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Le parcours Certificat comprend les questions à choix multiple. Le diplôme associé ajoute les questions à compléter ; les parcours M.Div. et Th.M. ajoutent aussi les questions à réponse courte. Il faut 90 % dans chaque partie pour réussir.The Certificate track answers the multiple choice. The Associate adds the fill-in-the-blank questions; M.Div. and Th.M. add those and the short-answer questions. 90% of each part is required to pass.
La réalité du jugementThe Reality of Judgment
Toute personne qui a jamais vécu se dirige vers un rendez-vous fixé et inévitable. L'auteur de l'épître aux Hébreux le déclare avec une clarté indiscutable : « Il est réservé aux hommes de mourir une seule fois, après quoi vient le jugement » (Hébreux 9:27). Ce n'est pas une simple possibilité ni une éventualité lointaine. C'est certain. Chaque vie comparaîtra devant Dieu. Rien n'est caché. Ecclésiaste 12:14 déclare : « Car Dieu amènera toute œuvre en jugement, au sujet de tout ce qui est caché, soit bien, soit mal. »Every person who has ever lived is moving toward a fixed and unavoidable appointment. The writer of Hebrews states it with unmistakable clarity: "It is appointed unto man once to die, and after that the judgment" (Hebrews 9:27). This is not a possibility or a remote contingency. It is certain. Every life will stand before God. Nothing is hidden. Ecclesiastes 12:14 declares, "For God will bring every work into judgment, including every secret thing, whether good or evil."
Pour l'incroyant, le jugement repose uniquement sur les œuvres. Il n'y a ni médiateur, ni avocat, ni personne pour plaider sa cause. Sa propre justice — ou plus exactement son absence de justice — est la mesure selon laquelle il est jugé. Paul écrit en Romains 1:20 qu'ils sont « inexcusables ». Le témoignage de Dieu dans la création suffit à rendre l'humanité responsable. Ceux qui ont rejeté la révélation que Dieu a donnée de lui-même seront jugés selon ce qu'ils ont fait de la connaissance qu'ils ont reçue.For the unbeliever, judgment is based on works alone. There is no mediator, no advocate, no one to plead their case. Their own righteousness — or more accurately, their lack of it — is the standard by which they are measured. Paul writes in Romans 1:20 that they are "without excuse." The evidence of God in creation is sufficient to leave humanity accountable. Those who have rejected God's self-disclosure will be judged according to what they have done with the knowledge they received.
Pour le croyant, en revanche, la réalité est tout autre. « Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus Christ » (Romains 8:1). La condamnation que mérite le péché a déjà été portée par Christ sur la croix. Le croyant ne sera pas jugé pour le péché, car la peine a été entièrement payée. L'affaire est close. La dette est acquittée. Pourtant, les croyants seront quand même évalués. Paul écrit : « Car il nous faut tous comparaître devant le tribunal de Christ, afin que chacun reçoive selon le bien ou le mal qu'il aura fait, étant dans son corps » (2 Corinthiens 5:10). Il ne s'agit pas d'un jugement pour le péché — cette question a été réglée à la croix. Il s'agit d'une évaluation en vue de la récompense. C'est la différence entre un procès criminel, où l'on établit la culpabilité ou l'innocence, et une cérémonie de remise des prix, où l'on reconnaît la fidélité.For the believer, however, there is a different reality altogether. "There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus" (Romans 8:1). The condemnation that sin deserves has already been borne by Christ on the cross. The believer will not face judgment for sin, because the penalty has been fully paid. The case is closed. The debt is satisfied. Yet believers are still evaluated. Paul writes, "We must all appear before the judgment seat of Christ, that each one may receive the things done in the body, according to what he has done, whether good or bad" (2 Corinthians 5:10). This is not a judgment for sin — that has been settled at the cross. This is an evaluation for reward. It is the difference between a criminal trial, where guilt or innocence is determined, and an awards ceremony, where faithfulness is recognized.
La réalité de l'enferThe Reality of Hell
Peu de sujets sont plus évités dans la prédication moderne que l'enfer. C'est un sujet inconfortable. Il est impopulaire. Il paraît dur à l'esprit moderne. Pourtant, malgré cette aversion culturelle, Jésus a parlé de l'enfer plus que quiconque dans l'Écriture. Il n'a pas hésité à avertir les gens de la réalité du jugement éternel. Il a dit : « Craignez plutôt celui qui peut faire périr l'âme et le corps dans la géhenne » (Matthieu 10:28).Few subjects are more avoided in modern preaching than hell. It is uncomfortable. It is unpopular. It seems harsh to the modern mind. Yet despite this cultural aversion, Jesus spoke more about hell than anyone else in Scripture. He did not shy away from warning people about the reality of eternal judgment. He said, "Fear Him who is able to destroy both soul and body in hell" (Matthew 10:28).
L'enfer n'est pas une invention de l'Église médiévale. Ce n'est pas une tactique pour faire peur, destinée à manipuler les gens afin qu'ils se soumettent à la religion. C'est l'enseignement solennel de Jésus-Christ lui-même. Il l'a décrit comme un lieu où « il y aura des pleurs et des grincements de dents » (Matthieu 8:12). Il en a parlé comme d'un feu qui ne s'éteint point (Marc 9:48). Il l'a appelé « les ténèbres du dehors » (Matthieu 25:30). Il l'a décrit comme un lieu de souffrance consciente et sans fin.Hell is not an invention of the medieval church. It is not a scare tactic designed to manipulate people into religious compliance. It is the solemn teaching of Jesus Christ Himself. He described it as a place of "weeping and gnashing of teeth" (Matthew 8:12). He spoke of it as a fire that is not quenched (Mark 9:48). He called it "outer darkness" (Matthew 25:30). He described it as a place of conscious, unending suffering.
L'enfer est un châtiment. Ce n'est pas une rééducation. Ce n'est pas le purgatoire. Ce n'est pas une seconde chance. C'est la réponse juste et sainte d'un Dieu juste au péché dont on ne s'est pas repenti. L'apôtre Paul déclare : « Ils auront pour châtiment une ruine éternelle, loin de la face du Seigneur » (2 Thessaloniciens 1:9). L'essence de l'enfer est la séparation — séparation d'avec Dieu, d'avec sa bonté, d'avec sa grâce, d'avec tout ce qui donne un sens à la vie. Paul déclare aussi clairement : « Le salaire du péché, c'est la mort » (Romains 6:23).Hell is punishment. It is not rehabilitation. It is not purgatory. It is not a second chance. It is the just and holy response of a righteous God to unrepentant sin. The Apostle Paul declares, "These shall be punished with everlasting destruction from the presence of the Lord" (2 Thessalonians 1:9). The essence of hell is separation — separation from God, from His goodness, from His grace, from everything that makes life meaningful. Paul also states plainly, "The wages of sin is death" (Romans 6:23).
La doctrine de l'enfer est difficile. Personne ne devrait en parler avec jubilation ou satisfaction. Mais on ne devrait pas non plus la taire par peur ou par gêne. Jésus a parlé de l'enfer parce qu'il aimait les gens et voulait les avertir. Retirer la doctrine de l'enfer de l'enseignement chrétien, c'est retirer la raison même de l'urgence de l'évangélisation.The doctrine of hell is difficult. No one should speak of it with glee or satisfaction. But neither should it be silenced out of fear or embarrassment. Jesus spoke of hell because He loved people and wanted to warn them. To remove the doctrine of hell from Christian teaching is to remove the very reason for the urgency of evangelism.
La réalité du cielThe Reality of Heaven
Si l'enfer est la mauvaise nouvelle, le ciel est la bonne nouvelle. Le même Jésus qui a averti au sujet de l'enfer a aussi promis un lieu de bénédiction éternelle à ceux qui le suivent. « Je vais vous préparer une place » (Jean 14:2). Le ciel n'est pas un état vague et désincarné où l'on flotte sur des nuages. Ce n'est pas un culte interminable et ennuyeux. C'est un lieu réel. C'est la demeure de Dieu. C'est la demeure finale de tous ceux qui ont mis leur confiance en Christ.If hell is the bad news, heaven is the good news. The same Jesus who warned about hell also promised a place of eternal blessing for His followers. "I go to prepare a place for you" (John 14:2). Heaven is not a vague, disembodied state of floating on clouds. It is not an endless church service of boredom. It is a real place. It is the dwelling place of God. It is the final home of all who have trusted in Christ.
L'apôtre Jean nous donne un aperçu du ciel en Apocalypse 21. Il décrit la nouvelle Jérusalem comme une ville d'une beauté inimaginable — « ayant la gloire de Dieu » (Apocalypse 21:10-11). Ces images sont symboliques, mais elles désignent une réalité qui dépasse notre capacité à la comprendre pleinement. Paul exprime ce même sentiment d'une gloire qui surpasse tout lorsqu'il écrit que l'œil n'a point vu, que l'oreille n'a point entendu, et qu'il n'est point monté au cœur de l'homme ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment (1 Corinthiens 2:9) — des paroles prononcées à l'origine au sujet de la sagesse que Dieu nous a maintenant révélée par son Esprit, mais qui conviennent d'autant mieux à la plénitude encore à venir.The Apostle John gives us a glimpse of heaven in Revelation 21. He describes the New Jerusalem as a city of unimaginable beauty — "having the glory of God" (Revelation 21:11). These images are symbolic, but they point to a reality that exceeds our capacity to fully comprehend. Paul echoes this same sense of surpassing glory when he writes that no eye has seen, no ear has heard, no mind has conceived what God has prepared for those who love Him (1 Corinthians 2:9) — words originally spoken of the wisdom God has now revealed to us by His Spirit, but fitting all the more for the fullness still to come.
L'un des aspects les plus importants du ciel, c'est que nous aurons un corps nouveau. Paul écrit que notre corps terrestre, soumis à la faiblesse, à la dégradation et à la mort, sera rendu « semblable au corps de sa gloire » (Philippiens 3:21). Jean ajoute : « Nous serons semblables à lui » (1 Jean 3:2). Le corps de Jésus après sa résurrection est le modèle de notre corps glorifié. Il pouvait manger du poisson au bord de la mer (Luc 24:42-43), et pourtant il pouvait apparaître alors que les portes étaient fermées (Jean 20:19). On pouvait le reconnaître, et pourtant il paraissait parfois différent — comme avec les disciples sur le chemin d'Emmaüs (Luc 24:16).One of the most significant aspects of heaven is that we will have new bodies. Paul writes that our earthly bodies, which are subject to weakness, decay, and death, will be "conformed to His glorious body" (Philippians 3:21). John adds, "We shall be like Him" (1 John 3:2). The resurrection body of Jesus after His resurrection is the pattern for our glorified bodies. He could eat fish by the seashore (Luke 24:42-43), yet He could appear behind locked doors (John 20:19). He was recognizable, yet at times appeared different — as with the disciples on the road to Emmaus (Luke 24:16).
La plus grande bénédiction du ciel : Dieu lui-mêmeHeaven’s Greatest Blessing: God Himself
Mais la plus grande bénédiction du ciel n'est ni sa beauté ni son confort. La plus grande bénédiction, c'est la présence de Dieu lui-même. Jean écrit : « Il habitera avec eux, et ils seront son peuple, et Dieu lui-même sera avec eux » (Apocalypse 21:3). Le ciel est le ciel parce que Dieu y est. « Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu » (Apocalypse 21:4).But the greatest blessing of heaven is not its beauty or its comfort. The greatest blessing is the presence of God Himself. John writes, "He will dwell with them, and they will be His people, and God Himself will be with them and be their God" (Revelation 21:3). Heaven is heaven because God is there. "He will wipe every tear from their eyes. There will be no more death or mourning or crying or pain, for the old order of things has passed away" (Revelation 21:4).
L'état intermédiaire : où sommes-nous maintenant ?The Intermediate State: Where Are We Now?
Qu'arrive-t-il aux croyants immédiatement après la mort, avant la résurrection finale ? C'est ce qu'on appelle l'état intermédiaire. L'Écriture indique que, pour le croyant, être absent du corps, c'est être présent auprès du Seigneur (2 Corinthiens 5:8). L'apôtre Paul était partagé entre rester dans son corps pour le bien du ministère et s'en aller pour être avec Christ, ce qui, disait-il, « de beaucoup est le meilleur » (Philippiens 1:23). Cela suggère une existence consciente et joyeuse dans la présence de Christ. L'état intermédiaire n'est pas l'état final — nous attendons encore la résurrection du corps et le renouvellement de toutes choses. Mais c'est un état de paix, de repos et de communion avec le Seigneur. Pour l'incroyant, l'état intermédiaire est décrit comme un lieu de souffrance consciente (Luc 16:19-31). La doctrine de l'état intermédiaire donne aux croyants l'assurance que la mort n'est pas une fin mais un passage dans la présence de Christ, où nous attendrons la glorieuse résurrection lors de son retour.What happens to believers immediately after death, before the final resurrection? This is called the intermediate state. Scripture indicates that for the believer, to be absent from the body is to be present with the Lord (2 Corinthians 5:8). The Apostle Paul was torn between remaining in the body for the sake of ministry and departing to be with Christ, which he said was "far better" (Philippians 1:23). This suggests a conscious, joyful existence in the presence of Christ. The intermediate state is not the final state — we still await the resurrection of the body and the renewal of all things. But it is a state of peace, rest, and fellowship with the Lord. For the unbeliever, the intermediate state is described as a place of conscious suffering (Luke 16:19-31). The doctrine of the intermediate state gives believers confidence that death is not an end but a transition into the presence of Christ, where we will await the glorious resurrection at His return.
Le Royaume de DieuThe Kingdom of God
À l'époque des juges, avant qu'Israël ait un roi humain, le dernier verset du livre résume l'état spirituel de la nation : « Chacun faisait ce qui lui semblait bon » (Juges 21:25). Il n'y avait aucune autorité reconnue. Il n'y avait aucun Roi reconnu. Chacun devenait sa propre loi. Le résultat fut le chaos, la corruption et la souffrance.During the time of the judges, before Israel had a human king, the final verse of the book summarizes the spiritual condition of the nation: "Everyone did what was right in his own eyes" (Judges 21:25). There was no recognized authority. There was no acknowledged King. Every person became a law unto themselves. The result was chaos, corruption, and suffering.
Le Royaume de Dieu est la réponse à ce chaos. Dieu seul est Roi. Il ne partage son trône avec personne. Les promesses de l'Ancien Testament sont claires : « Ton trône sera pour toujours affermi » (2 Samuel 7:16). Daniel déclare : « Sa domination est une domination éternelle, et son règne subsiste de génération en génération » (Daniel 4:34). Le Royaume de Dieu n'est pas un territoire physique avec des frontières, mais la souveraineté, l'autorité et le règne de Dieu sur toute la création. Comme le fait remarquer William Barclay, le Royaume existe partout où la volonté de Dieu est parfaitement obéie. C'est la condition dans laquelle le cœur et les actions des hommes s'accordent avec l'intention du Créateur.The Kingdom of God is the answer to that chaos. God alone is King. He does not share His throne with any other. The Old Testament promises are clear: "Your throne shall be established forever" (2 Samuel 7:16). Daniel declares, "His dominion is an everlasting dominion, and His kingdom endures from generation to generation" (Daniel 4:34). The Kingdom of God is not a physical territory with borders, but the sovereignty, rule, and reign of God over all creation. As William Barclay notes, the Kingdom exists wherever God's will is perfectly obeyed. It is the condition wherein human hearts and actions align with the Creator's intent.
Le Royaume accompliThe Kingdom Fulfilled
Malgré le chaos de l'époque présente, le Royaume de Dieu avance vers une conclusion fixée et certaine. L'histoire n'est pas le fruit du hasard. Elle n'est pas dénuée de sens. Elle ne sombre pas dans le néant. L'histoire est le déploiement des desseins de Dieu, et ces desseins aboutiront au règne visible et éternel de Christ.Despite the chaos of the present age, the Kingdom of God is moving toward a fixed and certain conclusion. History is not random. It is not meaningless. It is not spiraling into nothingness. History is the unfolding of God's purposes, and those purposes will culminate in the visible, eternal reign of Christ.
Jésus a enseigné que le Royaume est à la fois présent et futur. Il a dit : « Le royaume de Dieu est au milieu de vous » (Luc 17:21), indiquant sa réalité spirituelle présente. Pourtant, il a aussi enseigné à ses disciples à prier : « Que ton règne vienne » (Matthieu 6:10), dans l'attente de sa manifestation future et visible. Le Royaume, c'est là où la volonté de Dieu est faite parfaitement et entièrement.Jesus taught that the Kingdom is both present and future. He said, "The Kingdom of God is among you" (Luke 17:21), indicating its present spiritual reality. Yet He also taught His disciples to pray, "Your Kingdom come" (Matthew 6:10), looking forward to its future, physical manifestation. The Kingdom is where God's will is done perfectly and completely.
L'accomplissement du Royaume viendra lorsque Christ reviendra. Apocalypse 11:15 annonce la victoire finale : « Le royaume du monde est remis à notre Seigneur et à son Christ ; et il régnera aux siècles des siècles. » À ce moment-là, tout genou fléchira et toute langue confessera que Jésus-Christ est Seigneur (Philippiens 2:10-11). La rébellion prendra fin. Les ennemis seront vaincus. Le Roi prendra possession de son trône.The fulfillment of the Kingdom will come when Christ returns. Revelation 11:15 announces the final victory: "The kingdom of the world has become the kingdom of our Lord and of his Messiah, and he will reign for ever and ever." At that moment, every knee will bow and every tongue will confess that Jesus Christ is Lord (Philippians 2:10-11). The rebellion will end. The enemies will be vanquished. The King will take His throne.
L'état final, ce sont les nouveaux cieux et la nouvelle terre, où Dieu habite avec son peuple et où toute larme est essuyée. Il n'y aura plus d'anathème. Le trône de Dieu et de l'Agneau sera dans la ville, et ses serviteurs le serviront. Ils verront sa face (Apocalypse 22:3-4). C'est la consommation — le but vers lequel toute l'histoire s'est dirigée.The final state is the new heaven and the new earth, where God dwells with His people, and every tear is wiped away. There will be no more curse. The throne of God and of the Lamb will be in it, and His servants will serve Him. They will see His face (Revelation 22:3-4). This is the consummation — the end toward which all of history has been moving.
Dernier motFinal Word
Nous ne présumons pas de l'issue. Nous ne spéculons pas sur qui est sauvé et qui ne l'est pas. Ce jugement appartient à Dieu seul. Il est juste. Il est droit. Il fera ce qui est juste, même quand nous ne pouvons pas comprendre ses voies. Notre tâche n'est pas de juger le monde, mais de proclamer l'Évangile. Notre tâche n'est pas de déterminer qui en est digne, mais d'inviter tous les hommes à venir.We do not presume outcomes. We do not speculate on who is saved and who is not. That judgment belongs to God alone. He is just. He is righteous. He will do what is right, even when we cannot understand His ways. Our task is not to judge the world, but to proclaim the gospel. Our task is not to determine who is worthy, but to invite all to come.
Voilà la vérité finale. Quoi qu'il arrive dans l'intervalle — quelles que soient les guerres qui font rage, quels que soient les empires qui s'élèvent et tombent, quelles que soient les souffrances que nous endurons — une chose demeure certaine : Dieu règne. Son Royaume viendra. Sa volonté sera faite. Et ceux qui se confient en Christ habiteront pour toujours en sa présence. Maranatha — Viens, Seigneur Jésus.This is the final truth. Whatever happens in the interim — whatever wars rage, whatever empires rise and fall, whatever suffering we endure — this remains certain: God reigns. His Kingdom will come. His will will be done. And those who trust in Christ will dwell in His presence forever. Maranatha — Come, Lord Jesus.
Examen final de l'Unité 12Unit 12 Final Exam
Parcours Certificat : les 20 questions à choix multiples. Associé : les questions à choix multiples et les 10 phrases à compléter. M.Div. et Th.M. : les questions à choix multiples, les phrases à compléter et les 10 questions à réponse courte. Il faut obtenir 90 % dans chaque partie pour réussir. Si vous ne réussissez pas, l'examen impose un court délai avant que vous puissiez réessayer.Certificate track: the 20 multiple-choice questions. Associate: multiple choice and the 10 fill-in-the-blank questions. M.Div. and Th.M.: multiple choice, fill-ins and the 10 short-answer questions. 90% of each part is required to pass. If you do not pass, the exam waits a short time before you can try again.
M.Div. et Th.M. : les cinq lectures assignées font partie du cours. Leur examen distinct est obligatoire après son activation ; consultez sa page pour la règle en vigueur. La mention reste facultative et ne remplace pas l’examen.
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