📖 Personnages de la Bible — Unité 6 : Moïse — L'homme qui demanda à voir la gloire de Dieu📖 Bible Characters — Unit 6: Moses — The Man Who Asked to See God’s Glory

De tous les personnages de l'Ancien Testament, aucun n'est plus grand que Moïse. Il fut le libérateur qui fit sortir Israël d'Égypte, le médiateur qui reçut la loi au Sinaï, et l'ami avec qui l'Éternel parlait « face à face ». Pourtant, l'homme dont Dieu s'est servi si puissamment a commencé par une liste d'excuses. Et le sommet de son histoire n'est pas un miracle de puissance, mais un aperçu de la bonté de Dieu. Sa vie nous conduit d'un buisson ardent dans le désert jusqu'au creux du rocher où la gloire de Dieu passa.Of all the figures in the Old Testament, none stands taller than Moses. He was the deliverer who led Israel out of Egypt, the mediator who received the law at Sinai, and the friend with whom the LORD spoke "face to face." Yet the man God used so greatly began with a list of excuses, and the height of his story is not a miracle of power but a glimpse of God's goodness. His life carries us from a burning bush in the desert to the cleft of a rock where the glory of God passed by.

Sujet : Moïse — le libérateur qui vit la gloire de Dieu.Subject: Moses — the deliverer who saw the glory of God.

Proposition : Le Dieu qui appelle ceux qui ne sont pas à la hauteur et qui donne sa loi révèle aussi sa bonté comme étant sa gloire.Proposition: The God who calls the inadequate and gives His law also reveals His goodness as His glory.

Nous suivrons quatre étapes de la vie de Moïse.We will trace four movements in the life of Moses.

I. Le buisson ardentI. The Burning Bush

Moïse avait autrefois été un prince en Égypte. Mais après avoir tué un Égyptien, il s'enfuit dans le désert de Madian, où il passa quarante années paisibles à faire paître les brebis de son beau-père. Il avait quatre-vingts ans, et ses rêves étaient loin derrière lui, quand il vit un buisson qui brûlait sans se consumer. Comme il s'approchait pour regarder, Dieu l'appela du milieu du feu : « Ôte tes souliers de tes pieds, car le lieu sur lequel tu te tiens est une terre sainte. »Moses had once been a prince in Egypt, but after killing an Egyptian he fled into the desert of Midian, where he spent forty quiet years tending his father-in-law's sheep. He was eighty years old, his dreams long behind him, when he saw a bush that burned and was not consumed. As he turned aside to look, God called to him from the fire: "Take your sandals off your feet, for the place where you stand is holy ground."

Là, Dieu lui confia la mission de délivrer Israël — et Moïse ne courut pas obéir ; il énuméra plutôt toutes les raisons pour lesquelles il ne le pouvait pas. Qui suis-je, pour aller vers Pharaon? Dieu répondit : « Je serai avec toi. » Quel est ton nom ? Et Dieu donna le nom qui est au-dessus de tout nom :There God commissioned him to deliver Israel — and Moses did not run to obey; he ran through a list of reasons he could not. Who am I that I should go? God answered, "I will certainly be with you." What is Your name? And God gave the name above every name:

Le texte hébreu dit littéralement : « JE SUIS m'a envoyé vers vous. » Ils ne me croiront point. Alors Dieu lui donna des signes : une verge qui devint un serpent, une main qui devint lépreuse puis fut guérie. Et enfin vint la vraie objection :They will not believe me. So God gave him signs — a rod that became a serpent, a hand that turned leprous and was healed. And at last the real objection:

Le texte hébreu dit littéralement que Moïse était « lourd de bouche et lourd de langue » : il se disait lent à parler. Dieu ne discuta pas des capacités de Moïse. Il lui demanda simplement : « Qui a fait la bouche de l'homme? » (Exode 4:11). Le Dieu qui a fait la bouche pouvait certainement s'en servir. Quand Moïse supplia encore : « Envoie qui tu voudras envoyer », Dieu lui donna Aaron pour parler à ses côtés. Voici une leçon pour tout croyant qui se sent incapable : Dieu ne cherche pas la capacité, mais la disponibilité. Il prend plaisir à se servir de ceux qui ne sont pas à la hauteur, afin que la puissance soit clairement la sienne.God did not argue about Moses' ability. He simply asked, "Who has made man's mouth?" (Exodus 4:11). The God who made the mouth could surely use it. When Moses still begged, "Send someone else," God gave him Aaron to speak alongside him. Here is a lesson for every believer who feels unqualified: God is not looking for ability, but for availability. He delights to use the inadequate so that the power may plainly be His.

Moïse retourna donc en Égypte et se présenta devant Pharaon avec cette parole : « Laisse aller mon peuple. » Pharaon refusa, et Dieu envoya plaie sur plaie — jusqu'à la dernière et terrible nuit. Cette nuit-là, chaque famille d'Israël devait immoler un agneau et mettre son sang sur les poteaux de la porte. Là où le sang était vu, l'ange destructeur passait par-dessus la maison. L'agneau de la Pâque, immolé pour que le premier-né vive, annonce Christ, « notre Pâque », dont le sang abrite tous ceux qui se confient en lui. Pharaon laissa partir Israël, puis le poursuivit jusqu'au bord de la mer Rouge. Là, Moïse dit à un peuple terrifié : « Ne craignez rien, restez en place, et regardez la délivrance que l'Éternel va vous accorder en ce jour ». Le mot hébreu traduit par « délivrance » signifie aussi « salut ». Dieu ouvrit la mer, fit passer Israël à pied sec, et referma les eaux sur l'armée d'Égypte. Le libérateur avait fait sortir son peuple.So Moses returned to Egypt and stood before Pharaoh with the word, "Let My people go." Pharaoh refused, and God sent plague upon plague — until the final and terrible night. On that night every household of Israel was to kill a lamb and put its blood on the doorposts, and where the blood was seen, the angel of death passed over. The Passover lamb, slain so that the firstborn might live, points forward to Christ, "our Passover," whose blood shelters all who trust Him. Pharaoh let Israel go, then pursued them to the edge of the Red Sea. There Moses told a terrified people, "Stand still, and see the salvation of the LORD," and God opened the sea, brought Israel through on dry ground, and closed the waters over Egypt's army. The deliverer had led his people out.

II. Les tables de pierreII. The Stone Tablets

Au mont Sinaï, Dieu descendit dans le feu et la nuée, et la montagne trembla. Là, il donna sa loi à Israël par Moïse : les dix commandements, écrits du doigt de Dieu sur des tables de pierre. La loi est sainte, juste et bonne, mais elle ne pouvait pas sauver ; elle pouvait seulement révéler la norme de Dieu et mettre notre péché à nu. Au moment même où Moïse la recevait, le peuple, en bas, s'impatienta et se fit un veau d'or. Quand Moïse descendit et vit leur idolâtrie, il brisa les tables au pied de la montagne — image d'une loi déjà brisée par le péché. Des siècles plus tard, Jean allait souligner le grand contraste :At Mount Sinai, God came down in fire and cloud, and the mountain trembled. There He gave His law to Israel through Moses — the Ten Commandments, written by the finger of God on tablets of stone. The law is holy, righteous, and good, but it could not save; it could only reveal the standard and expose our sin. Even as Moses received it, the people below grew impatient and made a golden calf, and when Moses came down and saw their idolatry, he broke the tablets at the foot of the mountain — a picture of a law already shattered by sin. Centuries later John would draw the great contrast:

Moïse est le médiateur de la loi ; Christ vient comme celui qui donne la grâce. Paul compare la loi à un pédagogue, ou précepteur, chargé de nous conduire à Christ. Le mot grec désigne l'esclave qui accompagnait l'enfant jusqu'à son maître. La loi n'a jamais été le dernier mot de Dieu ; elle était un guide qui annonçait celui qui seul pouvait l'observer et l'accomplir. Au Sinaï, Dieu donna aussi le modèle du tabernacle, car le même Dieu qui donnait la loi désirait habiter au milieu de son peuple. Ce désir trouverait sa plénitude lorsque la Parole serait faite chair et habiterait parmi nous.Moses stands as the mediator of the law; Christ comes as the giver of grace. Paul calls the law a schoolmaster, or tutor, sent to bring us to Christ. The law was never God's last word, but a guide pointing forward to the One who alone could keep it and fulfill it. At Sinai God also gave the pattern of the tabernacle, for the same God who gave the law desired to dwell among His people — and that longing would find its fullness when the Word became flesh and dwelt among us.

III. Fais-moi voir ta gloireIII. Show Me Your Glory

Moïse, qui avait autrefois passé quarante années paisibles à faire paître des brebis dans le désert, reçut alors un privilège accordé à nul autre : l'Éternel parlait avec lui face à face, comme un homme parle à son ami. Et pourtant, il voulait davantage. Il fit la demande la plus audacieuse de toute l'Écriture :Moses, who had once spent forty quiet years tending sheep in the desert, was now given a privilege granted to no one else: he spoke with God face to face, as a man speaks with his friend. And yet he wanted more. He made the boldest request in all of Scripture:

La réponse de Dieu est merveilleuse. « Tu ne pourras pas voir ma face, car l'homme ne peut me voir et vivre » (Exode 33:20). Alors l'Éternel mit Moïse dans le creux du rocher, le couvrit de sa propre main, et ne se laissa voir que par derrière pendant que sa gloire passait. Mais remarquez bien ce que Dieu dit qu'il allait montrer. Non pas sa colère. Non pas sa puissance brute.God's answer is full of wonder. "You cannot see My face; for no man shall see Me, and live" (Exodus 33:20). So the LORD hid Moses in the cleft of a rock, covered him with His own hand, and let only His back be seen as His glory passed by. But notice carefully what God said He would show. Not His wrath. Not His raw power.

La gloire de Dieu, c'est sa bonté. Et tandis que sa gloire passait, il proclama son propre nom : « L'Éternel, l'Éternel, Dieu miséricordieux et compatissant, lent à la colère, riche en bonté et en fidélité ». La plus éclatante révélation de qui est Dieu ne vient pas dans le tonnerre, mais dans la miséricorde. Comme l'a dit Bengel : « La sainteté est la gloire cachée, et la gloire est la sainteté qui rayonne. » La gloire n'est autre que la sainte bonté de Dieu dévoilée.God's glory is His goodness. And as His glory passed, He proclaimed His own name: "The LORD, the LORD God, merciful and gracious, longsuffering, and abounding in goodness and truth." The brightest revelation of who God is comes not in thunder but in mercy. As Bengel put it, "Holiness is hidden glory, and glory is holiness shining forth" — glory is simply God's holy goodness unveiled.

Cette bonté, nous ne la voyons maintenant qu'en partie, comme un aveugle qui attend de recouvrer la vue. On raconte souvent l'histoire d'un Anglais nommé William Montague Dyke, qui perdit la vue à l'âge de dix ans. Devenu jeune homme, il tomba amoureux. Avant son mariage, il subit une opération qui pouvait lui rendre la vue. Selon le récit, il exigea que les bandages restent en place jusqu'à la cérémonie, afin que le tout premier visage qu'il verrait soit celui de sa fiancée. À l'autel, le chirurgien retira les bandages ; l'opération avait réussi. En la regardant, il lui dit : « Tu es plus belle que je ne l'avais jamais imaginé. » Que les détails soient exacts ou embellis, cette histoire illustre une vérité merveilleuse : un jour, les bandages qui couvrent nos propres yeux tomberont, et nous verrons le visage de Christ. (Dans le verset suivant, le texte grec peut aussi se comprendre : « lorsqu'il sera manifesté ».)We see that goodness now only in part, the way a blind man waits for sight. There is a widely told story of an Englishman named William Montague Dyke, who lost his sight at the age of ten. As a young man he fell in love, and before his wedding he underwent surgery that might restore his eyes. As the story goes, he insisted that the bandages remain in place until the ceremony, so that the very first face he would ever see would be the face of his bride. At the altar the surgeon cut away the bandages, his sight held, and looking at her he said, "You are more beautiful than I ever imagined." True or embellished in its details, it pictures something wonderfully true: one day the bandages over our own eyes will come off, and we will see the face of Christ.

IV. La terre promiseIV. The Promised Land

Pendant quarante ans, Moïse conduisit un peuple obstiné à travers le désert. Il supporta ses plaintes et intercéda pour lui encore et encore. Dieu les nourrit de la manne venue du ciel et fit sortir l'eau du rocher : il pourvut à chacun de leurs besoins en chemin. Quand le peuple fut mordu par des serpents, Dieu ordonna à Moïse d'élever un serpent d'airain sur une perche, afin que quiconque le regarderait conserve la vie. Plus tard, le Seigneur Jésus s'appliqua cette image à lui-même : « comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l'homme soit élevé ». Pourtant, Moïse lui-même n'était pas un homme parfait. Aux eaux de Meriba, quand le peuple réclama de l'eau, Dieu lui dit de parler au rocher ; mais, dans sa colère, Moïse frappa deux fois le rocher. L'eau jaillit. Mais parce qu'il n'avait pas sanctifié Dieu aux yeux du peuple, il lui fut dit qu'il ne le ferait pas entrer dans le pays. Ainsi, Moïse passa ses dernières années à conduire le peuple vers un pays où lui-même n'entrerait jamais.For forty years Moses led a stubborn people through the wilderness, bearing their complaints and interceding for them again and again. God fed them with manna from heaven and brought water out of the rock, providing for every need along the way. When the people were bitten by serpents, God told Moses to lift up a bronze serpent on a pole, that everyone who looked to it might live — a picture the Lord Jesus would later claim as His own: "As Moses lifted up the serpent in the wilderness, even so must the Son of Man be lifted up." Even so, Moses himself was not a perfect man. At the waters of Meribah, when the people demanded water, God told him to speak to the rock; instead, in anger, Moses struck it twice. The water came, but because he had not honored God before the people, he was told he would not lead them into the land. So Moses spent his last years leading them toward a land he himself would never enter.

Du sommet du mont Nebo, il lui fut permis de voir ce pays s'étendre devant lui. Mais il mourut là, au pays de Moab, la promesse sous les yeux plutôt qu'entre les mains, et Dieu lui-même l'enterra. Pourtant, son histoire ne s'acheva pas sur cette montagne : des siècles plus tard, il se tint avec Christ sur la montagne de la Transfiguration, enfin dans le pays, et dans la gloire. Le pays de Canaan, sur la terre, n'était que l'ombre de la vraie demeure, celle qui dure toujours :From the top of Mount Nebo he was permitted to see it stretched out before him, but he died there, in the land of Moab, with the promise in view rather than in hand, and God Himself buried him. And yet his story did not end on that mountain; centuries later he stood with Christ on the Mount of Transfiguration, inside the land at last, in glory. The earthly Canaan was only a shadow of the true and lasting home:

Du buisson ardent au creux du rocher, la vie de Moïse raconte une seule histoire : Dieu vient à la rencontre de ceux qui ne sont pas à la hauteur, il leur donne sa parole, et il dévoile sa bonté. Ce que nous ne voyons maintenant qu'en partie, nous le verrons un jour face à face. Le Dieu qui s'est laissé voir par derrière à Moïse nous montrera sa face en la personne de son Fils.From the burning bush to the cleft of the rock, the life of Moses tells one story: God meets the inadequate, gives them His word, and unveils His goodness. What we now see only in part, we shall one day see face to face. The God who showed Moses His back will show us His face in the person of His Son.