John Wesley y la historia del metodismo — Unidad 4: Predicación al aire libre, sociedades, clases y bandas: el método de WesleyJohn Wesley and the History of Methodism — Unit 4: Field Preaching, Societies, Classes and Bands: Wesley's Method

Versículo claveKey Verse

Y considerémonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas obras, no dejando de congregarnos, como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto más, cuanto veis que aquel día se acerca. (Hebreos 10:24-25, paráfrasis)"And let us consider one another in order to stir up love and good works, not forsaking the assembling of ourselves together, as is the manner of some, but exhorting one another, and so much the more as you see the Day approaching." (Hebrews 10:24-25, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar por qué y cómo comenzó Wesley la predicación al aire libre en 1739, y responder a la objeción de que era desordenada.1. Explain why and how Wesley began field preaching in 1739, and answer the objection that it was disorderly.

2. Describir la sociedad metodista y sus Reglas Generales de 1743.2. Describe the Methodist society and its General Rules of 1743.

3. Explicar cómo comenzó la reunión de clase en 1742 y para qué servía.3. Explain how the class meeting began in 1742 and what it was for.

4. Distinguir las bandas de las clases, y describir el papel de los predicadores laicos y de la conferencia anual.4. Distinguish bands from classes, and describe the role of lay preachers and the annual conference.

5. Exponer con justicia las críticas de que la disciplina de Wesley era poco original, controladora o legalista, y dar la respuesta wesleyana.5. State fairly the criticisms that Wesley's discipline was unoriginal, controlling or legalistic, and give the Wesleyan answer.

La voz de esta unidadThe Voice of This Unit

Esta unidad está escrita desde dentro de la tradición wesleyana para estudiantes wesleyanos. Creemos que el método de Wesley fue sabio, y también sabemos que otros cristianos y algunos historiadores lo han cuestionado. Presentamos sus objeciones y las respondemos. Recordamos que el método sirvió al evangelio; nunca fue el evangelio mismo.This unit is written from inside the Wesleyan tradition for Wesleyan students. We believe that Wesley's method was wise, and we also know that other Christians and some historians have questioned it. We state their objections and answer them. We remember that the method served the gospel; it was never the gospel itself.

De convertidos a discípulosFrom Converts to Disciples

Después de Aldersgate, Wesley tenía un mensaje claro. Pero un mensaje por sí solo no hace discípulos. En las décadas de 1730 y 1740, Inglaterra tenía iglesias en cada parroquia, y sin embargo muchos de los pobres nunca entraban en ellas. Los mineros, los obreros de las fábricas y los jornaleros del campo eran gente ruda, a menudo analfabeta y a veces no bienvenida. Aun los que eran conmovidos por un sermón con frecuencia volvían a sus viejas costumbres cuando nadie los ayudaba.After Aldersgate Wesley had a clear message. But a message alone does not make disciples. In the 1730s and 1740s, England had churches in every parish, yet many of the poor never entered them. Miners, factory workers and farm laborers were rough, often illiterate, and sometimes unwelcome. Even those who were stirred by a sermon often fell back into old ways when no one helped them.

La respuesta de Wesley fue un método, que dio nombre al movimiento. Sus partes eran estas: predicar a la gente donde estaba; reunir a los que respondían en sociedades; dividir las sociedades en clases y bandas pequeñas para el cuidado mutuo; y capacitar a laicos para predicar y dirigir. El método era siervo de la Palabra. Su meta era ayudar a las personas a ser salvas y a crecer en santidad.Wesley's answer was a method, which gave the movement its name. Its parts were these: preaching to the people where they were; gathering those who responded into societies; dividing the societies into small classes and bands for mutual care; and training lay people to preach and to lead. The method was a servant of the Word. Its aim was to help people to be saved and to grow in holiness.

La predicación al aire libre (1739)Field Preaching (1739)

En febrero de 1739, George Whitefield, a quien se habían cerrado muchos púlpitos, comenzó a predicar al aire libre cerca de Bristol a los mineros del carbón de Kingswood. Eran gente pobre que no tenía iglesia. Vinieron miles. Whitefield pidió entonces a Wesley que viniera a ayudarlo.In February 1739 George Whitefield, who had been shut out of many pulpits, began to preach in the open air near Bristol to the coal miners at Kingswood. These were poor people who had no church. Thousands came. Whitefield then asked Wesley to come and help him.

Wesley dudó. Era un hombre de iglesia cuidadoso y se había criado pensando que el orden en el culto era casi parte de la religión misma. Más tarde admitió que habría considerado pecado salvar almas en cualquier lugar que no fuera una iglesia. Pero fue, vio las multitudes y se conmovió. El 2 de abril de 1739 predicó al aire libre cerca de Bristol, y su texto fue del sermón en Nazaret: El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para dar buenas nuevas a los pobres (Lucas 4:18, paráfrasis).Wesley hesitated. He was a careful churchman and he had been brought up to think that order in worship was almost a part of religion. He later admitted that he would have thought it a sin to save souls anywhere but in a church. But he went, saw the crowds, and was moved. On 2 April 1739 he preached in the open air near Bristol, and his text was from the Sermon at Nazareth: "The Spirit of the Lord is upon Me, because He has anointed Me to preach the gospel to the poor" (Luke 4:18).

Desde ese día predicó en campos, en laderas, en plazas de mercado, a la entrada de las minas y a veces desde la tumba de su padre en Epworth, cuando la iglesia de allí estaba cerrada para él. Cabalgó por Gran Bretaña e Irlanda, predicando a menudo dos o tres veces al día. Explicó su acción diciendo que consideraba el mundo como su parroquia. Con esto quería decir que un ministro llamado por Dios tiene un deber para con todos los que no han oído, y no solo para con las personas que viven cerca de su iglesia.From that day he preached in fields, on hillsides, in market squares, at the mouths of mines and sometimes from his father's tomb at Epworth, when the church there was closed to him. He rode on horseback across Britain and Ireland, often preaching twice or three times a day. He explained his action by saying that he looked on the world as his parish. By this he meant that a minister called by God has a duty to all who have not heard, and not only to the people who happen to live near his church.

La objeción del ordenThe objection of order

Muchos clérigos anglicanos y algunos obispos objetaron. Decían que un sacerdote debía predicar solo en la iglesia de su propia parroquia y que la predicación al aire libre violaba el orden de la iglesia. Algunos decían también que las multitudes eran emocionales y que la predicación llevaba al desorden.Many Anglican clergymen and some bishops objected. They said that a priest should preach only in the church of his own parish, and that field preaching was a violation of church order. Some also said that the crowds were emotional and that the preaching led to disorder.

Nuestra respuesta. Tomamos en serio el orden de la iglesia, y Wesley también lo hizo. Pero el evangelio tiene un reclamo mayor. Jesús predicó en una ladera, desde una barca y junto a un pozo. Pedro predicó al aire libre el día de Pentecostés, y Pablo habló en la plaza de Atenas. El último mandamiento del Señor es: Id, y haced discípulos a todas las naciones (Mateo 28:19, paráfrasis). Wesley juzgó que cuando las puertas de las iglesias estaban cerradas o los pobres no entraban en ellas, el mandamiento seguía en pie. Con la predicación vino la persecución. Las turbas arrojaban piedras y Wesley a veces estaba en peligro de muerte, y sin embargo siguió adelante. El fruto fue evidente: vidas fueron cambiadas, y los metodistas, que con frecuencia eran objeto de burla, resultaron ser sobrios, honrados y caritativos.Our answer. We take church order seriously, and Wesley did as well. But the gospel has a higher claim. Jesus preached on a mountainside, from a boat and by a well. Peter preached in the open air on the day of Pentecost, and Paul spoke in the marketplace at Athens. The Lord's last command is "Go therefore and make disciples of all the nations" (Matthew 28:19). Wesley judged that when the church doors were closed or the poor did not enter them, the command still stood. Persecution came with the preaching. Mobs threw stones and Wesley was sometimes in danger of his life, yet he went on. The fruit was plain: lives were changed, and the Methodists, who were often mocked, were found to be sober, honest and charitable.

La sociedadThe Society

Una persona conmovida por la predicación necesitaba un lugar al cual pertenecer. Wesley reunió a esas personas en sociedades. No inventó esta forma. En la Iglesia de Inglaterra había habido sociedades religiosas desde finales del siglo XVII, pequeños grupos de personas que se reunían para orar, estudiar la Escritura y animarse mutuamente. Los moravos también tenían un fuerte modelo de comunión. Los historiadores han mostrado cuánto tomó prestado Wesley. No tenemos queja de ello. Un líder sabio aprende del bien que Dios ya ha hecho. Lo que Wesley añadió fue un orden que unió la predicación, la comunión y la disciplina en un solo movimiento conectado.A person who was moved by the preaching needed somewhere to belong. Wesley gathered such people into societies. He did not invent this form. There had been religious societies in the Church of England since the late seventeenth century, small groups of people who met for prayer, Scripture and mutual encouragement. The Moravians also had a strong pattern of fellowship. Historians have shown how much Wesley borrowed. We have no quarrel with this. A wise leader learns from the good that God has already done. What Wesley added was an order that joined preaching, fellowship and discipline into a single connected movement.

En 1739 se comenzó en Bristol el primer edificio metodista, el New Room (la Sala Nueva), y en Londres el Foundery sirvió de base. Las sociedades se llamaron las Sociedades Unidas (United Societies), y permanecieron dentro de la Iglesia de Inglaterra. Se animaba a sus miembros a asistir a la iglesia parroquial y a recibir allí la Cena del Señor.In 1739 the first Methodist building was begun in Bristol, the New Room, and in London the Foundery served as a base. The societies were called the United Societies, and they remained within the Church of England. Their members were encouraged to attend the parish church and to receive the Lord's Supper there.

Las Reglas Generales (1743)The General Rules (1743)

En 1743 Wesley publicó The Nature, Design, and General Rules of the United Societies (La naturaleza, el propósito y las reglas generales de las Sociedades Unidas). Establecía una condición sencilla para entrar: el deseo de huir de la ira venidera y de ser salvo de los pecados. A nadie se le pedía sostener una opinión particular. Pero los que permanecían debían mostrar el fruto de un corazón cambiado de tres maneras.In 1743 Wesley published The Nature, Design, and General Rules of the United Societies. It set out a simple condition for entry: a desire to flee from the wrath to come and to be saved from sins. No one was asked to hold a particular opinion. But those who stayed were to show the fruit of a changed heart in three ways.

1. No hacer daño. Debían evitar el mal de todo tipo, como las maldiciones, la embriaguez, las riñas y el fraude.1. Do no harm. They were to avoid evil of every kind, such as swearing, drunkenness, quarreling and fraud.

2. Hacer el bien. Debían hacer el bien a todas las personas según tuvieran oportunidad, a sus cuerpos y a sus almas, y especialmente a los hermanos en la fe.2. Do good. They were to do good to all people as they had opportunity, to their bodies and their souls, and especially to fellow believers.

3. Asistir a las ordenanzas de Dios. Estas ordenanzas incluían el culto público, la predicación de la Palabra, la Cena del Señor, la oración familiar y privada, el escudriñar las Escrituras y el ayuno.3. Attend upon the ordinances of God. These ordinances included public worship, the preaching of the Word, the Lord's Supper, family and private prayer, searching the Scriptures and fasting.

Note cómo obran juntas las tres reglas. No son una escalera por la que una persona sube hasta Dios. Describen la vida de los que ya están buscando a Dios y han comenzado a recibir su gracia. La fe sin obras es muerta (Santiago 2:26, paráfrasis).Notice how the three rules work together. They are not a ladder by which a person climbs to God. They describe the life of those who are already seeking God and have begun to receive His grace. "Faith without works is dead also" (James 2:26).

La reunión de clase (1742)The Class Meeting (1742)

La reunión de clase comenzó en Bristol en febrero de 1742, casi por casualidad. La sociedad tenía una deuda por el costo del New Room. Un miembro llamado el capitán Foy propuso que cada miembro diera un penique por semana, y que la sociedad se dividiera en grupos de unas doce personas, cada uno con un líder que recogiera el dinero. Wesley aceptó.The class meeting began in Bristol in February 1742, almost by accident. The society was in debt over the cost of the New Room. A member named Captain Foy proposed that each member give a penny a week, and that the society be divided into groups of about twelve, each with a leader to collect the money. Wesley accepted.

Entonces los líderes descubrieron que algunos de los miembros vivían de maneras que no concordaban con el evangelio. Cuando lo informaron, Wesley vio la oportunidad. Aquí había una forma de cuidado pastoral que un solo hombre no podía dar a cientos. Los líderes podían visitar e interrogar a cada miembro, y los grupos podían reunirse cada semana.Then the leaders found that some of the members were living in ways that did not fit the gospel. When they reported this, Wesley saw the opportunity. Here was a way of pastoral care that one man could not give to hundreds. The leaders could visit and question each member, and the groups could meet weekly.

La reunión de clase era ordinariamente mixta en cuanto al género, y los líderes eran laicos, incluidas mujeres. En la reunión semanal cada miembro hablaba de cómo estaba su alma: sus luchas, sus victorias y sus necesidades. El líder animaba, corregía y oraba. Se recogían ofrendas para los pobres y para los gastos de la sociedad. Cada trimestre, el informe del líder se usaba para renovar los boletos de membresía, una pequeña tarjeta que mostraba la buena posición del miembro. Los miembros que persistían en el pecado después de repetidas advertencias eran removidos, pero los que se arrepentían eran restaurados.The class meeting was ordinarily mixed in gender, and the leaders were laypeople, including women. At the weekly meeting each member spoke of how it was with his soul: his struggles, his victories and his needs. The leader encouraged, corrected and prayed. Offerings were taken for the poor and for the expenses of the society. Quarterly, the leader's report was used to renew the membership tickets, a small card that showed good standing. Members who persisted in sin after repeated warnings were removed, but those who repented were restored.

La reunión de clase es un buen ejemplo del método wesleyano. Es sencilla, local, responsable y dirigida por creyentes comunes. Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo (Gálatas 6:2, paráfrasis). Dio a los pobres de Inglaterra una escuela de discipulado que la mayoría nunca había tenido.The class meeting is a good example of the Wesleyan method. It is simple, local, accountable and led by ordinary believers. "Bear one another's burdens, and so fulfill the law of Christ" (Galatians 6:2). It gave to the poor of England a school of discipleship that most had never had.

La bandaThe Band

La banda era más pequeña que la clase y más personal. Era un grupo de quizá cinco o diez hombres, o de mujeres, en una condición de vida semejante, como mujeres casadas u hombres solteros. La idea le vino a Wesley de los moravos, a quienes conoció en 1738. En la banda los miembros hablaban abiertamente de sus tentaciones y pecados, y oraban unos por otros. Confesaos vuestras faltas unos a otros, y orad unos por otros, para que seáis sanados. La oración eficaz del justo puede mucho (Santiago 5:16, paráfrasis).The band was smaller than the class and more personal. It was a group of perhaps five or ten men, or of women, in a similar condition of life, such as married women or single men. The idea came to Wesley from the Moravians, whom he knew in 1738. In the band, members spoke openly of their temptations and sins, and prayed for one another. "Confess your trespasses to one another, and pray for one another, that you may be healed. The effective, fervent prayer of a righteous man avails much" (James 5:16).

La clase y la banda tenían propósitos diferentes. La clase era para toda la sociedad y era un lugar de supervisión y de ánimo. La banda era voluntaria y era para los que deseaban profundizar en la confesión del pecado y en la búsqueda de la santidad. Más tarde Wesley organizó también grupos selectos más pequeños para los que se esforzaban por alcanzar la entera santificación.The class and the band had different purposes. The class was for the whole society and was a place of oversight and encouragement. The band was voluntary and was for those who wished to go deeper in the confession of sin and the pursuit of holiness. Later Wesley also organized smaller select groups for those who were pressing on toward entire sanctification.

Los predicadores laicos y la conexiónLay Preachers and the Connexion

La obra de Wesley creció más rápido de lo que un hombre, o unos pocos clérigos anglicanos, podían cubrir. La solución fueron los predicadores laicos. Uno de los primeros fue Thomas Maxfield, a quien Wesley había dejado a cargo de la sociedad de Londres mientras él estaba ausente. Maxfield comenzó a predicar. Wesley se alarmó al principio. Su madre, Susanna, que vivía entonces en Londres, lo instó a escuchar a Maxfield por sí mismo antes de juzgar. Wesley lo hizo, y decidió que Dios estaba con él.Wesley's work grew faster than one man, or a few Anglican clergy, could cover. The solution was lay preachers. One of the first was Thomas Maxfield, whom Wesley had left in charge of the London society while he was away. Maxfield began to preach. Wesley was alarmed at first. His mother, Susanna, who had been living in London, urged him to hear Maxfield for himself before judging. Wesley did so, and decided that God was with him.

Wesley estableció entonces normas. Los predicadores debían ser sanos en doctrina, santos en vida y eficaces en ganar almas. No eran clérigos ordenados y no debían administrar el sacramento. Algunos eran itinerantes (viajaban en un circuito) y otros eran locales, y servían donde vivían. En 1744 Wesley celebró la primera conferencia anual, una reunión de predicadores para discutir doctrina y disciplina. Las sociedades y los predicadores se unieron en lo que los metodistas llamaron una conexión (connexion, una antigua grafía de "connection"). Esta palabra es la raíz de la idea metodista de la responsabilidad mutua, que el Curso 4 desarrolla.Wesley then set standards. Preachers must be sound in doctrine, holy in life and effective in winning souls. They were not ordained clergymen, and they were not to give the sacrament. Some were itinerant (they traveled in a circuit), and others were local, serving where they lived. In 1744 Wesley held the first annual conference, a meeting of preachers to discuss doctrine and discipline. The societies and preachers were joined together into what Methodists called a connexion, an old spelling of "connection." This word is the root of the Methodist idea of mutual accountability, which Course 4 develops.

Historiadores, críticos y objecionesHistorians, Critics and Objections

¿Fue original el método?Was the method original?

Los historiadores señalan que casi todas las partes del método de Wesley ya existían: las sociedades anglicanas, las bandas moravas, los grupos pequeños puritanos y pietistas, y la predicación al aire libre de Whitefield y de predicadores galeses anteriores. Tienen razón. Pero sostenemos que la originalidad no era la meta de Wesley. Su genio fue reunir estas partes, adaptarlas para los pobres y disciplinarlas con un solo propósito. El método se ajustaba al mensaje.Historians point out that nearly every part of Wesley's method existed already: the Anglican societies, Moravian bands, Puritan and Pietist small groups, field preaching by Whitefield and by earlier Welsh preachers. They are right. But we hold that originality was not Wesley's goal. His genius was to bring these parts together, to adapt them for the poor, and to discipline them with a single purpose. The method fit the message.

¿Era demasiado controladora la disciplina de Wesley?Was Wesley's discipline too controlling?

Algunos críticos han llamado autócrata a Wesley, y ciertamente ejerció mucha autoridad. Dicen también que las clases eran intrusivas y que las reglas sobre la vestimenta o la conducta hicieron del metodismo una religión de ley. Otros dicen que la disciplina metodista ayudó a la gente trabajadora a salir de la pobreza y de la bebida.Some critics have called Wesley an autocrat, and he did exercise much authority. They also say the classes were intrusive and that rules for dress or conduct made Methodism a religion of law. Others say that Methodist discipline helped working people to rise from poverty and drink.

Nuestra respuesta. La membresía era voluntaria, y la única condición era el deseo de ser salvo. La meta no era el control sino el amor: Hermanos, si alguno fuere sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales, restauradle con espíritu de mansedumbre (Gálatas 6:1, paráfrasis). La disciplina de Wesley estaba pensada para restaurar, y se basaba en la responsabilidad mutua, no en el espionaje privado. Al mismo tiempo admitimos que la disciplina puede endurecerse hasta volverse legalismo cuando se pierde el amor. El Curso 3 tratará este peligro. El remedio no es abandonar la rendición de cuentas, como han hecho muchas iglesias modernas, sino mantenerla en el espíritu de Cristo.Our answer. Membership was voluntary, and the one condition was a desire to be saved. The aim was not control but love: "Brethren, if a man is overtaken in any trespass, you who are spiritual restore such a one in a spirit of gentleness" (Galatians 6:1). Wesley's discipline was meant to be restorative, and it was based on mutual accountability, not private spying. At the same time we admit that discipline can harden into legalism when love is lost. Course 3 will treat this danger. The cure is not to abandon accountability, as many modern churches have done, but to keep it in the spirit of Christ.

Aplicación pastoralPastoral Application

Un pastor sirve a una iglesia de doscientas personas. Son amables el domingo, pero él se entera de que un padre joven ha perdido su empleo y no se lo ha dicho a nadie. Otra familia está peleando y nadie lo sabe. El pastor se da cuenta de que la iglesia es grande, pero nadie está lo bastante cerca de otro como para notarlo.A pastor serves a church of two hundred people. They are friendly on Sunday, but he learns that a young father has lost his job and told no one. Another family is quarreling and no one knows. The pastor realizes that the church is large but no one is close enough to anyone else to notice.

Primero, no comienza con un programa. Ora y habla con unos pocos miembros fieles que son respetados en la congregación.First, he does not start with a program. He prays and speaks with a few faithful members who are respected in the congregation.

Segundo, invita a seis o diez personas a reunirse cada semana en un hogar durante un período de prueba de tres meses. Leen un pasaje corto, oran, y cada uno responde a una pregunta sencilla: "¿Cómo está su alma esta semana?".Second, he invites six to ten people to meet weekly in a home for a trial period of three months. They read a short passage, pray, and each answers a simple question: "How is it with your soul this week?"

Tercero, escoge un líder entre los laicos y no dirige el grupo él mismo. El grupo debe ser dirigido por alguien que sepa escuchar.Third, he chooses a leader from among the laypeople, and does not lead the group himself. The group is to be led by someone who will listen.

Cuarto, cuando el grupo ha demostrado su valor, añade otros. Mantiene las reglas sencillas y enseña que el grupo es un medio de gracia y no una prueba de quién es lo bastante bueno.Fourth, when the group has proved its worth he adds others. He keeps the rules simple, and he teaches that the group is a means of grace and not a test of who is good enough.

ResumenSummary

Después de Aldersgate, Wesley construyó un método para convertir a los convertidos en discípulos. En 1739 siguió a Whitefield en la predicación al aire libre cerca de Bristol, y respondió a la acusación de desorden señalando a Jesús, a Pedro y a Pablo y al mandato de hacer discípulos. Los convertidos fueron reunidos en sociedades, gobernadas por las Reglas Generales de 1743: no hacer daño, hacer el bien y asistir a las ordenanzas de Dios. La reunión de clase comenzó en Bristol en 1742 como una manera de pagar una deuda y llegó a ser el centro del cuidado pastoral. Las bandas eran grupos más pequeños, de hombres o de mujeres por separado, para la confesión. Los predicadores laicos, al principio Thomas Maxfield, extendieron la obra, y la conferencia anual de 1744 y la conexión unieron la obra. Los historiadores notan que Wesley tomó mucho de los moravos y de las sociedades anglicanas, y los críticos dicen que su disciplina era controladora. Respondemos que su genio estuvo en unir estas partes para los pobres, y que su disciplina era voluntaria y restauradora, aunque nunca debe convertirse en legalismo.After Aldersgate, Wesley built a method to turn converts into disciples. In 1739 he followed Whitefield into field preaching near Bristol, and answered the charge of disorder by pointing to Jesus, Peter and Paul and to the command to make disciples. Converts were gathered into societies, which were governed by the General Rules of 1743: do no harm, do good, and attend upon the ordinances of God. The class meeting began at Bristol in 1742 as a way to pay a debt and became the center of pastoral care. The bands were smaller groups, of men or of women separately, for confession. Lay preachers, at first Thomas Maxfield, extended the work, and the annual conference of 1744 and the connexion bound the work together. Historians note that Wesley borrowed much from the Moravians and the Anglican societies, and critics say his discipline was controlling. We answer that his genius lay in joining these parts for the poor, and that his discipline was voluntary and restorative, though it must never become legalism.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• John Wesley, The Nature, Design, and General Rules of the United Societies (La naturaleza, el propósito y las reglas generales de las Sociedades Unidas, 1743).• John Wesley, The Nature, Design, and General Rules of the United Societies (1743).

• John Wesley, A Plain Account of the People Called Methodists (Un relato sencillo del pueblo llamado metodista, 1749).• John Wesley, A Plain Account of the People Called Methodists (1749).

• John Wesley, The Journal of John Wesley (El diario de John Wesley), las anotaciones de 1739.• John Wesley, The Journal of John Wesley, the entries for 1739.

• John Wesley, sermón "The Means of Grace" (Los medios de gracia).• John Wesley, Sermon "The Means of Grace."

• John Wesley, Minutes of Several Conversations (Actas de varias conversaciones; las "Actas Mayores", Large Minutes).• John Wesley, Minutes of Several Conversations (the Large Minutes).

• Holiness Through the Ages (La santidad a través de los siglos; Coleman, Danielson y Parry), el libro de texto de CTS.• Holiness Through the Ages (Coleman, Danielson and Parry), the CTS textbook.

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