Le gouvernement congrégationaliste de l'Église et l'ordre baptiste — Unité 5: L'appartenance à l'Église, le pacte et la discipline ecclésiastiqueCongregational Church Government and Baptist Polity — Unit 5: Church Membership, Covenant, and Church Discipline

Verset cléKey Verse

« Ceux qui acceptèrent sa parole furent baptisés ; et, ce jour-là, le nombre des disciples s'augmenta d'environ trois mille âmes. » (Actes 2.41, LSG)"Then those who gladly received his word were baptized; and that day about three thousand souls were added to them." (Acts 2:41, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Décrire qui peut être reçu dans une Église baptiste et comment une Église reçoit ses membres.1. Describe who may be received into a Baptist church and how a church receives members.

2. Répondre à l'objection selon laquelle le Nouveau Testament n'enseigne pas l'appartenance à une Église.2. Answer the objection that the New Testament does not teach church membership.

3. Expliquer le but et l'usage d'un pacte d'Église.3. Explain the purpose and use of a church covenant.

4. Expliquer les buts de la discipline ecclésiastique et les étapes de la discipline corrective enseignées dans l'Écriture.4. Explain the purposes of church discipline and the steps of corrective discipline taught in Scripture.

5. Répondre aux objections selon lesquelles la discipline est sans amour, interdite par « Ne jugez point », ou nuisible, et décrire le rétablissement d'un membre repentant.5. Answer the objections that discipline is unloving, forbidden by "Judge not," or harmful, and describe the restoration of a repentant member.

Qui appartient à une Église baptisteWho Belongs to a Baptist Church

Les baptistes tiennent qu'une Église est une communauté de croyants régénérés et baptisés. Le Cours 2 traite cet enseignement en détail : l'Église est une communion de ceux qui ont fait une profession de foi crédible en Christ et ont été baptisés par immersion comme croyants. C'est le point de départ de l'appartenance à l'Église. Une Église n'est pas un bâtiment, un clan familial, une communauté de quartier ou une foule de curieux. Elle a des membres, et les membres sont ceux qui sont nés de nouveau, ont été baptisés et sont unis à un corps local.Baptists hold that a church is a company of regenerate, baptized believers. Course 2 treats this teaching in detail: the church is a fellowship of those who have given a credible profession of faith in Christ and have been baptized by immersion as believers. This is the starting point for membership. A church is not a building, a family clan, a community or a crowd of the curious. It has a membership, and the members are those who have been born again, baptized and joined to a local body.

Dans Actes 2, l'ordre est clair. Des gens ont reçu la parole avec joie, ils ont été baptisés, et ils ont été « ajoutés » aux croyants (Actes 2.41). Le même chapitre dit que le Seigneur ajoutait chaque jour à l'Église ceux qui étaient sauvés (Actes 2.47). Les croyants persévéraient alors dans l'enseignement des apôtres, dans la communion fraternelle, dans la fraction du pain et dans les prières (Actes 2.42). La foi, le baptême et la communion fraternelle vont ensemble.In Acts 2 the order is clear. People received the word gladly, they were baptized, and they were "added" to the believers (Acts 2:41). The same chapter says that the Lord added to the church daily those who were being saved (Acts 2:47). Believers then devoted themselves to the apostles' teaching, fellowship, the breaking of bread and prayers (Acts 2:42). Faith, baptism and fellowship belong together.

Comment une Église reçoit des membresHow a church receives members

Les Églises baptistes diffèrent dans les détails, mais le modèle habituel est le suivant. Une personne se présente devant l'Église et raconte comment elle en est venue à faire confiance au Christ. Le pasteur ou les diacres s'entretiennent généralement d'abord avec elle, pour entendre son témoignage et lui expliquer ce que l'Église croit. Si elle n'a pas été baptisée comme croyante, elle est baptisée. Si elle a été baptisée comme croyante dans une autre Église baptiste ou dans une Église de même foi, l'Église peut la recevoir par lettre ou par déclaration. L'Église la reçoit par un vote de la congrégation. Elle prend ensuite le pacte de l'Église et partage sa vie.Baptist churches differ in details, but the usual pattern is this. A person comes before the church and tells how he came to trust in Christ. The pastor or deacons usually speak with him first, to hear his testimony and explain what the church believes. If he has not been baptized as a believer, he is baptized. If he has been baptized as a believer in another Baptist church or a church of like faith, the church may receive him by letter or by statement. The church receives him by a vote of the congregation. He then takes the covenant of the church and shares its life.

La congrégation vote parce que, comme l'Unité 2 l'a montré, c'est à la congrégation qu'a été donnée l'autorité de recevoir et d'exclure. Un pasteur ne doit admettre personne en secret, et personne ne doit être ajouté sans avoir été présenté à l'Église.The congregation votes because, as Unit 2 showed, it is the congregation that has been given the authority to receive and to remove. A pastor should not admit anyone secretly, and no one should be added who has not been presented to the church.

L'objection : le Nouveau Testament n'enseigne pas l'appartenance à une ÉgliseThe objection: the New Testament does not teach church membership

Certains chrétiens, y compris certains évangéliques, disent que le Nouveau Testament n'a pas de registres de membres. Ils disent que l'Église est simplement l'ensemble de ceux qui croient, et que l'appartenance à l'Église est un procédé d'organisation moderne. Ils craignent que les registres ne donnent à certaines personnes un sentiment de sécurité dans l'Église alors qu'elles ne sont pas en sécurité devant Dieu.Some Christians, including some evangelicals, say that the New Testament has no membership rolls. They say the church is simply all who believe, and that membership is a modern organizational device. They fear that rolls make some people feel safe in the church who are not safe with God.

Notre réponse. Une partie de cette crainte est juste. Des noms sur une liste ne sauvent pas, et une Église dont le registre compte beaucoup de noms et peu de personnes présentes a un problème. Mais le Nouveau Testament montre bien un corps défini. Les disciples de Jérusalem pouvaient être comptés (Actes 2.41 ; 4.4). Le ministère envers les veuves dans 1 Timothée 5.9 parle d'une veuve « inscrite sur le rôle », ce qui montre une liste. Paul distingue ceux « du dedans » de l'Église et ceux « du dehors », et il dit aux Corinthiens de juger ceux du dedans (1 Corinthiens 5.12-13). L'Église de Corinthe pouvait agir « à la majorité » (2 Corinthiens 2.6), ce qui suppose un corps connu de votants. Les responsables veillent sur les âmes et rendront compte (Hébreux 13.17), et ils ne peuvent pas le faire pour des personnes qu'ils ne connaissent pas. Les croyants sont aussi « membres les uns des autres » (Romains 12.5), et chaque membre a besoin des autres (1 Corinthiens 12.12-27). L'appartenance à l'Église est la manière dont l'Église met ces vérités en pratique.Our answer. Part of this concern is right. Names on a roll do not save, and a church with a roll of many names and few who attend has a problem. But the New Testament does show a defined body. The disciples at Jerusalem could be counted (Acts 2:41; 4:4). The widows' ministry in 1 Timothy 5:9 speaks of a widow being "taken into the number," which shows a list. Paul distinguishes between those "inside" the church and those "outside," and he tells the Corinthians to judge those inside (1 Corinthians 5:12-13). The church at Corinth could act "by the majority" (2 Corinthians 2:6), which supposes a known body of voters. The leaders watch over souls and give account (Hebrews 13:17), and they cannot do this for people they do not know. Believers are also "members of one another" (Romans 12:5), and every member needs the rest (1 Corinthians 12:12-27). Membership is the way the church puts these truths into practice.

Le problème du membre inactifThe problem of the inactive member

Beaucoup d'Églises traînent de longues listes de membres qui ne viennent plus et que l'on ne peut plus trouver. C'est une tristesse, et cela affaiblit le témoignage de l'Église. Un pasteur sage ne se contente pas de retirer des noms. Il demande à l'Église de revoir la liste avec amour, de rendre visite aux absents, de les encourager à revenir et, après une longue patience, de noter ceux que l'on ne peut pas retrouver. Ce travail appartient à toute l'Église, et il doit être fait dans la prière et sans précipitation.Many churches carry long rolls of members who no longer attend and cannot be found. This is a sorrow, and it weakens the church's witness. A wise pastor does not simply remove names. He asks the church to review the roll in love, to visit the absent, to encourage them to return and, after long patience, to record those who cannot be found. This work belongs to the whole church, and it should be done with prayer and without haste.

Le pacte d'ÉgliseThe Church Covenant

Un pacte d'Église est une promesse écrite que les membres font à Dieu et les uns aux autres. Il diffère d'une confession de foi. La confession dit ce que l'Église croit. Le pacte dit comment les membres vivront ensemble. Beaucoup d'Églises baptistes utilisent un pacte depuis les premiers temps de la tradition.A church covenant is a written promise that the members make to God and to one another. It differs from a confession of faith. The confession says what the church believes. The covenant says how the members will live together. Many Baptist churches have used a covenant since the early days of the tradition.

Un pacte type promet des choses comme celles-ci : marcher dans l'amour et prier les uns pour les autres ; assister au culte et aux ordonnances de l'Église ; donner régulièrement pour soutenir le pasteur et l'œuvre ; mener une vie sainte ; éviter les commérages et régler vite les querelles ; instruire les enfants dans la foi ; prendre soin les uns des autres dans le besoin et la maladie ; et chercher le salut des autres.A typical covenant promises such things as these: to walk in love and to pray for one another; to attend the worship and ordinances of the church; to give regularly to support the pastor and the work; to live a holy life; to avoid gossip and settle quarrels quickly; to teach children in the faith; to care for one another in need and sickness; and to seek the salvation of others.

Le pacte repose sur les nombreux commandements « les uns les autres » du Nouveau Testament. Nous devons nous aimer les uns les autres (Jean 13.34), porter les fardeaux les uns des autres (Galates 6.2), nous pardonner les uns aux autres (Éphésiens 4.32), nous exhorter les uns les autres (Romains 15.14) et nous encourager les uns les autres sans abandonner notre assemblée (Hébreux 10.24-25). Le pacte ne fait qu'énoncer ces commandements sous forme de promesse.The covenant rests on the many "one another" commands of the New Testament. We are to love one another (John 13:34), to bear one another's burdens (Galatians 6:2), to forgive one another (Ephesians 4:32), to admonish one another (Romans 15:14) and to encourage one another and not neglect meeting together (Hebrews 10:24-25). The covenant simply states these commands as a promise.

Certains objectent qu'un pacte est un ajout humain et tend vers le légalisme. Nous répondons qu'un pacte n'ajoute aucune loi nouvelle à la Bible. Il met par écrit ce que l'Écriture demande déjà, afin que les membres sachent ce qu'ils ont promis. Il doit être utilisé avec grâce. Une Église ne garde pas un pacte pour que ses membres gagnent la faveur de Dieu, et personne n'est sauvé en le gardant. Un bon pacte est aussi bref et clair, et il doit être lu et renouvelé souvent, par exemple lors de la sainte cène.Some object that a covenant is a human addition and tends to legalism. We answer that a covenant adds no new law to the Bible. It writes down what Scripture already requires so that the members may know what they have promised. It must be used with grace. A church does not keep a covenant so that members may earn favor with God, and no one is saved by keeping it. A good covenant is also brief and clear, and it should be read and renewed often, for example at the Lord's Supper.

La discipline ecclésiastiqueChurch Discipline

Le mot « discipline » vient du mot qui désigne un disciple. Son premier sens est la formation. La discipline de l'Église, au sens le plus large, comprend tout ce que l'Église fait pour aider ses membres à grandir dans l'obéissance : l'enseignement, la prédication, la prière, l'encouragement et la correction aimante. Paul dit que toute Écriture est utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice (2 Timothée 3.16). Nous pouvons appeler cela la discipline formatrice. Au sens plus étroit, la discipline désigne l'acte par lequel l'Église corrige un membre tombé dans un péché grave et qui refuse de se repentir. Nous pouvons appeler cela la discipline corrective.The word "discipline" comes from the word for a disciple. Its first meaning is training. Church discipline, in its widest sense, includes everything the church does to help its members grow in obedience: teaching, preaching, prayer, encouragement and loving correction. Paul says that all Scripture is profitable for doctrine, for reproof, for correction and for instruction in righteousness (2 Timothy 3:16). We may call this formative discipline. In its narrower sense, discipline means the church's act of correcting a member who has fallen into serious sin and refuses to repent. We may call this corrective discipline.

Les buts de la disciplineThe purposes of discipline

La Bible donne plusieurs raisons à la discipline corrective.The Bible gives several reasons for corrective discipline.

1. Rétablir le frère qui pèche. Le but est toujours sa repentance et son retour. « Frères, si un homme vient à être surpris en faute, vous qui êtes spirituels, redressez-le avec un esprit de douceur » (Galates 6.1).1. To restore the sinning brother. The aim is always his repentance and return. "If a man is overtaken in any trespass, you who are spiritual restore such a one in a spirit of gentleness" (Galatians 6:1).

2. Protéger l'Église. Paul avertit : « Un peu de levain fait lever toute la pâte » (1 Corinthiens 5.6). Un péché public que l'on tolère se répand.2. To protect the church. Paul warns that "a little leaven leavens the whole lump" (1 Corinthians 5:6). Open sin that is tolerated spreads.

3. Avertir les autres. Paul dit à propos des anciens qui persistent dans le péché : « Ceux qui pèchent, reprends-les devant tous, afin que les autres aussi éprouvent de la crainte » (1 Timothée 5.20).3. To warn others. Paul says of elders who persist in sin, "Those who are sinning rebuke in the presence of all, that the rest also may fear" (1 Timothy 5:20).

4. Garder le nom de Christ. Une Église qui excuse le péché public fait honte au Seigneur devant le monde.4. To guard the name of Christ. A church that excuses open sin shames the Lord before the world.

Les étapes de la discipline correctiveThe steps of corrective discipline

Le Seigneur lui-même a donné le modèle dans Matthieu 18.15-17, que l'Unité 2 a étudié.The Lord Himself gave the pattern in Matthew 18:15-17, which Unit 2 studied.

1. Aller en privé. Si un frère pèche contre toi, parle-lui seul à seul. S'il t'écoute, tu as gagné ton frère.1. Go privately. If a brother sins against you, speak to him alone. If he listens, you have won your brother.

2. Aller avec une ou deux autres personnes. S'il ne veut pas écouter, prends des témoins.2. Go with one or two others. If he will not listen, take witnesses.

3. Le dire à l'Église. S'il refuse encore, l'affaire est portée devant la congrégation.3. Tell it to the church. If he still refuses, the matter goes before the congregation.

4. Le traiter comme un étranger. S'il refuse d'écouter même l'Église, l'Église le retranche de sa communion et ne le reçoit plus comme un frère en règle.4. Treat him as an outsider. If he will not hear even the church, the church removes him from its fellowship, and no longer receives him as a brother in good standing.

Tous les péchés ne passent pas par ces étapes. Les offenses privées entre deux membres suivent Matthieu 18. Les péchés publics et scandaleux, comme l'immoralité de Corinthe, peuvent être portés plus vite devant l'Église (1 Corinthiens 5). Paul dit aussi à l'Église de se retirer d'un frère qui vit dans l'oisiveté et le désordre, mais : « ne le regardez pas comme un ennemi, mais avertissez-le comme un frère » (2 Thessaloniciens 3.6, 14-15). Celui qui provoque des divisions doit être averti une première et une seconde fois, puis écarté (Tite 3.10). Une accusation contre un ancien doit être appuyée par deux ou trois témoins (1 Timothée 5.19).Not every sin goes through these steps. Private offenses between two members follow Matthew 18. Public and scandalous sins, like the immorality at Corinth, may be brought to the church more quickly (1 Corinthians 5). Paul also tells the church to withdraw from a brother who lives in idleness and disorder, but "do not count him as an enemy, but admonish him as a brother" (2 Thessalonians 3:6, 14-15). A person who stirs up division is to be warned once and again, and then rejected (Titus 3:10). An accusation against an elder must have two or three witnesses (1 Timothy 5:19).

Les sortes de péchés qui appellent la discipline corrective sont l'immoralité publique, le péché persistant et sans repentance de toute sorte, le faux enseignement qui touche l'Évangile, et la division obstinée. La faiblesse, le doute, l'échec et les péchés confessés avec tristesse ne sont pas des motifs d'exclusion, mais de patience et d'aide.The kinds of sin that call for corrective discipline are open immorality, persistent unrepentant sin of any kind, false teaching that touches the gospel, and stubborn division. Weakness, doubt, failure and sins that are confessed with sorrow are not grounds for removal, but for patience and help.

L'esprit de la disciplineThe spirit of discipline

L'esprit compte autant que les étapes. Paul dit que les Corinthiens auraient dû être dans « l'affliction » à cause de ce péché (1 Corinthiens 5.2). Celui qui rétablit doit venir avec douceur et veiller sur lui-même, « prends garde à toi-même, de peur que tu ne sois aussi tenté » (Galates 6.1). La discipline n'est pas une occasion de vengeance, de commérages, ni de satisfaction pour ceux qui se croient justes. L'Église doit prier, pleurer et dire la vérité dans l'amour.The spirit matters as much as the steps. Paul says the Corinthians should have "mourned" over the sin (1 Corinthians 5:2). The one who restores must come in gentleness and watch himself, "considering yourself lest you also be tempted" (Galatians 6:1). Discipline is not an occasion for revenge, gossip, or the satisfaction of the self-righteous. The church should pray, weep and speak the truth in love.

Le rétablissementRestoration

Le but de la discipline est la repentance, et lorsque la repentance vient, l'Église doit agir tout aussi clairement. À propos de l'homme de Corinthe, Paul écrit que le châtiment suffisait et que l'Église devait « pardonner et consoler », et « confirmer envers lui sa charité » (2 Corinthiens 2.6-8). Une Église qui discipline mais ne veut pas pardonner n'a pas compris l'Évangile. Lorsqu'une personne se repent, l'Église la rétablit dans la communion par un vote de la congrégation, comme elle l'avait exclue.The aim of discipline is repentance, and when repentance comes, the church must act just as clearly. Of the man at Corinth, Paul writes that the punishment was enough and that the church should "forgive and comfort him," and "reaffirm your love to him" (2 Corinthians 2:6-8). A church that disciplines but will not forgive has not understood the gospel. When a person repents, the church restores him to fellowship by a vote of the congregation, as it removed him.

Objections et réponsesObjections and Answers

Objection 1 : « Ne jugez point »Objection 1: "Judge not"

Certains disent que Jésus a interdit de juger (Matthieu 7.1), et que la discipline ecclésiastique est donc mauvaise.Some say that Jesus forbade judging (Matthew 7:1), and that church discipline is therefore wrong.

Notre réponse. Dans le même passage, Jésus nous dit d'ôter la poutre de notre propre œil afin de voir clair pour aider le frère qui a une paille dans le sien (Matthieu 7.5). Il interdit un jugement dur et hypocrite, qui ne s'examine pas lui-même. Il n'interdit pas le discernement, car dans Matthieu 18 il commande à l'Église d'agir. Paul demande aux Corinthiens : « N'est-ce pas ceux du dedans que vous avez à juger ? » (1 Corinthiens 5.12). L'Église doit juger la conduite d'après la Parole de Dieu et non d'après ses propres goûts.Our answer. In the same passage Jesus tells us to take the log out of our own eye so that we can see clearly to help the brother with the speck (Matthew 7:5). He forbids a harsh, hypocritical judging that has no self-examination. He does not forbid discernment, for in Matthew 18 He commands the church to act. Paul asks the Corinthians, "Do you not judge those who are inside?" (1 Corinthians 5:12). The church must judge conduct by the Word of God and not by its own tastes.

Objection 2 : la discipline est sans amour et nuit à l'ÉgliseObjection 2: Discipline is unloving and harms the church

Certains pasteurs disent que la discipline fera fuir les gens, nuira à la croissance de l'Église, ou mènera à des procès et des querelles. Ils ajoutent qu'en certains lieux et à certaines époques, des Églises baptistes ont employé la discipline durement, pour des affaires de coutume et non d'Écriture, ou pour faire taire des gens qui n'étaient pas d'accord avec un responsable. Ces abus ont eu lieu.Some pastors say that discipline will drive people away, hurt the church's growth, or lead to lawsuits and quarrels. They add that in some places and times Baptist churches have used discipline harshly, for matters of custom and not of Scripture, or to silence people who disagreed with a leader. These abuses have happened.

Notre réponse. Les abus sont réels, et ils montrent que la discipline doit suivre les étapes de l'Écriture, ne traiter que des questions dont l'Écriture parle, et être conduite avec humilité. Mais l'abus d'une bonne chose ne la rend pas mauvaise. Le Seigneur châtie celui qu'il aime (Hébreux 12.6), et l'amour sans discipline n'est pas l'amour du Nouveau Testament. Une Église qui ne corrige jamais personne enseigne à ses jeunes que le péché n'a aucune importance. Une Église qui tolérait l'immoralité de Corinthe est l'Église que l'apôtre a reprise, non celle qu'il a louée. Les Églises qui pratiquent la discipline avec soin et douceur constatent souvent que leur témoignage en devient plus fort.Our answer. The abuses are real, and they show that discipline must follow Scripture's steps, deal only with matters Scripture addresses, and be led with humility. But abuse of a good thing does not make it wrong. The Lord disciplines those He loves (Hebrews 12:6), and love without discipline is not the love of the New Testament. A church that never corrects anyone teaches its young people that sin is of no concern. A church that tolerated the immorality at Corinth is the church the apostle rebuked, not the church he praised. Churches that practice discipline carefully and gently often find that their witness is stronger.

Objection 3 : être retranché de l'Église signifie-t-il que la personne a perdu son salut ?Objection 3: Does removal from the church mean the person has lost his salvation?

Les baptistes sont divisés sur la persévérance, comme l'explique le Cours 2, mais tous s'accordent sur ce point. Le jugement de l'Église n'est pas le jugement final de Dieu sur l'âme. L'Église retranche un membre parce qu'elle ne peut plus affirmer que sa vie correspond à sa profession de foi. S'il est un vrai croyant, le Seigneur l'amènera à la repentance (1 Corinthiens 5.5 parle de l'espérance que l'esprit soit sauvé au jour du Seigneur). L'Église agit comme le Seigneur le commande et lui laisse le jugement final.Baptists are divided on perseverance, as Course 2 explains, but all agree on this point. The church's judgment is not the final judgment of God on the soul. The church removes a member because it can no longer affirm that his life matches his profession. If he is a true believer, the Lord will bring him to repentance (1 Corinthians 5:5 speaks of the hope that the spirit may be saved in the day of the Lord). The church acts as the Lord commands and leaves the final judgment to Him.

Objection 4 : la discipline appartient au pasteur, aux anciens ou à l'évêqueObjection 4: Discipline belongs to the pastor, the elders or the bishop

Certaines Églises placent la discipline entre les mains des seuls ministres. Nous répondons que Matthieu 18.17 dit « dis-le à l'Église », et que Paul a écrit à toute la congrégation de Corinthe. Les responsables guident le processus, mais c'est l'Église qui agit.Some churches place discipline in the hands of ministers alone. We answer that Matthew 18:17 says "tell it to the church," and Paul wrote to the whole congregation at Corinth. Leaders guide the process, but the church acts.

Application pastoralePastoral Application

Un homme nommé Luis, membre depuis quinze ans, a quitté sa femme et vit maintenant ouvertement avec une autre femme. Il vient encore parfois au culte et dit que « Dieu connaît mon cœur ». Le pasteur apprend que deux diacres lui ont parlé chacun, sans succès.A man named Luis, a member for fifteen years, has left his wife and now lives openly with another woman. He still attends sometimes and says that "God knows my heart." The pastor learns that two deacons have each spoken to him, but without success.

Le pasteur va d'abord trouver Luis en privé avec un diacre, comme le Seigneur l'a commandé, et lui parle avec des larmes et avec clarté à partir de Matthieu 18 et de Galates 6.1. Il ne couvre pas Luis de honte devant les autres, et il garde l'affaire privée jusqu'à ce qu'il faille aller plus loin. Deuxièmement, il prie avec les diacres et prend davantage de temps. Troisièmement, si Luis ne se repent pas, le pasteur enseigne à l'Église ce que dit la Bible, lors d'un temps d'enseignement régulier avant le vote, afin que personne ne soit surpris. Quatrièmement, lorsque l'Église s'en saisit, elle le fait dans la tristesse, et le pasteur lui rappelle que le but est la repentance. Cinquièmement, l'Église fait savoir à Luis que la porte est ouverte : elle l'accueillera avec joie lorsqu'il se repentira. Le pasteur consulte aussi la constitution de l'Église pour connaître sa procédure et demande si la loi locale exige quelque chose, ce que l'Unité 10 expliquera.The pastor first goes to Luis privately with a deacon, as the Lord commanded, and speaks with tears and clarity from Matthew 18 and Galatians 6:1. He does not shame Luis in front of others, and he keeps the matter private until it must be taken further. Second, he prays with the deacons and takes more time. Third, if Luis will not repent, the pastor teaches the church what the Bible says in a time of regular teaching before the vote, so that no one is surprised. Fourth, when the church takes it up, it does so in sorrow, and the pastor reminds them that the aim is repentance. Fifth, the church tells Luis that the door is open: it will welcome him back with joy when he repents. He also checks the church's constitution for its procedure and asks whether the local law requires anything, which Unit 10 will explain.

RésuméSummary

Les Églises baptistes reçoivent comme membres ceux qui professent leur foi en Christ et ont été baptisés comme croyants, et la congrégation vote pour les recevoir. Le Nouveau Testament montre un corps défini, avec des membres qui sont comptés, des gens du dedans et du dehors, et un rôle de veuves. Un pacte d'Église est une promesse écrite qui exprime les commandements « les uns les autres » de l'Écriture. La discipline, au sens large, est une formation à l'obéissance. Au sens étroit, c'est la correction par la congrégation d'un péché grave et sans repentance, selon Matthieu 18 : en privé, avec des témoins, devant l'Église, puis l'exclusion. Ses buts sont de rétablir le pécheur, de protéger l'Église, d'avertir les autres et d'honorer Christ. Elle doit être exercée avec douceur, et lorsqu'une personne se repent, l'Église doit pardonner, consoler et la rétablir. Nous répondons par la Parole de Dieu aux objections selon lesquelles la discipline serait interdite, sans amour, ou l'œuvre du seul pasteur.Baptist churches receive as members those who profess faith in Christ and have been baptized as believers, and the congregation votes to receive them. The New Testament shows a defined body, with members who are counted, inside and outside, and a list of widows. A church covenant is a written promise that expresses the "one another" commands of Scripture. Discipline in its wide sense is training in obedience. In its narrow sense it is the congregation's correction of serious, unrepentant sin, following Matthew 18: privately, with witnesses, before the church, then removal. Its purposes are to restore the sinner, protect the church, warn others and honor Christ. It must be done in gentleness, and when a person repents the church must forgive, comfort and restore him. We answer the objections that discipline is forbidden, unloving, or the work of the pastor alone from the Word of God.

Pour aller plus loinFurther Reading

• J. M. Pendleton, Church Manual (1867) (« Manuel d'Église »), chapitres sur l'appartenance à l'Église, le pacte et la discipline.• J. M. Pendleton, Church Manual (1867), chapters on membership, covenant and discipline.

• J. L. Dagg, Manual of Church Order (1858) (« Manuel de l'ordre de l'Église »), sur la discipline.• J. L. Dagg, Manual of Church Order (1858), on discipline.

• The New Hampshire Confession (1833) (« La Confession du New Hampshire ») et The Second London Confession (1689) (« La seconde Confession de Londres »), chapitre 26.• The New Hampshire Confession (1833) and the Second London Confession (1689), chapter 26.

• Le Cours 2 de cette spécialisation, sur l'appartenance régénérée à l'Église et le baptême.• Course 2 of this specialization, on regenerate church membership and baptism.

• Le Cours 4 de cette spécialisation, sur la sainte cène et la communion.• Course 4 of this specialization, on the Lord's Supper and communion.

• James Leo Garrett Jr., Baptist Theology (2009) (« La théologie baptiste »).• James Leo Garrett Jr., Baptist Theology (2009).

Envoyer l’examen et vérifierSubmit Exam & Check Pass RecommencerReset