; Ditto, and Protestants.

Saboya: 87 por 60 millas; 720,000 habitantes; ídem. Ginebra, ciudad: 24,000 habitantes; calvinistas. Bohemia: 478 por 322 millas; 2,100,000 habitantes; papistas y moravos. Hungría: 300 por 200 millas; 2,500,000 habitantes; papistas. Alemania: 600 por 500 millas; 20,000,000 habitantes; ídem, y protestantes. Rusia europea: 1500 por 1100 millas; 22,000,000 habitantes; Iglesia griega.Savoy: 87 by 60 miles; 720,000 inhabitants; Ditto. Geneva, City: 24,000 inhabitants; Calvinists. Bohemia: 478 by 322 miles; 2,100,000 inhabitants; Papists and Moravians. Hungary: 300 by 200 miles; 2,500,000 inhabitants; Papists. Germany: 600 by 500 miles; 20,000,000 inhabitants; Ditto, and Protestants. Russia in Europe: 1500 by 1100 miles; 22,000,000 inhabitants; Greek Church.

Turquía europea: 1000 por 900 millas; 18,000,000 habitantes; cristianos griegos, judíos y mahometanos. Tartaria de Budziac: 300 por 60 millas; 1,200,000 habitantes; cristianos griegos, judíos y mahometanos. Tartaria Menor: 390 por 65 millas; 1,000,000 habitantes; ídem. Tartaria de Crimea: 145 por 80 millas; 500,000 habitantes; ídem.Turkey in Europe: 1000 by 900 miles; 18,000,000 inhabitants; Greek Christians, Jews, & Mahometans. Budziac Tartary: 300 by 60 miles; 1,200,000 inhabitants; Greek Christians, Jews, & Mahometans. Lesser Tartary: 390 by 65 miles; 1,000,000 inhabitants; Ditto. Crim Tartary: 145 by 80 miles; 500,000 inhabitants; Ditto.

Isla de Ténedos: 5 por 3 millas; 200 habitantes; mahometanos. Negropont: 90 por 25 millas; 25,000 habitantes; ídem. Lemnos: 25 por 25 millas; 4,000 habitantes; ídem. Paros: 36 millas de circunferencia; 4,500 habitantes; cristianos griegos. Lesbos, o Mitilene: 160 millas de circunferencia; 30,000 habitantes; mahometanos y griegos. Naxia: 100 millas de circunferencia; 8,000 habitantes; griegos y papistas. Scio, o Quíos: 112 millas de circunferencia; cristianos griegos, papistas y mahometanos. Nio: 40 millas de circunferencia; 1,000 habitantes; ídem. Scyros: 60 millas de circunferencia; 1,000 habitantes; ídem. Mycone: 36 millas de circunferencia; 3,000 habitantes; ídem. Samos: 30 por 15 millas; 12,000 habitantes; mahometanos. Nicaria: 70 millas de circunferencia; 3,000 habitantes; cristianos griegos. Andros: 120 millas de circunferencia; 4,000 habitantes; ídem. Cícladas, la principal Delos: 700 habitantes; ídem. Zia: 40 millas de circunferencia; 8,000 habitantes; ídem. Cerigo, o Citera: 50 millas de circunferencia; 1,000 habitantes; ídem. Santorin: 36 millas de circunferencia; 10,000 habitantes; ídem, y papistas. Policandra: 8 millas de circunferencia; 400 habitantes; ídem. Patmos: 18 millas de circunferencia; 600 habitantes; ídem. Sephanto: 36 millas de circunferencia; 5,000 habitantes; griegos. Claros: 40 millas de circunferencia; 1,700 habitantes; mahometanos. Amorgo: 36 millas de circunferencia; 4,000 habitantes; cristianos griegos. Leros: 18 millas de circunferencia; 800 habitantes; cristianos y mahometanos. Therima: 40 millas de circunferencia; 6,000 habitantes; cristianos griegos. Stampalia: 50 millas de circunferencia; 3,000 habitantes; ídem. Salamis: 50 millas de circunferencia; 1,000 habitantes; ídem. Scarpanta: 20 millas de circunferencia; 2,000 habitantes; ídem. Cephalonia: 130 millas de circunferencia; 50,000 habitantes; ídem. Zant: 50 millas de circunferencia; 30,000 habitantes; cristianos griegos. Milo: 60 millas de circunferencia; 40,000 habitantes; ídem. Corfu: 120 millas de circunferencia; 60,000 habitantes; ídem. Candía, o Creta: 200 por 60 millas; 400,000 habitantes; ídem, y mahometanos. Cos, o Stanchia: 70 millas de circunferencia; 12,800 habitantes; mahometanos y cristianos. Rodas: 60 por 25 millas; 120,000 habitantes; ídem. Chipre: 150 por 70 millas; 300,000 habitantes; mahometanos.Isle of Tenedos: 5 by 3 miles; 200 inhabitants; Mahometans. Negropont: 90 by 25 miles; 25,000 inhabitants; Ditto. Lemnos: 25 by 25 miles; 4,000 inhabitants; Ditto. Paros: 36 miles in compass; 4,500 inhabitants; Greek Christians. Lesbos, or Mitylene: 160 miles in compass; 30,000 inhabitants; Mahometans and Greeks. Naxia: 100 miles in compass; 8,000 inhabitants; Greeks and Papists. Scio, or Chios: 112 miles in compass; Greek Christians, Papists, & Mahometans. Nio: 40 miles in compass; 1,000 inhabitants; Ditto. Scyros: 60 miles in compass; 1,000 inhabitants; Ditto. Mycone: 36 miles in compass; 3,000 inhabitants; Ditto. Samos: 30 by 15 miles; 12,000 inhabitants; Mahometans. Nicaria: 70 miles in compass; 3,000 inhabitants; Greek Christians. Andros: 120 miles in compass; 4,000 inhabitants; Ditto. Cyclades, Delos the Chief: 700 inhabitants; Ditto. Zia: 40 miles in compass; 8,000 inhabitants; Ditto. Cerigo, or Cytheraea: 50 miles in compass; 1,000 inhabitants; Ditto. Santorin: 36 miles in compass; 10,000 inhabitants; Ditto, and Papists. Policandra: 8 miles in compass; 400 inhabitants; Ditto. Patmos: 18 miles in compass; 600 inhabitants; Ditto. Sephanto: 36 miles in compass; 5,000 inhabitants; Greeks. Claros: 40 miles in compass; 1,700 inhabitants; Mahometans. Amorgo: 36 miles in compass; 4,000 inhabitants; Greek Christians. Leros: 18 miles in compass; 800 inhabitants; Christians and Mahometans. Therima: 40 miles in compass; 6,000 inhabitants; Greek Christians. Stampalia: 50 miles in compass; 3,000 inhabitants; Ditto. Salamis: 50 miles in compass; 1,000 inhabitants; Ditto. Scarpanta: 20 miles in compass; 2,000 inhabitants; Ditto. Cephalonia: 130 miles in compass; 50,000 inhabitants; Ditto. Zant: 50 miles in compass; 30,000 inhabitants; Greek Christians. Milo: 60 miles in compass; 40,000 inhabitants; Ditto. Corfu: 120 miles in compass; 60,000 inhabitants; Ditto. Candia, or Crete: 200 by 60 miles; 400,000 inhabitants; Ditto, and Mahometans. Coos, or Stanchia: 70 miles in compass; 12,800 inhabitants; Mahometans and Christians. Rhodes: 60 by 25 miles; 120,000 inhabitants; Ditto. Cyprus: 150 by 70 miles; 300,000 inhabitants; Mahometans.

Nota de Carey 4: El resto de los dominios prusianos, por estar dispersos en varios países, se cuentan con los países donde se encuentran.Carey’s footnote 4: The rest of Prussian dominions being scattered about in several countries, are counted to those countries where they lie.

ASIAASIA

Turquía asiática, que comprende Anatolia, Siria, Palestina, Diabekr, Turcomania y Georgia: 1000 por 800 millas; 20,000,000 habitantes; el mahometismo es lo que más prevalece, pero hay muchos cristianos griegos, latinos, eutiquianos y armenios. Arabia: 1300 por 1200 millas; 16,000,000 habitantes; mahometanos. Persia: 1280 por 1140 millas; 20,000,000 habitantes; ídem, de la secta de Alí. Gran Tartaria: 4000 por 1200 millas; 40,000,000 habitantes; mahometanos y paganos. Siberia: 2800 por 960 millas; 7,500,000 habitantes; cristianos griegos y paganos. Samoyedia: 2000 por 370 millas; 1,900,000 habitantes; paganos.Turkey in Asia, which contains Anatolia, Syria, Palestine, Diabekr, Turcomania and Georgia: 1000 by 800 miles; 20,000,000 inhabitants; Mahometanism is most prevalent, but there are many Greek, Latin, Eutychian, and Armenian Christians. Arabia: 1300 by 1200 miles; 16,000,000 inhabitants; Mahometans. Persia: 1280 by 1140 miles; 20,000,000 inhabitants; Ditto, of the Sect of Ali. Great Tartary: 4000 by 1200 miles; 40,000,000 inhabitants; Mahometans and Pagans. Siberia: 2800 by 960 miles; 7,500,000 inhabitants; Greek Christians and Pagans. Samojedia: 2000 by 370 miles; 1,900,000 inhabitants; Pagans.

Kamchatka: 540 por 236 millas; 900,000 habitantes; ídem. Nueva Zembla: no descubierta; escasamente habitada; ídem. China: 1400 por 1260 millas; 60,000,000 habitantes; ídem. Japón, que comprende la isla de Nifón: 900 por 360 millas; 10,000,000 habitantes; ídem.Kamtschatcha: 540 by 236 miles; 900,000 inhabitants; Ditto. Nova Zembla: undiscovered; thinly inhabited; Ditto. China: 1400 by 1260 miles; 60,000,000 inhabitants; Ditto. Japan, which contains Niphon Island: 900 by 360 miles; 10,000,000 inhabitants; Ditto.

Isla de Ximo: 210 por 200 millas; 3,000,000 habitantes; paganos. Xicoco: 117 por 104 millas; 1,800,000 habitantes; ídem. Tsussima: 39 por 34 millas; 40,000 habitantes; ídem. Iki: 20 por 17 millas; 6,000 habitantes; ídem. Kubitessima: 30 por 26 millas; 8,000 habitantes; ídem. Matounsa: 54 por 26 millas; 50,000 habitantes; ídem. Fastistia: 36 por 34 millas; 30,000 habitantes; ídem. Firando: 30 por 28 millas; 10,000 habitantes; ídem. Amacusa: 27 por 24 millas; 6,000 habitantes; ídem. Awasi: 30 por 18 millas; 5,000 habitantes; ídem.Isle of Ximo: 210 by 200 miles; 3,000,000 inhabitants; Pagans. Xicoco: 117 by 104 miles; 1,800,000 inhabitants; Ditto. Tsussima: 39 by 34 miles; 40,000 inhabitants; Ditto. Iki: 20 by 17 miles; 6,000 inhabitants; Ditto. Kubitessima: 30 by 26 miles; 8,000 inhabitants; Ditto. Matounsa: 54 by 26 miles; 50,000 inhabitants; Ditto. Fastistia: 36 by 34 miles; 30,000 inhabitants; Ditto. Firando: 30 by 28 miles; 10,000 inhabitants; Ditto. Amacusa: 27 by 24 miles; 6,000 inhabitants; Ditto. Awasi: 30 by 18 miles; 5,000 inhabitants; Ditto.

India más allá del Ganges: 2000 por 1000 millas; 50,000,000 habitantes; mahometanos y paganos. Indostán: 2000 por 1500 millas; 110,000,000 habitantes; ídem. Tíbet: 1200 por 480 millas; 10,000,000 habitantes; paganos.India beyond the Ganges: 2000 by 1000 miles; 50,000,000 inhabitants; Mahometans and Pagans. Indostan: 2000 by 1500 miles; 110,000,000 inhabitants; Ditto. Tibet: 1200 by 480 miles; 10,000,000 inhabitants; Pagans.

Isla de Ceilán: 250 por 200 millas; 2,000,000 habitantes; paganos, excepto los cristianos holandeses. Maldivas: 1000 en número; 100,000 habitantes; mahometanos. Sumatra: 1000 por 100 millas; 2,100,000 habitantes; ídem, y paganos. Java: 580 por 100 millas; 2,700,000 habitantes; ídem. Timor: 2400 por 54 millas; 300,000 habitantes; ídem, y unos pocos cristianos. Borneo: 800 por 700 millas; 8,000,000 habitantes; ídem. Celebes: 510 por 240 millas; 2,000,000 habitantes; ídem. Boutam: 75 por 30 millas; 80,000 habitantes; mahometanos. Carpentyn: 30 por 3 millas; 2,000 habitantes; cristianos protestantes. Ourature: 18 por 6 millas; 3,000 habitantes; paganos. Pullo Lout: 60 por 36 millas; 10,000 habitantes; ídem.Isle of Ceylon: 250 by 200 miles; 2,000,000 inhabitants; Pagans, except the Dutch Christians. Maldives: 1000 in number; 100,000 inhabitants; Mahometans. Sumatra: 1000 by 100 miles; 2,100,000 inhabitants; Ditto, and Pagans. Java: 580 by 100 miles; 2,700,000 inhabitants; Ditto. Timor: 2400 by 54 miles; 300,000 inhabitants; Ditto, and a few Christians. Borneo: 800 by 700 miles; 8,000,000 inhabitants; Ditto. Celebes: 510 by 240 miles; 2,000,000 inhabitants; Ditto. Boutam: 75 by 30 miles; 80,000 inhabitants; Mahometans. Carpentyn: 30 by 3 miles; 2,000 inhabitants; Christian Protestants. Ourature: 18 by 6 miles; 3,000 inhabitants; Pagans. Pullo Lout: 60 by 36 miles; 10,000 inhabitants; Ditto.

Además de las pequeñas islas de Manaar, Aripen, Caradivia, Pengandiva, Analativa, Nainandiva y Nindundiva, que están habitadas por cristianos protestantes.Besides the little Islands of Manaar, Aripen, Caradivia, Pengandiva, Analativa, Nainandiva, and Nindundiva, which are inhabited by Christian Protestants.

Y Banca, Madura, Bally, Lambeck, Flores, Solor, Leolana, Panterra, Miscomby y varias otras, habitadas por paganos y mahometanos.And Banca, Madura, Bally, Lambeck, Flores, Solor, Leolana, Panterra, Miscomby, and several others, inhabited by Pagans and Mahometans.

Las Molucas son: Banda: 20 por 10 millas; 6,000 habitantes; paganos y mahometanos. Buro: 25 por 10 millas; 7,000 habitantes; ídem. Amboyna: 25 por 10 millas; 7,500 habitantes; cristianos; los holandeses tienen 25 iglesias. Ceram: 210 por 45 millas; 250,000 habitantes; paganos y mahometanos. Gillola: 190 por 110 millas; 650,000 habitantes; ídem.The Moluccas are: Banda: 20 by 10 miles; 6,000 inhabitants; Pagans and Mahometans. Buro: 25 by 10 miles; 7,000 inhabitants; Ditto. Amboyna: 25 by 10 miles; 7,500 inhabitants; Christians;—the Dutch have 25 churches. Ceram: 210 by 45 miles; 250,000 inhabitants; Pagans and Mahometans. Gillola: 190 by 110 miles; 650,000 inhabitants; Ditto.

Y Pully-way, Pullo-rin, Nera, Guamanapi, Guilliaien, Ternate, Motir, Machian y Bachian, que están habitadas por paganos y mahometanos.And Pully-way, Pullo-rin, Nera, Guamanapi, Guilliaien, Ternate, Motir, Machian, and Bachian, which are inhabited by Pagans and Mahometans.

Isla de Mindanao: 60 por 40 millas; 18,000 habitantes; paganos y mahometanos. Bahol: 24 por 12 millas; 6,000 habitantes; ídem. Layta: 48 por 27 millas; 10,000 habitantes; ídem. Parragon: 240 por 60 millas; 100,000 habitantes; ídem.Isle of Mindanao: 60 by 40 miles; 18,000 inhabitants; Pagans and Mahometans. Bahol: 24 by 12 miles; 6,000 inhabitants; Ditto. Layta: 48 by 27 miles; 10,000 inhabitants; Ditto. Parragon: 240 by 60 miles; 100,000 inhabitants; Ditto.

Las Calaminas son: Sebu: 60 por 24 millas; 10,000 habitantes; papistas. Mindora: 60 por 36 millas; 12,000 habitantes; paganos y mahometanos. Philippina: 185 por 120 millas; 104,000 habitantes; ídem. Isla de los Negros: 150 por 60 millas; 80,000 habitantes; papistas. Manila: 31,000 habitantes; ídem, y paganos.The Calamines are: Sebu: 60 by 24 miles; 10,000 inhabitants; Papists. Mindora: 60 by 36 miles; 12,000 inhabitants; Pagans and Mahometans. Philippina: 185 by 120 miles; 104,000 inhabitants; Ditto. Negroes Isle: 150 by 60 miles; 80,000 inhabitants; Papists. Manilla: 31,000 inhabitants; Ditto, and Pagans.

Las islas de los Ladrones están habitadas por paganos muy incivilizados.The Ladrone Islands are inhabited by most uncivilized Pagans.

Nueva Holanda: 2500 por 2000 millas; 12,000,000 habitantes; paganos; hay allí uno o dos ministros. Nueva Zelanda[5]: 960 por 180 millas; 1,120,000 habitantes; ídem. Nueva Guinea: 1000 por 360 millas; 1,900,000 habitantes; ídem. Nueva Bretaña: 180 por 120 millas; 900,000 habitantes; ídem. Nueva Irlanda: 180 por 60 millas; 700,000 habitantes; ídem. Onrong Java: un grupo de islas; ídem.New Holland: 2500 by 2000 miles; 12,000,000 inhabitants; Pagans;—1 or 2 Ministers are there. New Zealand[5]: 960 by 180 miles; 1,120,000 inhabitants; Ditto. New Guinea: 1000 by 360 miles; 1,900,000 inhabitants; Ditto. New Britain: 180 by 120 miles; 900,000 inhabitants; Ditto. New Ireland: 180 by 60 miles; 700,000 inhabitants; Ditto. Onrong Java: a cluster of isles; Ditto.

Nueva Caledonia: 260 por 30 millas; 170,000 habitantes; ídem. Nuevas Hébridas: ídem. Islas de los Amigos: 20 en número; ídem. Islas Sandwich: 7 en número; 400,000 habitantes; ídem. Islas de la Sociedad: 6 en número; 800,000 habitantes; ídem. Islas Kuriles: 45 en número; 50,000 habitantes; ídem.New Caledonia: 260 by 30 miles; 170,000 inhabitants; Ditto. New Hebrides: Ditto. Friendly Isles: 20 in number; Ditto. Sandwich Isles: 7 in number; 400,000 inhabitants; Ditto. Society Isles: 6 in number; 800,000 inhabitants; Ditto. Kurile Isles: 45 in number; 50,000 inhabitants; Ditto.

Islas Pelew: paganos. Isla de Oonalashka: 40 por 20 millas; 3,000 habitantes; ídem. Las demás islas del Mar del Sur: ídem.Pelew Isles: Pagans. Oonalashka Isle: 40 by 20 miles; 3,000 inhabitants; Ditto. The other South-Sea Islands: Ditto.

Nota de Carey 5: Dos islas.Carey’s footnote 5: Two Islands.

ÁFRICAAFRICA

Egipto: 600 por 250 millas; 2,200,000 habitantes; mahometanos y judíos. Nubia: 940 por 600 millas; 3,000,000 habitantes; ídem. Berbería: 1800 por 500 millas; 3,500,000 habitantes; mahometanos, judíos y cristianos. Biledulgerid: 2500 por 350 millas; 3,500,000 habitantes; mahometanos, cristianos y judíos. Zaara, o el Desierto: 3400 por 660 millas; 800,000 habitantes; ídem. Abisinia: 900 por 800 millas; 5,800,000 habitantes; cristianos armenios.Egypt: 600 by 250 miles; 2,200,000 inhabitants; Mahometans and Jews. Nubia: 940 by 600 miles; 3,000,000 inhabitants; Ditto. Barbary: 1800 by 500 miles; 3,500,000 inhabitants; Mahometans, Jews, and Christians. Biledulgerid: 2500 by 350 miles; 3,500,000 inhabitants; Mahometans, Christians, and Jews. Zaara, or the Desart: 3400 by 660 miles; 800,000 inhabitants; Ditto. Abyssinia: 900 by 800 miles; 5,800,000 inhabitants; Armenian Christians.

Abex: 540 por 130 millas; 1,600,000 habitantes; cristianos y paganos. Negroland (País de los Negros): 2200 por 840 millas; 18,000,000 habitantes; paganos. Loango: 410 por 300 millas; 1,500,000 habitantes; ídem. Congo: 540 por 220 millas; 2,000,000 habitantes; ídem. Angola: 360 por 250 millas; 1,400,000 habitantes; ídem. Benguela: 430 por 180 millas; 1,600,000 habitantes; ídem.Abex: 540 by 130 miles; 1,600,000 inhabitants; Christians and Pagans. Negroland: 2200 by 840 miles; 18,000,000 inhabitants; Pagans. Loango: 410 by 300 miles; 1,500,000 inhabitants; Ditto. Congo: 540 by 220 miles; 2,000,000 inhabitants; Ditto. Angola: 360 by 250 miles; 1,400,000 inhabitants; Ditto. Benguela: 430 by 180 miles; 1,600,000 inhabitants; Ditto.

Mataman: 450 por 240 millas; 1,500,000 habitantes; ídem. Ajan: 900 por 300 millas; 2,500,000 habitantes; ídem. Zanguebar: 1400 por 350 millas; 3,000,000 habitantes; ídem. Monoemugi: 900 por 660 millas; 2,000,000 habitantes; ídem. Sofala: 480 por 300 millas; 1,000,000 habitantes; paganos. Tierra de Natal: 600 por 350 millas; 2,000,000 habitantes; ídem.Mataman: 450 by 240 miles; 1,500,000 inhabitants; Ditto. Ajan: 900 by 300 miles; 2,500,000 inhabitants; Ditto. Zanguebar: 1400 by 350 miles; 3,000,000 inhabitants; Ditto. Monoemugi: 900 by 660 miles; 2,000,000 inhabitants; Ditto. Sofala: 480 by 300 miles; 1,000,000 inhabitants; Pagans. Terra de Natal: 600 by 350 miles; 2,000,000 inhabitants; Ditto.

Cafrería, o el País de los Hotentotes: 708 por 660 millas; 2,000,000 habitantes; ídem, y unos pocos cristianos en el Cabo.Caffraria, or the Hottentots Country: 708 by 660 miles; 2,000,000 inhabitants; Ditto, and a few Christians at the Cape.

Isla de Madagascar: 1000 por 220 millas; 2,000,000 habitantes; paganos y mahometanos. Santa María: 54 por 9 millas; 5,000 habitantes; papistas franceses. Mascarin: 39 por 30 millas; 17,000 habitantes; ídem. Santa Elena: 21 millas de circunferencia; 1,000 habitantes; cristianos ingleses y franceses. Annabon: 16 por 14 millas; 4,000 habitantes; papistas portugueses. Santo Tomás: 25 por 23 millas; 9,000 habitantes; paganos. Socotora: 80 por 54 millas; 10,000 habitantes; mahometanos. Islas Comoras: 5 en número; 5,000 habitantes; ídem. Mauricio: 150 millas de circunferencia; 10,000 habitantes; papistas franceses. Bourbon: 90 millas de circunferencia; 15,000 habitantes; papistas franceses. Madeira: 3 en número; 10,000 habitantes; papistas. Islas de Cabo Verde: 10 en número; 20,000 habitantes; ídem. Canarias: 12 en número; 30,000 habitantes; ídem. Azores: 9 en número; 100,000 habitantes; ídem. Malta: 15 por 8 millas; 1,200 habitantes; ídem.Isle of Madagascar: 1000 by 220 miles; 2,000,000 inhabitants; Pagans and Mahometans. St. Mary: 54 by 9 miles; 5,000 inhabitants; French Papists. Mascarin: 39 by 30 miles; 17,000 inhabitants; Ditto. St. Helena: 21 miles in compass; 1,000 inhabitants; English and French Christians. Annabon: 16 by 14 miles; 4,000 inhabitants; Portuguese Papists. St. Thomas: 25 by 23 miles; 9,000 inhabitants; Pagans. Zocotora: 80 by 54 miles; 10,000 inhabitants; Mahometans. Comora Isles: 5 in number; 5,000 inhabitants; Ditto. Mauritius: 150 miles in compass; 10,000 inhabitants; French Papists. Bourbon: 90 miles in compass; 15,000 inhabitants; French Papists. Madeiras: 3 in number; 10,000 inhabitants; Papists. Cape Verd Isles: 10 in number; 20,000 inhabitants; Ditto. Canaries: 12 in number; 30,000 inhabitants; Ditto. Azores: 9 in number; 100,000 inhabitants; Ditto. Maltha: 15 by 8 miles; 1,200 inhabitants; Ditto.

AMÉRICAAMERICA

Brasil: 2900 por 900 millas; 14,000,000 habitantes; paganos y papistas. Paraguay: 1140 por 460 millas; 10,000,000 habitantes; paganos. Chile: 1200 por 500 millas; 2,000,000 habitantes; paganos y papistas. Perú: 1800 por 600 millas; 10,000,000 habitantes; paganos y papistas. País de las Amazonas: 1200 por 900 millas; 8,000,000 habitantes; paganos. Tierra Firme: 1400 por 700 millas; 10,000,000 habitantes; paganos y papistas.Brazil: 2900 by 900 miles; 14,000,000 inhabitants; Pagans and Papists. Paraguay: 1140 by 460 miles; 10,000,000 inhabitants; Pagans. Chili: 1200 by 500 miles; 2,000,000 inhabitants; Pagans and Papists. Peru: 1800 by 600 miles; 10,000,000 inhabitants; Pagans and Papists. Country of the Amazons: 1200 by 900 miles; 8,000,000 inhabitants; Pagans. Terra Firma: 1400 by 700 miles; 10,000,000 inhabitants; Pagans and Papists.

Guayana: 780 por 480 millas; 2,000,000 habitantes; ídem. Tierra Magallánica: 1400 por 460 millas; 9,000,000 habitantes; paganos. México Antiguo: 2220 por 600 millas; 13,500,000 habitantes; ídem, y papistas. Nuevo México: 2000 por 1000 millas; 14,000,000 habitantes; ídem. Los Estados de América: 1000 por 600 millas; 3,700,000 habitantes; cristianos, de diversas denominaciones. Tierra del Labrador, Nueva Escocia, Luisiana, Canadá y todo el país interior desde México hasta la bahía de Hudson: 1680 por 600 millas; 8,000,000 habitantes; cristianos, de diversas denominaciones, pero la mayoría de los indios de Norteamérica son paganos.Guiana: 780 by 480 miles; 2,000,000 inhabitants; Ditto. Terra Magellanica: 1400 by 460 miles; 9,000,000 inhabitants; Pagans. Old Mexico: 2220 by 600 miles; 13,500,000 inhabitants; Ditto, and Papists. New Mexico: 2000 by 1000 miles; 14,000,000 inhabitants; Ditto. The States of America: 1000 by 600 miles; 3,700,000 inhabitants; Christians, of various denominations. Terra de Labrador, Nova-Scotia, Louisiana, Canada, and all the country inland from Mexico to Hudson’s-Bay: 1680 by 600 miles; 8,000,000 inhabitants; Christians, of various denominations, but most of the North American Indians are Pagans.

California, y desde allí a lo largo de los grados de latitud sur, y tierra adentro hasta encontrar el artículo anterior: 2820 por 1380 millas; 9,000,000 habitantes; paganos. Todo lo que está al norte de los 70 grados: extensión desconocida; paganos.California, and from thence along the degrees south latitude, and so far inland as to meet the above article: 2820 by 1380 miles; 9,000,000 inhabitants; Pagans. All to the north of 70 degrees: extent unknown; Pagans.

Cabo Bretón: 400 por 110 millas; 20,000 habitantes; cristianos. Terranova: 350 por 200 millas; 1,400 habitantes; protestantes. Isla de Cumberland: 780 por 300 millas; 10,000 habitantes; paganos. Madre de Dios: 105 por 30 millas; 8,000 habitantes; ídem. Tierra del Fuego: 120 por 36 millas; 5,000 habitantes; ídem.Cape Breton: 400 by 110 miles; 20,000 inhabitants; Christians. Newfoundland: 350 by 200 miles; 1,400 inhabitants; Protestants. Cumberland’s Isle: 780 by 300 miles; 10,000 inhabitants; Pagans. Madre de Dios: 105 by 30 miles; 8,000 inhabitants; Ditto. Terra del Fuego: 120 by 36 miles; 5,000 inhabitants; Ditto.

Todas las islas cercanas al cabo de Hornos: paganos. Las Bermudas: 16 por 5 millas; 20,000 habitantes; mitad ingleses y mitad esclavos.All the Islands in the Vicinity of Cape Horn: Pagans. The Bermudas: 16 by 5 miles; 20,000 inhabitants; Half English, and Half Slaves.

Las Pequeñas Antillas son: Aruba: 5 por 3 millas; 200 habitantes; holandeses, y negros paganos. Curazao: 30 por 10 millas; 11,000 habitantes; ídem. Bonaire: 10 por 3 millas; 300 habitantes; ídem. Margaritta: 40 por 24 millas; 18,000 habitantes; españoles, y negros paganos. Trinidad: 90 por 60 millas; 100,000 habitantes; ídem.The Little Antilles are: Aruba: 5 by 3 miles; 200 inhabitants; Dutch, and Pagan Negroes. Curassoa: 30 by 10 miles; 11,000 inhabitants; Ditto. Bonaire: 10 by 3 miles; 300 inhabitants; Ditto. Margaritta: 40 by 24 miles; 18,000 inhabitants; Spaniards, and Pagan Negroes. St Trinidad: 90 by 60 miles; 100,000 inhabitants; Ditto.

Las Bahamas son: Bahama: 50 por 16 millas; 16,000 habitantes; paganos. Providencia: 28 por 11 millas; 6,000 habitantes; ídem.The Bahamas are: Bahama: 50 by 16 miles; 16,000 inhabitants; Pagans. Providence: 28 by 11 miles; 6,000 inhabitants; Ditto.

Además de Eluthera, Harbour, Lucayonegua, Andross, Cigateo, Guanaliana, Yumeta, Samana, Yuma, Mayaguana, Ynagua, Caieos y Triangula: paganos.Besides Eluthera, Harbour, Lucayonegua, Andross, Cigateo, Guanaliana, Yumeta, Samana, Yuma, Mayaguana, Ynagua, Caieos, and Triangula—Pagans.

Las Antillas son: Cuba: 700 por 60 millas; 1,000,000 habitantes; papistas. Jamaica: 140 por 60 millas; 400,000 habitantes; ingleses, y negros paganos. Santo Domingo: 450 por 150 millas; 1,000,000 habitantes; franceses, españoles y negros. Puerto Rico: 100 por 49 millas; 300,000 habitantes; españoles y negros. Vache, o isla de las Vacas: 18 por 2 millas; 1,000 habitantes; ídem.The Antilles are: Cuba: 700 by 60 miles; 1,000,000 inhabitants; Papists. Jamaica: 140 by 60 miles; 400,000 inhabitants; English, and Pagan Negroes. St. Domingo: 450 by 150 miles; 1,000,000 inhabitants; French, Spaniards, and Negroes. Porto Rico: 100 by 49 miles; 300,000 inhabitants; Spaniards and Negroes. Vache, or Cows I.: 18 by 2 miles; 1,000 inhabitants; Ditto.

Las islas Vírgenes son 12 en número, de las cuales la isla de los Daneses es la principal: protestantes.The Virgin Isles are 12 in number, of which Danes Island is the principal—Protestants.

Las Caribes son: Santa Cruz: 30 por 10 millas; 13,500 habitantes; protestantes daneses. Anguilla: 30 por 9 millas; 6,000 habitantes; protestantes, y negros. San Martín: 21 por 12 millas; 7,500 habitantes; ídem. San Bartolomé: 6 por 4 millas; 720 habitantes; ídem. Barbuda: 20 por 12 millas; 7,500 habitantes; ídem. Saba: 5 por 4 millas; 1,500 habitantes; ídem. Guadalupe (Guardulope): 45 por 38 millas; 50,000 habitantes; católicos, y negros paganos. Marigalante: 15 por 12 millas; 5,400 habitantes; ídem. Tobago: 32 por 9 millas; 3,400 habitantes; ídem. Defiada (Deseada): 12 por 6 millas; 1,500 habitantes; ídem. Granada: 30 por 15 millas; 13,500 habitantes; ingleses, y negros paganos. Santa Lucía: 23 por 12 millas; 5,000 habitantes; ídem, y caribes nativos paganos. San Eustaquio: 6 por 4 millas; blancos 5,000, negros 15,000; holandeses, ingleses, etc. San Cristóbal: 20 por 7 millas; blancos 6,000, negros 36,000; ingleses. Nevis: 6 por 4 millas; blancos 5,000, negros 10,000; ídem. Antigua: 20 por 4 millas; blancos 7,000, negros 30,000; ídem. Montserrat: 6 por 4 millas; blancos 5,000, negros 10,000; ídem. Martinica: 6 por 4 millas; blancos 20,000, negros 50,000; franceses. San Vicente: 60 por 4 millas; blancos 8,000, negros 5,000; los 8,000 son caribes nativos. Barbados: 24 por 4 millas; blancos 30,000, negros 100,000; ingleses. Dominica: 28 por 4 millas; 40,000 habitantes; ídem; 2,000 de ellos caribes nativos. Santo Tomás: 15 millas de circunferencia; 8,000 habitantes; protestantes daneses.The Caribbees are: St. Cruz: 30 by 10 miles; 13,500 inhabitants; Danish Protestants. Anguilla: 30 by 9 miles; 6,000 inhabitants; Protestants, and Negroes. St. Martin: 21 by 12 miles; 7,500 inhabitants; Ditto. St. Bartholomew: 6 by 4 miles; 720 inhabitants; Ditto. Barbuda: 20 by 12 miles; 7,500 inhabitants; Ditto. Saba: 5 by 4 miles; 1,500 inhabitants; Ditto. Guardulope: 45 by 38 miles; 50,000 inhabitants; Catholics, and Pagan Negroes. Marigalante: 15 by 12 miles; 5,400 inhabitants; Ditto. Tobago: 32 by 9 miles; 3,400 inhabitants; Ditto. Defiada: 12 by 6 miles; 1,500 inhabitants; Ditto. Granada: 30 by 15 miles; 13,500 inhabitants; English, and Pagan Negroes. St. Lucia: 23 by 12 miles; 5,000 inhabitants; Ditto, and Native Pagan Caribbs. St. Eustatia: 6 by 4 miles; whites 5,000, Negroes 15,000; Dutch, English, &c. St. Christopher: 20 by 7 miles; whites 6,000, Negroes 36,000; English. Nevis: 6 by 4 miles; whites 5,000, Negroes 10,000; Ditto. Antigua: 20 by 4 miles; whites 7,000, Negroes 30,000; Ditto. Montserrat: 6 by 4 miles; whites 5,000, Negroes 10,000; Ditto. Martinico: 6 by 4 miles; whites 20,000, Negroes 50,000; French. St. Vincent’s: 60 by 4 miles; whites 8,000, Negroes 5,000; The 8,000 are Native Caribbs. Barbadoes: 24 by 4 miles; whites 30,000, Negroes 100,000; English. Dominica: 28 by 4 miles; 40,000 inhabitants; Ditto, 2,000 of them Native Caribbs. St. Thomas: 15 miles in compass; 8,000 inhabitants; Danish Protestants.

Este es, hasta donde he podido obtener información, el estado del mundo; aunque en muchos países, como Turquía, Arabia, la Gran Tartaria, África y América, excepto los Estados Unidos, y la mayoría de las islas asiáticas, no tenemos noticias fidedignas del número de habitantes. Por eso solo he calculado la extensión y he contado cierto número, como promedio, por milla cuadrada; en unos países más, y en otros menos, según lo determinen las circunstancias. Unas cuantas observaciones generales sobre ello concluirán esta sección.This, as nearly as I can obtain information, is the state of the world; though in many countries, as Turkey, Arabia, Great Tartary, Africa, and America, except the United States, and most of the Asiatic Islands, we have no accounts of the number of inhabitants, that can be relied on. I have therefore only calculated the extent, and counted a certain number on an average upon a square mile; in some countries more, and in others less, according as circumstances determine. A few general remarks upon it will conclude this section.

PRIMERO: los habitantes del mundo, según este cálculo, ascienden a unos setecientos treinta y un millones; de los cuales cuatrocientos veinte millones están todavía en tinieblas paganas; ciento treinta millones son seguidores de Mahoma; cien millones católicos; cuarenta y cuatro millones protestantes; treinta millones de las iglesias griega y armenia, y quizá siete millones de judíos. Sin duda ha de impresionar a toda mente reflexiva la enorme proporción de los hijos de Adán que todavía permanecen en el más deplorable estado de tinieblas paganas, sin ningún medio de conocer al Dios verdadero, excepto el que les proporcionan las obras de la naturaleza, y completamente privados del conocimiento del evangelio de Cristo y de todo medio de obtenerlo. En muchos de estos países no tienen lengua escrita, y por consiguiente tampoco Biblia, y solo son guiados por las costumbres y tradiciones más pueriles. Tales son, por ejemplo, todas las partes centrales y remotas de Norteamérica, las partes interiores de Sudamérica, las islas de los Mares del Sur, Nueva Holanda, Nueva Zelanda, Nueva Guinea; y puedo añadir la Gran Tartaria, Siberia, Samoyedia y las demás partes de Asia contiguas al mar helado; la mayor parte de África, la isla de Madagascar y muchos otros lugares. En muchas de estas partes también son caníbales, que se alimentan de la carne de sus enemigos muertos con la mayor brutalidad y avidez. La verdad de esto fue comprobada, fuera de toda duda, por el difunto y eminente navegante Cook, respecto de los neozelandeses y de algunos habitantes de la costa occidental de América. También se ofrecen sacrificios humanos con mucha frecuencia, de modo que apenas pasa una semana sin casos de este tipo. Son en general paganos pobres, bárbaros y desnudos, tan desprovistos de civilización como de la verdadera religión.FIRST, the inhabitants of the world according to this calculation, amount to about seven hundred and thirty-one millions; four hundred and twenty millions of whom are still in pagan darkness; an hundred and thirty millions the followers of Mahomet; an hundred millions catholics; forty-four millions protestants; thirty millions of the greek and armenian churches, and perhaps seven millions of jews. It must undoubtedly strike every considerate mind, what a vast proportion of the sons of Adam there are, who yet remain in the most deplorable state of heathen darkness, without any means of knowing the true God, except what are afforded them by the works of nature; and utterly destitute of the knowledge of the gospel of Christ, or of any means of obtaining it. In many of these countries they have no written language, consequently no Bible, and are only led by the most childish customs and traditions. Such, for instance, are all the middle and back parts of North America, the inland parts of South America, the South-Sea Islands, New Holland, New Zealand, New Guinea; and I may add Great Tartary, Siberia, Samojedia, and the other parts of Asia contiguous to the frozen sea; the greatest part of Africa, the island of Madagascar, and many places beside. In many of these parts also they are cannibals, feeding upon the flesh of their slain enemies, with the greatest brutality and eagerness. The truth of this was ascertained, beyond a doubt, by the late eminent navigator, Cooke, of the New Zealanders, and some of the inhabitants of the western coast of America. Human sacrifices are also very frequently offered, so that scarce a week elapses without instances of this kind. They are in general poor, barbarous, naked pagans, as destitute of civilization, as they are of true religion.

SEGUNDO: por bárbaros que sean estos pobres paganos, parecen tan capaces de conocimiento como nosotros; y en muchos lugares, por lo menos, han mostrado un ingenio y una docilidad poco comunes; y dudo mucho que la mayoría de las barbaridades practicadas por ellos no se hayan originado en alguna afrenta real o supuesta, y no sean por tanto, más propiamente, actos de defensa propia que pruebas de disposiciones inhumanas y sanguinarias.SECONDLY, barbarous as these poor heathens are, they appear to be as capable of knowledge as we are; and in many places, at least, have discovered uncommon genius and tractableness; and I greatly question whether most of the barbarities practiced by them, have not originated in some real or supposed affront, and are therefore, more properly, acts of self-defence, than proofs of inhuman and blood-thirsty dispositions.

TERCERO: en otras partes, donde tienen lengua escrita, como en las Indias Orientales, China, Japón, etc., no saben nada del evangelio. Es cierto que los jesuitas hicieron una vez muchos conversos al papismo entre los chinos; pero su mayor aspiración parecía ser obtener su buena opinión, porque, aunque los conversos se declaraban cristianos, se les permitía honrar la imagen de CONFUCIO, su gran legislador; y al fin sus intrigas ambiciosas les acarrearon el desagrado del gobierno, que terminó en la supresión de la misión y casi, si no enteramente, del nombre cristiano. Es también un hecho triste que los vicios de los europeos se han comunicado dondequiera que ellos han estado, de modo que el estado religioso aun de los paganos ha empeorado por el trato con ellos.THIRDLY, in other parts, where they have a written language, as in the East-Indies, China, Japan, &c. they know nothing of the gospel. The jesuits indeed once made many converts to popery among the Chinese; but their highest aim seemed to be to obtain their good opinion; for though the converts professed themselves Christians, yet they were allowed to honour the image of CONFUCIUS their great law-giver; and at length their ambitious intrigues brought upon them the displeasure of government, which terminated in the suppression of the mission, and almost, if not entirely, of the Christian name. It is also a melancholy fact, that the vices of Europeans have been communicated wherever they themselves have been; so that the religious state of even heathens has been rendered worse by intercourse with them!

CUARTO: una proporción muy grande de Asia y de África, con alguna parte de Europa, son mahometanos; y los de Persia, que son de la secta de Alí, son los enemigos más encarnizados de los turcos; y estos, a su vez, aborrecen a los persas. Los africanos son de los más ignorantes de todos los mahometanos; especialmente los árabes, que están dispersos por todas las partes septentrionales de África y viven de las depredaciones que continuamente cometen contra sus vecinos.FOURTHLY, a very great proportion of Asia and Africa, with some part of Europe, are Mahometans; and those in Persia, who are of the sect of Hali, are the most inveterate enemies to the Turks; and they in return abhor the Persians. The Africans are some of the most ignorant of all the mahometans; especially the Arabs, who are scattered through all the northern parts of Africa, and live upon the depredations which they are continually making upon their neighbours.

QUINTO: en cuanto a los que llevan el nombre cristiano, abunda entre ellos un grado muy grande de ignorancia e inmoralidad. Hay cristianos, así llamados, de las iglesias griega y armenia en todos los países mahometanos; pero son, si cabe, más ignorantes y viciosos que los mismos mahometanos. Los cristianos georgianos, que están cerca del mar Caspio, se mantienen vendiendo a sus vecinos, parientes e hijos como esclavos a los turcos y a los persas. Y se observa que, si alguno de los griegos de Anatolia se hace musulmán, los turcos nunca lo estiman, por ser tan notorios por su disimulo e hipocresía. Es bien sabido que la mayoría de los miembros de la iglesia griega son muy ignorantes. Los papistas también son en general ignorantes de las cosas divinas y muy viciosos. Ni la mayor parte de la Iglesia de Inglaterra los supera mucho, ni en conocimiento ni en santidad; y muchos errores y mucha relajación de conducta se encuentran entre los disidentes de todas las denominaciones. Los luteranos de Dinamarca están más o menos a la par con los eclesiásticos de Inglaterra; y el aspecto de la mayoría de los países cristianos presenta una escena terrible de ignorancia, hipocresía y libertinaje. Diversos errores funestos y perniciosos parecen ganar terreno en casi todas partes de la cristiandad; se atacan las verdades del evangelio, y aun el evangelio mismo, y se emplea todo método que el enemigo puede inventar para socavar el reino de nuestro Señor Jesucristo.FIFTHLY, in respect to those who bear the Christian name, a very great degree of ignorance and immorality abounds amongst them. There are Christians, so called, of the greek and armenian churches, in all the mahometan countries; but they are, if possible, more ignorant and vicious than the mahometans themselves. The Georgian Christians, who are near the Caspian Sea, maintain themselves by selling their neighbours, relations, and children, for slaves to the Turks and Persians. And it is remarked, that if any of the greeks of Anatolia turn mussulmen, the Turks never set any store by them, on account of their being so much noted for dissimulation and hypocrisy. It is well known that most of the members of the greek church are very ignorant. Papists also are in general ignorant of divine things, and very vicious. Nor do the bulk of the church of England much exceed them, either in knowledge or holiness; and many errors, and much looseness of conduct, are to be found amongst dissenters of all denominations. The lutherans in Denmark, are much on a par with the ecclesiastics in England; and the face of most Christian countries presents a dreadful scene of ignorance, hypocrisy, and profligacy. Various baneful, and pernicious errors appear to gain ground, in almost every part of Christendom; the truths of the gospel, and even the gospel itself, are attacked, and every method that the enemy can invent is employed to undermine the kingdom of our Lord Jesus Christ.

Todas estas cosas son llamados fuertes a los cristianos, y especialmente a los ministros, a esforzarse al máximo en sus diversas esferas de acción y a procurar ampliarlas tanto como sea posible.All these things are loud calls to Christians, and especially to ministers, to exert themselves to the utmost in their several spheres of action, and to try to enlarge them as much as possible.

4. La viabilidad de hacer más por los paganos4. The Practicability of Doing More for the Heathen

William Carey, An Enquiry into the Obligations of Christians, to Use Means for the Conversion of the Heathens (Leicester, 1792), sección IV (“La viabilidad de hacer algo más de lo que se hace para la conversión de los paganos”). Texto completo; traducción del Seminario Teológico de Chapala. Las interpretaciones son del autor.William Carey, An Enquiry into the Obligations of Christians, to Use Means for the Conversion of the Heathens (Leicester, 1792), Section IV (“The Practicability of something being done, more than what is done, for the Conversion of the Heathen”). Complete text; the interpretations are the author’s.

Nota del STC: Carey responde a cinco objeciones: la distancia, una manera de vivir “incivilizada”, el peligro, el costo de la vida y la lengua. Su plan práctico (misioneros que vayan por lo menos de dos en dos, con sus familias, que se sostengan cultivando la tierra y aprendan la lengua entre el pueblo) dio forma a la misión bautista a la que pronto se unió en la India. Palabras como “bárbaros”, “salvajes” y “apenas humanos” muestran los supuestos europeos de 1792; las misiones modernas distinguen entre el evangelio y la cultura propia del misionero. Observe también su consejo final: los misioneros no deben despreciar al pueblo, y deben animar los dones de los nuevos creyentes, cuyo conocimiento de su propia lengua y costumbres da gran peso a su ministerio.CTS note: Carey answers five objections: distance, an “uncivilized” way of life, danger, the cost of living, and language. His practical plan (missionaries going at least two by two, with families, supporting themselves by farming, and learning the language among the people) shaped the Baptist mission he soon joined in India. Words such as “barbarous,” “savage” and “scarcely human” show the European assumptions of 1792; modern missions distinguish between the gospel and a missionary’s own culture. Notice also his closing counsel: missionaries must not despise the people, and should encourage the gifts of new believers, whose knowledge of their own language and customs gives their ministry great weight.

SECC. IV. La viabilidad de hacer algo más de lo que se hace para la conversión de los paganos.SECT. IV. The Practicability of something being done, more than what is done, for the Conversion of the Heathen.

Los impedimentos para llevar el evangelio a los paganos deben surgir, creo yo, de una u otra de las cosas siguientes: o su distancia de nosotros, o su manera bárbara y salvaje de vivir, o el peligro de ser muertos por ellos, o la dificultad de procurarse lo necesario para la vida, o lo ininteligible de sus lenguas.The impediments in the way of carrying the gospel among the heathen must arise, I think, from one or other of the following things; —either their distance from us, their barbarous and savage manner of living, the danger of being killed by them, the difficulty of procuring the necessaries of life, or the unintelligibleness of their languages.

PRIMERO, en cuanto a su distancia de nosotros: cualesquiera objeciones que se hubieran podido hacer por ese motivo antes de la invención de la brújula marina, en la época presente no puede alegarse nada con visos de verosimilitud. Los hombres pueden ahora navegar por el gran Mar del Sur con tanta seguridad como por el Mediterráneo o cualquier mar menor. Sí, y la providencia parece en cierto modo invitarnos a intentarlo, pues sabemos que hay compañías comerciales cuyo comercio se extiende a muchos de los lugares donde habitan estos bárbaros. De tiempo en tiempo se envían barcos a visitar lugares de descubrimiento más reciente y a explorar las partes más desconocidas; y cada nuevo informe de su ignorancia o crueldad debería despertar nuestra compasión y movernos a concurrir con la providencia en buscar su bien eterno. La Escritura parece también señalar este método: Ciertamente a mí esperarán las islas, y las naves de Tarsis desde el principio, para traer tus hijos de lejos, su plata y su oro con ellos, al nombre de Jehová tu Dios (Isa. 60:9). Esto parece implicar que, en el tiempo del glorioso crecimiento de la iglesia en los últimos días (de los cuales todo el capítulo es sin duda una profecía), el comercio servirá a la difusión del evangelio. Las naves de Tarsis eran barcos mercantes, que hacían viajes de comercio a diversas partes; por tanto, al menos esto debe entenderse: que la navegación, especialmente la comercial, será un gran medio para llevar adelante la obra de Dios; y quizá implique que habrá una asignación muy considerable de riqueza para ese fin.FIRST, as to their distance from us, whatever objections might have been made on that account before the invention of the mariner’s compass, nothing can be alledged for it, with any colour of plausibility in the present age. Men can now sail with as much certainty through the Great South Sea, as they can through the Mediterranean, or any lesser Sea. Yea, and providence seems in a manner to invite us to the trial, as there are to our knowledge trading companies, whose commerce lies in many of the places where, these barbarians dwell. At one time or other ships are sent to visit places of more recent discovery, and to explore parts the most unknown; and every fresh account of their ignorance, or cruelty, should call forth our pity, and excite us to concur with providence in seeking their eternal good. Scripture likewise seems to point out this method, Surely the Isles shall wait for me; the ships of Tarshish first, to bring my sons from far, their silver, and their gold with them, unto the name of the Lord, thy God. Isai. lx. 9. This seems to imply that in the time of the glorious increase of the church, in the latter days, (of which the whole chapter is undoubtedly a prophecy,) commerce shall subserve the spread of the gospel. The ships of Tarshish were trading vessels, which made voyages for traffic to various parts; thus much therefore must be meant by it, that navigation, especially that which is commercial, shall be one great mean of carrying on the work of God; and perhaps it may imply that there shall be a very considerable appropriation of wealth to that purpose.

SEGUNDO, en cuanto a su manera de vivir incivilizada y bárbara: esto no puede ser objeción para nadie, excepto para aquellos cuyo amor a la comodidad los hace reacios a exponerse a incomodidades por el bien de otros.SECONDLY, as to their uncivilized, and barbarous way of living, this can be no objection to any, except those whose love of ease renders them unwilling to expose themselves to inconveniencies for the good of others.

No fue objeción para los apóstoles y sus sucesores, que fueron entre los bárbaros germanos y galos, ¡y entre los aún más bárbaros britanos! No esperaron a que los antiguos habitantes de estos países fueran civilizados antes de poder ser cristianizados, sino que fueron sencillamente con la doctrina de la cruz; y TERTULIANO pudo jactarse de que «aquellas partes de Bretaña que resistieron a los ejércitos romanos fueron conquistadas por el evangelio de Cristo». No fue objeción para un ELLIOT o un BRAINERD en tiempos más recientes. Ellos salieron y enfrentaron toda dificultad de esa clase, y hallaron que una recepción cordial del evangelio producía aquellos felices efectos que el trato más prolongado con los europeos, sin él, jamás podría lograr. No es objeción para los hombres de comercio. Solo se requiere que tengamos tanto amor por las almas de nuestros semejantes y compañeros pecadores como ellos tienen por las ganancias que producen unas cuantas pieles de nutria, y todas estas dificultades serían fácilmente superadas.It was no objection to the apostles and their successors, who went among the barbarous Germans and Gauls, and still more barbarous Britons! They did not wait for the ancient inhabitants of these countries, to be civilized, before they could be christianized, but went simply with the doctrine of the cross; and TERTULLIAN could boast that “those parts of Britain which were proof against the Roman armies, were conquered by the gospel of Christ”—It was no objection to an ELLIOT, or a BRAINERD, in later times. They went forth, and encountered every difficulty of the kind, and found that a cordial reception of the gospel produced those happy effects which the longest intercourse with Europeans, without it could never accomplish. It is no objection to commercial men. It only requires that we should have as much love to the souls of our fellow-creatures, and fellow sinners, as they have for the profits arising from a few otter-skins, and all these difficulties would be easily surmounted.

Después de todo, el estado incivilizado de los paganos, en lugar de ofrecer una objeción contra predicarles el evangelio, debería proporcionar un argumento a favor de ello. ¿Podemos, como hombres o como cristianos, oír que una gran parte de nuestros semejantes, cuyas almas son tan inmortales como las nuestras, y que son tan capaces como nosotros de adornar el evangelio y de contribuir con su predicación, sus escritos o su conducta a la gloria del nombre de nuestro Redentor y al bien de su iglesia, están envueltos en ignorancia y barbarie? ¿Podemos oír que están sin el evangelio, sin gobierno, sin leyes, sin artes ni ciencias, y no esforzarnos por introducir entre ellos los sentimientos de hombres y de cristianos? ¿No sería la difusión del evangelio el medio más eficaz de su civilización? ¿No los haría eso miembros útiles de la sociedad? Sabemos que tales efectos siguieron en cierta medida a los esfuerzos ya mencionados de Elliot, Brainerd y otros entre los indios americanos; y si se hicieran intentos semejantes en otras partes del mundo, y tuvieran éxito con la bendición divina (lo cual tenemos toda razón para pensar que sucedería), ¿no podríamos esperar ver teólogos capaces, o leer tratados bien elaborados en defensa de la verdad, aun entre aquellos que al presente parecen apenas humanos?After all, the uncivilized state of the heathen, instead of affording an objection against preaching the gospel to them, ought to furnish an argument for it. Can we as men, or as christians, hear that a great part of our fellow creatures, whose souls are as immortal as ours, and who are as capable as ourselves, of adorning the gospel, and contributing by their preaching, writings, or practices to the glory of our Redeemer’s name, and the good of his church, are inveloped in ignorance and barbarism? Can we hear that they are without the gospel, without government, without laws, and without arts, and sciences; and not exert ourselves to introduce amongst them the sentiments of men, and of Christians? Would not the spread of the gospel be the most effectual mean of their civilization? Would not that make them useful members of society? We know that such effects did in a measure follow the afore-mentioned efforts of Elliot, Brainerd, and others amongst the American Indians; and if similar attempts were made in other parts of the world, and succeeded with a divine blessing (which we have every reason to think they would) might we not expect to see able Divines, or read well-conducted treatises in defence of the truth, even amongst those who at present seem to be scarcely human?

TERCERO, en cuanto al peligro de ser muertos por ellos: es cierto que quienquiera que vaya debe poner su vida en su mano y no consultar con carne y sangre; pero ¿no nos llaman fuertemente la bondad de la causa, los deberes que nos incumben como criaturas de Dios y como cristianos, y el estado de perdición de nuestros semejantes, a arriesgarlo todo y a usar todo esfuerzo legítimo para su beneficio? PABLO y BERNABÉ, que expusieron su vida por el nombre de nuestro Señor Jesucristo, no fueron censurados como temerarios, sino elogiados por hacerlo, mientras que JUAN MARCOS, que por timidez de ánimo los abandonó en su peligrosa empresa, fue tachado con reproche. Después de todo, como ya se ha observado, dudo mucho que la mayoría de las barbaridades practicadas por los salvajes contra quienes los han visitado no se hayan originado en alguna afrenta real o supuesta, y no hayan sido por tanto, más propiamente, actos de defensa propia que pruebas de disposiciones feroces. No es de extrañar que la imprudencia de los marineros los lleve a ofender al sencillo salvaje, y que la ofensa sea vengada; pero Elliot, Brainerd y los misioneros moravos muy rara vez han sido molestados. Más aún, en general los paganos han mostrado disposición a oír la palabra, y han expresado su odio al cristianismo principalmente a causa de los vicios de los cristianos nominales.THIRDLY, In respect to the danger of being killed by them, it is true that whoever does go must put his life in his hand, and not consult with flesh and blood; but do not the goodness of the cause, the duties incumbent on us as the creatures of God, and Christians, and the perishing state of our fellow men, loudly call upon us to venture all and use every warrantable exertion for their benefit? PAUL and BARNABAS, who hazarded their lives for the name of our Lord Jesus Christ, were not blamed as being rash, but commended for so doing, while JOHN MARK who through timidity of mind deserted them in their perilous undertaking, was branded with censure. After all, as has been already observed, I greatly question whether most of the barbarities practiced by the savages upon those who have visited them, have not originated in some real or supposed affront, and were therefore, more properly, acts of self-defence, than proofs of ferocious dispositions. No wonder if the imprudence of sailors should prompt them to offend the simple savage, and the offence be resented; but Elliot, Brainerd, and the Moravian missionaries, have been very seldom molested. Nay, in general the heathen have shewed a willingness to hear the word; and have principally expressed their hatred of Christianity on account of the vices of nominal Christians.

CUARTO, en cuanto a la dificultad de procurarse lo necesario para la vida: esto no sería tan grande como puede parecer a primera vista; pues, aunque no pudiéramos procurarnos alimento europeo, podríamos procurarnos aquel del cual subsisten los nativos de los países que visitamos. Y esto solo sería pasar por lo que virtualmente nos hemos comprometido al entrar en el oficio ministerial. Un ministro cristiano es una persona que en un sentido peculiar no es suya; es siervo de Dios, y por tanto debe estar enteramente consagrado a él. Al entrar en ese sagrado oficio se compromete solemnemente a estar siempre ocupado, en cuanto sea posible, en la obra del Señor, y a no escoger su propio placer o empleo, ni a ejercer el ministerio como algo que haya de servir a sus propios fines o intereses, o como una especie de ocupación secundaria. Se compromete a ir adonde Dios quiera, y a hacer o soportar lo que él tenga a bien mandarle o llamarle a hacer en el ejercicio de su función. Virtualmente se despide de amigos, placeres y comodidades, y está dispuesto a soportar los mayores sufrimientos en la obra de su Señor y Maestro. Es incongruente que los ministros se complazcan con pensamientos de un auditorio numeroso, amigos cordiales, un país civilizado, protección legal, opulencia, esplendor o aun una suficiencia. Los desaires y el odio de los hombres, y aun de supuestos amigos, lóbregas prisiones y torturas, la compañía de bárbaros de habla tosca, alojamientos miserables en desiertos desolados, hambre y sed, desnudez, cansancio y dolor, trabajo duro y poco estímulo mundano, deberían más bien ser objeto de su expectativa. Así obraron los apóstoles en los tiempos primitivos, y sufrieron penalidades como buenos soldados de Jesucristo; y aunque nosotros, viviendo en un país civilizado donde el cristianismo está protegido por la ley, no somos llamados a sufrir estas cosas mientras permanecemos aquí, dudo, sin embargo, que todos estén justificados en quedarse aquí mientras tantos perecen sin medios de gracia en otras tierras. De lo que sí estoy seguro es de que es enteramente contrario al espíritu del evangelio que sus ministros entren en él por motivos interesados o con grandes expectativas mundanas. Al contrario, la comisión es llamado suficiente para que lo arriesguen todo y, como los primeros cristianos, vayan por todas partes predicando el evangelio.FOURTHLY, As to the difficulty of procuring the necessaries of life, this would not be so great as may appear at first sight; for though we could not procure European food, yet we might procure such as the natives of those countries which we visit, subsist upon themselves. And this would only be passing through what we have virtually engaged, in by entering on the ministerial office. A Christian minister is a person who in a peculiar sense is not his own; he is the servant of God, and therefore ought to be wholly devoted to him. By entering on that sacred office he solemnly undertakes to be always engaged, as much as possible, in the Lord’s work, and not to chuse his own pleasure, or employment, or pursue the ministry as a something that is to subserve his own ends, or interests, or as a kind of bye-work. He engages to go where God pleases, and to do, or endure what he sees fit to command, or call him to, in the exercise of his function. He virtually bids farewell to friends, pleasures, and comforts, and stands in readiness to endure the greatest sufferings in the work of his Lord, and Master. It is inconsistent for ministers to please themselves with thoughts of a numerous auditory, cordial friends, a civilized country, legal protection, affluence, splendor, or even a competency. The flights, and hatred of men, and even pretended friends, gloomy prisons, and tortures, the society of barbarians of uncouth speech, miserable accommodations in wretched wildernesses, hunger, and thirst, nakedness, weariness, and painfulness, hard work, and but little worldly encouragement, should rather be the objects of their expectation. Thus the apostles acted, in the primitive times, and endured hardness, as good soldiers of Jesus Christ; and though we living in a civilized country where Christianity is protected by law, are not called to suffer these things while we continue here, yet I question whether all are justified in staying here, while so many are perishing without means of grace in other lands. Sure I am that it is entirely contrary to the spirit of the gospel, for its ministers to enter upon it from interested motives, or with great worldly expectations. On the contrary the commission is a sufficient call to them to venture all, and, like the primitive Christians, go every where preaching the gospel.

Podría ser necesario, sin embargo, que fueran juntos por lo menos dos, y en general pensaría que lo mejor es que fueran hombres casados; y para evitar que su tiempo se emplee en procurarse lo necesario, podrían acompañarlos también otras dos o más personas, con sus esposas y familias, que se dedicaran enteramente a proveer para ellos. En la mayoría de los países sería necesario que cultivaran un pedacito de tierra solo para su sustento, lo cual sería un recurso para ellos siempre que les faltaran las provisiones. Sin mencionar las ventajas que obtendrían de la compañía mutua, esto eliminaría el enorme gasto que siempre ha acompañado a las empresas de esta clase, siendo el primer gasto el único; pues, aunque una colonia grande necesita sostén durante un tiempo considerable, un número tan pequeño, al recibir la primera cosecha, se mantendría por sí mismo. Tendrían la ventaja de escoger su ubicación; sus necesidades serían pocas; las mujeres, y aun los niños, serían necesarios para los quehaceres domésticos; y unos pocos animales, como una o dos vacas y un toro, y algún otro ganado de ambos sexos, muy pocos utensilios de labranza y algo de grano para sembrar su tierra, serían suficientes. Los que acompañen a los misioneros deberían entender de labranza, pesca, caza de aves, etc., y estar provistos de los instrumentos necesarios para esos fines. En verdad, pueden pensarse diversos métodos, y una vez emprendida la obra, se nos ocurrirán muchas cosas de las cuales al presente no podemos formarnos idea.It might be necessary, however, for two, at least, to go together, and in general I should think it best that they should be married men, and to prevent their time from being employed in procuring necessaries, two, or more, other persons, with their wives and families, might also accompany them, who should be wholly employed in providing for them. In most countries it would be necessary for them to cultivate a little spot of ground just for their support, which would be a resource to them, whenever their supplies failed. Not to mention the advantages they would reap from each others company, it would take off the enormous expence which has always attended undertakings of this kind, the first expence being the whole; for though a large colony needs support for a considerable time, yet so small a number would, upon receiving the first crop, maintain themselves. They would have the advantage of choosing their situation, their wants would be few; the women, and even the children, would be necessary for domestic purposes; and a few articles of stock, as a cow or two, and a bull, and a few other cattle of both sexes, a very few utensils of husbandry, and some corn to sow their land, would be sufficient. Those who attend the missionaries should understand husbandry, fishing, fowling, &c. and be provided with the necessary implements for these purposes. Indeed a variety of methods may be thought of, and when once the work is undertaken, many things will suggest themselves to us, of which we at present can form no idea.

QUINTO, en cuanto a aprender sus lenguas: se hallaría necesario aquí el mismo medio que en el comercio entre diferentes naciones. En algunos casos podrían obtenerse intérpretes, que podrían emplearse por un tiempo; y donde no los hubiera, los misioneros deben tener paciencia y mezclarse con el pueblo hasta haber aprendido lo suficiente de su lengua como para poder comunicarles en ella sus ideas. Es bien sabido que no se requieren talentos muy extraordinarios para aprender, en el espacio de un año, o dos a lo sumo, la lengua de cualquier pueblo de la tierra, al menos lo suficiente como para poder transmitir a su entendimiento cualquier pensamiento que deseemos.FIFTHLY, As to learning their languages, the same means would be found necessary here as in trade between different nations. In some cases interpreters might be obtained, who might be employed for a time; and where these were not to be found, the missionaries must have patience, and mingle with the people, till they have learned so much of their language as to be able to communicate their ideas to them in it. It is well known to require no very extraordinary talents to learn, in the space of a year, or two at most, the language of any people upon earth, so much of it at least, as to be able to convey any sentiments we wish to their understandings.

Los misioneros deben ser hombres de gran piedad, prudencia, valor y paciencia; de indudable ortodoxia en sus convicciones, y deben entrar con todo su corazón en el espíritu de su misión; deben estar dispuestos a dejar atrás todas las comodidades de la vida y a enfrentar todas las penalidades de un clima tórrido o glacial, una manera de vivir incómoda y todo otro inconveniente que pueda acompañar a esta empresa. Deben proveérseles ropa, unos cuantos cuchillos, pólvora y munición, aparejos de pesca y los artículos de labranza ya mencionados; y, una vez llegados al lugar de su destino, su primera tarea debe ser adquirir algún conocimiento de la lengua de los nativos (para lo cual dos serían mejor que uno), y procurar por todos los medios lícitos cultivar su amistad, y darles a conocer cuanto antes el encargo para el cual fueron enviados. Deben procurar convencerlos de que fue solamente su bien lo que los indujo a dejar a sus amigos y todas las comodidades de su tierra natal. Deben tener mucho cuidado de no vengar las injurias que se les hagan, ni de tener un alto concepto de sí mismos, de modo que desprecien a los pobres paganos y pongan así un fundamento para su resentimiento o su rechazo del evangelio. Deben aprovechar toda oportunidad de hacerles bien, y, trabajando y viajando noche y día, deben instruir, exhortar y reprender con toda paciencia y con anhelo por ellos, y, sobre todo, deben ser constantes en la oración por el derramamiento del Espíritu Santo sobre el pueblo a su cargo. Que se dediquen a la obra misioneros de la clase descrita, y veremos que no es impracticable.The Missionaries must be men of great piety, prudence, courage, and forbearance; of undoubted orthodoxy in their sentiments, and must enter with all their hearts into the spirit of their mission; they must be willing to leave all the comforts of life behind them, and to encounter all the hardships of a torrid, or a frigid climate, an uncomfortable manner of living, and every other inconvenience that can attend this undertaking. Clothing, a few knives, powder and shot, fishing-tackle, and the articles of husbandry above-mentioned, must be provided for them; and when arrived at the place of their destination, their first business must be to gain some acquaintance with the language of the natives, (for which purpose two would be better than one,) and by all lawful means to endeavour to cultivate a friendship with them, and as soon as possible let them know the errand for which they were sent. They must endeavour to convince them that it was their good alone, which induced them to forsake their friends, and all the comforts of their native country. They must be very careful not to resent injuries which may be offered to them, nor to think highly of themselves, so as to despise the poor heathens, and by those means lay a foundation for their resentment, or rejection of the gospel. They must take every opportunity of doing them good, and labouring, and travelling, night and day, they must instruct, exhort, and rebuke, with all long suffering, and anxious desire for them, and, above all, must be instant in prayer for the effusion of the Holy Spirit upon the people of their charge. Let but missionaries of the above description engage in the work, and we shall see that it is not impracticable.

Podría ser también importante, si Dios bendijera sus labores, que animaran cualquier manifestación de dones entre el pueblo a su cargo; si tales personas fueran levantadas, se derivarían muchas ventajas de su conocimiento de la lengua y de las costumbres de sus compatriotas; y su cambio de conducta daría gran peso a su ministerio.It might likewise be of importance, if God should bless their labours, for them to encourage any appearances of gifts amongst the people of their charge; if such should be raised up many advantages would be derived from their knowledge of the language, and customs of their countrymen; and their change of conduct would give great weight to their ministrations.

5. El deber de los cristianos y los medios que deben usarse5. The Duty of Christians and the Means to Be Used

William Carey, An Enquiry into the Obligations of Christians, to Use Means for the Conversion of the Heathens (Leicester, 1792), sección V (“Indagación sobre el deber de los cristianos en general, y sobre los medios que deben usarse para promover esta obra”). Texto completo; traducción del Seminario Teológico de Chapala. Las interpretaciones son del autor.William Carey, An Enquiry into the Obligations of Christians, to Use Means for the Conversion of the Heathens (Leicester, 1792), Section V (“An Enquiry into the Duty of Christians in general, and what Means ought to be used, in order to promote this Work”). Complete text; the interpretations are the author’s.

Nota del STC: Esta sección condujo directamente a la acción. En octubre de 1792, pocos meses después de publicarse la Enquiry, Carey y otros ministros formaron en Kettering la Sociedad Bautista Particular para la Propagación del Evangelio entre los Paganos, más tarde la Sociedad Misionera Bautista, y en 1793 Carey zarpó hacia la India. Los “bautistas particulares” eran los bautistas calvinistas de Inglaterra. Las “reuniones mensuales de oración” habían comenzado entre ellos en 1784. La votación fallida para abolir el comercio de esclavos (1791), el asentamiento libre de Sierra Leona y el boicot al azúcar de las Indias Occidentales producido por esclavos eran acontecimientos actuales cuando escribió. Carey propone que cada denominación organice su propia misión deseando el bien a las demás; los lectores de hoy pueden sopesar ese consejo junto con formas posteriores de cooperación entre iglesias.CTS note: This section led directly to action. In October 1792, a few months after the Enquiry appeared, Carey and fellow ministers formed at Kettering the Particular Baptist Society for Propagating the Gospel among the Heathen, later the Baptist Missionary Society, and in 1793 Carey sailed for India. The “Particular Baptists” were the Calvinistic Baptists of England. The “monthly prayer-meetings” were begun among them in 1784. The defeated vote on abolishing the slave trade (1791), the free settlement at Sierra Leone, and the boycott of slave-grown West-India sugar were current events when he wrote. Carey proposes that each denomination organize its own mission while wishing the others well; readers today may weigh that counsel alongside later patterns of cooperation between churches.

SECC. V. Indagación sobre el deber de los cristianos en general, y sobre los medios que deben usarse para promover esta obra.SECT. V. An Enquiry into the Duty of Christians in general, and what Means ought to be used, in order to promote this Work.

Si las profecías acerca del crecimiento del reino de Cristo son verdaderas, y si es justo lo que se ha expuesto acerca de que la comisión dada por él a sus discípulos es obligatoria para nosotros, debe inferirse que todos los cristianos deben concurrir de corazón con Dios en promover sus gloriosos designios, porque el que se une al Señor, un espíritu es.If the prophecies concerning the increase of Christ’s kingdom be true, and if what has been advanced, concerning the commission given by him to his disciples being obligatory on us, be just, it must be inferred that all Christians ought heartily to concur with God in promoting his glorious designs, for he that is joined to the Lord is one spirit.

Uno de los primeros y más importantes de los deberes que nos incumben es la oración ferviente y unida. Por mucho que la influencia del Espíritu Santo sea tenida en nada y despreciada por muchos, se hallará en la práctica que todos los medios que podamos usar sin ella serán ineficaces. Si se levanta un templo para Dios en el mundo pagano, no será con ejército, ni con fuerza, ni por la autoridad del magistrado, ni por la elocuencia del orador, sino con mi Espíritu, ha dicho Jehová de los ejércitos. Debemos, por tanto, ser verdaderamente fervientes al suplicar su bendición sobre nuestras labores.One of the first, and most important of those duties which are incumbent upon us, is fervent and united prayer. However the influence of the Holy Spirit may be set at nought, and run down by many, it will be found upon trial, that all means which we can use, without it, will be ineffectual. If a temple is raised for God in the heathen world, it will not be by might, nor by power, nor by the authority of the magistrate, or the eloquence of the orator; but by my Spirit, saith the Lord of Hosts. We must therefore be in real earnest in supplicating his blessing upon our labours.

Se representa en los profetas que, cuando haya gran llanto en la tierra, como el llanto de Hadadrimón en el valle de Megido, y cada familia llore aparte, y sus mujeres aparte, todo ello vendrá después de un espíritu de gracia y de oración. Y cuando sucedan estas cosas, se promete que habrá un manantial abierto para la casa de David y para los habitantes de Jerusalén, para la purificación del pecado y de la inmundicia, y que los ídolos serán destruidos y los falsos profetas se avergonzarán de su profesión (Zac. 12:10–14; 13:1–6). Esta profecía parece enseñar que, cuando haya una unión universal en oración ferviente, y todos estimen el bienestar de Sion como el suyo propio, entonces se derramarán copiosas influencias del Espíritu sobre las iglesias, que, como un manantial purificador, limpiarán a los siervos del Señor. Ni se detendrá aquí esta influencia purificadora; todos los antiguos prejuicios idólatras serán desarraigados, y la verdad prevalecerá tan gloriosamente que los falsos maestros se avergonzarán tanto que preferirán ser contados entre oscuros pastores o los más humildes campesinos antes que cargar con la ignominia que acompaña a su descubrimiento.It is represented in the prophets, that when there shall be a great mourning in the land, as the mourning of Hadadrimmon in the valley of Megiddon, and every family shall mourn apart, and their wives apart, it shall all follow upon a spirit of grace, and supplication. And when these things shall take place, it is promised that there shall be a fountain opened for the house of David, and for the inhabitants of Jerusalem, for sin, and for uncleanness,—and that the idols shall be destroyed, and the false prophets ashamed of their profession. Zech. xii 10. 14.—xiii. 1. 6. This prophesy seems to teach that when there shall be an universal conjunction in fervent prayer, and all shall esteem Zion’s welfare as their own, then copious influences of the Spirit shall be shed upon the churches, which like a purifying fountain shall cleanse the servants of the Lord. Nor shall this cleansing influence stop here; all old idolatrous prejudices shall be rooted out, and truth prevail so gloriously that false teachers shall be so ashamed as rather to wish to be classed with obscure herdsmen, or the meanest peasants, than bear the ignominy attendant on their detection.

Las obras de gracia más gloriosas que jamás hayan tenido lugar han sido en respuesta a la oración; y es de esta manera, según tenemos la mayor razón para suponer, como será concedido el glorioso derramamiento del Espíritu que esperamos al fin.The most glorious works of grace that have ever took place, have been in answer to prayer; and it is in this way, we have the greatest reason to suppose, that the glorious out-pouring of the Spirit, which we expect at last, will be bestowed.

En cuanto a nuestras propias relaciones inmediatas, en estos pocos años hemos sido favorecidos con algunas señales para bien, concedidas en respuesta a la oración, que deberían animarnos a perseverar y crecer en ese importante deber. Confío en que nuestras reuniones mensuales de oración por el éxito del evangelio no han sido en vano. Es cierto que una falta de insistencia acompaña demasiado generalmente a nuestras oraciones; con todo, por poco insistentes y débiles que hayan sido, debe creerse que Dios las ha oído y en cierta medida contestado. Las iglesias que han adoptado esta práctica han estado en general, desde entonces, evidentemente en aumento; algunas controversias que por largo tiempo han dejado perpleja y dividida a la iglesia se exponen ahora con más claridad que nunca; hay llamados a predicar el evangelio en muchos lugares donde no se ha anunciado habitualmente; sí, se ha abierto una puerta gloriosa, y probablemente se abrirá más y más, por la difusión de la libertad civil y religiosa, acompañada también de una disminución del espíritu del papado; se ha hecho un noble esfuerzo por abolir el inhumano comercio de esclavos, y aunque al presente no ha tenido el éxito que se desearía, es de esperar que se persevere en él hasta lograrlo. Mientras tanto, es una satisfacción considerar que la reciente derrota de la abolición del comercio de esclavos ha dado ocasión a un esfuerzo digno de alabanza por establecer un asentamiento libre en Sierra Leona, en la costa de África; un esfuerzo que, si es acompañado de la bendición divina, no solo promete abrir camino para un comercio honroso con aquel extenso país y para la civilización de sus habitantes, sino que puede resultar el feliz medio de introducir entre ellos el evangelio de nuestro Señor Jesucristo.With respect to our own immediate connections, we have within these few years been favoured with some tokens for good, granted in answer to prayer, which should encourage us to persist, and increase in that important duty. I trust our monthly prayer-meetings for the success of the gospel have not been in vain. It is true a want of importunity too generally attends our prayers; yet unimportunate, and feeble as they have been, it is to be believed that God has heard, and in a measure answered them. The churches that have engaged in the practice have in general since that time been evidently on the increase; some controversies which have long perplexed and divided the church, are more clearly stated than ever; there are calls to preach the gospel in many places where it has not been usually published; yea, a glorious door is opened, and is likely to be opened wider and wider, by the spread of civil and religious liberty, accompanied also by a diminution of the spirit of popery; a noble effort has been made to abolish the inhuman Slave-Trade, and though at present it has not been so successful as might be wished, yet it is to be hoped it will be persevered in, till it is accomplished. In the mean time it is a satisfaction to consider that the late defeat of the abolition of the Slave-Trade has proved the occasion of a praise worthy effort to introduce a free settlement, at Sierra Leona, on the coast of Africa; an effort which, if succeeded with a divine blessing, not only promises to open a way for honourable commerce with that extensive country, and for the civilization of its inhabitants, but may prove the happy mean of introducing amongst them the gospel of our Lord Jesus Christ.

Estos son acontecimientos que no deben pasarse por alto; no han de tenerse por cosas pequeñas; y sin embargo quizá son pequeñas en comparación con lo que podría haberse esperado si todos hubieran entrado de corazón en el espíritu de la propuesta, de modo que hubieran hecho suya la causa de Cristo, o, en otras palabras, se hubieran preocupado por ella como si su propio provecho dependiera de su éxito. Si una santa solicitud hubiera prevalecido en todas las asambleas de cristianos a favor del reino de su Redentor, probablemente habríamos visto ya, no solo una puerta abierta para el evangelio, sino muchos corriendo de aquí para allá, y la ciencia aumentada; o un uso diligente de los medios que la providencia ha puesto a nuestro alcance, acompañado de una bendición del cielo mayor que la ordinaria.These are events that ought not to be over-looked; they are not to be reckoned small things; and yet perhaps they are small compared with what might have been expected, if all had cordially entered into the spirit of the proposal, so as to have made the cause of Christ their own, or in other words to have been so solicitous about it, as if their own advantage depended upon its success. If an holy solicitude had prevailed in all the assemblies of Christians in behalf of their Redeemer’s kingdom, we might probably have seen before now, not only an open door for the gospel, but many running to and fro, and knowledge increased; or a diligent use of those means which providence has put in our power, accompanied with a greater blessing than ordinary from heaven.

Muchos no pueden hacer otra cosa que orar, y la oración es quizá lo único en que los cristianos de todas las denominaciones pueden unirse cordialmente y sin reservas; pero en esto todos podemos ser uno, y en esto debería prevalecer la más estricta unanimidad. Si todo el cuerpo estuviera así animado por una sola alma, ¡con qué placer atenderían los cristianos a todos los deberes de la religión, y con qué gozo atenderían sus ministros a todos los asuntos de su vocación!Many can do nothing but pray, and prayer is perhaps the only thing in which Christians of all denominations can cordially, and unreservedly unite; but in this we may all be one, and in this the strictest unanimity ought to prevail. Were the whole body thus animated by one soul, with what pleasure would Christians attend on all the duties of religion, and with what delight would their ministers attend on all the business of their calling.

No debemos contentarnos, sin embargo, con orar, sin esforzarnos en el uso de los medios para obtener las cosas por las cuales oramos. Si los hijos de luz fueran tan solo tan sagaces en su generación como los hijos de este siglo, pondrían en tensión todas sus fuerzas para ganar un premio tan glorioso, y nunca imaginarían que pudiera obtenerse de ninguna otra manera.We must not be contented however with praying, without exerting ourselves in the use of means for the obtaining of those things we pray for. Were the children of light, but as wise in their generation as the children of this world, they would stretch every nerve to gain so glorious a prize, nor ever imagine that it was to be obtained in any other way.

Cuando una compañía comercial ha obtenido su carta de privilegio, suele llegar hasta sus límites más extremos; y sus capitales, sus barcos, sus oficiales y sus hombres son escogidos y regulados de tal manera que probablemente respondan a su propósito; pero no se detienen ahí, sino que, animados por la perspectiva del éxito, hacen todo esfuerzo, echan su pan sobre las aguas y cultivan la amistad de todo aquel de cuya información esperan la menor ventaja. Cruzan los mares más anchos y tempestuosos, y enfrentan los climas más desfavorables; se introducen en las naciones más bárbaras, y a veces padecen las más conmovedoras penalidades; sus mentes permanecen en un estado de ansiedad e incertidumbre, y una demora mayor que la usual en la llegada de sus barcos los agita con mil pensamientos cambiantes y aprensiones sombrías, que continúan hasta que los ricos cargamentos han llegado sanos y salvos a puerto. Pero ¿por qué estos temores? ¿De dónde todas estas inquietudes y este trabajo? ¿No es porque sus almas entran en el espíritu del proyecto, y su felicidad depende en cierto modo de su éxito? Los cristianos son un cuerpo cuyo verdadero interés reside en la exaltación del reino del Mesías. Su carta de privilegio es muy extensa, sus estímulos sobremanera grandes, y las ganancias prometidas infinitamente superiores a todos los beneficios de la sociedad más lucrativa. Que cada uno, pues, en su puesto se considere obligado a obrar con todas sus fuerzas y de todas las maneras posibles para Dios.When a trading company have obtained their charter they usually go to its utmost limits; and their stocks, their ships, their officers, and men are so chosen, and regulated, as to be likely to answer their purpose; but they do not stop here, for encouraged by the prospect of success, they use every effort, cast their bread upon the waters, cultivate friendship with every one from whose information they expect the least advantage. They cross the widest and most tempestuous seas, and encounter the most unfavourable climates; they introduce themselves into the most barbarous nations, and sometimes undergo the most affecting hardships; their minds continue in a state of anxiety, and suspence, and a longer delay than usual in the arrival of their vessels agitates them with a thousand changeful thoughts, and foreboding apprehensions, which continue till the rich returns are safe arrived in port. But why these fears? Whence all these disquietudes, and this labour? Is it not because their souls enter into the spirit of the project, and their happiness in a manner depends on its success?—Christians are a body whose truest interest lies in the exaltation of the Messiah’s kingdom. Their charter is very extensive, their encouragements exceeding great, and the returns promised infinitely superior to all the gains of the most lucrative fellowship. Let then every one in his station consider himself as bound to act with all his might, and in every possible way for God.

Supongamos que un grupo de cristianos serios, ministros y personas particulares, se constituyeran en una sociedad e hicieran varias reglas respecto de la ordenación del plan, de las personas que han de ser empleadas como misioneros, de los medios para sufragar los gastos, etc., etc. Esta sociedad debe estar compuesta de personas cuyo corazón esté en la obra, hombres de religión seria y que posean un espíritu de perseverancia; debe haber la determinación de no admitir a ninguna persona que no sea de esta clase, ni retenerla más tiempo del que responda a ella.Suppose a company of serious Christians, ministers and private persons, were to form themselves into a society, and make a number of rules respecting the regulation of the plan, and the persons who are to be employed as missionaries, the means of defraying the expence, &c. &c. This society must consist of persons whose hearts are in the work, men of serious religion, and possessing a spirit of perseverance; there must be a determination not to admit any person who is not of this description, or to retain him longer than he answers to it.

De tal sociedad podría nombrarse un comité, cuya tarea fuera procurar toda la información posible sobre el asunto, recibir contribuciones, indagar acerca del carácter, el temperamento, las capacidades y las convicciones religiosas de los misioneros, y también proveerles de lo necesario para sus empresas.From such a society a committee might be appointed, whose business it should be to procure all the information they could upon the subject, to receive contributions, to enquire into the characters, tempers, abilities and religious views of the missionaries, and also to provide them with necessaries for their undertakings.

Deben también prestar gran atención a los propósitos de quienes emprenden esta obra; por falta de ello, las misiones a las islas de las Especias, enviadas por la Compañía Holandesa de las Indias Orientales, pronto se corrompieron, pues muchos iban más por establecerse en un lugar adonde los invitaba la ganancia temporal que por predicar a los pobres indios. Esto pronto introdujo a varias personas indolentes o disolutas, cuyas vidas eran un escándalo para las doctrinas que predicaban; y por medio de ellas el evangelio fue expulsado de Ternate en 1694, y el cristianismo cayó en gran descrédito en otros lugares.They must also pay a great attention to the views of those who undertake this work; for want of this the missions to the Spice Islands, sent by the Dutch East-India Company, were soon corrupted, many going more for the sake of settling in a place where temporal gain invited them, than of preaching to the poor Indians. This soon introduced a number of indolent, or profligate persons, whose lives were a scandal to the doctrines which they preached: and by means of whom the gospel was ejected from Ternate, in 1694, and Christianity fell into great disrepute in other places.

Si hay alguna razón para que yo espere tener alguna influencia sobre alguno de mis hermanos y compañeros cristianos, probablemente sea más especialmente entre los de mi propia denominación. Propondría, por tanto, que tal sociedad y comité se formaran entre la denominación de los bautistas particulares.If there is any reason for me to hope that I shall have any influence upon any of my brethren, and fellow Christians, probably it may be more especially amongst them of my own denomination. I would therefore propose that such a society and committee should be formed amongst the particular baptist denomination.

No quiero decir con esto que se limite en modo alguno a una sola denominación de cristianos. Deseo de todo corazón que todo aquel que ama a nuestro Señor Jesucristo con sinceridad se comprometa en ello de una u otra manera. Pero en el presente estado dividido de la cristiandad, sería más probable que se hiciera bien si cada denominación se dedicara a la obra por separado, que si se embarcaran en ella conjuntamente. Hay lugar suficiente para todos nosotros sin interferir unos con otros; y si no hubiera interferencias hostiles, cada denominación desearía el bien de la otra, y anhelaría y oraría por su éxito, considerándolo en conjunto favorable a la gran causa de la verdadera religión; pero si todos estuvieran entremezclados, es probable que sus discordias privadas apagaran sus ánimos y retardaran mucho su utilidad pública.I do not mean by this, in any wise to confine it to one denomination of Christians. I wish with all my heart, that every one who loves our Lord Jesus Christ in sincerity, would in some way or other engage in it. But in the present divided state of Christendom, it would be more likely for good to be done by each denomination engaging separately in the work, than if they were to embark in it conjointly. There is room enough for us all, without interfering with each other; and if no unfriendly interference took place, each denomination would bear good will to the other, and wish, and pray for its success, considering it as upon the whole friendly to the great cause of true religion; but if all were intermingled, it is likely their private discords might throw a damp upon their spirits, and much retard their public usefulness.

En cuanto a las contribuciones para sufragar los gastos, sin duda hará falta dinero; y si los ricos invirtieran en esta importante empresa una porción de aquella riqueza de la cual Dios los ha hecho mayordomos, quizá haya pocas maneras que al fin resulten de mayor provecho. Ni debería limitarse a los ricos; si las personas de circunstancias más modestas dedicaran al Señor una porción, digamos un diezmo, de su ingreso anual, esto no solo correspondería a la práctica de los israelitas, que vivían bajo la economía mosaica, sino también a la de los patriarcas Abraham, Isaac y Jacob, antes de que comenzara aquella dispensación. Muchos de nuestros más eminentes antepasados entre los puritanos siguieron esa práctica; y si se atendiera a ella ahora, no solo habría lo suficiente para sostener el ministerio del evangelio en casa y para fomentar la predicación en las aldeas de nuestras respectivas comarcas, sino para sufragar los gastos de llevar el evangelio al mundo pagano.In respect to contributions for defraying the expences, money will doubtless be wanting; and suppose the rich were to embark a portion of that wealth over which God has made them stewards, in this important undertaking, perhaps there are few ways that would turn to a better account at last. Nor ought it to be confined to the rich; if persons in more moderate circumstances were to devote a portion, suppose a tenth, of their annual increase to the Lord, it would not only correspond with the practice of the Israelites, who lived under the Mosaic Oeconomy, but of the patriarchs Abraham, Isaac, and Jacob, before that dispensation commenced. Many of our most eminent fore-fathers amongst the Puritans, followed that practice; and if that were but attended to now, there would not only be enough to support the ministry of the gospel at home, and to encourage village preaching in our respective neighbourhoods, but to defray the expences of carrying the gospel into the heathen world.

Si las congregaciones abrieran suscripciones de un penique o más por semana, según sus circunstancias, y lo depositaran como fondo para la propagación del evangelio, mucho podría reunirse de esta manera. Por medios tan sencillos podrían pronto tener la posibilidad de introducir la predicación del evangelio en la mayoría de las aldeas de Inglaterra, donde, aunque hay hombres colocados cuya tarea debería ser dar luz a los que están sentados en tinieblas, es bien sabido que no la tienen. Donde no hubiera nadie que abriera su casa para recibir el evangelio, podría conseguirse algún otro edificio por una pequeña suma, y aun entonces podría reservarse algo considerable para el comité bautista, u otros comités, para propagar el evangelio entre los paganos.If congregations were to open subscriptions of one penny, or more per week, according to their circumstances, and deposit it as a fund for the propogation of the gospel, much might be raised in this way. By such simple means they might soon have it in their power to introduce the preaching of the gospel into most of the villages in England; where, though men are placed whose business it should be to give light to those who sit in darkness, it is well known that they have it not. Where there was no person to open his house for the reception of the gospel, some other building might be procured for a small sum, and even then something considerable might be spared for the baptist, or other committees, for propogating the gospel amongst the heathen.

Muchas personas han dejado últimamente de usar el azúcar de las Indias Occidentales a causa de la manera inicua en que se obtiene. Las familias que lo han hecho, y no lo han sustituido por ninguna otra cosa, no solo han limpiado sus manos de sangre, sino que han logrado un ahorro para sus familias, unas de seis peniques y otras de un chelín por semana. Si esto, o una parte de esto, se destinara a los usos antes mencionados, bastaría con creces. Solo tenemos que mantener el fin a la vista y tener el corazón plenamente comprometido en procurarlo, y los medios no serán muy difíciles.Many persons have of late left off the use of West-India sugar on account of the iniquitous manner in which it is obtained. Those families who have done so, and have not substituted any thing else in its place, have not only cleansed their hands of blood, but have made a saving to their families, some of six pence, and some of a shilling a week. If this, or a part of this were appropriated to the uses before-mentioned, it would abundantly suffice. We have only to keep the end in view, and have our hearts thoroughly engaged in the pursuit of it, and means will not be very difficult.

Se nos exhorta a hacernos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. Se declara también que todo lo que el hombre sembrare, eso también segará. Estas Escrituras nos enseñan que los goces de la vida venidera guardan una estrecha relación con la vida presente; una relación semejante a la de la cosecha y la semilla. Es cierto que toda la recompensa es de pura gracia, pero no por eso deja de ser alentadora; ¡qué tesoro, qué cosecha debe aguardar a personas como PABLO, ELLIOT, BRAINERD y otros, que se han entregado enteramente a la obra del Señor! ¡Qué cielo será ver las muchas miríadas de pobres paganos, entre ellos los britanos, que por sus labores han sido traídos al conocimiento de Dios! Ciertamente una corona de gozo como esta vale la pena anhelarla. Ciertamente vale la pena emplearnos con todas nuestras fuerzas en promover la causa y el reino de Cristo.We are exhorted to lay up treasure in heaven, where neither moth nor rust doth corrupt, nor thieves break through and steal. It is also declared that whatsoever a man soweth, that shall he also reap. These Scriptures teach us that the enjoyments of the life to come, bear a near relation to that which now is; a relation similar to that of the harvest, and the seed. It is true all the reward is of mere grace, but it is nevertheless encouraging; what a treasure, what an harvest must await such characters as PAUL, and ELLIOT, and BRAINERD, and others, who have given themselves wholly to the work of the Lord. What a heaven will it be to see the many myriads of poor heathens, of Britons amongst the rest, who by their labours have been brought to the knowledge of God. Surely a crown of rejoicing like this is worth aspiring to. Surely it is worth while to lay ourselves out with all our might, in promoting the cause, and kingdom of Christ.

FIN.FINIS.