📖 L'Évangile de Jean — Unité 7 : La porte et le bon berger📖 The Gospel of John — Unit 7: The Door and the Good Shepherd

Introduction — Des brebis sans bergerIntroduction — Sheep Without a Shepherd

Les brebis ne sont pas les bêtes indépendantes que l'on pourrait imaginer. Elles demandent plus de soins que tout autre animal de la ferme : elles sont craintives et s'effraient facilement, elles sont têtues, elles s'écartent vite, et une brebis perdue n'a aucun sens de l'orientation. Un chien ou un cheval sait retrouver le chemin de la maison ; une brebis, non. C'est exactement l'image que l'Écriture donne de nous : « Nous étions tous errants comme des brebis, Chacun suivait sa propre voie » (Ésaïe 53:6). Le berger Phillip Keller avait autrefois une belle brebis dont le seul défaut était de toujours chercher à passer sous la clôture. Agitée, jamais satisfaite, elle se faufilait sans cesse vers quelque terrain aride du mauvais côté de la clôture ; pire encore, elle apprenait aux autres brebis à la suivre. Nous lui ressemblons beaucoup. Et c'est dans ce tableau — des brebis sans défense et errantes — que Jésus prononce deux de ses grandes paroles « JE SUIS » : je suis la porte, et je suis le bon berger.Sheep are not the self-sufficient creatures we might imagine. They need more care than any other animal on the farm: they are timid and easily frightened, stubborn, and quick to wander, and a lost sheep has no sense of direction at all. A dog or a horse can find its way home; a sheep cannot. That is exactly the picture Scripture paints of us: "All we like sheep have gone astray; we have turned, every one, to his own way" (Isaiah 53:6). The shepherd Phillip Keller once owned a fine ewe whose only fault was that she was a fence-crawler — restless, never content, always working her way out to some barren patch on the wrong side of the fence, and worse, she taught the other sheep to follow her. We are much like that. And it is into this picture — helpless, wandering sheep — that Jesus speaks two of His great "I AM" sayings: I am the door, and I am the good shepherd.

I. « Je suis la porte »I. "I Am the Door"

Pour comprendre cette parole, il faut se représenter la bergerie. Pendant la saison chaude, le berger ne ramenait pas le troupeau au village le soir ; il le rassemblait dans une bergerie rudimentaire, en pleine colline. Ce n'était qu'un espace découvert, entouré d'un muret de pierres, avec une seule ouverture par où les brebis entraient et sortaient. Mais cette ouverture n'avait pas de barrière. Alors, la nuit venue, le berger se couchait lui-même en travers de l'entrée : aucune brebis ne pouvait sortir et aucun loup ne pouvait entrer sans passer par-dessus son corps. Au sens le plus littéral, le berger était la porte. Voilà ce que Jésus voulait dire : « Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauvé; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages » (Jean 10:9). Les brebis entrent le soir pour être en sécurité et sortent le matin pour aller au pâturage, et le passage est le même les deux fois : c'est par lui.To understand the saying we must picture the sheepfold. In the warm season the shepherd did not bring the flock back to the village at night; he gathered them into a rough fold out on the hillside — just an open space ringed by a low stone wall, with a single gap for the sheep to pass in and out. But that gap had no gate. So when night came, the shepherd himself lay down across the opening, and no sheep could go out and no wolf could come in except over his body. In the most literal sense, the shepherd was the door. That is what Jesus meant: "I am the door. If anyone enters by Me, he will be saved, and will go in and out and find pasture" (John 10:9). The sheep go in at night for safety and out in the morning for pasture, and the way is the same both times — through Him.

Voilà pourquoi Jésus a appelé les faux conducteurs de son temps des « voleurs » et des « brigands ». Ils prétendaient décider qui pouvait s'approcher de Dieu, et ils fermaient aux gens le royaume même qu'ils disaient garder. Tout chemin qui promet de conduire à Dieu en contournant l'unique Porte reste en deçà du but, car il n'y a pas d'autre entrée. Face au voleur, écoutez la promesse du Berger : « Le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles soient dans l'abondance » (Jean 10:10). Le voleur prend ; le Berger donne, et il donne en surabondance.This is why Jesus called the false leaders of His day "thieves and robbers." They set themselves up to decide who could come to God, and shut people out of the very kingdom they claimed to guard. Every road that promises to reach God while going around the one Door falls short, for there is no other way in. And over against the thief, hear the Shepherd's promise: "The thief does not come except to steal, and to kill, and to destroy. I have come that they may have life, and that they may have it more abundantly" (John 10:10). The thief takes; the Shepherd gives, and gives to overflowing.

II. « Je suis le bon berger »II. "I Am the Good Shepherd"

C'est la quatrième des grandes paroles « JE SUIS », et le mot traduit par « bon » mérite qu'on s'y arrête. Il ne veut pas seulement dire habile ou gentil ; il désigne ce qui est bon dans sa nature même, ce qui est beau et idéal — le modèle que les autres peuvent suivre en toute confiance. Une telle bonté n'est pas quelque chose que Jésus a acquis ; c'est ce qu'il est. L'appeler « bon » dans ce sens plein, c'est finalement l'appeler Dieu.This is the fourth of the great "I AM" sayings, and the word translated "good" is worth weighing. It does not mean merely skilled or kind; it means good in the very nature of the thing, the beautiful and ideal — the model others can safely follow. Goodness like that is not something Jesus achieved; it is what He is. To call Him "good" in that full sense is, in the end, to call Him God.

Le Berger connaît ses brebis. Dans ce pays, le berger restait avec son troupeau pendant des années. Il donnait des noms à ses brebis — des noms simples, qui les décrivaient, comme « Patte-brune » ou « Oreille-noire » — et il appelait chacune par son nom. Dans les hautes terres de Nouvelle-Zélande, un berger sort encore à l'aube et appelle ses brebis une à une ; les collines s'animent, et chaque bête répond à son propre nom. Il en est ainsi du Seigneur : « Je connais mes brebis, et elles me connaissent » (Jean 10:14). Tout au long des Écritures, il a appelé les siens par leur nom — Abraham, Moïse, Samuel et bien d'autres. Pour lui, vous n'êtes pas un numéro, ni un visage perdu dans la foule. Vous êtes connu, par votre nom, du Dieu qui a placé les étoiles dans le ciel.The Shepherd knows His sheep. In that land the shepherd was with his flock for years, and he gave the sheep names — homely, descriptive names like "Brown-leg" or "Black-ear" — and he called each one by its own name. There is a shepherd in the high country of New Zealand who still walks out at dawn calling his sheep one by one, and the hills come alive as each animal answers to its own name. So it is with the Lord: "I know My sheep, and am known by My own" (John 10:14). He has called His people by name all through the Scriptures — Abraham, Moses, Samuel, and many more. You are not a number to Him, not a face in a crowd. You are known, by name, by the God who set the stars in their places.

Les brebis connaissent sa voix. Un voyageur vit un jour deux bergers abriter leurs troupeaux ensemble, pour la nuit, dans une même grotte près de Bethléhem. Le matin, comment pourrait-on séparer les brebis mélangées ? L'un des bergers s'éloigna simplement de quelques pas et lança son appel particulier — et tout son troupeau accourut derrière lui, et seulement le sien. Elles ne suivaient pas un étranger ; elles connaissaient la voix de leur berger. « Mes brebis entendent ma voix; je les connais, et elles me suivent » (Jean 10:27). Un homme, longtemps esclave de l'alcool et de la drogue, a raconté qu'au tournant de sa vie il entendit au-dedans de lui une voix forte et sûre lui dire : « Détourne-toi des choses du monde. » Il sut, sans pouvoir l'expliquer, que c'était la voix de Dieu — et dès ce moment le Créateur de l'univers devint réel pour lui. Les brebis apprennent à reconnaître cette voix et à la suivre.The sheep know His voice. A traveler once watched two shepherds shelter their flocks together in a single cave near Bethlehem through the night. In the morning, how could the mingled sheep ever be sorted out? One shepherd simply walked off a little way and gave his own peculiar call — and his whole flock came running after him, and his alone. They would not follow a stranger; they knew their shepherd's voice. "My sheep hear My voice, and I know them, and they follow Me" (John 10:27). One man, long bound by drink and drugs, told how at the turning point of his life he heard within him a strong and certain voice say, "Turn from the things of the world," and somehow he knew it was the voice of God — and from that moment the Maker of the universe was real to him. The sheep learn to know that voice, and to follow it.

III. Le Berger donne sa vieIII. The Shepherd Lays Down His Life

Puis vient le cœur du passage. « Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis. Mais le mercenaire... voit venir le loup, abandonne les brebis, et prend la fuite... Le mercenaire s'enfuit, parce qu'il est mercenaire, et qu'il ne se met point en peine des brebis » (Jean 10:11–13). Le « mercenaire », c'est l'homme payé à la journée, le simple salarié. Voilà la grande différence. Le salarié ne travaille que pour son salaire ; quand le loup arrive, les brebis ne comptent pas pour lui, il se sauve lui-même et s'enfuit. Mais le vrai berger est né pour cette tâche ; les brebis sont à lui, et il se met lui-même entre elles et le lion, l'ours ou le voleur. Des voyageurs en Terre sainte ont parlé de plus d'un berger qui s'est littéralement battu jusqu'à la mort pour défendre son troupeau contre des pillards, plutôt que de l'abandonner. Jésus est ce genre de berger — mais il est allé plus loin que nul autre n'aurait jamais pu aller. « Personne ne me l'ôte, mais je la donne de moi-même » (Jean 10:18). Sa mort n'a été ni un accident ni une défaite ; c'était un Berger qui donnait sa vie, de sa propre volonté, pour ses brebis. C'est à la croix que l'on voit le plus clairement que les brebis appartiennent à Dieu et qu'il les aime : là, nous voyons jusqu'où le Père était prêt à aller pour rassembler ses brebis, car il a donné son propre Fils.Then comes the heart of it. "I am the good shepherd. The good shepherd gives His life for the sheep. But a hireling... sees the wolf coming and leaves the sheep and flees... because he is a hireling and does not care about the sheep" (John 10:11–13). There is the great divide. The hired man works only for wages; when the wolf comes, the sheep are nothing to him, and he saves himself and runs. But the true shepherd was born to the task; the sheep were his own, and he would put his body between them and the lion, the bear, the robber. Travelers in the Holy Land have told of more than one shepherd who literally fought to the death defending his flock from raiders rather than abandon them. That is the kind of shepherd Jesus is — only He went further than any other ever could. "No one takes it from Me, but I lay it down of Myself" (John 10:18). His death was not an accident or a defeat; it was a Shepherd deliberately giving His life for His sheep. The cross is where the ownership and the love of God are shown most clearly: there we see how far the Father would go to gather His sheep, for He gave His own Son.

IV. En sûreté dans sa mainIV. Safe in His Hand

Et ce qu'il a acquis à un tel prix, il ne le perd pas. « Mes brebis entendent ma voix; je les connais, et elles me suivent. Je leur donne la vie éternelle; et elles ne périront jamais, et personne ne les ravira de ma main » (Jean 10:27–28). Les brebis ne sont pas gardées par la force avec laquelle elles se tiennent au Berger, qui est faible, mais par la force avec laquelle il les tient, qui est toute-puissante. Puis Jésus ajouta les paroles qui résumaient tout ce qu'il avait affirmé : « Moi et le Père nous sommes un » (Jean 10:30). Les chefs le comprirent parfaitement — ils prirent de nouveau des pierres, car ils entendaient un homme qui se faisait Dieu. Ils avaient raison sur ce qu'il affirmait, mais tort de lancer des pierres : le bon Berger qui donne sa vie et qui garde ses brebis pour toujours n'est autre que Dieu fait homme.And what He buys at such a price, He does not lose. "My sheep hear My voice, and I know them, and they follow Me. And I give them eternal life, and they shall never perish; neither shall anyone snatch them out of My hand" (John 10:27–28). The sheep are not held by the strength of their own grip on the Shepherd, which is weak, but by the strength of His grip on them, which is almighty. Then Jesus added the words that gathered up everything He had claimed: "I and My Father are one" (John 10:30). The leaders understood Him exactly — they took up stones again, for they heard a man making Himself God. And they were right about the claim, though wrong to throw the stones: the Good Shepherd who lays down His life and holds His sheep forever is none other than God in the flesh.

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