Le gouvernement congrégationaliste de l'Église et l'ordre baptiste — Unité 8: Le plan de ministère familial du diacreCongregational Church Government and Baptist Polity — Unit 8: The Deacon Family Ministry Plan

Verset cléKey Verse

« Je suis le bon berger. Je connais mes brebis, et elles me connaissent. » (Jean 10.14, LSG)"I am the good shepherd; and I know My sheep, and am known by My own." (John 10:14, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Définir le Plan de ministère familial du diacre (Deacon Family Ministry Plan) et expliquer le problème qu'il devait résoudre.1. Define the Deacon Family Ministry Plan and explain the problem it was meant to solve.

2. Nommer et expliquer les quatre marques du Plan : la couverture totale, le ministère personnel, le service plein de sollicitude et la direction du pasteur.2. Name and explain the four marks of the Plan: total coverage, personal ministry, caring service and the pastor's leadership.

3. Décrire les cinq questions pratiques auxquelles une Église doit répondre pour organiser le Plan.3. Describe the five practical questions a church must answer to organize the Plan.

4. Expliquer les ministères continus de visite et de prière du diacre, et son travail de formation de disciples et d'évangélisation au sein de ses familles.4. Explain the deacon's ongoing ministries of visitation and prayer, and his work of discipleship and evangelism within his families.

5. Énoncer les principales objections au Plan et y répondre, et expliquer comment une Église petite ou rurale peut l'adapter.5. State and answer the main objections to the Plan, and explain how a small or rural church may adapt it.

Où nous en sommes dans le coursWhere We Are in the Course

Les Unités 6 et 7 ont décrit la fonction de diacre, son caractère et ses devoirs. Cette unité montre une manière organisée de mettre ces devoirs en œuvre auprès des familles d'une congrégation. Elle condense les Unités 4 à 7 du cours de CTS du Dr Wayne Cook, « Deacon Family Ministry Plan » (« Le plan de ministère familial du diacre »). Ce cours est le complément recommandé à celui-ci, et les étudiants qui comptent servir comme diacres ou former des diacres devraient le suivre en entier. Ici, nous donnons les grandes lignes et posons la question que doit poser un cours d'organisation d'Église : comment le Plan s'insère-t-il dans les fonctions de l'Église ?Units 6 and 7 described the deacon's office, his character and his duties. This unit shows one organized way of putting those duties to work among the families of a congregation. It condenses Units 4 to 7 of Dr. Wayne Cook's CTS course "Deacon Family Ministry Plan." That course is the recommended companion to this one, and students who plan to serve as deacons or to train deacons should take it in full. Here we give the main lines and ask what a polity course must ask: how does the Plan fit the offices of the church?

Le problème auquel répond le PlanThe Problem the Plan Answers

Tout pasteur connaît la tristesse de la porte de derrière. Une famille qui venait fidèlement manque un dimanche, puis deux, puis un mois. Personne n'appelle, parce que dans une Église occupée personne n'est sûr de savoir à qui il revient d'appeler. Quand quelqu'un s'en aperçoit, la famille est partie. La cause est rarement la cruauté. C'est la négligence lente qui s'installe quand personne n'a été chargé de prendre soin.Every pastor knows the sorrow of the back door. A family that once came faithfully misses a Sunday, then two, then a month. No one calls, because in a busy church no one is sure whose place it is to call. By the time anyone notices, the family is gone. The cause is rarely cruelty. It is the slow neglect that comes when no one has been assigned to care.

L'Écriture connaissait ce danger. Dieu a repris les bergers d'Israël qui se paissaient eux-mêmes mais ne cherchaient pas ce qui était perdu. Il a dit qu'ils n'avaient pas fortifié celles qui étaient faibles, ni guéri celle qui était malade, ni ramené celle qui était égarée : « Elles se sont dispersées, parce qu'elles n'avaient point de pasteur » (Ézéchiel 34.5). Le Seigneur a promis de faire ce que les bergers n'avaient pas fait : « Je chercherai celle qui était perdue, je ramènerai celle qui était égarée, je panserai celle qui est blessée, et je fortifierai celle qui est malade » (Ézéchiel 34.16).Scripture knew this danger. God rebuked the shepherds of Israel who fed themselves but did not seek the lost. He said they had not strengthened the weak or healed the sick or brought back what was driven away, "So they were scattered because there was no shepherd" (Ezekiel 34:5). The Lord promised to do what the shepherds had not done: "I will seek what was lost and bring back what was driven away, bind up the broken and strengthen what was sick" (Ezekiel 34:16).

Paul dit que le corps doit fonctionner de la même manière : « afin qu'il n'y ait pas de division dans le corps, mais que les membres aient également soin les uns des autres. Si un membre souffre, tous les membres souffrent avec lui » (1 Corinthiens 12.25-26). Dans une petite Église, cela se fait naturellement. Dans une Église plus grande, le pasteur ne peut pas visiter chaque foyer, s'asseoir auprès de chaque famille en deuil ou remarquer chaque besoin silencieux. Le soin doit être organisé, sinon les membres les plus faciles à oublier seront oubliés.Paul says the body should work the same way: "that the members should have the same care for one another. And if one member suffers, all the members suffer with it" (1 Corinthians 12:25-26). In a small church this happens naturally. In a larger church the pastor cannot visit every home, sit with every grieving family or notice every quiet need. Care must be organized, or the members most easily forgotten will be forgotten.

La solution donnée par Actes 6 n'était pas de faire travailler les apôtres davantage, mais de multiplier le ministère par des serviteurs fidèles. Le Plan de ministère familial du diacre applique cette réponse. Il a été développé et largement utilisé parmi les Églises baptistes du Sud, et promu par le Comité des écoles du dimanche de la convention (Sunday School Board), aujourd'hui appelé Lifeway, comme un moyen de rappeler les diacres de la salle de conseil au travail de sollicitude. Il applique Actes 6, Ézéchiel 34 et Jean 10.The solution given by Acts 6 was not to work the apostles harder but to multiply the ministry through faithful servants. The Deacon Family Ministry Plan applies that answer. It was developed and widely used among Southern Baptist churches, and promoted through the convention's Sunday School Board, now called Lifeway, as a way to call deacons back from the boardroom to the work of care. It applies Acts 6, Ezekiel 34 and John 10.

Ce qu'est le PlanWhat the Plan Is

Le Plan de ministère familial du diacre est une manière d'organiser le soin de toute une congrégation en assignant chaque famille et chaque personne à un diacre, qui est chargé de la connaître, de prier pour elle, de rester en contact régulier avec elle et de la servir dans tout temps de besoin, le tout sous la direction du pasteur.The Deacon Family Ministry Plan is a way of organizing the care of an entire congregation by assigning every family and individual to a deacon, who is responsible to know them, pray for them, keep in regular contact and minister to them in every time of need, all under the leadership of the pastor.

Cette définition a quatre marques.That definition has four marks.

La couverture totale. Chaque famille est assignée et personne n'est laissé de côté. Les bonnes intentions couvrent ceux qui se font entendre. Le Plan couvre tout le monde, y compris les timides, les personnes confinées chez elles et ceux qui s'éloignent. C'est le sens d'Actes 6, où les Sept ont été désignés pour qu'aucune veuve ne soit oubliée.Total coverage. Every family is assigned and no one is left out. Good intentions cover the people who speak up. The Plan covers everyone, including the shy, the shut-in and the drifting. This is the point of Acts 6, where the Seven were appointed so that not one widow would be overlooked.

Le ministère personnel. Chaque famille n'est pas confiée à un comité ou à un programme, mais à un diacre en particulier, un homme qui a un nom et un visage. C'est pourquoi les nombres sont gardés petits. Un homme ne peut pas connaître deux cents foyers, mais il peut en connaître quelques-uns. Beaucoup d'Églises donnent à chaque diacre environ dix à quinze familles, mais le nombre doit convenir à l'Église.Personal ministry. Each family is given not to a committee or a program but to a particular deacon, a man with a name and a face. This is why the numbers are kept small. A man cannot know two hundred households, but he can know a few. Many churches give each deacon about ten to fifteen families, though the number must fit the church.

Le service plein de sollicitude. La tâche du diacre envers ses familles est le soin, non le gouvernement. Il fait connaissance, prie par leur nom, reste en contact, rend visite dans la maladie et le deuil, aide dans les besoins réels et se réjouit avec elles dans leurs joies. Quand les diacres se réunissent, la réunion est avant tout un rapport sur les âmes. Leur soin, c'est le linge, non le marteau.Caring service. The deacon's task toward his families is care, not governance. He gets acquainted, prays by name, keeps in contact, visits in sickness and sorrow, helps with real needs and rejoices with them in their joys. When the deacons meet, the meeting is chiefly a report on souls. Their care is the towel, not the gavel.

Sous la direction du pasteur. Le Plan prolonge le soin pastoral du pasteur et ne le remplace pas. Paul a dit aux anciens d'Éphèse : « Prenez donc garde à vous-mêmes, et à tout le troupeau sur lequel le Saint-Esprit vous a établis évêques, pour paître l'Église du Seigneur » (Actes 20.28). Le diacre est l'aide du pasteur. Il apporte au pasteur les besoins plus profonds, afin que le pasteur puisse se consacrer à la prière, à la Parole et aux cas qui exigent sa présence. Cela protège contre des diacres qui prendraient l'Église au pasteur, et contre un pasteur qui porterait seul une charge qu'aucun homme ne peut porter.Under the pastor. The Plan extends the pastor's shepherding and does not replace it. Paul told the Ephesian elders to "take heed to yourselves and to all the flock, among which the Holy Spirit has made you overseers, to shepherd the church of God" (Acts 20:28). The deacon is the pastor's helper. He brings deeper needs to the pastor, so that the pastor can give himself to prayer, the Word and the cases that require him. This guards against deacons taking the church from the pastor, and against the pastor carrying alone a load no man can bear.

Comment une Église organise le PlanHow a Church Organizes the Plan

Une vision n'est qu'un rêve tant que personne ne fait le travail pratique. La règle de Paul s'applique : « Que tout se fasse avec bienséance et avec ordre » (1 Corinthiens 14.40). L'ordre est le serviteur de l'amour, non son ennemi. Une Église doit répondre à cinq questions.A vision is only a dream until someone does the practical work. Paul's rule applies: "Let all things be done decently and in order" (1 Corinthians 14:40). Order is the servant of love, not its enemy. A church must answer five questions.

1. Qui doit être servi ? L'unité est la famille ou le foyer, de sorte qu'un mari, une femme et des enfants soient confiés ensemble à un seul diacre. Le foyer est défini assez largement pour que la personne qui vit seule, la veuve, l'étudiant loin de chez lui et la personne confinée chez elle appartiennent chacun à quelqu'un. Les membres qui sont partis loin sont souvent gardés sur une liste séparée pour un contact par lettre ou par message.1. Who is to be served? The unit is the family or household, so that a husband, wife and children are given whole to one deacon. The household is defined widely enough that the person living alone, the widow, the student away from home and the shut-in each belong to someone. Members who have moved far away are often kept on a separate list for contact by letter or message.

2. Combien de familles pour chaque diacre ? Divisez le nombre d'unités familiales par le nombre de diacres actifs. Si le nombre est trop élevé pour un vrai ministère, l'Église a appris qu'elle a besoin de plus de diacres, d'hommes éprouvés dans leur caractère comme dans l'Unité 6. Elle ne doit pas entasser davantage de familles sur ceux qui sont de bonne volonté. Le modèle est ancien : Jéthro conseilla à Moïse, surchargé, d'établir des hommes capables sur des groupes de taille raisonnable (Exode 18.21-22).2. How many to each deacon? Divide the number of family units by the number of active deacons. If the number is too high for real ministry, the church has learned that it needs more deacons, men proven in character as in Unit 6. It should not pile more families on the willing. The pattern is old: Jethro advised the overloaded Moses to appoint able men over groups of manageable size (Exodus 18:21-22).

3. Par quelle méthode ? Il n'y a pas de méthode unique donnée par Dieu. Certaines Églises assignent par ordre alphabétique, ce qui est simple et équitable mais ignore l'endroit où habitent les gens. Beaucoup assignent par quartier, ce qui est pratique pour les visites. D'autres assignent par classe ou par amitié, et beaucoup mélangent les méthodes. Une Église doit commencer par une division simple et sensée et l'ajuster, car les limites peuvent toujours être redessinées.3. By what method? There is no single God-given method. Some churches assign alphabetically, which is simple and fair but ignores where people live. Many assign by neighborhood, which is practical for visiting. Others assign by class or friendship, and many blend methods. A church should begin with a simple, sensible division and adjust it, since lines can always be redrawn.

4. Comment est-ce enregistré et tenu à jour ? Le bureau de l'Église tient une liste générale de chaque famille et de son diacre, et chaque diacre tient sa propre liste avec les noms, adresses, coordonnées, détails familiaux et besoins particuliers. Les nouveaux membres doivent être assignés rapidement, avant de s'éloigner. Quelqu'un, qu'il s'agisse d'un diacre principal, du pasteur ou du bureau, doit être chargé de tenir la liste à jour. Celui qui tient la liste garde la promesse du Plan que personne ne sera oublié.4. How is it recorded and kept current? The church office keeps a master list of every family and its deacon, and each deacon keeps his own list with names, addresses, contact information, family details and special needs. New members must be assigned promptly, before they drift. Someone, whether a head deacon, the pastor or the office, must be charged with keeping the list current. The one who keeps the list guards the Plan's promise that no one will be forgotten.

5. Comment les familles sont-elles présentées ? Le pasteur explique le Plan à toute l'Église. Chaque famille est informée du nom de son diacre, par lettre, par carte ou de vive voix. Puis le diacre fait une première visite ou un premier appel, non pour résoudre un problème mais pour se faire des amis. De cette manière, la relation est vivante avant la crise.5. How are the families introduced? The pastor explains the Plan to the whole church. Each family is told who its deacon is, by letter, card or personal word. Then the deacon makes a first visit or call, not to solve a problem but to make friends. In this way the relationship is alive before the crisis.

Pensez à un facteur : chaque maison de la rue a un facteur, de sorte qu'aucune n'est sautée, même celle qui ne demande jamais de courrier.Think of a mail carrier: every house on the street has a carrier, so none is skipped, even the one that never asks for mail.

Le soin continu du diacreThe Deacon's Ongoing Care

Une présentation n'est qu'un commencement. Un soin qui n'arrive que dans la crise est trop peu et trop tard. La relation doit être gardée vivante entre les épreuves, afin que, lorsque l'épreuve vient, le diacre soit un ami de confiance et non un étranger.An introduction is only a beginning. Care that arrives only in a crisis is too little and too late. The relationship must be kept alive between troubles so that when trouble comes, the deacon is a trusted friend and not a stranger.

La visiteVisitation

La visite est profondément enracinée dans l'Écriture. Jacques en fait le cœur de la religion pure : « visiter les orphelins et les veuves dans leurs afflictions » (Jacques 1.27). Paul enseignait « publiquement et dans les maisons » (Actes 20.20). Le diacre y va parce que son Seigneur est venu à nous. Être présent dans le salon, au chevet d'un lit d'hôpital ou à la maison funéraire montre l'amour de Christ d'une manière qu'une carte ne peut pas montrer.Visiting runs deep in Scripture. James makes it the heart of pure religion: "to visit orphans and widows in their trouble" (James 1:27). Paul taught "from house to house" (Acts 20:20). The deacon goes because his Lord came to us. To be present in the living room, at the hospital bed or in the funeral home shows the love of Christ in a way that a card cannot.

Il visite régulièrement toutes ses familles, avec une attention particulière pour les malades et les personnes confinées chez elles, les endeuillés, les absents et ceux qui s'éloignent, les nouveaux venus et les personnes seules, et aussi dans les temps de joie, car il doit se « réjouir avec ceux qui se réjouissent » (Romains 12.15). Le rythme varie, mais il doit être régulier. La visite ordinaire, quand rien ne va mal, est ce qui rend la visite urgente bienvenue.He visits all his families regularly, with special attention to the sick and shut-in, the bereaved, the absent and drifting, the newcomer and the lonely, and also in times of joy, since he is to "rejoice with those who rejoice" (Romans 12:15). The rhythm varies but must be steady. The ordinary visit, when nothing is wrong, is what makes the urgent visit welcome.

Une visite est bien faite lorsque le diacre vient en serviteur et non en inspecteur. Il écoute plus qu'il ne parle. Il apporte une parole de l'Écriture et une courte prière. Il garde les confidences et sait quand partir. Il évite la curiosité indiscrète et les commérages. Et la visite ne s'arrête pas à la porte : il emporte le besoin pour prier à son sujet, pour en parler avec soin au pasteur, et pour revenir avec de l'aide.A visit is done well when the deacon comes as a servant and not an inspector. He listens more than he talks. He brings a word of Scripture and a short prayer. He guards confidences and knows when to leave. He avoids prying and gossip. And the visit does not end at the door: he carries the need away to pray over it, to mention it with care to the pastor, and to return with help.

CTS ajoute une parole simple sur la prudence, qui est notre propre conseil et ne fait pas partie du cours original. Autant que possible, les diacres devraient visiter à deux, ou se faire accompagner de leur épouse ou d'un autre membre de confiance, surtout lorsqu'ils rendent visite à une personne du sexe opposé qui est seule. Cela protège les familles et le nom de l'Église.CTS adds a plain word on prudence, which is our own advice and not part of the original course. Where possible, deacons should visit in pairs, or have a spouse or another trusted member accompany them, especially when visiting a person of the opposite sex who is alone. This protects families and the church's name.

La prièrePrayer

Si la visite est son travail le plus visible, la prière est son travail le plus puissant. Le diacre prie pour chaque famille par son nom, ce qui exige qu'il connaisse ses fardeaux. Il prie avec elles pendant la visite, au chevet du malade et dans la crise. Les apôtres ont nommé la prière en premier parmi leurs propres tâches (Actes 6.4), et Samuel a compté comme un péché le fait de cesser de prier pour le peuple (1 Samuel 12.23).If visiting is his most visible work, prayer is his most powerful. The deacon prays for each family by name, which requires that he know their burdens. He prays with them in the visit, at the bedside and in the crisis. The apostles named prayer first among their own tasks (Acts 6:4), and Samuel counted it sin to stop praying for the people (1 Samuel 12:23).

La fidélitéFaithfulness

Le danger pour le soin continu est rarement un mauvais début. C'est un lent affaiblissement. La parole de Paul en est le remède : « Ne nous lassons pas de faire le bien ; car nous moissonnerons au temps convenable, si nous ne nous relâchons pas » (Galates 6.9).The danger to ongoing care is rarely a bad beginning. It is a slow fading. Paul's word is the cure: "Let us not grow weary while doing good, for in due season we shall reap if we do not lose heart" (Galatians 6:9).

La formation de disciples et l'évangélisation au sein des famillesDiscipleship and Evangelism within the Families

Le diacre n'est pas seulement un visiteur aimable ou un travailleur social bienveillant. Son but le plus profond est spirituel. Il désire voir les croyants de ses familles grandir comme disciples et ceux qui sont perdus parmi eux venir à Christ. Le cours de CTS tire de Matthieu 10 trois marques d'un disciple :The deacon is not only a friendly visitor or a kind social worker. His deepest aim is spiritual. He longs to see believers in his families grow as disciples and the lost among them come to Christ. The CTS course draws three marks of a disciple from Matthew 10:

• L'engagement. Le disciple aime le Seigneur de tout son cœur, et son engagement est actif, joyeux et fidèle à l'Église rassemblée. Le diacre l'enseigne surtout par son propre exemple.• Commitment. The disciple loves the Lord with all his heart, and his commitment is active, joyful and loyal to the gathered church. The deacon teaches this chiefly by his own example.

• La confession. Le disciple reconnaît Christ ouvertement, par sa vie et par ses lèvres (Matthieu 10.32-33).• Confession. The disciple owns Christ openly, by his life and by his lips (Matthew 10:32-33).

• Le coût. Le disciple est prêt à porter le coût de suivre Jésus, qui peut toucher sa famille, ses intérêts terrestres et même sa vie (Matthieu 10.34-39). Un enseignement honnête sur le coût est lui-même un acte d'amour.• Cost. The disciple is willing to bear the cost of following Jesus, which may touch his family, his worldly interests and even his life (Matthew 10:34-39). Honest teaching about the cost is itself an act of love.

Le diacre cherche aussi ceux qui sont perdus. « Le Fils de l'homme est venu chercher et sauver ce qui était perdu » (Luc 19.10). La plupart des gens viennent à Christ par un ami, et le diacre, qui a gagné leur confiance, est cet ami. Il prie pour les non-sauvés par leur nom, construit la relation, parle de Christ simplement et avec amour, et, comme André qui amena son frère Simon à Jésus (Jean 1.41-42), les amène au Sauveur. Le travail demande de la patience ; Dieu sauve, mais il lui plaît d'employer un ami fidèle.The deacon also seeks the lost. "The Son of Man has come to seek and to save that which was lost" (Luke 19:10). Most people come to Christ through a friend, and the deacon, who has earned trust, is that friend. He prays for the unsaved by name, builds the relationship, speaks of Christ plainly and lovingly, and, like Andrew who brought his brother Simon to Jesus (John 1:41-42), brings them to the Savior. The work is patient; God saves, but He is pleased to use a faithful friend.

Objections et réponsesObjections and Answers

« Le Plan transforme le soin des âmes en un programme mécanique. » L'objection est juste, car tout plan peut devenir un système sans amour. Le cours de CTS lui-même avertit que si le cœur est oublié, le Plan devient une machine. Mais la réponse n'est pas d'abandonner l'ordre. L'Église qui n'a pas de plan ne prend pas pour autant soin de tout le monde. Elle prend soin des personnes qu'elle remarque par hasard. L'ordre est le canal de l'amour."The Plan turns care of souls into a mechanical program." The objection is fair, because any plan can become a system without love. The CTS course itself warns that if the heart is forgotten the Plan becomes machinery. But the answer is not to abandon order. The church that has no plan does not therefore care for everyone. It cares for the people it happens to notice. Order is the channel of love.

« Le soin du troupeau appartient au seul pasteur et aux anciens, donc les diacres dépassent leur rôle. » Actes 20.28 et 1 Pierre 5.1-2 attribuent la surveillance du berger aux anciens. Nous sommes d'accord, et c'est pourquoi le Plan fonctionne sous la direction du pasteur. Le diacre n'enseigne pas la doctrine avec autorité, ne discipline pas les membres et ne conseille pas dans les crises spirituelles profondes. Il donne le soin pratique et l'amitié que tout membre doit à un autre (Galates 6.2), organisés et nommés, et il renvoie les affaires plus lourdes au pasteur."Shepherding belongs to the pastor and elders alone, so deacons overstep." Acts 20:28 and 1 Peter 5:1-2 assign the shepherd's oversight to the elders. We agree, and that is why the Plan operates under the pastor. The deacon does not teach doctrine with authority, discipline members or counsel on deep spiritual crises. He gives the practical care and friendship that any member owes another (Galatians 6:2), organized and named, and he refers weightier matters to the pastor.

« Notre Église est trop petite, ou trop dispersée, pour un tel plan. » Dans une Église de trente membres, le pasteur et deux diacres peuvent simplement répartir les familles en un après-midi. Là où les membres habitent loin les uns des autres, assignez par région et utilisez les moyens qui existent : une visite quand c'est possible, un message, un appel, un mot remis par quelqu'un qui passe par là. Le principe est que chaque famille a une personne désignée qui en est responsable. La taille de l'Église change la méthode, non le principe."Our church is too small, or too spread out, for such a plan." In a church of thirty, the pastor and two deacons can simply divide the families in an afternoon. Where members live far apart, assign by area and use the means that exist: a visit when possible, a message, a call, a note delivered by someone going that way. The principle is that every family has a named person who is responsible. The size of the church changes the method, not the principle.

« Le Plan n'est pas commandé dans la Bible. » C'est vrai ; la méthode exacte est apparue dans la vie baptiste moderne. Mais la Bible commande le soin que la méthode sert. Le Plan est un outil, que l'on change lorsqu'il n'aide pas."The Plan is not commanded in the Bible." True; the exact method arose in modern Baptist life. But the Bible commands the care the method serves. The Plan is a tool, changed when it does not help.

Application pastoralePastoral Application

Vous êtes pasteur d'une Église d'environ quatre-vingt-dix membres dans une ville en croissance. Cinq hommes servent comme diacres, mais ils se réunissent surtout pour discuter du bâtiment. La semaine dernière, vous avez appris qu'une famille a cessé de venir il y a trois mois et qu'une femme âgée qui vit seule est restée deux jours à l'hôpital avant que vous ne l'appreniez.You pastor a church of about ninety members in a growing town. Five men serve as deacons, but they mostly meet to discuss the building. Last week you learned that a family stopped attending three months ago and that an elderly woman who lives alone was in the hospital for two days before you heard.

Un pasteur sage commence lentement. Il n'annonce pas un programme. D'abord il enseigne les diacres à partir d'Actes 6 et d'Ézéchiel 34, et il confesse que lui aussi a manqué des personnes. Puis il propose un simple essai : les diacres répartissent les familles par quartier, chacun prenant sa part, peut-être six à huit familles, et le bureau de l'Église tient une liste générale. Il demande à chaque diacre de faire un premier contact amical dans le mois qui vient. Il leur demande de se réunir chaque mois et, à chaque réunion, de commencer par prier pour leurs familles par leur nom avant toute affaire. Il explique ensuite le changement à toute l'Église afin que les membres sachent qui est leur diacre. Après six mois, il demande honnêtement aux diacres : quelles familles ont été atteintes, lesquelles ont été manquées, et qui a besoin d'aide ? Il s'attend à des erreurs et ajuste. Le but n'est pas une meilleure liste, mais une Église où personne n'est oublié.A wise pastor begins slowly. He does not announce a program. First he teaches the deacons from Acts 6 and Ezekiel 34, and he confesses that he too has missed people. Then he proposes a simple trial: the deacons divide the families by neighborhood, each taking his share, perhaps six to eight families, and the church office keeps one master list. He asks each deacon to make a friendly first contact in the next month. He asks them to meet monthly and, at each meeting, to begin by praying through their families by name before any business. He then explains the change to the whole church so that members know who their deacon is. After six months he asks the deacons honestly: which families have been reached, which have been missed, and who needs help? He expects mistakes and adjusts. The aim is not a better list but a church where no one is forgotten.

RésuméSummary

Le Plan de ministère familial du diacre est une manière d'organiser le soin de toute la congrégation en assignant chaque famille à un diacre sous la direction du pasteur. Il répond au problème de la négligence dans les Églises en croissance en appliquant Actes 6, Ézéchiel 34 et Jean 10. Ses quatre marques sont la couverture totale, le ministère personnel, le service plein de sollicitude et la direction du pasteur. Une Église l'organise en décidant qui doit être servi, combien de familles chaque diacre portera, quelle méthode les répartira, comment les registres seront tenus et comment les familles seront présentées. Le diacre prend soin de ses familles par des visites et une prière régulières, et s'efforce de former des disciples marqués par l'engagement, la confession et le coût, et de gagner ceux qui sont perdus. Le Plan répond aux objections justes : l'amour le garde du simple mécanisme, il fonctionne sous la surveillance du pasteur, il peut être adapté aux Églises petites et dispersées, et c'est un outil, non un commandement. Le cours complet de CTS sur le diacre, « Deacon Family Ministry Plan », est le complément recommandé à cette unité.The Deacon Family Ministry Plan is a way of organizing the care of the whole congregation by assigning every family to a deacon under the pastor's leadership. It answers the problem of neglect in growing churches by applying Acts 6, Ezekiel 34 and John 10. Its four marks are total coverage, personal ministry, caring service and the pastor's leadership. A church organizes it by deciding who is to be served, how many families each deacon will carry, which method will divide them, how the records will be kept and how the families will be introduced. The deacon cares for his families through steady visiting and prayer, and works to make disciples marked by commitment, confession and cost, and to win the lost. The Plan answers fair objections: it is guarded against mere mechanism by love, it operates under the pastor's oversight, it can be adapted to small and scattered churches, and it is a tool, not a command. The full CTS deacon course, "Deacon Family Ministry Plan," is the recommended companion to this unit.

Pour aller plus loinFurther Reading

• Dr Wayne Cook, « Deacon Family Ministry Plan » (« Le plan de ministère familial du diacre ») (CTS), Unités 4 à 7 (le cours complémentaire recommandé).• Dr. Wayne Cook, "Deacon Family Ministry Plan" (CTS), Units 4 to 7 (the recommended companion course).

• R. B. C. Howell, The Deaconship (1846) (« Le diaconat »), dans l'adaptation de CTS, surtout les chapitres sur les devoirs généraux et la coopération (manuel obligatoire de ce cours).• R. B. C. Howell, The Deaconship (1846), in the CTS adaptation, especially the chapters on general duties and cooperation (required textbook for this course).

• Dr Wayne Cook, « Deacon Family Ministry Plan » (« Le plan de ministère familial du diacre ») (CTS), Unité 3, pour l'histoire de la fonction dans la vie baptiste du Sud.• Dr. Wayne Cook, "Deacon Family Ministry Plan" (CTS), Unit 3, for the history of the office in Southern Baptist life.

• J. M. Pendleton, Church Manual (1867) (« Manuel d'Église »), une source baptiste primaire.• J. M. Pendleton, Church Manual (1867), a Baptist primary source.

Envoyer l’examen et vérifierSubmit Exam & Check Pass RecommencerReset