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Le parcours Certificat comprend les questions à choix multiple. Le diplôme associé ajoute les questions à compléter ; les parcours M.Div. et Th.M. ajoutent aussi les questions à réponse courte. Il faut 90 % dans chaque partie pour réussir.The Certificate track answers the multiple choice. The Associate adds the fill-in-the-blank questions; M.Div. and Th.M. add those and the short-answer questions. 90% of each part is required to pass.
Texte : 1 Pierre 3:15Text: 1 Peter 3:15
Retour au point de départBack to Where We Began
Nous avons fait ensemble un long chemin, et nous voici revenus au point de départ. Dans la première unité, nous avons ouvert ce même verset : l'ordre de l'apôtre Pierre d'être toujours prêts à nous défendre, à rendre raison de l'espérance qui est en nous. Pendant neuf unités, nous avons rassemblé ces raisons : le dessein inscrit dans les cieux, le témoignage de l'Esprit au-dedans de nous, la réponse honnête au problème du mal, la fiabilité des documents, la personne de Christ et les prophéties qui le concernent, le tombeau vide et les sceptiques transformés, les limites du naturalisme, et le caractère unique du seul Chemin. Nous avons rempli notre carquois de flèches. Mais cette dernière unité ne porte pas sur les flèches ; elle porte sur l'archer. Car Pierre, après nous avoir dit d'être prêts à répondre, ne s'est pas arrêté là. Il a ajouté quatre petits mots que la plupart des défenseurs de la foi oublient, et ce sont les mots les plus importants du verset : « avec douceur et respect ». Le texte grec dit littéralement « avec douceur et crainte ». La manière dont nous présentons la défense compte autant que la défense elle-même.We have come a long way together, and now we arrive where we started. In the first unit we opened this same verse, the apostle Peter's charge to be always ready to give a defense, a reason for the hope within us. We have spent nine units gathering those reasons: the design written across the heavens, the witness of the Spirit within, the honest answer to evil, the reliability of the documents, the person and the prophecies of Christ, the empty tomb and the changed skeptics, the limits of naturalism, and the uniqueness of the one Way. We have filled our quiver with arrows. But this last unit is not about the arrows; it is about the archer. For Peter, having told us to be ready with an answer, did not stop there. He added four small words that most defenders of the faith forget, and they are the most important words in the verse: "with meekness and fear." How we make the defense matters as much as the defense itself.
Les mots que la plupart des apologètes oublientThe Words Most Apologists Forget
C'est un fait étrange, et qui rend humble : un homme peut gagner toutes les discussions et perdre l'âme même pour laquelle il discutait. Je l'ai vu se produire. Un croyant, armé jusqu'aux dents de preuves, coince un incroyant, répond à chacune de ses objections, l'accule dans un coin sans issue, puis s'en va victorieux : il a gagné un débat et perdu une personne. L'incroyant, humilié, ne fait que se braquer davantage, et le mur autour de son cœur gagne encore une rangée de pierres. Voilà pourquoi Pierre dit avec douceur. Le but de l'apologétique n'est jamais de gagner une discussion ; c'est de gagner un frère. Nous ne menons pas un procès contre un ennemi ; nous tendons du pain à un mendiant, et l'on ne jette pas le pain au visage d'un homme affamé. Le même Pierre qui nous dit d'être prêts nous rappelle aussi, avec douceur, à qui nous parlons et pourquoi. Une réponse donnée avec arrogance, si vraie soit-elle, est une porte claquée ; la même réponse, donnée avec amour, est une porte ouverte.It is a strange and humbling fact that a man can win every argument and lose the very soul he was arguing for. I have seen it happen. A believer, armed to the teeth with evidence, corners an unbeliever, answers his every objection, drives him into a corner from which there is no escape, and walks away victorious, having gained a debate and lost a person. The unbeliever, humiliated, only digs in deeper, and the wall around his heart grows another foot. This is why Peter says with meekness. The goal of apologetics is never to win an argument; it is to win a brother. We are not prosecuting a case against an enemy; we are handing bread to a beggar, and one does not fling bread in a starving man's face. The same Peter who told us to be ready also reminds us, gently, to whom we are speaking and why. An answer given in arrogance, however true, is a door slammed; the very same answer given in love is a door opened.
La défense et le défenseurThe Defense and the Defender
En vérité, la première apologétique que les gens rencontrent, c'est vous-même. Bien avant qu'un voisin qui vous observe pèse vos arguments, il pèse votre vie. Il remarque si l'homme qui prêche l'amour est patient avec ses propres enfants, si la femme qui parle de joie est amère dans ses plaintes, si l'espérance que vous décrivez a réellement fait de vous une personne plus bienveillante et plus stable. Le monde a entendu un très grand nombre de sermons et il est devenu sourd à la plupart d'entre eux, mais il n'est encore jamais devenu sourd à une vie. Comme le dit un vieux proverbe : votre conduite parle, vos paroles parlent, mais votre conduite parle plus fort que vos paroles. Si l'on doit croire ce que nous disons de Christ, la preuve la plus forte que nous offrirons jamais n'est pas un fait que nous récitons, mais une vie qu'on ne peut pas expliquer sans Dieu. Veillez à ce que le témoignage de votre vie ne contredise pas le témoignage de vos lèvres.The truth is that you yourself are the first apologetic anyone meets. Long before a watching neighbor weighs your arguments, he weighs your life. He notices whether the man who preaches love is patient with his own children, whether the woman who speaks of joy is bitter in her complaints, whether the hope you describe has actually made you a kinder and steadier soul. The world has heard a great many sermons and grown deaf to most of them, but it has never yet grown deaf to a life. As one old saying has it, your walk talks and your talk talks, but your walk talks louder than your talk talks. If our case for Christ is to be believed, the strongest evidence we will ever offer is not a fact we recite but a life that cannot be explained apart from God. Make sure the argument of your living does not contradict the argument of your lips.
Ce que les preuves peuvent faire et ne peuvent pas faireWhat the Evidence Can and Cannot Do
Soyons honnêtes aussi, une dernière fois, sur ce que toutes nos raisons peuvent accomplir, car c'est ici que bien des défenseurs zélés trébuchent. Dans chaque unité de ce cours, nous avons dit la même chose ; c'était le refrain discret sous tout le reste : les preuves conduisent un homme jusqu'à la porte, mais elles ne peuvent pas le traîner de force de l'autre côté. Les cieux peuvent lui montrer un Concepteur, le tombeau peut lui montrer un Seigneur ressuscité, les documents peuvent lui montrer un récit digne de confiance, et tout cela ensemble peut lui retirer ses excuses et le placer face à la question. Mais le dernier pas n'est pas un pas de logique ; c'est un mouvement de la volonté, un cœur qui s'incline, et aucun argument ne peut l'accomplir. Vous ne pouvez pas faire entrer un homme dans le royaume de Dieu à force de raisonnements, pas plus que vous ne pouvez, à force d'arguments, faire qu'un homme soit aimé. Souvenez-vous-en, de peur de vous fier à votre habileté au lieu de vous fier au Saint-Esprit. Souvenez-vous-en aussi pour votre propre paix, de peur de prendre sur vous un fardeau qui n'a jamais été le vôtre. Votre tâche est de dégager le chemin et d'ouvrir la porte. Le passage du seuil se fait entre l'âme et Dieu.Let us also be honest, one final time, about what all our reasons can accomplish, for here many a zealous defender stumbles. In every unit of this course we have said the same thing, and it has been the quiet refrain beneath all the rest: the evidence carries a man to the door, but it cannot drag him through it. The heavens can show him a Designer, the tomb can show him a risen Lord, the documents can show him a trustworthy record, and all of it together can strip away his excuses and bring him face to face with the question. But the last step is not an inch of logic; it is a movement of the will, a bowing of the heart, and that no argument can perform. You cannot reason a man into the kingdom of God, any more than you can argue a man into being loved. Remember it, lest you trust your cleverness instead of the Spirit, and remember it for the sake of your own peace, lest you take upon yourself a burden that was never yours. Your task is to clear the path and open the door. The crossing of the threshold is between the soul and God.
La force d'un argument cumulatifThe Strength of a Cumulative Case
L'apologétique chrétienne est la plus forte quand nous ne demandons pas à un seul argument de porter tout le poids. Les entretiens de Lee Strobel ont aidé beaucoup de lecteurs ordinaires à comprendre cette démarche, proche de celle d'un tribunal : examiner plusieurs témoins et se demander quelle explication rend le mieux compte de l'ensemble des preuves. La création oriente vers un Créateur ; la loi morale pose la question d'un Législateur moral ; la conscience reste difficile à réduire à la seule matière ; les Évangiles s'accordent avec leur cadre du premier siècle ; l'annonce de la résurrection remonte aux tout premiers temps ; des témoins ont affirmé que Jésus était vivant après sa mort ; et le christianisme a transformé des disciples effrayés en prédicateurs publics. Aucun de ces faits ne doit être exagéré au point de devenir une preuve qui rendrait la foi automatique. Mais les preuves s'additionnent. Le chrétien se demande si une explication rend mieux compte de l'ensemble du tableau que les explications concurrentes. L'apologétique n'a donc pas besoin de dépendre d'un argument astucieux ou d'une découverte sensationnelle. Elle peut simplement inviter une personne honnête à regarder l'ensemble du dossier et à se demander : « Qu'est-ce qui explique le mieux ce que nous constatons ? »Christian apologetics is strongest when we do not ask one argument to carry the whole weight. Lee Strobel’s interviews have helped many ordinary readers see this courtroom-like approach: examine several witnesses and ask what explanation best accounts for all the evidence together. Creation points toward a Creator; the moral law raises the question of a moral Lawgiver; consciousness remains difficult to reduce to matter alone; the Gospels fit their first-century setting; the resurrection proclamation is extremely early; witnesses claimed that Jesus was alive after His death; and Christianity transformed frightened disciples into public proclaimers. None of these facts should be exaggerated into a proof that makes faith automatic. But evidence accumulates. The Christian asks whether one explanation makes better sense of the whole picture than its rivals. Apologetics therefore need not depend on a clever argument or a sensational discovery. It can simply invite an honest person to look at the whole case and ask, “What best explains what we find?”
Chacun parie sur quelque choseEveryone Bets on Something
Il vient un moment, quand les preuves ont fait leur travail et que les excuses sont tombées, où il faut poser la question clairement, et ici un sage penseur d'autrefois peut nous aider. Il a fait remarquer que, sur la question de Dieu, personne n'a le droit de rester neutre : vous êtes dans le jeu, que vous le vouliez ou non, et vous devez parier votre unique vie sur une réponse. Pesez la chose, disait-il, comme une personne raisonnable pèse un pari. Supposons que vous pariiez votre vie sur Christ et que vous ayez tort : vous aurez perdu très peu de chose, car vous aurez passé vos années dans l'amour, avec un but, dans une espérance pure, puis vous aurez simplement fermé les yeux. Mais supposons que vous pariiez votre vie contre Christ et que vous ayez tort : alors vous aurez perdu tout ce qui peut se perdre. Et supposons que vous ayez raison au sujet de Christ, comme nous vous avons donné toutes les raisons de le croire : alors vous aurez tout gagné, un Père, une maison, et une joie que la mort ne peut pas atteindre. Aucune personne raisonnable, qui regarde honnêtement de tels enjeux, ne mise son âme sur les faibles chances de l'incrédulité. Nous avons commencé ce cours en disant que tout le monde vit par la foi, que l'athée, lui aussi, fait un pari qu'il ne peut pas prouver. Voici ce pari mis à nu. La seule question est de savoir de quel côté vous parierez votre seule et unique vie.There comes a moment, when the evidence has done its work and the excuses are gone, to put the matter plainly, and here a wise old thinker can help us. He observed that on the question of God, no one is permitted to stay neutral; you are in the game whether you like it or not, and you must wager your one life on an answer. Weigh it, he said, as a reasonable person weighs a bet. Suppose you wager your life on Christ and you are wrong; you have lost very little, for you will have spent your years in love, in purpose, in clean hope, and then simply closed your eyes. But suppose you wager your life against Christ and you are wrong; then you have lost everything that can be lost. And suppose you are right about Christ, as we have given you every reason to believe you are; then you have gained everything, a Father, a home, and a joy that death cannot touch. No reasonable person, looking honestly at those stakes, bets his soul on the long odds of unbelief. We began this course by saying that everyone lives by faith, that the atheist too is making a wager he cannot prove. Here is the wager laid bare. The only question is which way you will bet your one and only life.
La vie qui confirme le proposThe Life That Proves the Point
Et que personne ne pense que parier sur Christ soit une sombre police d'assurance, une simple issue de secours pour l'autre monde : regardez ce que cela produit dans ce monde-ci. Laissez de côté la théologie un instant et observez simplement. Ceux qui ont donné leur vie à Christ sont, dans l'ensemble, les personnes que vous voudriez le plus avoir à vos côtés dans l'épreuve. Ce sont souvent eux qui pardonnent alors qu'ils auraient tout droit de haïr, qui tiennent leurs promesses, qui apportent l'espérance dans le service de cancérologie et la paix dans la cellule d'une prison. Il y a, dans une vie abandonnée à Dieu, une stabilité et une douceur que le monde, avec tous ses plaisirs, ne peut pas fabriquer et qu'il envie en secret. Je ne présente pas cela comme une preuve irréfutable, car il existe des chrétiens aigris et des incroyants rayonnants, et vous avez rencontré les uns et les autres. Mais si l'on considère l'ensemble, la tendance est claire : l'Évangile ne promet pas seulement une bonne mort ; il produit une bonne vie. L'eau que Christ donne se change encore en vin. Le trésor ne se trouve pas seulement au bout de la route ; on le trouve, dans une large mesure, sur la route elle-même.And lest anyone think that betting on Christ is a grim insurance policy, a fire escape for the next world only, look at what it does in this one. Set aside theology for a moment and simply observe. Those who have given their lives to Christ are, by and large, the people you would most want beside you in trouble. They tend to be the ones who forgive when they have every right to hate, who keep their promises, who carry hope into the cancer ward and peace into the prison cell. There is a steadiness and a sweetness about a life surrendered to God that the world, for all its pleasures, cannot manufacture and secretly envies. I do not offer this as airtight proof, for there are sour Christians and sunny unbelievers, and you have met both. But taken across the whole, the pattern is plain: the gospel does not merely promise a good death; it produces a good life. The water Christ gives still becomes wine. The treasure is not only at the end of the road; it is found, in large measure, on the road itself.
La raison de l'espéranceThe Reason for the Hope
Vous comprenez maintenant pleinement le verset par lequel nous avons commencé. Soyez prêts à rendre raison de l'espérance qui est en vous. Remarquez que Pierre ne dit pas « rendre raison des règles qui vous lient », ni « rendre raison de la religion dont vous avez hérité ». Il parle de rendre raison de l'espérance. Au fond de toutes nos preuves et de tous nos arguments, il n'y a pas un syllogisme, mais une espérance : que l'univers n'est pas froid et vide, mais l'œuvre d'une Intelligence pleine d'amour ; que nous ne sommes pas des orphelins, mais des enfants ; que la mort n'est pas un mur, mais une porte ; que le Dieu qui nous a créés est descendu jusqu'à nous pour nous ramener à la maison. Chaque indice de ce cours était un doigt pointé vers cette espérance, et cette espérance porte un nom, et ce nom est Jésus. La défense n'a jamais été une fin en soi. Elle n'a jamais été qu'une manière de dégager le chemin, pour qu'une personne puisse le voir clairement, et, le voyant, le désirer.So now you understand the verse we began with, in full. Be ready to give a reason for the hope that is in you. Notice that Peter does not say "a reason for the rules that bind you," or "a reason for the religion you inherited." He says a reason for the hope. At the bottom of all our evidence and all our arguments lies not a syllogism but a hope: that the universe is not cold and empty but the work of a loving Mind; that we are not orphans but children; that death is not a wall but a door; that the God who made us has come the whole way down to bring us home. Every clue in this course has been a finger pointing to that hope, and the hope has a name, and the name is Jesus. The defense was never an end in itself. It was only ever a way of clearing the path so that a person could see Him plainly, and seeing Him, want Him.
On frappe à la porteThe Knock at the Door
Ainsi, nous terminons comme nous avons terminé chaque unité : devant une porte. Mais cette fois, c'est votre porte. Pendant toutes ces semaines, nous avons parlé de conduire les autres jusqu'au seuil, mais le même Seigneur qui est prêt à recevoir celui qui cherche se tient, en ce moment même, à la porte de chaque cœur qui lit ces mots. « Voici, dit-il, je me tiens à la porte, et je frappe. Si quelqu'un entend ma voix et ouvre la porte, j'entrerai chez lui. » Remarquez où se trouve la poignée. Il frappe, mais il n'enfonce pas la porte ; le loquet est à l'intérieur, et vous seul pouvez le soulever. Toutes les preuves de ce cours étaient le bruit de ces coups à la porte, de plus en plus distincts d'une unité à l'autre. Vous avez présenté, ou vous présenterez, cette défense raisonnée à d'autres. Mais celui que vous défendez vous pose la question la plus ancienne et la plus personnelle de toutes, la question autour de laquelle tout ce cours tourne depuis le début : non seulement si ses affirmations sont vraies, mais si vous allez ouvrir la porte. Qui dites-vous qu'il est ? Et allez-vous le laisser entrer ?And so we end, as we have ended every unit, at a door, but now it is your door. Through all these weeks we have spoken of bringing others to the threshold, but the same Lord who stands ready to receive the seeker is standing, this moment, at the door of every heart that reads these words. "Behold," He says, "I stand at the door and knock. If anyone hears My voice and opens the door, I will come in." Notice where the handle is. He knocks, but He does not break the door down; the latch is on the inside, and only you can lift it. All the evidence of this course has been the sound of that knocking, growing clearer unit by unit. You have given, or will give, this reasoned defense to others. But the One you defend is asking you the oldest and most personal question of all, the question this whole course has been circling from the start: not merely whether His claims are true, but whether you will open the door. Who do you say that He is? And will you let Him in?
Examen final de l'Unité 10Unit 10 Final Exam
Parcours Certificat : les 20 questions à choix multiples. Parcours Associé en divinité : les questions à choix multiples et les 10 phrases à compléter. M.Div. et Th.M. : les questions à choix multiples, les phrases à compléter et les 10 questions à réponse courte. Il faut obtenir 90 % dans chaque partie pour réussir. Si vous échouez, vous devrez attendre un court moment avant de pouvoir repasser l'examen.Certificate track: the 20 multiple-choice questions. Associate: multiple choice and the 10 fill-in-the-blank questions. M.Div. and Th.M.: multiple choice, fill-ins and the 10 short-answer questions. 90% of each part is required to pass. If you do not pass, the exam waits a short time before you can try again.
M.Div. et Th.M. : les cinq lectures assignées font partie du cours. Leur examen distinct est obligatoire après son activation ; consultez sa page pour la règle en vigueur. La mention reste facultative et ne remplace pas l’examen.
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