John Wesley y la historia del metodismo — Unidad 9: División y renovación en los siglos XX y XXIJohn Wesley and the History of Methodism — Unit 9: Division and Renewal in the Twentieth and Twenty-first Centuries

Versículo claveKey Verse

Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. (Judas 3, paráfrasis)"Beloved, while I was very diligent to write to you concerning our common salvation, I found it necessary to write to you exhorting you to contend earnestly for the faith which was once for all delivered to the saints." (Jude 3, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar cómo entró la teología liberal en algunas iglesias y seminarios metodistas, y cómo respondieron los wesleyanos evangélicos.1. Explain how theological liberalism entered some Methodist churches and seminaries, and how evangelical Wesleyans responded.

2. Describir las fusiones de 1939 y 1968 que formaron la Iglesia Metodista (The Methodist Church) y luego la Iglesia Metodista Unida (The United Methodist Church).2. Describe the mergers of 1939 and 1968 that formed The Methodist Church and then The United Methodist Church.

3. Contar, en orden, los principales sucesos de la reciente división de la Iglesia Metodista Unida, desde 2016 hasta el lanzamiento de la Iglesia Metodista Global en 2022.3. Tell, in order, the main events of the recent division of The United Methodist Church, from 2016 to the launch of the Global Methodist Church in 2022.

4. Exponer con justicia las opiniones de quienes estaban en desacuerdo, y explicar por qué las iglesias wesleyanas de santidad sostienen que la autoridad de la Escritura fue central.4. State fairly the views of those who disagreed, and explain why the Wesleyan-Holiness churches hold that the authority of Scripture was central.

5. Describir cómo puede un pastor cuidar de las personas durante una dolorosa división eclesiástica.5. Describe how a pastor can care for people during a painful church division.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición wesleyana, para estudiantes que pertenecen a ella. Es conservador y evangélico. Cuando dice "nosotros" o "nuestra tradición", se refiere a las iglesias metodistas y wesleyanas de santidad que sostienen que la Biblia es la Palabra de Dios y la regla final de fe y de vida. Esta unidad cuenta una historia reciente y dolorosa. La contamos como historia. Nombramos los sucesos tal como ocurrieron, exponemos las opiniones de quienes discrepan y decimos con claridad dónde está nuestra tradición a causa de su doctrina de la Escritura. No usamos la unidad para atacar a ninguna persona. Toda persona está hecha a la imagen de Dios, y Cristo murió por todos.This course is written from inside the Wesleyan tradition, for students who belong to it. It is conservative and evangelical. When it says "we" or "our tradition," it means the Methodist and Wesleyan-Holiness churches that hold the Bible to be the Word of God and the final rule of faith and life. This unit tells a painful recent history. We tell it as history. We name the events as they happened, we state the views of those who disagree, and we say plainly where our tradition stands because of its doctrine of Scripture. We do not use the unit to attack any person. Every person is made in the image of God, and Christ died for all.

Por qué importa esta unidadWhy This Unit Matters

Muchos de nuestros estudiantes han oído noticias sobre "la división de los metodistas" y están confundidos. Algunos pertenecen a iglesias que no forman parte de ella. Otros tienen amigos o parientes que sí. Un pastor debe poder explicar lo que sucedió, con calma y con exactitud. Esta unidad también plantea una pregunta para toda la familia wesleyana: ¿qué significa guardar la fe una vez entregada y aun así amar a quienes discrepan?Many of our students have heard news about "the Methodist split" and are confused. Some belong to churches that are not part of it. Others have friends or relatives who are. A pastor should be able to explain what happened, calmly and accurately. This unit also asks a question for the whole Wesleyan family: what does it mean to hold the faith once delivered and still to love those who disagree?

El surgimiento de la teología liberalThe Rise of Liberal Theology

En el siglo XIX, nuevas maneras de pensar sobre la Biblia y sobre Dios se difundieron por las universidades de Europa y América. Algunos eruditos trataron la Biblia principalmente como un libro humano y dudaron de sus milagros y de su enseñanza sobre el pecado y la expiación. Muchos llegaron a subrayar el ejemplo moral de Jesús y el mejoramiento de la sociedad, y hablaron menos de la cruz, del nuevo nacimiento y del juicio venidero. Esta manera de pensar se llama generalmente teología liberal, o modernismo. No se limitó a los metodistas. Afectó a muchas iglesias.In the nineteenth century, new ways of thinking about the Bible and about God spread through the universities of Europe and America. Some scholars treated the Bible mainly as a human book and doubted its miracles and its teaching on sin and atonement. Many came to stress the moral example of Jesus and the improvement of society, and spoke less of the cross, the new birth and the judgment to come. This outlook is usually called theological liberalism, or modernism. It was not limited to Methodists. It affected many churches.

El metodismo estuvo abierto a ella por varias razones. Las grandes denominaciones con sus propios colegios y seminarios necesitaban maestros, y algunos maestros trajeron consigo las nuevas ideas. Wesley había subrayado el uso de la razón y de la experiencia, y algunos usaron esto para colocar el juicio humano por encima de la Escritura. En el siglo XX entró en uso la expresión "Cuadrilátero Wesleyano", y algunos la usaron para decir que la Escritura, la tradición, la razón y la experiencia están juntas en igualdad. El erudito que acuñó la expresión, Albert Outler, es un nombre respetado, y algunos que usan el término sostienen firmemente la Escritura. Pero nuestra tradición sostiene que el propio Wesley no hizo de la Escritura una fuente entre cuatro. En el prefacio a sus sermones se llamó a sí mismo "un hombre de un solo libro", y en sus propios escritos la Escritura es el juez final, y la tradición, la razón y la experiencia nos ayudan a entenderla. El Curso 2 trata esto más a fondo.Methodism was open to it for several reasons. Large denominations with their own colleges and seminaries needed teachers, and some teachers brought the new ideas with them. Wesley had stressed the use of reason and experience, and some used this to place human judgment above Scripture. In the twentieth century, the phrase "Wesleyan Quadrilateral" came into use, and it was used by some to say that Scripture, tradition, reason and experience stand together as equals. The scholar who coined the phrase, Albert Outler, is a respected name, and some who use the term hold Scripture firmly. But our tradition holds that Wesley himself did not make Scripture one source among four. In the preface to his sermons he called himself "a man of one book," and in his own writings Scripture is the final judge, with tradition, reason and experience helping us to understand it. Course 2 treats this more fully.

Debemos ser justos. Algunos de los que sostuvieron opiniones liberales eran personas sinceras que amaban a la iglesia, y muchos sirvieron fielmente a los pobres. Pero el efecto fue claro: en muchos lugares, la predicación de la salvación por gracia mediante la fe y la autoridad de la Escritura se debilitaron.We must be fair. Some who held liberal views were sincere people who loved the church, and many served the poor faithfully. But the effect was clear: in many places, the preaching of salvation by grace through faith, and the authority of Scripture, grew weaker.

La respuesta evangélicaThe Evangelical Response

Los wesleyanos evangélicos no guardaron silencio. Respondieron de varias maneras.Evangelical Wesleyans did not stay silent. They responded in several ways.

Las iglesias de santidad. Como mostró la Unidad 7, los Metodistas Wesleyanos, los Metodistas Libres, los Nazarenos y otros conservaron la doctrina más antigua. Enseñaron la autoridad de la Escritura, el nuevo nacimiento y la entera santificación.The Holiness churches. As Unit 7 showed, the Wesleyan Methodists, the Free Methodists, the Nazarenes and others kept the older doctrine. They taught the authority of Scripture, new birth and entire sanctification.

Seminarios y escuelas. El Seminario Teológico Asbury (Asbury Theological Seminary) fue fundado en Wilmore, Kentucky, en 1923, por Henry Clay Morrison, como una escuela para capacitar ministros en la doctrina wesleyana evangélica. Otros colegios y seminarios de santidad hicieron lo mismo.Seminaries and schools. Asbury Theological Seminary was founded in Wilmore, Kentucky, in 1923, by Henry Clay Morrison, as a school to train ministers in evangelical Wesleyan doctrine. Other Holiness colleges and seminaries did the same.

Grupos de renovación dentro de la iglesia metodista más grande. En 1966 un grupo formó el movimiento Good News (Buenas Nuevas) dentro del metodismo para llamar a la iglesia de vuelta a la Escritura y al evangelio. En 1994 comenzó el Movimiento Confesante (Confessing Movement) con un propósito semejante. En 2016 se formó la Asociación del Pacto Wesleyano (Wesleyan Covenant Association) para reunir a los wesleyanos tradicionales que deseaban defender la doctrina y las normas históricas.Renewal groups inside the larger Methodist church. In 1966 a group formed the Good News movement within Methodism to call the church back to Scripture and the gospel. In 1994 the Confessing Movement began with a similar purpose. In 2016 the Wesleyan Covenant Association was formed to gather traditional Wesleyans who wished to uphold historic doctrine and standards.

Las fusiones de 1939 y 1968The Mergers of 1939 and 1968

Mientras tanto, la familia metodista se iba uniendo en su organización. En 1939 la Iglesia Metodista Episcopal, la Iglesia Metodista Episcopal del Sur y la Iglesia Metodista Protestante se unieron para formar la Iglesia Metodista. Esta reunión sanó la división de 1844. Pero tuvo un precio. La nueva iglesia creó una estructura separada para los miembros negros, llamada la Jurisdicción Central (Central Jurisdiction), que los mantuvo aparte en el gobierno de la iglesia. Esa estructura duró hasta 1968. Este es un grave fracaso de la iglesia, y nuestra tradición no lo excusa.Meanwhile the Methodist family was coming together in organization. In 1939 the Methodist Episcopal Church, the Methodist Episcopal Church, South, and the Methodist Protestant Church joined to form The Methodist Church. This reunion healed the division of 1844. But it came at a price. The new church created a separate structure for Black members, called the Central Jurisdiction, which kept them apart in the church's government. That structure lasted until 1968. This is a serious failure of the church, and our tradition does not excuse it.

En 1946 dos cuerpos con raíces de lengua alemana, la Iglesia Evangélica (Evangelical Church) y la Iglesia de los Hermanos Unidos en Cristo (Church of the United Brethren in Christ), se unieron para formar la Iglesia de los Hermanos Evangélicos Unidos (Evangelical United Brethren Church). En 1968 la Iglesia Metodista y los Hermanos Evangélicos Unidos se unieron para formar la Iglesia Metodista Unida. Llegó a ser una de las denominaciones protestantes más grandes de los Estados Unidos, y tenía miembros en África, Europa y Asia. Sus normas doctrinales incluían los Artículos de Religión metodistas y la Confesión de Fe de los Hermanos Evangélicos Unidos.In 1946 two bodies with German-language roots, the Evangelical Church and the Church of the United Brethren in Christ, joined to form the Evangelical United Brethren Church. In 1968 the Methodist Church and the Evangelical United Brethren joined to form The United Methodist Church. It became one of the largest Protestant denominations in the United States, and it had members in Africa, Europe and Asia. Its doctrinal standards included the Methodist Articles of Religion and the Evangelical United Brethren Confession of Faith.

Quienes participaron en la unión esperaban fortaleza. Pero algunos evangélicos se preocuparon por la laxitud doctrinal de la nueva iglesia. En 1972 la Conferencia General adoptó nuevas declaraciones sobre doctrina que hablaban del "pluralismo teológico" de la iglesia. Los partidarios decían que esto permitía diferencias honestas dentro de normas acordadas. Los críticos decían que hacía más difícil exigir a alguien el cumplimiento de esas normas. La misma Conferencia General también incluyó en los Principios Sociales de la iglesia declaraciones sobre el matrimonio y sobre las normas para la ordenación. Estas declaraciones, y la cuestión de hasta qué punto la iglesia estaba obligada por la Escritura al aplicarlas, llegaron a ser tema de debate en casi todas las Conferencias Generales durante décadas.Those who joined the union hoped for strength. But some evangelicals worried about the doctrinal looseness of the new church. In 1972 the General Conference adopted new statements on doctrine that spoke of the church's "theological pluralism." Supporters said this allowed honest differences within agreed standards. Critics said it made it harder to hold anyone to those standards. The same General Conference also placed in the church's Social Principles statements on marriage and on the standards for ordination. These statements, and the question of how far the church was bound by Scripture in applying them, became the subject of debate at almost every General Conference for decades.

La reciente división de la Iglesia Metodista UnidaThe Recent Division of The United Methodist Church

Ahora contamos los sucesos recientes en orden. No damos cifras de miembros ni de iglesias, porque las cifras son discutidas y cambian de año en año.We now tell the recent events in order. We give no counts of members or churches, because the figures are disputed and change from year to year.

Durante cerca de medio siglo la Conferencia General Metodista Unida, que se reúne cada cuatro años, mantuvo en vigor sus reglas sobre el matrimonio y la ordenación: el matrimonio como la unión de un hombre y una mujer, y normas de ordenación que se derivaban de esa enseñanza. Durante esos años algunos clérigos, cuerpos regionales y obispos desafiaron públicamente las reglas, mientras que otros insistieron en que se hicieran cumplir. Hubo juicios, y la discusión se agudizó. Muchos miembros llegaron a sentir que la iglesia vivía en dos entendimientos diferentes de la Escritura, y que las reglas no se estaban cumpliendo.For about half a century the United Methodist General Conference, which meets every four years, kept in force its rules on marriage and ordination: marriage as the union of a man and a woman, and ordination standards that followed from that teaching. During these years some clergy, regional bodies and bishops publicly challenged the rules, while others insisted they be enforced. Trials were held, and the argument grew sharper. Many members came to feel that the church lived in two different understandings of Scripture, and that the rules were not being kept.

En 2016 la Conferencia General pidió a los obispos que dirigieran una búsqueda de un camino a seguir. Se formó una comisión. En febrero de 2019 se reunió en San Luis una Conferencia General especial para considerar planes. Escogió el Plan Tradicional, que fortalecía el cumplimiento de las reglas existentes. El Consejo Judicial (Judicial Council), el tribunal más alto de la iglesia, dejó sin efecto más tarde algunas partes del plan. Ese mismo año la iglesia adoptó también una vía para que las congregaciones locales dejaran la denominación por razones de conciencia relacionadas con las reglas de la iglesia sobre el matrimonio y la ordenación, hasta fines de 2023.In 2016 the General Conference asked the bishops to lead a search for a way forward. A commission was formed. In February 2019 a special General Conference met in St. Louis to consider plans. It chose the Traditional Plan, which strengthened the enforcement of the existing rules. The Judicial Council, the church's highest court, later set aside some parts of it. The same year the church also adopted a way for local congregations to leave the denomination for reasons of conscience connected to the church's rules on marriage and ordination, until the end of 2023.

En enero de 2020 un grupo de líderes de distintos puntos de vista anunció un acuerdo propuesto, el Protocolo de Reconciliación y Gracia por medio de la Separación (Protocol of Reconciliation and Grace Through Separation), que habría permitido que se formara una iglesia tradicional y recibiera fondos. La Conferencia General programada para 2020 fue pospuesta a causa de la pandemia, y el Protocolo nunca fue adoptado en su totalidad. Durante esta demora, miles de congregaciones usaron la vía de salida para marcharse. Algunas iglesias fuera de los Estados Unidos también se fueron, aunque el panorama varía de un lugar a otro.In January 2020 a group of leaders from different viewpoints announced a proposed agreement, the Protocol of Reconciliation and Grace Through Separation, which would have allowed a traditional church to form and receive funding. The General Conference scheduled for 2020 was postponed because of the pandemic, and the Protocol was never adopted as a whole. During this delay, thousands of congregations used the exit path to leave. Some churches outside the United States also left, though the picture varies from place to place.

El 1 de mayo de 2022 se lanzó la Iglesia Metodista Global (Global Methodist Church) como una nueva denominación. Es wesleyana en su doctrina, sostiene la enseñanza histórica sobre el matrimonio y afirma la autoridad de la Escritura. En 2024 la Conferencia General Metodista Unida, reunida en Charlotte, Carolina del Norte, votó para eliminar las reglas restrictivas sobre el matrimonio y la ordenación que se habían añadido a lo largo de las décadas desde 1972. La Iglesia Metodista Unida continúa como una denominación grande.On May 1, 2022, the Global Methodist Church was launched as a new denomination. It is Wesleyan in doctrine, holds to the historic teaching on marriage, and affirms the authority of Scripture. In 2024 the United Methodist General Conference, meeting in Charlotte, North Carolina, voted to remove the restrictive rules on marriage and ordination that had been added over the decades since 1972. The United Methodist Church continues as a large denomination.

Cómo se describe el desacuerdoHow the Disagreement Is Described

Quienes buscaban el cambio dicen que su meta era la acogida y la justicia. Dicen que Dios ama a toda persona, que la iglesia había dañado o descuidado a veces a las personas en sus márgenes, y que la Escritura puede leerse de una manera que permita a la iglesia cambiar su enseñanza sobre el matrimonio y sus normas para la ordenación. Se ven a sí mismos como metodistas fieles que siguen la preocupación de Wesley por los excluidos. Algunos dicen también que el conflicto ha sido moldeado por la política y por disputas sobre propiedades y poder.Those who sought change say their goal was welcome and justice. They say that every person is loved by God, that the church had at times harmed or neglected people on its margins, and that Scripture can be read in a way that allows the church to change its teaching on marriage and its standards for ordination. They see themselves as faithful Methodists who follow Wesley's concern for the excluded. Some also say that the conflict has been shaped by politics and by disputes about property and power.

Quienes se atuvieron a las reglas dicen que el asunto de fondo es la autoridad de la Escritura y la rendición de cuentas de los líderes de la iglesia. Sostienen que la Biblia enseña el matrimonio como la unión de un hombre y una mujer, y que una iglesia no puede ordenar ni casar en contra de esa enseñanza y seguir siendo fiel. Dicen también que los compromisos hechos en la ordenación deben cumplirse.Those who held to the rules say that the root issue is the authority of Scripture and the accountability of church leaders. They hold that the Bible teaches marriage as the union of a man and a woman, and that a church cannot ordain or marry against that teaching and still be faithful. They also say that agreements made at ordination must be kept.

Nuestra posición. Las iglesias wesleyanas de santidad, incluidas las iglesias del Nazareno, Wesleyana y Metodista Libre, han sostenido la enseñanza cristiana histórica, y como no formaban parte de la Iglesia Metodista Unida, no se dividieron por esta disputa. Nos mantenemos con la visión histórica porque sostenemos que la Escritura es la autoridad final y que la Iglesia ha enseñado esto de manera constante. Afirmamos la santidad del matrimonio tal como la Escritura lo presenta: la unión de por vida de un hombre y una mujer (Génesis 2:24; Mateo 19:4-6). También decimos con claridad que la iglesia ha fallado a veces a las personas por desprecio y por silencio, y que esto es pecado. La Escritura nombra los pecados que salen del corazón humano sin colocar uno por encima de otro: los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos, las avaricias, las maldades, el engaño, la lascivia, la envidia, la blasfemia, la soberbia, la insensatez (Marcos 7:21-23, paráfrasis). Todos nosotros estamos bajo esa palabra y todos necesitamos la gracia de Cristo. Cristo invita a toda persona al arrepentimiento, a la fe y a una vida nueva, y las puertas de la iglesia deben abrirse a todos los que quieran venir. Mantenemos juntas la verdad y el amor: Pablo dijo que debemos seguir la verdad en amor (Efesios 4:15, paráfrasis).Our position. The Wesleyan-Holiness churches, including the Nazarene, Wesleyan and Free Methodist churches, have held the historic Christian teaching, and because they were not part of The United Methodist Church, they were not divided by this dispute. We stand with the historic view because we hold that Scripture is the final authority and that the Church has taught this consistently. We affirm the sanctity of marriage as Scripture gives it: the lifelong union of one man and one woman (Genesis 2:24; Matthew 19:4-6). We also say plainly that the church has sometimes failed people through contempt and silence, and that this is a sin. Scripture names the sins that come from the human heart without ranking one above another: "evil thoughts, adulteries, fornications, murders, thefts, covetousness, wickedness, deceit, lewdness, an evil eye, blasphemy, pride, foolishness" (Mark 7:21-23). All of us stand under that word and all of us need the grace of Christ. Every person is invited by Christ to repentance, faith and new life, and the church's doors must open to all who will come. We hold to truth and to love together: Paul said we should be "speaking the truth in love" (Ephesians 4:15).

La Iglesia Metodista de México y la iglesia metodista en Cuba se gobiernan a sí mismas, como explicó la Unidad 8, de modo que las decisiones de la Conferencia General Metodista Unida no las obligan. Los estudiantes de esas iglesias deben buscar la orientación de sus propios líderes sobre las posiciones de sus propias iglesias.The Methodist Church of Mexico and the Methodist church in Cuba govern themselves, as Unit 8 explained, so decisions of the United Methodist General Conference do not bind them. Students from those churches should seek the guidance of their own leaders on their own churches' positions.

Objeciones y respuestasObjections and Answers

Objeción 1: La división es pecado, porque Cristo oró para que su pueblo fuera uno (Juan 17:21).Objection 1: Division is a sin, because Christ prayed that His people be one (John 17:21).

Nuestra respuesta. Estamos de acuerdo en que la división es dolorosa, y no la celebramos. Pero Judas 3 nos manda contender por la fe una vez entregada, y Pablo dijo que un poco de levadura leuda toda la masa (Gálatas 5:9). La unidad sin la verdad no es la unidad por la que Cristo oró. Donde la separación fue necesaria, debe hacerse con tristeza, honestidad y caridad, no con desprecio.Our answer. We agree that division is grievous, and we do not celebrate it. But Jude 3 commands us to contend for the faith once delivered, and Paul said that a little leaven leavens the whole lump (Galatians 5:9). Unity without truth is not the unity Christ prayed for. Where separation was necessary, it should be done with sorrow, honesty and charity, not with contempt.

Objeción 2: Wesley enseñó un "espíritu católico" y dijo que podemos diferir en opiniones.Objection 2: Wesley taught a "catholic spirit" and said we may differ in opinions.

Nuestra respuesta. Wesley escribió un sermón sobre el espíritu católico (es decir, universal), e instó al amor hacia quienes difieren en opiniones que no tocan el corazón de la fe. Pero no trató todas las cuestiones como opiniones. Sostuvo que la enseñanza de la Escritura sobre la doctrina y sobre la vida santa debe guardarse, y quitó de las sociedades a quienes no quisieron seguirla. Un espíritu católico significa comunión amorosa. No significa silencio acerca de lo que enseña la Escritura.Our answer. Wesley did write a sermon on the catholic spirit, and he urged love for those who differ on opinions that do not touch the heart of the faith. But he did not treat all questions as opinions. He held that Scripture's teaching on doctrine and on holy living must be kept, and he removed from the societies those who would not follow it. A catholic spirit means loving fellowship. It does not mean silence about what Scripture teaches.

Objeción 3: Los historiadores dicen que la división fue principalmente producto de la polarización política, no de la teología.Objection 3: Historians say the split was mainly a product of political polarization, not theology.

Nuestra respuesta. Hubo divisiones humanas y viejas rivalidades de por medio, y un historiador justo lo dirá. Las peleas de la iglesia suelen tener motivos mixtos. Pero los debates en la iglesia volvían una y otra vez a la interpretación y autoridad de la Escritura, y esto es un asunto teológico. Ambas partes en el debate hicieron afirmaciones teológicas, y las respondemos en sus méritos.Our answer. Human divisions and old rivalries were involved, and a fair historian will say so. Church fights often have mixed motives. But the debates in the church returned again and again to the interpretation and authority of Scripture, and this is a theological matter. Both sides in the debate made theological claims, and we answer these on the merits.

Aplicación pastoralPastoral Application

Un pastor sirve a una congregación en un país donde las iglesias metodistas y de santidad tienen historias distintas. Dos familias de su iglesia tienen parientes en iglesias que se han dividido, y están afligidas. Una familia está enojada con la otra parte. Otro miembro tiene un hijo que siente que la iglesia lo ha rechazado y no quiere venir.A pastor serves a congregation in a country where the Methodist and Holiness churches have different histories. Two families in his church have relatives in churches that have divided, and they are upset. One family is angry at the other side. Another member has a son who feels the church has rejected him and does not want to come.

El pastor no toma partido de una manera que lastime a las personas, y tampoco evita la cuestión. Primero, ora y estudia la Escritura con sus líderes, para que sus respuestas descansen en la Palabra. Segundo, explica la historia de manera breve y justa, sin insultos, y corrige los informes falsos. Tercero, habla con el hijo dolido y con su familia con amabilidad, diciéndoles con claridad lo que la iglesia cree y que Dios lo ama y lo llama a Cristo. Cuarto, pide a su gente que evite los chismes y que ore por los del otro lado. Quinto, mantiene a la congregación enfocada en su misión: predicar el evangelio, hacer discípulos y servir a los pobres. Deja cualquier cuestión de propiedades y de leyes de la iglesia a quienes tengan la debida autoridad y conocimiento en su propio país.The pastor does not take sides in a way that hurts people, and he does not avoid the question. First, he prays and studies Scripture with his leaders, so that his answers rest on the Word. Second, he explains the history briefly and fairly, without insults, and he corrects false reports. Third, he speaks with the grieving son and his family with kindness, telling them plainly what the church believes and that God loves him and calls him to Christ. Fourth, he asks his people to avoid gossip and to pray for those on the other side. Fifth, he keeps the congregation focused on its mission: preaching the gospel, making disciples and serving the poor. He leaves any questions of church property and law to those with proper authority and knowledge in his own country.

ResumenSummary

En los siglos XIX y XX, la teología liberal se difundió por algunas iglesias y seminarios metodistas y debilitó la predicación de la gracia y la autoridad de la Escritura. Los wesleyanos evangélicos respondieron por medio de las iglesias de santidad, de escuelas como el Seminario Teológico Asbury (1923) y de grupos de renovación como Good News (1966) y el Movimiento Confesante (1994). Las fusiones de 1939 y 1968 llevaron a la mayoría de los metodistas a la Iglesia Metodista Unida, aunque la Jurisdicción Central mantuvo aparte a los miembros negros hasta 1968. Después de décadas de disputa sobre el matrimonio, la ordenación y la autoridad de la Escritura, la Conferencia General de 2019 adoptó el Plan Tradicional y una vía para que las congregaciones se marcharan. El Protocolo de 2020 no fue adoptado, la Iglesia Metodista Global se lanzó el 1 de mayo de 2022 y en 2024 la Conferencia General eliminó las reglas restrictivas. Contamos esta historia con justicia, sostenemos la enseñanza histórica de la Escritura y llamamos a la iglesia a la verdad y al amor juntos.In the nineteenth and twentieth centuries, liberal theology spread through some Methodist churches and seminaries and weakened the preaching of grace and the authority of Scripture. Evangelical Wesleyans responded through the Holiness churches, schools such as Asbury Theological Seminary (1923), and renewal groups such as Good News (1966) and the Confessing Movement (1994). The mergers of 1939 and 1968 brought most Methodists into The United Methodist Church, though the Central Jurisdiction kept Black members apart until 1968. After decades of dispute over marriage, ordination and the authority of Scripture, the General Conference of 2019 adopted the Traditional Plan and a way for congregations to leave. The Protocol of 2020 was not adopted, the Global Methodist Church was launched on May 1, 2022, and in 2024 the General Conference removed the restrictive rules. We tell this history fairly, hold to the historic teaching of Scripture, and call the church to truth and love together.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• John Wesley, Sermons (Sermones), incluidos el Prefacio y "Catholic Spirit" (Espíritu católico).• John Wesley, Sermons, including the Preface and "Catholic Spirit."

• John Wesley, Thoughts upon Methodism (Pensamientos sobre el metodismo, 1786).• John Wesley, Thoughts upon Methodism (1786).

• Los Artículos de Religión (1784), una norma primaria de doctrina.• The Articles of Religion (1784), a primary standard of doctrine.

• Holiness Through the Ages (La santidad a través de los siglos), el libro de texto de CTS para el Curso 3, para el relato de las iglesias de santidad.• Holiness Through the Ages, the CTS textbook for Course 3, for the Holiness churches' account.

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