El Espíritu Santo, los dones espirituales y el discernimiento — Unidad 1: El Espíritu en el Antiguo Testamento y en JesúsThe Holy Spirit, Spiritual Gifts, and Discernment — Unit 1: The Spirit in the Old Testament and in Jesus

Versículo claveKey Verse

Cómo Dios ungió con el Espíritu Santo y con poder a Jesús de Nazaret, quien anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo, porque Dios estaba con él. (Hechos 10:38, paráfrasis)"how God anointed Jesus of Nazareth with the Holy Spirit and with power, who went about doing good and healing all who were oppressed by the devil, for God was with Him." (Acts 10:38, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Describir las principales maneras en que el Espíritu Santo obró en el Antiguo Testamento: en la creación, en los artesanos, en los líderes y en los profetas.1. Describe the main ways the Holy Spirit worked in the Old Testament: in creation, in skilled workers, in leaders, and in prophets.

2. Explicar la diferencia entre el Espíritu que venía "sobre" las personas para una tarea en el Antiguo Testamento y la promesa del nuevo pacto, el Espíritu para todo el pueblo de Dios.2. Explain the difference between the Spirit coming "upon" people for a task in the Old Testament and the new covenant promise of the Spirit for all God's people.

3. Mostrar, desde Lucas y Hechos, que Jesús vivió y sirvió en el poder del Espíritu Santo.3. Show from Luke and Acts that Jesus lived and served in the power of the Holy Spirit.

4. Plantear la pregunta de si el modelo del Antiguo Testamento y la vida de Jesús son un modelo para los creyentes de hoy, y dar la respuesta pentecostal.4. State the question of whether the Old Testament pattern and the life of Jesus are a model for believers today, and give the Pentecostal answer.

5. Explicar, con palabras sencillas, por qué Jesús puede ser a la vez plenamente Dios y un hombre que dependió del Espíritu.5. Explain, in simple words, why Jesus can be both fully God and a man who depended on the Spirit.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición pentecostal clásica, para estudiantes que pertenecen a ella. Es conservador y trinitario. Cuando dice "nosotros" o "nuestra tradición", se refiere a las iglesias pentecostales que confiesan al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo como un solo Dios, y que sostienen que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada y con autoridad.This course is written from inside the classical Pentecostal tradition, for students who belong to it. It is conservative and Trinitarian. When it says "we" or "our tradition," it means Pentecostal churches that confess the Father, the Son and the Holy Spirit as one God and hold the Bible to be the inspired and authoritative Word of God.

Creemos que los dones del Espíritu nombrados en el Nuevo Testamento se dan a la iglesia hoy, y que debemos buscarlos, usarlos con amor y probarlos por las Escrituras. Otros cristianos fieles no están de acuerdo con nosotros. Presentamos sus puntos de vista con justicia y luego damos nuestra respuesta. La Escritura dice: "Examinadlo todo; retened lo bueno" (1 Tesalonicenses 5:21). La historia del movimiento pentecostal se cuenta en el Curso 1, y nuestra enseñanza sobre el bautismo en el Espíritu y la evidencia inicial está en el Curso 2, Unidades 4 y 5. No repetiremos esos estudios aquí, solo nos referiremos a ellos.We believe that the gifts of the Spirit named in the New Testament are given to the church today, and that we should seek them, use them in love, and test them by Scripture. Other faithful Christians disagree with us. We state their views fairly, then give our answer. Scripture says, "Test all things; hold fast what is good" (1 Thessalonians 5:21). The history of the Pentecostal movement is told in Course 1, and our teaching on Spirit baptism and initial evidence is in Course 2, Units 4 and 5. We will not repeat those studies here, only refer to them.

¿Por qué comenzar con el Antiguo Testamento?Why Begin with the Old Testament?

Muchos pastores pentecostales conocen bien Hechos 2, pero pasan rápidamente por el Antiguo Testamento. Esto es una pérdida. El Espíritu de Dios no apareció por primera vez en Pentecostés. Está presente en el segundo versículo de la Biblia. Si sabemos cómo obró antes de Cristo, entendemos qué fue nuevo el día de Pentecostés y qué fue solamente el cumplimiento de una antigua promesa.Many Pentecostal pastors know Acts 2 well but pass quickly over the Old Testament. This is a loss. The Spirit of God did not appear for the first time at Pentecost. He is present in the second verse of the Bible. If we know how He worked before Christ, we understand what was new on the day of Pentecost, and what was only the fulfillment of an old promise.

El Espíritu Santo no es una fuerza. Es una Persona divina, igual al Padre y al Hijo. El Antiguo Testamento no expone la doctrina de la Trinidad en forma completa, pero la prepara, y el Nuevo Testamento muestra a las tres Personas con claridad. Aquí leemos el Antiguo Testamento como cristianos, a la luz de Jesús.The Holy Spirit is not a force. He is a divine Person, equal with the Father and the Son. The Old Testament does not state the doctrine of the Trinity in full, but it prepares for it, and the New Testament shows the three clearly. We read the Old Testament here as Christians, in the light of Jesus.

El Espíritu en el Antiguo TestamentoThe Spirit in the Old Testament

La creación y la vidaCreation and life

La Biblia comienza con el Espíritu de Dios que "se movía" sobre las aguas (Génesis 1:2). El Espíritu obra en la creación, y más adelante los Salmos y Job hablan del Espíritu como quien da y renueva la vida (Salmo 104:30; Job 33:4). El mismo Espíritu que da vida en la creación trae vida nueva en la salvación y poder en el servicio.The Bible opens with the Spirit of God "hovering" over the waters (Genesis 1:2). The Spirit is at work in creation, and the Psalms and Job later speak of the Spirit as the one who gives and renews life (Psalm 104:30; Job 33:4). The same Spirit who gives life in creation brings new life in salvation and power in service.

Habilidad para la obra de DiosSkill for the work of God

En Éxodo 31:1-5, Dios dice que ha llenado a Bezaleel del Espíritu de Dios, de sabiduría, de inteligencia y de conocimiento, para la obra de construir el tabernáculo. El texto habla de habilidad con oro, plata, bronce, piedra y madera. Los dones del Espíritu no son solamente para la predicación o para hechos dramáticos. El trabajo cuidadoso para la casa del Señor puede ser un don del Espíritu, como lo mostrará la Unidad 2.In Exodus 31:1-5, God says He has filled Bezalel with the Spirit of God, in wisdom, understanding and knowledge, for the work of building the tabernacle. The text speaks of skill with gold, silver, bronze, stone and wood. The Spirit's gifts are not only for preaching or dramatic events. Careful work for the Lord's house may be a gift of the Spirit, as Unit 2 will show.

Líderes y libertadoresLeaders and deliverers

En el libro de Jueces, el Espíritu viene sobre los líderes para darles fuerza y valor para una tarea determinada. El Espíritu del Señor vino sobre Otoniel (Jueces 3:10). El Espíritu "revistió" a Gedeón (Jueces 6:34). El Espíritu vino con poder sobre Sansón (Jueces 14:6). En cada caso, una persona recibió un poder que antes no tenía para librar al pueblo de Dios.In the book of Judges the Spirit comes upon leaders to give them strength and courage for a particular task. The Spirit of the Lord came upon Othniel (Judges 3:10). The Spirit "clothed" Gideon (Judges 6:34). The Spirit came mightily upon Samson (Judges 14:6). In each case a person received power to deliver God's people that he did not have before.

Los reyes recibieron la misma ayuda. Cuando Samuel ungió a David, "el Espíritu de Jehová vino sobre David desde aquel día en adelante" (1 Samuel 16:13, paráfrasis). En el mismo capítulo leemos que el Espíritu se apartó de Saúl. Por eso David pudo orar, después de su gran pecado, que Dios no quitara de él su Santo Espíritu (Salmo 51:11, paráfrasis).Kings received the same help. When Samuel anointed David, "the Spirit of the Lord came upon David from that day forward" (1 Samuel 16:13). In the same chapter we read that the Spirit departed from Saul. David could therefore pray after his great sin, "do not take Your Holy Spirit from me" (Psalm 51:11).

Los profetasProphets

El Espíritu es también el Espíritu de profecía. Cuando Moisés escogió a setenta ancianos, el Espíritu reposó sobre ellos y profetizaron (Números 11:25). Cuando dos hombres profetizaron en el campamento, Moisés deseó que todo el pueblo del Señor fuera profeta y que el Señor pusiera su Espíritu sobre ellos (Números 11:29). Saúl profetizó por un tiempo entre los profetas (1 Samuel 10:10). Pedro resumió después toda la tradición profética: la profecía nunca fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo movidos por el Espíritu Santo (2 Pedro 1:21, paráfrasis). Sostenemos que la Biblia es inspirada por esta obra del Espíritu. Cuando hablemos de la profecía en la iglesia hoy, en la Unidad 4, mantendremos clara esta diferencia: los profetas que escribieron la Escritura nos dieron la autoridad final para la fe y la vida, y ninguna profecía posterior se pone al lado de ella.The Spirit is also the Spirit of prophecy. When Moses chose seventy elders, the Spirit rested on them and they prophesied (Numbers 11:25). When two men prophesied in the camp, Moses wished that all the Lord's people might be prophets and that the Lord would put His Spirit on them (Numbers 11:29). Saul prophesied for a time among the prophets (1 Samuel 10:10). Peter later summed up the whole prophetic tradition: "for prophecy never came by the will of man, but holy men of God spoke as they were moved by the Holy Spirit" (2 Peter 1:21). We hold that the Bible is inspired because of this work of the Spirit. When we speak of prophecy in the church today, in Unit 4, we will keep this difference clear: the prophets who wrote Scripture gave us the final authority for faith and life, and no later prophecy stands beside it.

Lo que faltabaWhat was missing

El Espíritu viene principalmente sobre individuos escogidos: jueces, reyes, artesanos y profetas. La experiencia está a menudo ligada a una tarea. El israelita común normalmente no recibe este don, y el deseo de Moisés en Números 11:29 sigue siendo solo un deseo. El Antiguo Testamento apunta hacia un día mejor.The Spirit comes mainly upon chosen individuals: judges, kings, craftsmen and prophets. The experience is often tied to a task. The ordinary Israelite does not normally receive this gift, and Moses' wish in Numbers 11:29 remains a wish. The Old Testament points forward to a better day.

La promesa de un nuevo díaThe Promise of a New Day

Los profetas prometieron que Dios cambiaría esto algún día. Por medio de Ezequiel, el Señor dijo que daría a su pueblo un corazón nuevo y pondría su Espíritu dentro de ellos, para que anduvieran en sus caminos (Ezequiel 36:26-27). Jeremías habló de un nuevo pacto escrito en el corazón (Jeremías 31:31-34). Isaías escribió acerca del Espíritu derramado de lo alto (Isaías 32:15; 44:3). Joel anunció que Dios derramaría su Espíritu sobre toda carne, sobre hijos e hijas, ancianos y jóvenes, y aun sobre los siervos (Joel 2:28-29).The prophets promised that God would one day change this. Through Ezekiel the Lord said He would give His people a new heart and put His Spirit within them, so that they would walk in His ways (Ezekiel 36:26-27). Jeremiah spoke of a new covenant written on the heart (Jeremiah 31:31-34). Isaiah wrote of the Spirit poured out from on high (Isaiah 32:15; 44:3). Joel foretold that God would pour out His Spirit on all flesh, on sons and daughters, old and young, and even on servants (Joel 2:28-29).

Se destacan tres verdades. Primera, la promesa es para todo el pueblo de Dios y no solo para los líderes. Segunda, el Espíritu cambiará el corazón y dará poder para obedecer. Tercera, el Espíritu dará ampliamente entre el pueblo los dones de profecía y de revelación. Cuando Pedro se puso en pie el día de Pentecostés, dijo: esto es lo que fue dicho por el profeta Joel (Hechos 2:16, paráfrasis). Pentecostés fue el cumplimiento de lo que los profetas habían prometido.Three truths stand out. First, the promise is for all God's people and not only for leaders. Second, the Spirit will change the heart and give power for obedience. Third, the Spirit will give gifts of prophecy and revelation widely among the people. When Peter stood up on the day of Pentecost, he said, "this is what was spoken by the prophet Joel" (Acts 2:16). Pentecost was the fulfillment of what the prophets had promised.

Una pregunta justa sobre los creyentes del Antiguo TestamentoA fair question about the Old Testament believers

Los cristianos no concuerdan en un punto aquí. ¿Nacieron de nuevo por el Espíritu los creyentes del Antiguo Testamento, o el nuevo nacimiento comenzó solo después de Cristo? La mayoría de los evangélicos dice que el Espíritu siempre obró en el corazón de los creyentes, puesto que nadie jamás se ha acercado a Dios sin él. Otros subrayan que la plena habitación del Espíritu, prometida por los profetas, comenzó con el nuevo pacto. La respuesta pentecostal clásica es sostener ambas verdades. Creemos que el Espíritu obró en el corazón de los israelitas fieles, como en el caso de David. Creemos también que el nuevo pacto trajo un don del Espíritu nuevo y más amplio para todo creyente, y que Pentecostés abrió el camino para que el poder y los dones fluyeran a todo el pueblo de Dios.Christians disagree on one point here. Were Old Testament believers born again by the Spirit, or did the new birth begin only after Christ? Most evangelicals say the Spirit always worked in the hearts of believers, since no one has ever come to God without Him. Others stress that the full indwelling of the Spirit, promised by the prophets, began with the new covenant. The classical Pentecostal answer is to hold both truths. We believe that the Spirit worked in the hearts of faithful Israelites, as in the case of David. We also believe that the new covenant brought a new and wider gift of the Spirit to every believer, and that Pentecost opened the way for power and gifts to flow to all God's people.

El Espíritu y JesúsThe Spirit and Jesus

Concebido, ungido y guiado por el EspírituConceived, anointed and led by the Spirit

El Evangelio de Lucas comienza con el Espíritu. A María se le dice: "El Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra" (Lucas 1:35, paráfrasis). Elisabet, Zacarías y Simeón son llenos del Espíritu o movidos por él, y pronuncian palabras de alabanza y de profecía (Lucas 1:41, 67; 2:25-27). El Espíritu ya estaba obrando antes del nacimiento de la iglesia.The Gospel of Luke begins with the Spirit. Mary is told, "The Holy Spirit will come upon you, and the power of the Highest will overshadow you" (Luke 1:35). Elizabeth, Zechariah and Simeon are filled with the Spirit or moved by Him, and they speak words of praise and prophecy (Luke 1:41, 67; 2:25-27). The Spirit was already at work before the birth of the church.

En el Jordán, cuando Jesús fue bautizado y estaba orando, el Espíritu Santo descendió sobre él en forma corporal, como paloma (Lucas 3:21-22). Juan el Bautista había dicho que Jesús bautizaría con el Espíritu Santo y fuego (Lucas 3:16). Lucas nos dice luego que Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán y fue llevado por el Espíritu al desierto (Lucas 4:1, paráfrasis). Después de la tentación regresó a Galilea "en el poder del Espíritu" (Lucas 4:14).At the Jordan, when Jesus was baptized and was praying, the Holy Spirit descended on Him in bodily form like a dove (Luke 3:21-22). John the Baptist had said that Jesus would baptize with the Holy Spirit and fire (Luke 3:16). Luke then tells us that Jesus, "being filled with the Holy Spirit, returned from the Jordan and was led by the Spirit into the wilderness" (Luke 4:1). After the temptation He came back "in the power of the Spirit" to Galilee (Luke 4:14).

El sermón en NazaretThe sermon at Nazareth

En la sinagoga de Nazaret, Jesús leyó de Isaías 61 y dijo que ese pasaje se estaba cumpliendo ese día. El texto comienza: "El Espíritu del Señor está sobre mí", y habla de buenas nuevas a los pobres, libertad a los cautivos, vista a los ciegos y libertad a los oprimidos (Lucas 4:18-19, paráfrasis). Jesús nos dice la fuente de su ministerio. Predica, sana y libera porque el Espíritu está sobre él. El resumen de Pedro en nuestro versículo clave dice lo mismo: Dios ungió a Jesús con el Espíritu Santo y con poder, y por eso anduvo haciendo bienes y sanando a todos los oprimidos por el diablo.In the synagogue at Nazareth, Jesus read from Isaiah 61 and said that the passage was being fulfilled that day. The text begins, "The Spirit of the Lord is upon Me," and tells of good news for the poor, freedom for captives, sight for the blind, and freedom for the oppressed (Luke 4:18-19). Jesus tells us the source of His ministry. He preaches, heals and frees people because the Spirit is upon Him. Peter's summary in our key verse says the same. God anointed Jesus with the Holy Spirit and with power, and so He went about doing good and healing all who were oppressed by the devil.

Jesús explicó también de esta misma manera su expulsión de demonios: si por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a ustedes el reino de Dios (Mateo 12:28, paráfrasis). El reino de Dios viene con el poder del Espíritu. Esto será muy importante en las Unidades 5 a 7, donde estudiamos la sanidad y la liberación.Jesus also explained His casting out of demons in the same way: "But if I cast out demons by the Spirit of God, surely the kingdom of God has come upon you" (Matthew 12:28). The kingdom of God comes with the power of the Spirit. This will matter greatly in Units 5 to 7, where we study healing and deliverance.

A través de la muerte y la resurrecciónThrough death and resurrection

El Espíritu obró también en la cruz y en la resurrección. La carta a los Hebreos dice que Cristo se ofreció a sí mismo a Dios "mediante el Espíritu eterno" (Hebreos 9:14, paráfrasis). Pablo escribe que el Espíritu resucitó a Jesús de los muertos y que ese mismo Espíritu da vida a nuestros cuerpos mortales (Romanos 8:11).The Spirit was also at work in the cross and the resurrection. The letter to the Hebrews says that Christ offered Himself to God "through the eternal Spirit" (Hebrews 9:14). Paul writes that the Spirit raised Jesus from the dead and that the same Spirit gives life to our mortal bodies (Romans 8:11).

Jesús, el que da el EspírituJesus as the One who gives the Spirit

Los Evangelios muestran una segunda verdad. Jesús no es solamente el hombre lleno del Espíritu; es el que da el Espíritu. Juan el Bautista dijo que él bautizaría con el Espíritu Santo (Lucas 3:16). En el aposento alto, Jesús prometió otro Consolador (en otras versiones, "Ayudador"), el Espíritu de verdad (Juan 14:16-17), y dijo que convenía a sus discípulos que él se fuera para que viniera el Consolador (Juan 16:7). Después de su resurrección sopló sobre sus discípulos y dijo: "Recibid el Espíritu Santo" (Juan 20:22). Los cristianos leen este versículo de maneras distintas. Algunos ven un anticipo de Pentecostés; otros, entre ellos muchos maestros pentecostales, ven que los discípulos recibieron vida nueva antes del posterior revestimiento de poder. De cualquier modo, les dijo que esperaran la promesa del Padre (Lucas 24:49; Hechos 1:4-5), y dijo: "Pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo; y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra" (Hechos 1:8).The Gospels show a second truth. Jesus is not only the man filled with the Spirit; He is the One who gives the Spirit. John the Baptist said that He would baptize with the Holy Spirit (Luke 3:16). In the upper room Jesus promised another Helper, the Spirit of truth (John 14:16-17), and He said it was good for His disciples that He go away so the Helper could come (John 16:7). After His resurrection He breathed on His disciples and said, "Receive the Holy Spirit" (John 20:22). Christians read this verse in different ways. Some see a preview of Pentecost; others, including many Pentecostal teachers, see the disciples receiving new life before the later empowerment. Either way, He told them to wait for the promise of the Father (Luke 24:49; Acts 1:4-5), and He said, "But you shall receive power when the Holy Spirit has come upon you; and you shall be witnesses to Me in Jerusalem, and in all Judea and Samaria, and to the end of the earth" (Acts 1:8).

Los dos libros de Lucas están, pues, unidos. En el Evangelio, el Espíritu viene sobre Jesús y él ministra con poder. En Hechos, Jesús derrama ese mismo Espíritu sobre sus discípulos, y ellos continúan su obra. El erudito pentecostal Roger Stronstad ha sostenido que Lucas muestra este paralelo deliberadamente. El Espíritu que dio poder a Jesús para su misión da poder a la iglesia para la suya.Luke's two books are therefore joined. In the Gospel, the Spirit comes upon Jesus and He ministers in power. In Acts, Jesus pours out the same Spirit on His disciples, and they continue His work. The Pentecostal scholar Roger Stronstad has argued that Luke deliberately shows this parallel. The Spirit who empowered Jesus for His mission empowers the church for hers.

Preguntas que otros hacenQuestions That Others Ask

Pregunta 1: ¿Por qué necesitó Jesús al Espíritu si es Dios?Question 1: Why did Jesus need the Spirit if He is God?

Esta es una pregunta seria, y un pastor debe poder responderla con sencillez. La iglesia confiesa que Jesús es verdaderamente Dios y verdaderamente hombre, una sola Persona con dos naturalezas. La Biblia lo muestra con hambre, cansado, orando y creciendo en sabiduría (Lucas 2:52). Como hombre vivió en dependencia del Padre y del Espíritu. Esto no lo hace menos que Dios. Muestra que el Hijo tomó plenamente nuestra humanidad y que vivió una vida humana de la manera en que Dios quiere que vivan todos los seres humanos: en obediencia y en el poder del Espíritu.This is a serious question, and a pastor should be able to answer it simply. The church confesses that Jesus is truly God and truly man, one Person with two natures. The Bible shows Him hungry, tired, praying, and growing in wisdom (Luke 2:52). As a man He lived in dependence on the Father and the Spirit. This does not make Him less than God. It shows that the Son took our humanity fully, and that He lived a human life in the way God intends all humans to live, in obedience and in the power of the Spirit.

Nada de la obra del Espíritu en Jesús rebaja su deidad. Muestra la unidad del Padre, del Hijo y del Espíritu en la salvación.Nothing in the Spirit's work on Jesus lowers His deity. It shows the unity of the Father, the Son and the Spirit in salvation.

Pregunta 2: ¿Es el modelo para nosotros, o solo para Jesús y los apóstoles?Question 2: Is the pattern for us, or only for Jesus and the apostles?

Algunos eruditos, entre ellos el erudito pentecostal Gordon Fee, piden cuidado al derivar doctrina únicamente de relatos. Los relatos de Lucas, dicen, muestran lo que la iglesia primitiva experimentó, y no deben convertirse en reglas para todo creyente. Leemos esa advertencia con respeto.Some scholars, including the Pentecostal scholar Gordon Fee, urge care in drawing doctrine from stories alone. Luke's accounts, they say, show what the early church experienced, and they should not become rules for every believer. We read that caution with respect.

Nuestra respuesta tiene tres partes. Primera, concordamos en que la narración debe leerse con cuidado y que la doctrina debe descansar en toda la Escritura. Segunda, el Nuevo Testamento enseña directamente que la promesa es para todos los creyentes. Pedro dijo que la promesa es para ustedes, para sus hijos y para todos los que están lejos, para cuantos el Señor nuestro Dios llame (Hechos 2:39, paráfrasis). Tercera, el mismo Jesús dijo a sus seguidores que esperaran el poder del Espíritu y que continuaran su obra. Dijo que los que creen en él harían las obras que él hacía (Juan 14:12, paráfrasis). El modelo de Jesús no es, pues, solo historia. Es también nuestro llamado. No reclamamos su perfección sin pecado ni su obra única como Salvador, pero sí pedimos su Espíritu.Our answer has three parts. First, we agree that narrative should be read with care, and that doctrine must rest on the whole of Scripture. Second, the New Testament teaches directly that the promise is for all believers. Peter said, "For the promise is to you and to your children, and to all who are afar off, as many as the Lord our God will call" (Acts 2:39). Third, Jesus Himself told His followers to expect the Spirit's power and to continue His work. He said that those who believe in Him would do the works that He did (John 14:12). The pattern of Jesus is therefore not just history. It is also our calling. We do not claim His sinless perfection or His unique work as Savior, but we do ask for His Spirit.

Pregunta 3: ¿Es el Espíritu solamente una fuente de poder?Question 3: Is the Spirit only a source of power?

No. El Espíritu que ungió a Jesús para sanar es también el Espíritu de sabiduría, de santidad y de justicia (Isaías 11:2-4), y fue quien llevó a Jesús al desierto para ser probado. El poder sin carácter trae daño. La Unidad 9 vuelve a este tema.No. The Spirit who anointed Jesus for healing is also the Spirit of wisdom, holiness and justice (Isaiah 11:2-4), and He led Jesus into the wilderness to be tested. Power without character brings harm. Unit 9 returns to this theme.

Aplicación pastoralPastoral Application

Un pastor de un pueblo pequeño dirige una iglesia que ama orar por los enfermos. Una creyente nueva, una maestra jubilada, le pregunta: "Entiendo que Jesús sanó a los enfermos. Pero él era Dios. ¿Por qué debo pensar que el Espíritu hace estas cosas por medio de personas comunes como nosotros?"A pastor in a small town leads a church that loves to pray for the sick. A new believer, a retired schoolteacher, asks him, "I understand that Jesus healed the sick. But He was God. Why should I think the Spirit does these things through ordinary people like us?"

Primero, él le agradece por una buena pregunta. Segundo, abre con ella Hechos 10:38. Le señala que Pedro no dice que Jesús sanó porque era Dios y tenía el poder incorporado como una posesión. Pedro dice que Dios lo ungió con el Espíritu Santo y con poder.First, he thanks her for a good question. Second, he opens Acts 10:38 with her. He points out that Peter does not say Jesus healed because He was God and had the power built in as a possession. Peter says that God anointed Him with the Holy Spirit and with power.

Tercero, se dirige a Hechos 1:8 y 2:39 y le muestra que la promesa del mismo Espíritu fue dada a la iglesia.Third, he turns to Acts 1:8 and 2:39 and shows that the promise of the same Spirit was given to the church.

Cuarto, es cuidadoso con lo que promete. Le dice que nosotros no controlamos al Espíritu y que el Señor sana como él quiere. Se nos pide orar con fe, amar a la persona enferma y dejar el resultado en manos de Dios. La Unidad 6 dirá más sobre esto.Fourth, he is careful about what he promises. He tells her that we do not control the Spirit, and that the Lord heals as He wills. We are asked to pray in faith, to love the person who is sick, and to leave the result with God. Unit 6 will say more about this.

Por último, ora para que ella sea llena del Espíritu y usada por él.Finally, he prays that she will be filled and used by the Spirit.

ResumenSummary

El Espíritu Santo es una Persona divina que obra desde la creación. En el Antiguo Testamento dio vida, habilidad para el tabernáculo, fuerza a jueces y reyes, y palabras a los profetas. Su obra venía a menudo sobre individuos escogidos para una tarea. Los profetas prometieron un día en que Dios pondría su Espíritu dentro de su pueblo y lo derramaría sobre toda carne. Jesús fue concebido por el Espíritu, ungido en el Jordán, guiado y fortalecido por el Espíritu en su ministerio, y resucitado por el Espíritu. Es también el que bautiza en el Espíritu y el que prometió poder a sus discípulos. Las preguntas sobre su deidad y sobre si su modelo es para nosotros se responden con la fe de la iglesia en sus dos naturalezas y con las promesas directas de la Escritura. La iglesia pentecostal recibe los dones del Espíritu con gratitud, los prueba por la Palabra y mantiene el poder unido a la santidad y al amor.The Holy Spirit is a divine Person who works from creation onward. In the Old Testament He gave life, skill for the tabernacle, strength to judges and kings, and words to prophets. His work often came upon chosen individuals for a task. The prophets promised a day when God would put His Spirit within His people and pour Him out on all flesh. Jesus was conceived by the Spirit, anointed at the Jordan, led and empowered by the Spirit in His ministry, and raised by the Spirit. He is also the One who baptizes in the Spirit and who promised power to His disciples. Questions about His deity and about whether His pattern is for us are answered by the church's faith in His two natures and by the direct promises of Scripture. The Pentecostal church receives the Spirit's gifts with gratitude, tests them by the Word, and keeps power joined to holiness and love.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• Gordon D. Fee, God's Empowering Presence (La presencia que fortalece de Dios, 1994).• Gordon D. Fee, God's Empowering Presence (1994).

• Max Turner, The Holy Spirit and Spiritual Gifts (El Espíritu Santo y los dones espirituales, 1996).• Max Turner, The Holy Spirit and Spiritual Gifts (1996).

• Roger Stronstad, The Charismatic Theology of St. Luke (La teología carismática de san Lucas, 1984).• Roger Stronstad, The Charismatic Theology of St. Luke (1984).

• Wayne Grudem, ed., Are Miraculous Gifts for Today? Four Views (¿Son los dones milagrosos para hoy? Cuatro posturas, 1996).• Wayne Grudem, ed., Are Miraculous Gifts for Today? Four Views (1996).

• Jonathan Edwards, The Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God (Las marcas distintivas de una obra del Espíritu de Dios, 1741), una fuente primaria.• Jonathan Edwards, The Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God (1741), a primary source.

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