Qui dites-vous que je suis ? La personne, l'œuvre et la gloire du ChristWho Do You Say That I Am? The Person, Work, and Glory of Christ
Une synthèse : la personne du Christ, sa triple œuvre, ses noms, l'appel à la foi, et le Seigneur vivant qui reviendraA synthesis: the Person of Christ, His threefold work, His names, the call to faith, and the living, returning Lord
1. La question centrale1. The Central Question
Au milieu de son ministère, à Césarée de Philippe, Jésus posa à ses disciples la question dont tout dépend. Il leur demanda d'abord ce que les foules disaient de lui ; puis il insista : « Et vous, leur dit-il, qui dites-vous que je suis? » Et Pierre répondit : « Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant » (Matthieu 16:15–16). Jésus lui dit alors que ce n'étaient pas la chair et le sang qui lui avaient révélé cela, mais son Père qui est dans les cieux (Matthieu 16:17). C'est la question à laquelle tout lecteur des Évangiles doit finalement répondre, car étudier la vie du Christ, c'est se voir poser cette question. Cette dernière unité rassemble ce que toute l'histoire nous a montré sur qui il est et sur ce qu'il a fait. La doctrine et la piété se rejoignent dans la réponse, car la réponse que nous donnons à sa question façonne toute notre vie et notre éternité.Halfway through His ministry, at Caesarea Philippi, Jesus put to His disciples the question on which everything turns. First He asked who the crowds said He was; then He pressed it home: "But who do you say that I am?" And Peter answered, "You are the Christ, the Son of the living God" (Matthew 16:15–16). To this Jesus replied that flesh and blood had not revealed it to him, but His Father in heaven (Matthew 16:17). That is the question every reader of the Gospels must finally answer, for to study the life of Christ is to be asked it. This closing unit gathers up what the whole story has shown us about who He is and what He has done. Doctrine and devotion meet in the answer, for the reply we give to His question shapes our whole life and our eternity.
2. La personne du Christ : vrai Dieu et vrai homme2. The Person of Christ: True God and True Man
Depuis la toute première unité, deux vérités se tiennent ensemble, et il ne faut lâcher ni l'une ni l'autre : il est vraiment Dieu et vraiment homme, en une seule personne.From the very first unit two truths have stood together, and neither may be let go: He is truly God and truly man, one Person.
Il est vraiment Dieu. « Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu » (Jean 1:1) ; et « la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous » (Jean 1:14). En lui « habite corporellement toute la plénitude de la divinité » (Colossiens 2:9). Il a pardonné les péchés, commandé au vent et à la mer, ressuscité les morts, reçu l'adoration, et il est lui-même ressuscité du tombeau — des œuvres qui n'appartiennent qu'à Dieu seul.He is truly God. "In the beginning was the Word, and the Word was with God, and the Word was God" (John 1:1); and "the Word became flesh and dwelt among us" (John 1:14). In Him "dwells all the fullness of the Godhead bodily" (Colossians 2:9). He forgave sins, commanded the wind and the sea, raised the dead, received worship, and rose from the grave Himself — works that belong to God alone.
Il est vraiment homme. Né de Marie, il a grandi en stature, il a eu faim et soif, il s'est fatigué et il a dormi, il a pleuré devant un tombeau, il « a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché » (Hébreux 4:15), et il est mort d'une mort réelle. Il n'était pas un fantôme, ni une simple apparence, ni un Dieu déguisé en homme.He is truly man. Born of Mary, He grew in stature, hungered and thirsted, grew weary and slept, wept at a grave, was "in all points tempted as we are, yet without sin" (Hebrews 4:15), and died a real death. He was no phantom, no mere appearance, no God in a costume of flesh.
Et ces deux vérités sont unies en une seule personne — non pas Dieu et un homme vaguement liés ensemble, non pas un mélange qui ne serait ni l'un ni l'autre, non pas un simple homme adopté plus tard dans la divinité, mais l'unique Fils éternel qui a pris notre nature. Il n'a pas cessé d'être Dieu quand il est devenu homme. Lui qui existait « en forme de Dieu » et qui « n'a point regardé comme une proie à arracher d'être égal avec Dieu », il « s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur » (Philippiens 2:6–7) : il a voilé sa gloire, sans jamais renoncer à sa divinité. C'est là le mystère et la gloire de l'incarnation : le Créateur de toutes choses est entré dans son propre monde comme un enfant. Les mêmes lèvres qui diraient un jour « J'ai soif » avaient déjà déclaré : « avant qu'Abraham fût, je suis » (Jean 8:58). Ces deux vérités sont nécessaires à notre salut : comme vrai homme, il pouvait prendre notre place et mourir pour les hommes ; comme vrai Dieu, sa mort unique a assez de valeur pour racheter un monde.And these are held in one Person — not God and man loosely tied together, not some blend that is neither, not a mere man later adopted into divinity, but the one eternal Son who took our nature to Himself. He did not cease to be God when He became man; though He was "in the form of God" and "did not consider it robbery to be equal with God," He "made Himself of no reputation, taking the form of a bondservant" (Philippians 2:6–7), veiling His glory without ever laying aside His deity. This is the mystery and the glory of the incarnation: the Maker of all entered His own world as a child. The same lips that would one day say "I thirst" had already declared, "Before Abraham was, I AM" (John 8:58). Both truths are necessary to our salvation: as true man He could stand in our place and die for men; as true God His one death has worth enough to redeem a world.
3. L'œuvre du Christ : Prophète, Sacrificateur et Roi3. The Work of Christ: Prophet, Priest, and King
Les Écritures rassemblent son œuvre de salut sous trois offices anciens, et toute la vie que nous avons étudiée s'y range naturellement.The Scriptures gather His saving work under three ancient offices, and the whole life we have studied falls naturally under them.
Comme Prophète, il a révélé Dieu parfaitement. « Celui qui m'a vu a vu le Père » (Jean 14:9). Il enseignait, non comme les scribes, mais avec autorité, et sa parole n'est rien de moins que la parole de Dieu pour nous. En lui s'achève la longue lignée des prophètes, car « Après avoir autrefois... parlé à nos pères par les prophètes, Dieu, dans ces derniers temps, nous a parlé par le Fils » (Hébreux 1:1–2) ; il est la Parole finale et la plus complète de Dieu.As Prophet He revealed God perfectly. "He who has seen Me has seen the Father" (John 14:9). He taught not as the scribes but with authority, and His word is nothing less than the word of God to us. In Him the long line of prophets reaches its end, for "God, who... spoke in time past to the fathers by the prophets, has in these last days spoken to us by His Son" (Hebrews 1:1–2); He is God's final and fullest Word.
Comme Sacrificateur, il s'est offert lui-même comme l'unique sacrifice pour les péchés. L'Agneau de Dieu a porté notre jugement ; « Tout est accompli » a déclaré la dette du péché entièrement payée. Par cette seule offrande, « il a amené à la perfection pour toujours ceux qui sont sanctifiés » (Hébreux 10:14), ouvrant au travers du voile déchiré une route nouvelle et vivante vers Dieu. Et maintenant, ressuscité et monté au ciel, il est « toujours vivant pour intercéder en leur faveur », c'est-à-dire en faveur de ceux qui s'approchent de Dieu par lui (Hébreux 7:25). Il est à la fois le sacrifice et le Sacrificateur qui l'a offert.As Priest He offered Himself as the one sacrifice for sins. The Lamb of God bore our judgment; "It is finished" declared the debt of sin paid in full. By that one offering "He has perfected forever those who are being sanctified" (Hebrews 10:14), opening through the torn veil a new and living way to God. And now, risen and ascended, "He always lives to make intercession" for those who come to God through Him (Hebrews 7:25). He is at once the sacrifice and the Priest who offered it.
Comme Roi, il est ressuscité des morts et a déclaré : « Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre » (Matthieu 28:18). Le texte grec dit littéralement « toute autorité ». Il est monté à la droite du Père, il règne maintenant sur toutes choses, et il reviendra pour juger les vivants et les morts et pour faire toutes choses nouvelles. La crèche a conduit finalement à un trône ; et de ce trône, il envoie son Église dans le monde entier, et l'Évangile avance sous son autorité jusqu'à ce qu'il vienne.As King He rose from the dead and declared, "All authority has been given to Me in heaven and on earth" (Matthew 28:18). He ascended to the right hand of the Father, He reigns now over all things, and He will return to judge the living and the dead and to make all things new. The manger led at last to a throne; and from that throne He sends His church into all the world, and the gospel goes forth under His authority until He comes.
4. Ses noms confessent sa gloire4. His Names Confess His Glory
Les titres qu'il a portés et revendiqués sont eux-mêmes une confession de qui il est. Il est le Christ, le Messie promis ; le Fils de l'homme, qui doit encore venir sur les nuées du ciel ; le Fils de Dieu, un avec le Père ; et le Seigneur, le nom qui est au-dessus de tout nom. Comme Fils de l'homme, il a pris notre chair même, et il viendra encore sur les nuées du ciel dans la gloire ; comme Fils de Dieu, il partage l'être éternel du Père, de même substance que lui.The titles He bore and claimed are themselves a confession of who He is. He is the Christ, the promised Messiah; the Son of Man, who is yet to come on the clouds of heaven; the Son of God, one with the Father; and Lord, the name that is above every name. As Son of Man He took our very flesh and will yet come on the clouds of heaven in glory; as Son of God He shares the eternal being of the Father, of one substance with Him.
De même, les grandes paroles « JE SUIS » de l'Évangile de Jean le dévoilent : le pain de vie, la lumière du monde, la porte des brebis, le bon berger, la résurrection et la vie, le chemin, la vérité et la vie, et le vrai cep. Il a dit : « Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n'aura jamais faim » (Jean 6:35), et « Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis » (Jean 10:11). Dans chacune de ces paroles, il répond à un besoin que lui seul peut combler ; et dans chacune résonne le Nom divin, « JE SUIS », révélé à Moïse au buisson ardent. Le nommer correctement, c'est déjà l'adorer.So too the great "I AM" sayings of John's Gospel unveil Him: the bread of life, the light of the world, the door of the sheep, the good shepherd, the resurrection and the life, the way and the truth and the life, and the true vine. He said, "I am the bread of life; he who comes to Me shall never hunger" (John 6:35), and "I am the good shepherd; the good shepherd gives His life for the sheep" (John 10:11). In each He meets a need that He alone can satisfy; and in each there echoes the divine Name, "I AM," that was spoken to Moses at the burning bush. To name Him rightly is already to worship.
5. L'appel : croire et suivre5. The Call: Believe and Follow
Les Évangiles n'ont pas été écrits comme une simple chronique, mais pour amener leurs lecteurs à la foi. Jean le dit clairement : « ces choses ont été écrites afin que vous croyiez que Jésus est le Christ, le Fils de Dieu, et qu'en croyant vous ayez la vie en son nom » (Jean 20:31). La même parole qui ouvrait notre première unité clôt maintenant le cours, car tel était son but depuis le début.The Gospels were not written as bare chronicle but to bring their readers to faith. John says it plainly: "these are written that you may believe that Jesus is the Christ, the Son of God, and that believing you may have life in His name" (John 20:31). The same word that opened our first unit now closes the course, for this has been its aim all along.
Ainsi, la vie du Christ fait valoir son appel auprès de tous ceux qui l'entendent. Il ne demande pas d'abord à être admiré, mais à recevoir notre confiance et notre obéissance : « Si quelqu'un veut venir après moi, qu'il renonce à lui-même, qu'il se charge de sa croix, et qu'il me suive » (Matthieu 16:24) — car « celui qui voudra sauver sa vie la perdra, mais celui qui la perdra à cause de moi la trouvera » (Matthieu 16:25). Connaître qui il est vraiment, c'est être appelé à s'incliner devant lui comme Seigneur, à recevoir la vie qu'il donne et à prendre derrière lui le chemin du disciple. La juste réponse à un tel Seigneur est de se repentir du péché, de croire en lui et de recevoir de sa main une vie nouvelle et éternelle.And so the life of Christ presses its claim upon everyone who hears it. He does not ask first to be admired, but to be trusted and obeyed: "If anyone desires to come after Me, let him deny himself, and take up his cross, and follow Me" (Matthew 16:24) — for "whoever desires to save his life will lose it, but whoever loses his life for My sake will find it" (Matthew 16:25). To know who He truly is, is to be summoned to bow before Him as Lord, to receive the life He gives, and to take up the road of discipleship behind Him. The right response to such a Lord is to repent of sin, to believe on Him, and to receive from His hand a new and everlasting life.
6. Le Seigneur vivant qui reviendra6. The Living and Returning Lord
Il n'est pas un personnage resté dans le passé. Il est ressuscité, monté au ciel et vivant, et il a fait aux siens cette promesse : « je suis avec vous tous les jours, jusqu'à la fin du monde » (Matthieu 28:20). Le Seigneur que nous étudions est le Seigneur présent.He is not a figure left behind in the past. He is risen, ascended, and alive, and He has given His own this promise: "I am with you always, even to the end of the age" (Matthew 28:20). The Lord we study is the Lord who is present.
Et il reviendra. Les anges ont dit : « Ce Jésus... viendra de la même manière que vous l'avez vu allant au ciel » (Actes 1:11). L'Écriture nous offre l'espérance certaine de son retour, de la résurrection des morts, du jugement et d'une création renouvelée — et même si les croyants ont longtemps divergé sur l'ordre et le moment de ces derniers événements, la grande certitude, c'est le Seigneur lui-même, qui a vaincu la mort et ne manquera pas de tenir sa parole. Voilà la bienheureuse espérance : nous attendons « la manifestation de la gloire du grand Dieu et de notre Sauveur Jésus-Christ » (Tite 2:13). Le texte grec dit littéralement « de notre grand Dieu et Sauveur Jésus-Christ » : une seule personne. Et nous savons que, lorsqu'il paraîtra, nous serons semblables à lui, parce que nous le verrons tel qu'il est (1 Jean 3:2).And He will come again. The angels said, "This same Jesus... will so come in like manner as you saw Him go" (Acts 1:11). Scripture holds out the sure hope of His return, the resurrection of the dead, the judgment, and a renewed creation — and though believers have long differed over the order and timing of those last things, the great certainty is the Lord Himself, who has conquered death and will not fail to keep His word. This is the blessed hope, that we wait "for the glorious appearing of our great God and Savior Jesus Christ" (Titus 2:13), and that when He appears we shall be like Him, for we shall see Him as He is (1 John 3:2).
Car le jour vient où s'accomplira cette parole : « afin qu'au nom de Jésus tout genou fléchisse... et que toute langue confesse que Jésus-Christ est Seigneur, à la gloire de Dieu le Père » (Philippiens 2:10–11). Certains fléchiront le genou dans un amour joyeux, d'autres dans une soumission forcée, mais tout genou fléchira et toute langue le confessera.For the day is coming when "at the name of Jesus every knee should bow... and that every tongue should confess that Jesus Christ is Lord, to the glory of God the Father" (Philippians 2:10–11). Some will bow in glad love and some in compelled submission, but every knee will bow and every tongue confess Him.
Celui dont l'histoire a commencé avant les temps, qui est entré dans notre monde dans une crèche, qui a marché sur nos routes poussiéreuses, qui est mort sur notre croix, qui est sorti de notre tombeau emprunté et qui est monté sur le trône du ciel — son histoire n'est pas encore achevée ; elle n'attend plus que son retour. Et la question qu'il a posée à Césarée de Philippe se dresse toujours devant chacun de nous, et on ne pourra pas l'écarter indéfiniment : « qui dites-vous que je suis? »The story that began before time, entered our world in a manger, walked our dusty roads, died upon our cross, rose from our borrowed grave, and ascended to the throne of heaven, is not yet finished; it waits only for His return. And the question He asked at Caesarea Philippi still stands before each of us, and will not be put off forever: "Who do you say that I am?"