Ministerio pastoral, misiones y liderazgo de la iglesia bautista — Unidad 7: Misiones cooperativas y sostenimiento: convenciones, asociaciones y alternativas independientesBaptist Pastoral Ministry, Missions, and Church Leadership — Unit 7: Cooperative Missions and Funding: Conventions, Associations, and Independent Alternatives

Versículo claveKey Verse

Doy gracias a mi Dios siempre que me acuerdo de ustedes, rogando siempre con gozo en todas mis oraciones por todos ustedes, por su comunión en el evangelio desde el primer día hasta ahora. (Filipenses 1:3-5, paráfrasis)"I thank my God upon every remembrance of you, always in every prayer of mine making request for you all with joy, for your fellowship in the gospel from the first day until now." (Philippians 1:3-5, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar por qué las iglesias bautistas, aunque cada una es autónoma, eligen cooperar en las misiones.1. Explain why Baptist churches, though each is autonomous, choose to cooperate in missions.

2. Describir las tres maneras bautistas de organizar la obra misionera: la sociedad, la convención y el envío directo por la iglesia.2. Describe the three Baptist ways of organizing mission work: the society, the convention, and direct church sending.

3. Explicar en términos generales cómo funciona el Programa Cooperativo de 1925, y exponer sus fortalezas y sus debilidades.3. Explain how the Cooperative Program of 1925 works in general terms, and state its strengths and its weaknesses.

4. Exponer con justicia las objeciones de los bautistas independientes a las juntas y las convenciones, y dar la respuesta de quienes cooperan.4. State fairly the objections of Independent Baptists to boards and conventions, and give the answer of those who cooperate.

5. Aplicar cinco principios bíblicos de mayordomía, rendición de cuentas y compañerismo a la ofrenda misionera de una iglesia local.5. Apply five biblical principles of stewardship, accountability and partnership to a local church's missions giving.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición bautista, para pastores bautistas. Sostenemos que toda iglesia local es un cuerpo que se gobierna a sí mismo bajo Cristo, y que Cristo también llama a sus iglesias a trabajar juntas para llevar el evangelio a las naciones. Estas dos convicciones tiran en direcciones distintas, y los bautistas llevan más de doscientos años discutiendo cómo mantenerlas juntas. Presentamos cada postura con justicia. Luego decimos por qué la mayoría de los bautistas conservadores ha escogido la cooperación voluntaria, reconociendo que algunos bautistas fieles escogieron otro camino. La autonomía de la iglesia y las asociaciones que nacen de ella se estudian en el Curso 3, y la historia temprana de las misiones en la Unidad 6 de este curso, de modo que aquí las mencionamos solo brevemente.This course is written from inside the Baptist tradition, for Baptist pastors. We hold that every local church is a self-governing body under Christ, and that Christ also calls His churches to work together to carry the gospel to the nations. These two convictions pull in different directions, and Baptists have argued about how to hold them together for more than two hundred years. We state each view fairly. We then say why most conservative Baptists have chosen voluntary cooperation, while granting that some faithful Baptists chose another way. Church autonomy and the associations that grow from it are studied in Course 3, and the early story of missions in Unit 6 of this course, so here we refer to them only briefly.

Por qué cooperan las iglesias autónomasWhy Autonomous Churches Cooperate

Los bautistas creemos que el Nuevo Testamento muestra a la iglesia local como el cuerpo básico que Cristo ha edificado. Ningún obispo, concilio ni convención gobierna sobre ella. Pero el mismo Nuevo Testamento nunca muestra a una iglesia viviendo sola. Las iglesias se saludaban unas a otras, enviaban mensajeros, compartían noticias y daban dinero a grandes distancias.Baptists believe that the New Testament shows the local church as the basic body Christ has built. No bishop, council or convention rules over it. But the same New Testament never shows a church living alone. Churches greeted one another, sent messengers, shared news, and gave money across great distances.

Veamos cuatro ejemplos.Look at four examples.

Primero, la iglesia de Antioquía, mientras adoraba y ayunaba, oyó al Espíritu Santo decir que apartaran a Bernabé y a Saulo para la obra. La iglesia ayunó, oró, les impuso las manos y los despidió (Hechos 13:1-3). Una iglesia local fue el cuerpo que envió, bajo la dirección del Espíritu.First, the church at Antioch, while worshiping and fasting, heard the Holy Spirit say to set apart Barnabas and Saul for the work. The church fasted, prayed, laid hands on them and sent them away (Acts 13:1-3). A local church was the sending body, under the Spirit's direction.

Segundo, la iglesia de Filipos sostuvo a Pablo una y otra vez. Pablo escribió que ninguna otra iglesia participó con él en dar y recibir en los primeros días de su misión (Filipenses 4:15-16). Su "comunión en el evangelio", en nuestro versículo clave, incluía el dinero. Una iglesia pequeña y pobre de Macedonia fue una colaboradora fiel en una misión en otra región.Second, the church at Philippi supported Paul again and again. Paul wrote that no other church shared with him in giving and receiving in the early days of his mission (Philippians 4:15-16). Their "fellowship in the gospel," in our key verse, included money. A small and poor church in Macedonia was a faithful partner in a mission in another region.

Tercero, las iglesias de Macedonia dieron a los creyentes pobres de Jerusalén, en medio de su profunda pobreza y con gran gozo (2 Corintios 8:1-4). Pablo pidió a los corintios que apartaran ofrendas el primer día de la semana (1 Corintios 16:1-2). Las iglesias de ciudades diferentes estaban unidas unas a otras por el amor, y lo mostraban compartiendo.Third, the Macedonian churches gave to the poor believers in Jerusalem, out of deep poverty and with great joy (2 Corinthians 8:1-4). Paul asked the Corinthians to set aside gifts on the first day of the week (1 Corinthians 16:1-2). Churches in different cities were bound to each other by love, and they showed it by sharing.

Cuarto, cuando surgió una cuestión difícil en Hechos 15, la iglesia de Antioquía envió a Pablo y a Bernabé a Jerusalén, donde los apóstoles, los ancianos y toda la iglesia la consideraron juntos. Los bautistas no tomamos esto como prueba de que un concilio pueda gobernar sobre las iglesias. Lo tomamos como señal de que las iglesias buscan consejo unas de otras.Fourth, when a hard question arose in Acts 15, the church at Antioch sent Paul and Barnabas to Jerusalem, where the apostles, elders and the whole church considered it together. Baptists do not take this as proof that a council may rule over churches. We take it as a sign that churches seek counsel from each other.

De estos ejemplos los bautistas sacamos un principio. La cooperación entre las iglesias es voluntaria y no forzada. Ninguna iglesia está obligada a unirse. Cada una decide por sí misma cuánto dar y con quién trabajar. Esto es lo que quiere decir la Baptist Faith and Message 2000 cuando habla de cooperación: las iglesias trabajan juntas por un amor compartido y una misión compartida, y no bajo el mando de ningún poder externo.From these examples Baptists draw a principle. Cooperation among churches is voluntary and not forced. No church must join. Each decides for itself how much to give and with whom to work. This is what the Baptist Faith and Message 2000 means when it speaks of cooperation: churches work together because of shared love and shared mission, and not under the command of any outside power.

Tres maneras en que los bautistas han organizado las misionesThree Ways Baptists Have Organized Missions

Los bautistas han usado tres métodos principales. Cada uno tiene fortalezas y debilidades conocidas.Baptists have used three main methods. Each has strengths and each has known weaknesses.

1. El método de la sociedad1. The society method

William Carey y Andrew Fuller formaron una sociedad, como contó la Unidad 6. En este método, los individuos y las iglesias a quienes les importan las misiones se unen a una sociedad, pagan lo que escogen, y la sociedad elige y sostiene a los misioneros. La Sociedad Misionera Bautista de 1792 funcionaba así. Los bautistas estadounidenses que formaron la Convención Trienal en 1814 siguieron al principio un patrón semejante. La fortaleza del método de la sociedad es que se centra en una sola tarea y atrae a quienes de veras se interesan por ella. La debilidad es que puede dejar fuera a las iglesias que no se unen, y depende de individuos que pueden ir y venir.William Carey and Andrew Fuller formed a society, as Unit 6 told. In this method, individuals and churches who care about missions join a society, pay what they choose, and the society chooses and supports missionaries. The Baptist Missionary Society of 1792 worked this way. The American Baptists who formed the Triennial Convention in 1814 followed a similar pattern at first. The strength of the society method is that it is focused on one task and attracts those who truly care about it. The weakness is that it can leave out churches that do not join, and it depends on individuals who may come and go.

2. El método de la convención2. The convention method

En 1845 los bautistas del Sur formaron la Convención Bautista del Sur en Augusta, Georgia. En lugar de una sociedad con un solo propósito, formaron un cuerpo de iglesias que enviaban "mensajeros" a una reunión anual. Este cuerpo sostenía entonces varias tareas juntas, como las misiones extranjeras, las misiones nacionales y, más tarde, la educación teológica. La fortaleza del método es que reúne muchas tareas bajo los dones compartidos de las iglesias. La debilidad es que un cuerpo grande puede convertirse en burocracia y parecer lejano a la iglesia local. Otras convenciones en otras partes del mundo, incluidas las convenciones bautistas nacionales de América Latina y África, siguen patrones parecidos. La práctica de las convenciones varía de un país a otro, así que un pastor debe aprender cómo funciona su propia convención.In 1845 Southern Baptists formed the Southern Baptist Convention in Augusta, Georgia. In place of a single-purpose society, they formed a body of churches that sent "messengers" to a yearly meeting. This body then supported several tasks together, such as foreign missions, home missions and, later, theological education. The strength of the method is that it brings many tasks under the shared gifts of the churches. The weakness is that a large body can become a bureaucracy and may seem distant from the local church. Other conventions elsewhere in the world, including national Baptist conventions in Latin America and Africa, follow related patterns. Convention practice varies from country to country, so a pastor should learn how his own convention works.

3. La asociación y el envío directo por la iglesia3. The association and direct church sending

La forma más antigua de cooperación bautista es la asociación local. La Asociación Bautista de Filadelfia (Philadelphia Baptist Association), formada en 1707 por varias iglesias de la región de Filadelfia, es un ejemplo muy conocido. Una asociación es un grupo de iglesias vecinas que se reúnen para el compañerismo, el consejo y el trabajo compartido. No gobierna a sus iglesias miembros. Las asociaciones a menudo apoyan las misiones locales, la plantación de iglesias y la capacitación, y algunas también sostienen misioneros en el extranjero. Las iglesias también pueden enviar y sostener misioneros directamente, sin ninguna junta. Una sola iglesia, o unas pocas iglesias juntas, llaman a un misionero, oran por él y le envían su sostenimiento. La fortaleza es la cercanía: la iglesia que envía conoce a su misionero por nombre. La debilidad es que las iglesias pequeñas no pueden cargar solas con el costo, y un misionero puede depender de unos pocos amigos.The oldest form of Baptist cooperation is the local association. The Philadelphia Baptist Association, formed in 1707 by several churches in the Philadelphia region, is a well-known example. An association is a group of neighboring churches that meet for fellowship, counsel and shared work. It does not rule its member churches. Associations often support local missions, church planting and training, and some also support missionaries abroad. Churches may also send and support missionaries directly, without any board. A single church, or a few churches together, calls out a missionary, prays for him, and sends his support. The strength is closeness: the sending church knows its missionary by name. The weakness is that small churches cannot carry the cost alone, and a missionary may depend on a few friends.

El Programa CooperativoThe Cooperative Program

Durante muchas décadas, las iglesias bautistas del Sur dieron a cada causa mediante llamados separados. En 1925 adoptaron lo que se llama el Programa Cooperativo (Cooperative Program). La idea es sencilla. Una iglesia da una parte de sus ofrendas regulares a su convención estatal. La convención estatal se queda con una parte para su propia obra en el estado y envía una parte a la convención nacional. La convención nacional divide ese dinero entre sus juntas misioneras, seminarios y otras agencias. Las iglesias escogen el porcentaje que dan. A nadie se le obliga a dar.For many decades, Southern Baptist churches gave to each cause through separate appeals. In 1925 they adopted what is called the Cooperative Program. The idea is simple. A church gives a part of its regular offerings to its state convention. The state convention keeps a share for its own work in the state and sends a share on to the national convention. The national convention divides that money among its mission boards, seminaries and other agencies. Churches choose the percentage they give. Nobody is forced to give.

Los que lo apoyan nombran estas fortalezas. Cada campo misionero y cada agencia participa de un flujo constante de dinero, en lugar de depender de la causa que tenga el mejor llamado ese año. Una iglesia pequeña que da una cantidad modesta aun así se une al sostenimiento de misioneros en todo el mundo. Las grandes y las pequeñas están juntas. La planificación es más fácil porque los ingresos son estables.Supporters name these strengths. Every mission field and every agency shares in a steady stream of money, instead of depending on whichever cause has the best appeal that year. A tiny church that gives a small amount still joins the support of missionaries around the world. The large and the small stand together. Planning is easier because income is steady.

Los críticos, incluidos algunos bautistas que dan fielmente, nombran estas debilidades. Una gran porción de las ofrendas puede gastarse en la administración y en muchas capas de agencias. Una iglesia puede no saber adónde va su propio dinero. Un pequeño donante puede sentir que no tiene voz. Los cuerpos centrales pueden gastar dinero en asuntos que la iglesia local no escogería. Algunos dicen que el sistema hace que las iglesias den por costumbre en lugar de por conocimiento personal de los misioneros.Critics, including some Baptists who give faithfully, name these weaknesses. A great portion of gifts can be used up in administration and in many layers of agencies. A church may not know where its own money goes. A small donor may feel that he has no voice. Central bodies may spend money on matters that the local church would not choose. Some say the system makes churches give by habit instead of by personal knowledge of missionaries.

Debemos decir un hecho llano: ambas listas contienen verdad. El Programa Cooperativo ha ayudado a sostener una de las mayores fuerzas misioneras de la historia bautista, y también necesita una vigilancia honesta, como toda organización grande. Un pastor que lo apoya debe pedir informes claros, y un pastor que lo critica debe hacerlo abiertamente, como miembro de la familia y no como enemigo.We should state a plain fact: both lists contain truth. The Cooperative Program has helped to support one of the largest missionary forces in Baptist history, and it also needs honest watching, as every large organization does. A pastor who supports it should ask for clear reports, and a pastor who criticizes it should do so openly, as a member of the family and not an enemy.

No todas las convenciones usan este modelo. En muchos países los bautistas tienen otras maneras de compartir los fondos, y las sumas disponibles son pequeñas. El principio detrás del Programa Cooperativo, que muchas iglesias den una parte regular a una corriente común, puede servir a una iglesia de cualquier tamaño.Not all conventions use this model. In many countries Baptists have different ways of sharing funds, and the sums available are small. The principle behind the Cooperative Program, that many churches give a regular share into a common stream, can still serve any size of church.

Alternativas independientesIndependent Alternatives

Algunos bautistas se niegan a unirse a las convenciones o a dar a las juntas. Muchos se llaman bautistas independientes. Sus razones merecen una audiencia justa.Some Baptists decline to join conventions or give to boards. Many are called Independent Baptists. Their reasons deserve a fair hearing.

Su primer argumento es la autonomía. El Nuevo Testamento, dicen, conoce solo a la iglesia local como cuerpo que envía misioneros. Una convención o una junta se interpone entre la iglesia y el misionero, y eso es un invento humano. A fines del siglo XIX algunos líderes bautistas, entre ellos el misionero bautista del Sur T. P. Crawford, argumentaron que los misioneros debían ser enviados y sostenidos directamente por las iglesias locales y no por una junta. Los maestros landmarkistas también subrayaron este punto.Their first argument is autonomy. The New Testament, they say, knows only the local church as a mission-sending body. A convention or board stands between the church and the missionary, and that is a human invention. In the late 1800s some Baptist leaders, among them the Southern Baptist missionary T. P. Crawford, argued that missionaries should be sent and supported directly by local churches and not by a board. Landmark teachers also stressed this point.

Su segundo argumento es el control. Las organizaciones grandes, dicen, pueden desviarse en doctrina o en práctica. Si una iglesia envía a su propio misionero, puede supervisar su enseñanza y ver su obra.Their second argument is control. Large organizations, they say, can drift in doctrine or in practice. If a church sends its own missionary, it can supervise his teaching and see his work.

Su tercer argumento es la mayordomía. Dicen que más de la ofrenda llega al campo cuando menos personas la manejan.Their third argument is stewardship. They say that more of the gift reaches the field when fewer people handle it.

Nuestra respuesta, de parte de los que cooperan. Las iglesias que cooperan dicen, primero, que la autonomía no se pierde. Una iglesia que da a una convención sigue libre para dejar de hacerlo en cualquier momento. La autonomía significa que una iglesia se gobierna a sí misma, no que evita toda asociación. Segundo, el Nuevo Testamento muestra a las iglesias uniéndose para atender una necesidad, como con la ofrenda para Jerusalén (2 Corintios 8:19 nos dice que la ofrenda de Pablo fue llevada por un hermano elegido por las iglesias). Tercero, una sola iglesia a menudo no puede hacer sola lo que muchas iglesias pueden hacer juntas, como capacitar pastores, traducir la Escritura, sostener un hospital o apoyar a un obrero en una tierra muy peligrosa. Cuarto, las salvaguardas doctrinales vienen de las confesiones y del voto de las iglesias, como con la Baptist Faith and Message.Our answer, from those who cooperate. Churches that cooperate say, first, that autonomy is not lost. A church that gives to a convention remains free to stop at any time. Autonomy means that a church governs itself, not that it avoids every partnership. Second, the New Testament shows churches combining to meet a need, as with the offering for Jerusalem (2 Corinthians 8:19 tells us that Paul's gift was carried by a brother chosen by the churches). Third, a single church often cannot do alone what many churches can do together, such as training pastors, translating Scripture, running a hospital or supporting a worker in a very dangerous land. Fourth, doctrinal safeguards come from confessions and from the churches' vote, as with the Baptist Faith and Message.

En qué pueden coincidir ambos lados. Una iglesia bautista que envía directamente hace una buena obra, y también la hace una iglesia que da por medio de una convención. Ninguna debe llamar infiel a la otra. La prueba es si la iglesia obedece la Gran Comisión, da con alegría y lleva cuentas honestas. Los pastores también deben recordar que el sostenimiento directo puede ser algo excelente, pero una iglesia que sostiene solo a un misionero que le cae bien personalmente puede dar menos a lugares que nadie ha visitado.What both sides can agree on. A Baptist church that sends directly is doing a good work, and so is a church that gives through a convention. Neither should call the other unfaithful. The test is whether the church is obeying the Great Commission, giving cheerfully, and keeping honest accounts. Pastors should also remember that direct support can be a fine thing, but a church that supports only a missionary it personally likes may give less to places that no one has visited.

Principios para financiar las misionesPrinciples for Funding Missions

Cualquiera que sea el método que use una iglesia, la Biblia da principios.Whatever method a church uses, the Bible gives principles.

1. Dar es adoración, y debe ser alegre. "Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre" (2 Corintios 9:7, paráfrasis). Los pastores deben enseñar esto y evitar la presión o la culpa.1. Giving is worship, and it must be cheerful. "So let each one give as he purposes in his heart, not grudgingly or of necessity; for God loves a cheerful giver" (2 Corinthians 9:7). Pastors should teach this and avoid pressure or guilt.

2. Dar es regular y planificado. Pablo pidió que las ofrendas se apartaran el primer día de la semana (1 Corintios 16:1-2). Un renglón mensual en el presupuesto para las misiones es mejor que una sola ofrenda emocional.2. Giving is regular and planned. Paul asked for gifts to be put aside on the first day of the week (1 Corinthians 16:1-2). A monthly line in the budget for missions is better than a single emotional offering.

3. Dar es con rendición de cuentas. Pablo cuidó de que la ofrenda para Jerusalén se manejara abiertamente y por hombres de confianza (2 Corintios 8:20-21). Las iglesias deben pedir informes a los misioneros y a las agencias, y deben dar informes a sus propios miembros.3. Giving is accountable. Paul took care that the gift for Jerusalem was handled openly and by trusted men (2 Corinthians 8:20-21). Churches should ask for reports from missionaries and agencies, and should give reports to their own members.

4. Dar forma colaboradores que pueden valerse por sí mismos. Los filipenses fueron colaboradores, no los patronos de Pablo. Una buena misión se propone iglesias que se gobiernen, se sostengan y se extiendan por sí mismas. El dinero del extranjero puede ayudar al principio, pero también puede crear dependencia si continúa sin fin. Los misioneros y las iglesias que envían deben planificar desde el comienzo cómo asumirán los creyentes locales su propio sostenimiento.4. Giving builds partners who can stand alone. The Philippians were partners, and they were not Paul's employers. A good mission aims for churches that govern, support and spread themselves. Money from abroad can help at the start, but it can also create dependence if it continues without end. Missionaries and sending churches should plan from the beginning how local believers will take over their own support.

5. Dar se une a la oración y al ir. El dinero solo no hace un misionero. Una iglesia que envía dinero también debe orar por nombre, escribir cartas y animar a sus propios miembros a ir, como lo hizo Antioquía.5. Giving is joined with prayer and going. Money alone does not make a missionary. A church that sends money should also pray by name, write letters, and encourage its own members to go, as Antioch did.

Aplicación pastoralPastoral Application

A un pastor de una iglesia de pueblo en México lo visita un misionero de otro país que pide a la iglesia que sostenga su ministerio cada mes. La misma semana, su convención envía una carta sobre su ofrenda anual para misiones. La iglesia tiene muy poco dinero, y algunos miembros dicen: "¿Por qué no damos solo al hombre que hemos conocido?". Otros dicen: "Debemos dar por medio de la convención, como siempre lo hemos hecho".A pastor in a village church in Mexico is visited by a missionary from another country who asks the church to support his ministry each month. The same week, his convention sends a letter about its yearly missions offering. The church has very little money, and some members say, "Why not give only to the man we have met?" Others say, "We should give through the convention, which we have always done."

El pastor no escoge un bando y pide a la iglesia que lo siga. Enseña desde Filipenses y 2 Corintios sobre el compañerismo y la rendición de cuentas. Invita al misionero y a un representante de la convención a hablar en reuniones separadas. Pide a ambos informes por escrito. Luego dirige a la iglesia en una reunión de negocios para fijar un presupuesto misionero, con una parte que va por medio de la convención y una parte pequeña que se da al misionero que han llegado a conocer. Los miembros están de acuerdo. El pastor ha respetado ambas lealtades, ha dejado la decisión en manos de la congregación y ha dado ejemplo de cuentas abiertas.The pastor does not choose a side and ask the church to follow him. He teaches from Philippians and 2 Corinthians about partnership and accountability. He invites the missionary and a convention representative to speak at separate meetings. He asks both for written reports. Then he leads the church in a business meeting to set a missions budget, with part going through the convention and a small part given to the missionary they have come to know. The members agree. The pastor has respected both loyalties, kept the decision in the hands of the congregation, and set an example of open accounts.

ResumenSummary

Las iglesias bautistas son autónomas, pero el Nuevo Testamento muestra a las iglesias enviándose, sosteniéndose y aconsejándose unas a otras. La cooperación es voluntaria. Los bautistas han usado tres métodos: la sociedad, como en tiempos de Carey; la convención, como en la Convención Bautista del Sur de 1845; y la asociación o el envío directo por la iglesia. El Programa Cooperativo de 1925 reúne ofrendas regulares de muchas iglesias por medio de las convenciones estatales y nacional, con las fortalezas del sostenimiento constante y el esfuerzo compartido y las debilidades de la distancia y el costo administrativo. Los bautistas independientes argumentan desde la autonomía, el control y la mayordomía, y los que cooperan responden que la autonomía no se pierde, que el Nuevo Testamento muestra a las iglesias trabajando juntas y que muchas tareas necesitan muchas iglesias. Ambos lados pueden coincidir en cinco principios: dar con alegría, dar con regularidad, dar con rendición de cuentas, dar para formar iglesias que se sostengan a sí mismas, y dar unido a la oración y al ir.Baptist churches are autonomous, but the New Testament shows churches sending, supporting and counseling each other. Cooperation is voluntary. Baptists have used three methods: the society, as in Carey's day; the convention, as in the Southern Baptist Convention of 1845; and the association or direct church sending. The Cooperative Program of 1925 gathers regular gifts from many churches through state and national conventions, with the strengths of steady support and shared effort and the weaknesses of distance and administrative cost. Independent Baptists argue from autonomy, control and stewardship, and those who cooperate answer that autonomy is not lost, that the New Testament shows churches working together, and that many tasks need many churches. Both sides can agree on five principles: cheerful giving, regular giving, accountable giving, giving that builds self-supporting churches, and giving joined with prayer and going.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• Baptist Faith and Message (Fe y Mensaje Bautista, 2000), el artículo sobre la cooperación.• The Baptist Faith and Message (2000), the article on cooperation.

• J. M. Pendleton, Church Manual (Manual de la iglesia, 1867).• J. M. Pendleton, Church Manual (1867).

• William Carey, An Enquiry into the Obligations of Christians to Use Means for the Conversion of the Heathens (Una investigación sobre las obligaciones de los cristianos de usar medios para la conversión de los paganos, 1792).• William Carey, An Enquiry into the Obligations of Christians to Use Means for the Conversion of the Heathens (1792).

• Charles H. Spurgeon, Lectures to My Students (Lecciones a mis estudiantes).• Charles H. Spurgeon, Lectures to My Students.

• David Bebbington, Baptists Through the Centuries (Los bautistas a través de los siglos, 2010).• David Bebbington, Baptists Through the Centuries (2010).

• Chute, Finn y Haykin, The Baptist Story (La historia bautista, 2015).• Chute, Finn and Haykin, The Baptist Story (2015).

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