Une seule inscription pour tous les coursRegister once, for every course
Votre progression est enregistrée dans ce navigateur et conservée par le séminaire sous votre code étudiant, pour continuer sur tout appareil. Gardez ce code privé, comme un mot de passe. L’adresse e-mail est facultative. Ajoutez-la afin que nous puissions vous renvoyer votre code étudiant, vous envoyer des rappels et vous remettre un certificat. Vous pouvez vous inscrire et continuer à étudier sans elle. Les informations conservées.Your progress is saved in this browser as you study, and kept with the seminary under your student code, so you can continue on any device. Keep the code private, like a password. Email is optional. Add one so we can return your student code, send reminders, and deliver a certificate. You can enroll and keep studying without it. What we keep.
Le parcours Certificat comprend les questions à choix multiple. Le diplôme associé ajoute les questions à compléter ; les parcours M.Div. et Th.M. ajoutent aussi les questions à réponse courte. Il faut 90 % dans chaque partie pour réussir.The Certificate track answers the multiple choice. The Associate adds the fill-in-the-blank questions; M.Div. and Th.M. add those and the short-answer questions. 90% of each part is required to pass.
Introduction — Une Lumière plus grandeIntroduction — A Greater Light
Le soleil est l'un des grands signes que Dieu nous donne de sa propre puissance. Il est si vaste que plus d'un million de terres pourraient y entrer ; en son cœur brûle sans cesse une fournaise qui répand l'énergie dont se nourrit chaque feuille et qui réchauffe tout être vivant. Nous ne pourrions pas vivre une semaine sans lui. Et pourtant, il existe une Lumière plus grande que le soleil : celle du Fils, le Fils même de Dieu, Jésus le Christ. (En anglais, les mots « soleil » et « Fils » se prononcent de la même manière, et le Dr Cook joue sur cette ressemblance.) Il surpasse le soleil en éclat, car le soleil n'éclaire que le monde qui nous entoure, tandis que lui éclaire les profondeurs de l'âme. Dans les parvis du temple, alors que tous gardaient encore en mémoire les grandes lampes de la fête, il prononça l'une des déclarations les plus audacieuses qui soient jamais sorties d'une bouche humaine : « Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie » (Jean 8:12). C'est la deuxième des sept grandes paroles « JE SUIS » de Jean — le pain de vie, la lumière du monde, la porte, le bon berger, la résurrection et la vie, le chemin, la vérité et la vie, et le vrai cep — et chacune révèle qui il est et ce qu'il donne. C'est à la fois une parole d'espérance et une parole de jugement, et cette unité montre ce que fait cette Lumière.The sun is one of God's great signs of His own power. It is so vast that more than a million earths could fit inside it; in its depths a furnace burns without ceasing, pouring out the energy that feeds every leaf and warms every living thing. We could not live a week without it. And yet there is a greater Light than the sun — found, if you will permit the play on the word, in another Son: the very Son of God, Jesus the Christ. He outshines the sun, for the sun lights only the world outside us, while He lights the depths of the soul. In the temple courts, with the great lamps of the Feast still in mind, He made one of the boldest claims that ever crossed human lips: "I am the light of the world. He who follows Me shall not walk in darkness, but have the light of life" (John 8:12). This is the second of John's seven great "I AM" sayings — the bread of life, the light of the world, the door, the good shepherd, the resurrection and the life, the way and the truth and the life, and the true vine — and each one reveals who He is and what He gives. It is a claim of hope and a claim of judgment at once, and this unit traces what that Light does.
I. Je suis la lumière du mondeI. I Am the Light of the World
Remarquez qu'il ne dit pas qu'il va nous montrer une lumière, ni nous enseigner au sujet de la lumière. Il dit : « Je suis la lumière », puis : « celui qui me suit ». Notre Seigneur ne rassemblait jamais une foule de simples admirateurs ; il faisait des disciples. Et un disciple, d'après la racine même du mot, est un apprenant : quelqu'un qui se soumet à une discipline, un élève que son Maître forme dans la vérité. Ce n'est pas un hasard si les premiers croyants ne se sont pas d'abord appelés chrétiens ; ils se disaient ceux qui suivent « la Voie ». Ils avaient fixé les yeux sur une seule Lumière et voulaient marcher selon elle — la Lumière, le Chemin (la Voie), la Vérité et la Vie.Notice that He does not say He will show us a light, or teach us about the light. He says, "I am the light," and then, "He who follows Me." Our Lord was never gathering a crowd of mere admirers; He was making disciples, and a disciple, by the very root of the word, is a learner, one under discipline, a student being trained in the truth by his Master. It is no accident that the first believers did not at first call themselves Christians; they called themselves followers of "the Way." They had fixed their eyes on one Light and meant to walk by it — the Light, the Way, the Truth, and the Life.
II. La lumière dissipe les ténèbresII. Light Dispels the Darkness
La première chose que fait la lumière, c'est de dévoiler. La lumière et les ténèbres ne peuvent pas partager la même pièce ; frottez une seule allumette dans une cave, et l'obscurité recule aussitôt. Ainsi, quand la Lumière du monde a marché parmi les hommes, elle les a exposés au grand jour — et ils ne lui en ont pas été reconnaissants. « La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point reçue » (Jean 1:5). Et encore : « les hommes ont préféré les ténèbres à la lumière, parce que leurs oeuvres étaient mauvaises. Car quiconque fait le mal hait la lumière... de peur que ses oeuvres ne soient dévoilées » (Jean 3:19-20). Les chefs religieux s'imaginaient avoir parfaitement compris Dieu : observez les règles, rendez-les plus strictes, et vous serez justes. Mais aucune liste de règles ne peut contenir toute la volonté de Dieu, et la Lumière a révélé combien leur cœur en était loin. Jésus est l'image visible du Dieu invisible ; en lui, la sainteté que nous connaissions par l'Ancien Testament s'unit à un amour et à une miséricorde que nous avions à peine osé voir, et il est venu non pour abolir la loi, mais pour l'accomplir. Les ténèbres haïssent toujours ce genre de mise en lumière.The first thing light does is expose. Light and darkness cannot share a room; strike a single match in a cellar and the dark gives way at once. So when the Light of the world walked among men, He exposed them — and they were not grateful for it. "The light shines in the darkness, and the darkness did not comprehend it" (John 1:5). And again: "Men loved darkness rather than light, because their deeds were evil. For everyone practicing evil hates the light... lest his deeds should be exposed" (John 3:19–20). The religious leaders had imagined they had God neatly figured out: keep the rules, tighten the rules, and you are righteous. But no list of rules can hold the whole will of God, and the Light revealed how far their hearts fell short. Jesus is the visible image of the invisible God; in Him the holiness we knew from the Old Testament is joined to a love and mercy we had scarcely dared to see, and He came not to abolish the Law but to fulfill it. The dark always hates that kind of exposure.
Mais la Lumière ne fait pas que dévoiler ; elle allume aussi. Dès que Christ brille dans un cœur, ce cœur devient un réflecteur. Sur une étroite bande de sable isolée, aux Bahamas, un phare ne brûlait autrefois qu'avec une petite flamme de pétrole — et pourtant, placée derrière ses miroirs et ses lentilles, cette petite flamme projetait un faisceau à quarante kilomètres en mer et guidait les navires en toute sécurité loin des récifs. Nous sommes ainsi. Nous ne produisons aucune lumière par nous-mêmes ; nous captons seulement la lumière de Christ et la renvoyons. C'est pourquoi il dit à ceux qui le suivent : « Vous êtes la lumière du monde... Que votre lumière luise ainsi devant les hommes, afin qu'ils voient vos bonnes oeuvres, et qu'ils glorifient votre Père qui est dans les cieux » (Matthieu 5:14-16). Le disciple qui marche dans la Lumière devient à son tour une lampe pour ceux qui sont encore dans les ténèbres.But the Light does more than expose; it also kindles. Once Christ shines into a heart, that heart becomes a reflector. On a lonely strip of sand in the Bahamas a lighthouse once burned with nothing but a small kerosene flame — yet set behind its mirrors and lenses, that little flame threw a beam twenty-five miles out to sea and steered ships safely past the reefs. We are like that. We make no light of our own; we only catch and throw back the light of Christ. So He says to those who follow Him, "You are the light of the world... let your light shine before men, that they may see your good works and glorify your Father in heaven" (Matthew 5:14–16). The disciple who walks in the Light becomes, in turn, a lamp for others still in the dark.
III. Le Fils uniqueIII. The Unique Son
Quand les pharisiens objectèrent qu'il rendait témoignage de lui-même et que son témoignage n'était donc pas valable, Jésus répondit qu'il n'était pas seul : il rendait témoignage, et le Père qui l'avait envoyé rendait aussi témoignage de lui ; ainsi l'exigence de la loi, qui demande deux témoins, était remplie (nous rencontrerons dans la prochaine unité tout ce tribunal de témoins). Car il n'est pas un fils de Dieu ordinaire ; il est le monogenes, le seul Fils unique (Segond dit « le Fils unique », Jean 1:14, 18). Nous pouvons être adoptés dans la famille de Dieu, mais il n'y a qu'un seul Fils qui partage la nature même du Père. Voici ce que nous voyons depuis le premier chapitre : de sa mère, il a reçu une véritable humanité ; c'est pourquoi il a connu la fatigue et la soif, et il pouvait mourir. Du Père, il tient une sagesse et une puissance qu'aucun homme n'a jamais possédées ; c'est pourquoi, encore enfant, il étonna les docteurs, il connaissait l'histoire secrète de personnes qu'il n'avait jamais rencontrées, il guérissait les malades, il marcha sur la mer et il sortit du tombeau. Pleinement Dieu et pleinement homme, en une seule Personne. C'est cette affirmation — être égal à Dieu — qui transforma leur objection en désir de meurtre dans leur cœur.When they objected that a man may not testify about himself, Jesus answered that He did not stand alone: He bore witness, and the Father who sent Him bore witness too, so the Law's requirement of two witnesses was met (we will meet that whole courtroom of witnesses in the next unit). For He is no ordinary son of God; He is the monogenes, the one unique Son. We may be adopted into God's family, but there is only one Son who shares the Father's very nature. Here is the pattern we have seen from the first chapter: from His mother He took a true humanity, and so He grew weary, He thirsted, He could die; from the Father He has wisdom and power no man ever had, so that as a boy He astonished the teachers, He knew the secret history of strangers, He healed and walked upon the sea and rose from the tomb. Fully God and fully man, in one Person. It was this claim — that He was equal with God — that turned their objection into murder in their hearts.
IV. Avant qu'Abraham fût, JE SUISIV. Before Abraham Was, I AM
La discussion s'envenima jusqu'à ce que Jésus prononce la phrase la plus stupéfiante du chapitre. Ils s'étaient vantés d'Abraham ; il leur répondit qu'Abraham avait tressailli de joie à la pensée de voir son jour. « Tu n'as pas encore cinquante ans, et tu as vu Abraham! » Et alors : « En vérité, en vérité, je vous le dis, avant qu'Abraham fût, je suis » (Jean 8:58). Il n'a pas dit : « avant qu'Abraham fût, j'étais ». Il a dit JE SUIS — le nom même que Dieu donna à Moïse au buisson ardent, le nom du Dieu éternel, qui existe par lui-même (Exode 3:14). D'une seule phrase, il affirmait exister avant Abraham et porter le Nom divin. Les chefs l'ont parfaitement compris ; c'est pourquoi ils prirent des pierres pour les jeter contre lui. Ils refusaient de se prosterner, alors ils voulaient tuer — car à leurs oreilles, un charpentier venait de se dire Dieu. Ils avaient raison sur ce qu'il affirmait, mais tort sur l'Homme.The argument rose until Jesus said the most staggering sentence in the chapter. They had boasted of Abraham; He answered that Abraham had rejoiced to see His day. "You are not yet fifty years old, and have You seen Abraham?" And then: "Most assuredly, I say to you, before Abraham was, I AM" (John 8:58). He did not say "before Abraham was, I was." He said I AM — the very name God gave Moses at the burning bush, the name of the eternal, self-existent God. In one breath He claimed to exist before Abraham and to bear the divine Name. The leaders understood Him perfectly; that is why they took up stones to throw at Him. They would not bow, so they would kill — for in their ears a carpenter had just called Himself God. They were right about the claim and wrong about the Man.
V. L'aveugle-néV. The Man Born Blind
Ensuite, Jean nous montre cette déclaration en action. Jésus vit, en passant, un homme aveugle de naissance, et les disciples posèrent la question que tout leur monde tenait pour évidente : « Rabbi, qui a péché, cet homme ou ses parents, pour qu'il soit né aveugle? » Ils supposaient qu'une telle souffrance devait forcément punir le péché de quelqu'un. Jésus balaya cette idée : « Ce n'est pas que lui ou ses parents aient péché; mais c'est afin que les oeuvres de Dieu soient manifestées en lui » (Jean 9:3). Toute douleur n'est pas une sentence pour un péché ; cette cécité avait attendu toute la vie de cet homme pour devenir la scène où se montreraient les œuvres de Dieu. « Pendant que je suis dans le monde, je suis la lumière du monde », dit Jésus (Jean 9:5). Puis il fit une chose étrange et pleine de tendresse : il cracha à terre, fit de la boue, l'appliqua sur les yeux de l'aveugle, et l'envoya se laver au réservoir de Siloé — un nom qui signifie Envoyé. L'homme descendit dans les ténèbres et revint en voyant clair. La Lumière du monde avait donné des yeux à un homme qui n'avait jamais vu, comme autrefois il avait dit : « Que la lumière soit! »Then John shows us the claim in action. Jesus passed a man blind from birth, and the disciples asked the question their whole world assumed: "Rabbi, who sinned, this man or his parents, that he was born blind?" They took it for granted that such suffering must be punishment for somebody's sin. Jesus swept that away: "Neither this man nor his parents sinned, but that the works of God should be revealed in him" (John 9:3). Not every sorrow is a sentence for sin; this blindness had been waiting all the man's life to become a stage for the works of God. "As long as I am in the world," Jesus said, "I am the light of the world" (John 9:5). Then He did a strange and tender thing: He spat on the ground, made clay, anointed the blind eyes, and sent him to wash in the pool of Siloam — a name that means Sent. The man went down in darkness and came up seeing. The Light of the world had given eyes to a man who had never seen, the way He had once said, "Let there be light."
VI. Des ténèbres à la lumièreVI. From Darkness to Light
La suite est l'une des scènes les plus humaines, et presque comiques, de l'Évangile ; elle montre une âme qui sort des ténèbres étape par étape. Les voisins se disputent pour savoir si c'est bien le même homme. Traîné devant les pharisiens, l'homme guéri reste simple : « je sais une chose, c'est que j'étais aveugle et que maintenant je vois » (Jean 9:25). Ils le pressent de questions, et sa confession grandit à mesure qu'il parle. D'abord, Jésus est « l'homme qu'on appelle Jésus ». Puis : « C'est un prophète. » Puis, malgré toutes leurs menaces : « Si cet homme ne venait pas de Dieu, il ne pourrait rien faire. » Pour cela, ils le chassèrent de la synagogue — et c'est alors que Jésus le trouva et lui demanda : « Crois-tu au Fils de Dieu? » L'homme répondit : « Je crois, Seigneur », et il se prosterna devant lui (Jean 9:38). Le verbe grec employé ici signifie à la fois « se prosterner » et « adorer » : il l'adora. Remarquez l'ironie que Jean construit : les yeux de l'homme se sont ouverts en un instant au réservoir, mais son cœur est entré dans la lumière par degrés, jusqu'à ce qu'il se prosterne et adore. Pendant ce temps, les spécialistes, qui avaient chacun deux bons yeux, s'enfonçaient d'heure en heure dans l'obscurité. La vraie vue, en fin de compte, est une affaire de cœur, et non d'yeux.What follows is one of the most human and almost comic scenes in the Gospel, and it traces a soul climbing out of darkness step by step. The neighbors argue over whether it is even the same man. Dragged before the Pharisees, the healed man keeps it simple: "One thing I know: that though I was blind, now I see" (John 9:25). They press him, and his confession grows as he speaks. First Jesus is "a man called Jesus." Then, "He is a prophet." Then, against all their threats, "If this Man were not from God, He could do nothing." They cast him out of the synagogue for it — and that is when Jesus found him and asked, "Do you believe in the Son of God?" The man answered, "Lord, I believe," and he worshiped Him (John 9:38). Notice the irony John builds: the man's eyes were opened in one instant at the pool, but his heart came into the light by degrees, until he fell down and worshiped. The experts, meanwhile, with two good eyes apiece, grew darker by the hour. True sight, in the end, is a matter of the heart, not the eyes.
VII. Ceux qui disent qu'ils voientVII. Those Who Say They See
Jésus en tira lui-même la leçon : « Je suis venu dans ce monde pour un jugement, pour que ceux qui ne voient point voient, et que ceux qui voient deviennent aveugles » (Jean 9:39). Les pharisiens se hérissèrent : « Nous aussi, sommes-nous aveugles? » Et il leur adressa la parole la plus grave du chapitre : « Si vous étiez aveugles, vous n'auriez pas de péché. Mais maintenant vous dites: Nous voyons. C'est pour cela que votre péché subsiste » (Jean 9:41). Voilà toute la tragédie. Le mendiant savait qu'il était aveugle, et c'est pourquoi il reçut la vue ; les spécialistes étaient sûrs de voir, et c'est pourquoi ils restèrent dans les ténèbres. La Lumière du monde passe encore aujourd'hui, et les seuls qu'elle ne peut pas aider sont ceux qui affirment n'avoir besoin d'aucune aide. La question que cette unité vous laisse est donc simple et pénétrante : quel homme êtes-vous — celui qui reconnaît son aveuglement et reçoit la lumière, ou celui qui est certain de déjà voir ? Suivez la Lumière, et vous ne marcherez pas dans les ténèbres.Jesus drew the lesson Himself: "For judgment I have come into this world, that those who do not see may see, and that those who see may be made blind" (John 9:39). The Pharisees bristled: "Are we blind also?" And He gave them the most sobering word in the chapter: "If you were blind, you would have no sin; but now you say, 'We see.' Therefore your sin remains" (John 9:41). There is the whole tragedy. The beggar knew he was blind, and so he received his sight; the experts were sure they saw, and so they stayed in the dark. The Light of the world is still passing by, and the only people He cannot help are the ones who insist they need no help. So the question this unit leaves with you is simple and searching: which man are you — the one who admits his blindness and is given light, or the one who is certain he already sees? Follow the Light, and you will not walk in darkness.
Examen final de l'Unité 5Unit 5 Final Exam
Parcours Certificat : les 20 questions à choix multiples. Parcours Associé en divinité : les questions à choix multiples et les 10 phrases à compléter. M.Div. et Th.M. : les questions à choix multiples, les phrases à compléter et les 10 questions à réponse courte. Il faut obtenir 90 % dans chaque partie pour réussir. Si vous échouez, vous devrez attendre un court moment avant de pouvoir repasser l'examen.Certificate track: the 20 multiple-choice questions. Associate: multiple choice and the 10 fill-in-the-blank questions. M.Div. and Th.M.: multiple choice, fill-ins and the 10 short-answer questions. 90% of each part is required to pass. If you do not pass, the exam waits a short time before you can try again.
M.Div. et Th.M. : les cinq lectures assignées font partie du cours. Leur examen distinct est obligatoire après son activation ; consultez sa page pour la règle en vigueur. La mention reste facultative et ne remplace pas l’examen.
Ouvrir les lectures du cours →