El Espíritu Santo, los dones espirituales y el discernimiento — Unidad 3: Lenguas e interpretaciónThe Holy Spirit, Spiritual Gifts, and Discernment — Unit 3: Tongues and Interpretation

Versículo claveKey Verse

Porque el que habla en lengua no habla a los hombres, sino a Dios, pues nadie le entiende; sin embargo, en espíritu habla misterios. (1 Corintios 14:2, paráfrasis)"For he who speaks in a tongue does not speak to men but to God, for no one understands him; however, in the spirit he speaks mysteries." (1 Corinthians 14:2, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Distinguir tres usos de las lenguas en el Nuevo Testamento: la señal del bautismo en el Espíritu, la oración privada y el don público con interpretación.1. Distinguish three uses of tongues in the New Testament: the sign of Spirit baptism, private prayer, and the public gift with interpretation.

2. Explicar lo que Pablo enseña sobre el valor de las lenguas y sobre sus límites en 1 Corintios 14.2. Explain what Paul teaches about the value of tongues and about their limits in 1 Corinthians 14.

3. Describir el don de interpretación y decir en qué se diferencia de la traducción.3. Describe the gift of interpretation and state how it differs from translation.

4. Dar las reglas que Pablo establece para las lenguas en la asamblea y aplicarlas a un culto.4. Give the rules Paul sets for tongues in the assembly and apply them to a service.

5. Exponer las principales objeciones a las lenguas, incluido el argumento cesacionista, y dar la respuesta pentecostal.5. State the main objections to tongues, including the cessationist argument, and give the Pentecostal answer.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición pentecostal clásica, para estudiantes que pertenecen a ella. Es conservador y trinitario. Creemos que hablar en lenguas es un don del Espíritu que continúa en la iglesia hoy. Otros cristianos fieles no están de acuerdo, y presentamos sus puntos de vista con justicia antes de responder. El Curso 2, Unidades 4 y 5, ya estudia el bautismo en el Espíritu y la doctrina de la evidencia inicial, y el Curso 1 cuenta la historia. Esta unidad no repite esos estudios. Hace una pregunta práctica: ¿qué enseña la Biblia sobre cómo funcionan las lenguas y la interpretación, y cómo debe un pastor dirigir una iglesia que las practica?This course is written from inside the classical Pentecostal tradition, for students who belong to it. It is conservative and Trinitarian. We believe that speaking in tongues is a gift of the Spirit that continues in the church today. Other faithful Christians disagree, and we state their views fairly before we answer. Course 2, Units 4 and 5, already study Spirit baptism and the doctrine of initial evidence, and Course 1 tells the history. This unit does not repeat those studies. It asks a practical question: what does the Bible teach about how tongues and interpretation work, and how should a pastor lead a church that practices them?

Tres usos de las lenguasThree Uses of Tongues

Surge una confusión común porque la gente habla de "lenguas" como si la Biblia se refiriera a una sola cosa. Una lectura cuidadosa muestra tres usos, y un pastor que ve la diferencia puede responder muchas preguntas.A common confusion arises because people speak of "tongues" as if the Bible meant only one thing. A careful reading shows three uses, and a pastor who sees the difference can answer many questions.

1. Las lenguas como señal del bautismo en el Espíritu. En Hechos, las lenguas acompañan la venida del Espíritu sobre grupos de creyentes. "Y fueron todos llenos del Espíritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, según el Espíritu les daba que hablasen" (Hechos 2:4, paráfrasis). En la casa de Cornelio, los creyentes judíos oyeron a los gentiles hablar en lenguas y magnificar a Dios (Hechos 10:46, paráfrasis). En Éfeso, vino sobre ellos el Espíritu Santo, y hablaban en lenguas y profetizaban (Hechos 19:6, paráfrasis). Nuestra tradición enseña que las lenguas son la evidencia inicial del bautismo en el Espíritu. El argumento a favor de esto se presentó en el Curso 2, Unidad 5, y no lo repetimos.1. Tongues as the sign of Spirit baptism. In Acts, tongues accompany the coming of the Spirit on groups of believers. "And they were all filled with the Holy Spirit and began to speak with other tongues, as the Spirit gave them utterance" (Acts 2:4). At the house of Cornelius, the Jewish believers heard the Gentiles "speak with tongues and magnify God" (Acts 10:46). At Ephesus, "the Holy Spirit came upon them, and they spoke with tongues and prophesied" (Acts 19:6). Our tradition teaches that tongues are the initial evidence of Spirit baptism. The case for this was made in Course 2, Unit 5, and we do not repeat it.

2. Las lenguas como oración y alabanza privadas. En 1 Corintios 14, Pablo habla de una persona que habla en lengua no a los hombres sino a Dios (14:2). Dice que el que habla en lengua extraña se edifica a sí mismo (14:4, paráfrasis). Luego añade que orará con el espíritu, pero orará también con el entendimiento, y cantará con el espíritu, pero cantará también con el entendimiento (14:15, paráfrasis). Da gracias a Dios porque habla en lenguas más que todos los corintios (14:18). Pablo trata las lenguas como una parte normal de su propia vida devocional. Muchos pentecostales relacionan esto también con Romanos 8:26, donde el Espíritu ayuda a nuestra debilidad e intercede con gemidos indecibles. Si Pablo piensa en las lenguas en ese versículo es un asunto debatido, de modo que lo usamos con cuidado.2. Tongues as private prayer and praise. In 1 Corinthians 14, Paul speaks of a person who speaks in a tongue "not to men but to God" (14:2). He says, "He who speaks in a tongue edifies himself" (14:4). He then adds, "I will pray with the spirit, and I will also pray with the understanding. I will sing with the spirit, and I will also sing with the understanding" (14:15). He thanks God that he speaks in tongues more than all the Corinthians (14:18). Paul treats tongues as a normal part of his own devotional life. Many Pentecostals also connect this with Romans 8:26, where the Spirit helps our weakness and intercedes with groanings too deep for words. Whether Paul has tongues in mind in that verse is debated, so we use it with care.

3. Las lenguas como don para la asamblea, con interpretación. En 1 Corintios 12:10 Pablo enumera los "diversos géneros de lenguas" y la "interpretación de lenguas" entre las manifestaciones del Espíritu. En la iglesia reunida, un mensaje en lenguas debe ser interpretado para que todos sean edificados (14:5, 27-28). Este es el uso que necesita más orden y más sabiduría pastoral.3. Tongues as a gift for the assembly, with interpretation. In 1 Corinthians 12:10 Paul lists "different kinds of tongues" and "the interpretation of tongues" among the manifestations of the Spirit. In the gathered church, a message in tongues is to be interpreted so that all may be built up (14:5, 27-28). This is the use that needs the most order and the most pastoral wisdom.

Pablo pregunta: "¿Hablan todos lenguas?" (1 Corintios 12:30). La pregunta espera la respuesta no, y el contexto es el don público en la iglesia. Los pentecostales leen esto como una pregunta sobre los dones en la asamblea. No todos tienen el ministerio público de lenguas con interpretación, mientras que todo creyente puede recibir las lenguas conforme el Espíritu da que hablen en el bautismo en el Espíritu. Algunos evangélicos leen la pregunta de otra manera. Presentamos nuestras razones en el Curso 2.Paul asks, "Do all speak with tongues?" (1 Corinthians 12:30). The question expects the answer no, and the context is the public gift in the church. Pentecostals read this as a question about the gifts in the assembly. Not everyone has the public ministry of tongues with interpretation, while every believer may receive tongues as the Spirit gives utterance in Spirit baptism. Some evangelicals read the question differently. We present our reasons in Course 2.

¿Qué son las lenguas?What Are Tongues?

Idiomas conocidos y lenguas desconocidasKnown languages and unknown tongues

En Pentecostés la multitud se asombró porque cada uno oía a los discípulos hablar en su propio idioma (Hechos 2:6-8). Esto muestra que el Espíritu puede dar a los creyentes un idioma que nunca han aprendido. Sin embargo, en 1 Corintios 14 Pablo dice que "nadie le entiende" (14:2), y que un mensaje en lenguas necesita interpretación. Pablo escribe también: "Si yo hablase lenguas humanas y angélicas" (1 Corintios 13:1, paráfrasis). Los estudiantes pentecostales tienen opiniones distintas sobre si las lenguas de 1 Corintios son siempre idiomas humanos, o si pueden ser a veces un habla celestial o espiritual. La Biblia no nos exige resolver la cuestión. En ambos casos, el que habla no entiende las palabras con su mente, y el Espíritu da la expresión.At Pentecost the crowd was amazed because each person heard the disciples speaking in his own language (Acts 2:6-8). This shows that the Spirit may give believers a language they have never learned. In 1 Corinthians 14, however, Paul says "no one understands him" (14:2), and a message in tongues needs interpretation. Paul also writes, "Though I speak with the tongues of men and of angels" (1 Corinthians 13:1). Pentecostal students hold different views on whether the tongues of 1 Corinthians are always human languages, or may sometimes be a heavenly or spiritual speech. The Bible does not require us to settle the question. In both cases the speaker does not understand the words with his mind, and the Spirit gives the utterance.

A lo largo de los años, algunos eruditos han estudiado los sonidos de las lenguas y han dicho que no se parecen a idiomas naturales. Respondemos que la Escritura, y no la lingüística, nos dice qué es el don. Un estudio científico puede describir los sonidos. No puede mostrar si el Espíritu está obrando, y no puede ser la prueba final.Over the years, some scholars have studied the sounds of tongues and have said that they do not look like natural languages. We reply that Scripture, not linguistics, tells us what the gift is. A scientific study may describe the sounds. It cannot show whether the Spirit is at work, and it cannot be the final test.

El valor de las lenguasThe value of tongues

Pablo no desprecia las lenguas. Dice: "Yo quisiera que todos vosotros hablaseis en lenguas" (14:5, paráfrasis), y "no impidáis el hablar lenguas" (14:39, paráfrasis). Valora las lenguas para la edificación personal, para la oración y la alabanza, y para bendecir a otros cuando son interpretadas. Los creyentes pentecostales informan con frecuencia que orar en lenguas fortalece su vida devocional, los hace más sensibles al Espíritu y les ayuda a orar cuando no saben qué decir. Recibimos este testimonio con gratitud, pero recordamos también que los sentimientos no son prueba, y que el don es para servir y no para el orgullo.Paul does not despise tongues. He says "I wish you all spoke with tongues" (14:5), and "do not forbid to speak with tongues" (14:39). He values tongues for self-edification, for prayer and praise, and for blessing others when interpreted. Pentecostal believers often report that praying in tongues strengthens their devotional life, makes them more sensitive to the Spirit, and helps them pray when they do not know what to say. We receive this witness with thanks, but we also remember that feelings are not proof, and that the gift is for service and not for pride.

El límite de las lenguasThe limit of tongues

Pablo enseña también límites. El que habla en lengua extraña se edifica a sí mismo, pero el que profetiza edifica a la iglesia (14:4, paráfrasis). En la iglesia prefiere el habla clara: en la iglesia prefiere hablar cinco palabras con su entendimiento, para enseñar también a otros, que diez mil palabras en lengua desconocida (14:19, paráfrasis). Esto no es un rechazo de las lenguas. Es una regla de amor. La pregunta en la asamblea no es "¿qué siento yo?", sino "¿a quién se ayuda?".Paul also teaches limits. "He who speaks in a tongue edifies himself, but he who prophesies edifies the church" (14:4). In the church he prefers clear speech: "yet in the church I would rather speak five words with my understanding, that I may teach others also, than ten thousand words in a tongue" (14:19). This is not a rejection of tongues. It is a rule of love. The question in the assembly is not "What do I feel?" but "Who is helped?"

El don de interpretaciónThe Gift of Interpretation

Cuando se da un mensaje en lenguas en la asamblea, Pablo dice que alguien debe interpretar (14:13, 27). A la persona que habla en lengua se le dice que ore para poder interpretar (14:13), de modo que una misma persona puede tener ambos dones.When a message in tongues is given in the assembly, Paul says someone should interpret (14:13, 27). A person who speaks in a tongue is told to pray that he may interpret (14:13), so one person may have both gifts.

La interpretación no es lo mismo que la traducción. Un traductor trabaja a partir de un idioma conocido y vierte cada palabra. El que interpreta recibe del Espíritu el significado del mensaje. La interpretación puede ser más corta o más larga que la expresión, y puede no seguirla palabra por palabra. Pablo dice que las lenguas con interpretación tienen el mismo valor que la profecía: mayor es el que profetiza que el que habla en lenguas, a no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificación (14:5, paráfrasis). En la práctica, las interpretaciones suelen ser mensajes de alabanza, de ánimo o de oración a Dios, o palabras cercanas a la profecía. Por esta razón se examinan de la misma manera que la profecía, que la Unidad 4 estudiará.Interpretation is not the same as translation. A translator works from a known language and renders each word. The one who interprets receives from the Spirit the meaning of the message. The interpretation may be shorter or longer than the utterance, and it may not follow word for word. Paul says that tongues with interpretation have the same value as prophecy: "he who prophesies is greater than he who speaks with tongues, unless indeed he interprets, that the church may receive edification" (14:5). In practice, interpretations are usually messages of praise, encouragement or prayer to God, or words that are close to prophecy. For this reason, they are weighed in the same way as prophecy, which Unit 4 will study.

Una palabra para las iglesias bilingües es útil. En muchas de nuestras congregaciones, un visitante puede hablar español, inglés o una lengua indígena, y el pastor puede sentirse tentado a tratar la interpretación como traducción de idiomas. Es mejor enseñar claramente a la congregación que un traductor humano pasa un sermón de un idioma a otro, y que una persona con el don de interpretación da el significado de una expresión en lenguas. Ambos son valiosos, y no deben confundirse.A word to bilingual churches is useful. In many of our congregations, a visitor may speak Spanish, English, or an indigenous language, and the pastor may be tempted to treat interpretation as language translation. It is better to teach the congregation clearly that a human translator renders a sermon from one language to another, and that a person with the gift of interpretation gives the meaning of an utterance in tongues. Both are valuable, and they should not be mixed.

Las reglas de Pablo para la asambleaPaul's Rules for the Assembly

En 1 Corintios 14:26-33, Pablo da reglas prácticas.In 1 Corinthians 14:26-33, Paul gives practical rules.

1. Todo debe edificar (14:26). Cuando la iglesia se reúne, cada uno puede tener salmo, enseñanza, lengua, revelación, interpretación. Todo debe hacerse para el fortalecimiento de la iglesia.1. Everything must edify (14:26). When the church comes together, each one may have a psalm, a teaching, a tongue, a revelation, an interpretation. All must be done for the strengthening of the church.

2. Hablen dos o a lo más tres en lengua, y cada uno por turno (14:27).2. Two or at most three may speak in a tongue, and each in turn (14:27).

3. Alguien debe interpretar. Si no hay intérprete, el que habla debe callar en la iglesia y hablar para sí mismo y para Dios (14:28).3. Someone must interpret. If there is no interpreter, the speaker is to keep silent in the church and speak to himself and to God (14:28).

4. Los profetas también hablan por turno, y los demás juzgan lo que se dice (14:29-32).4. The prophets also speak in turn, and the others weigh what is said (14:29-32).

5. El que habla conserva el control. "Los espíritus de los profetas están sujetos a los profetas" (14:32, paráfrasis). El Espíritu no quita el dominio propio, y por eso nadie puede decir: "No pude evitarlo".5. The speaker keeps control. "The spirits of the prophets are subject to the prophets" (14:32). The Spirit does not take away self-control, and so no one can say, "I could not help it."

6. La razón es el carácter de Dios: Dios no es Dios de confusión, sino de paz, como en todas las iglesias de los santos (14:33, paráfrasis).6. The reason is God's character: "For God is not the author of confusion but of peace, as in all the churches of the saints" (14:33).

Pablo termina con los versículos que un pastor debe saber de memoria: procuren profetizar, y no impidan el hablar en lenguas (14:39, paráfrasis), y "hágase todo decentemente y con orden" (14:40). Los dos mandamientos están lado a lado. Una iglesia que prohíbe las lenguas desobedece el primero. Una iglesia que permite el desorden desobedece el segundo.Paul ends with the verses a pastor should know by heart: "Therefore, brethren, desire earnestly to prophesy, and do not forbid to speak with tongues. Let all things be done decently and in order" (14:39-40). The two commands stand side by side. A church that forbids tongues disobeys the first. A church that allows disorder disobeys the second.

Objeciones y nuestras respuestasObjections and Our Answers

Objeción 1: Las lenguas han cesadoObjection 1: Tongues have ceased

Los cesacionistas (quienes enseñan que los dones milagrosos cesaron con los apóstoles) argumentan que las lenguas fueron una señal para la era apostólica. B. B. Warfield enseñó esto en Counterfeit Miracles (Milagros falsificados, 1918). Algunos señalan también la declaración de Pablo de que las lenguas "cesarán" (13:8) y su cita de Isaías de que las lenguas son una señal, no a los creyentes, sino a los incrédulos (14:22), y concluyen que la señal estaba destinada al Israel incrédulo en la fundación de la iglesia.Cessationists argue that tongues were a sign for the apostolic age. B. B. Warfield taught this in Counterfeit Miracles (1918). Some also point to Paul's statement that tongues "will cease" (13:8), and to his quotation from Isaiah that tongues are "a sign, not to those who believe but to unbelievers" (14:22), and conclude that the sign was meant for unbelieving Israel at the founding of the church.

Nuestra respuesta. Tomamos en serio la preocupación de Warfield, y no afirmamos que las lenguas añadan algo a la Escritura. Pero el texto de 1 Corintios 13:8-10 dice que las lenguas cesarán cuando venga "lo perfecto". Entendemos que esto se refiere al regreso de Cristo, cuando veremos cara a cara, y hemos dado las razones en el Curso 1, Unidad 1. El mismo pasaje de 1 Corintios 14 que llama a las lenguas una señal para los incrédulos manda también a la iglesia usarlas con orden y dice que Pablo mismo las practica. Pablo no dice que el don se detendría antes de que Cristo regrese. Una señal para los incrédulos concuerda también con lo que sucede hoy cuando un extraño se conmueve al oír la alabanza del Espíritu, aunque Pablo advierte también que los de afuera podrían decir que la iglesia está loca si todos hablan en lenguas sin orden (14:23).Our answer. We take Warfield's concern seriously, and we do not claim that tongues add to Scripture. But the text of 1 Corinthians 13:8-10 says tongues will cease when "that which is perfect has come." We understand this to mean the return of Christ, when we shall see face to face, and we have given the reasons in Course 1, Unit 1. The same passage in 1 Corinthians 14 that calls tongues a sign for unbelievers also commands the church to use them with order and says Paul does it himself. Paul does not say the gift would stop before Christ returns. A sign for unbelievers also fits what happens today when an outsider is moved by hearing the Spirit's praise, though Paul also warns that outsiders might think the church mad if all speak in tongues without order (14:23).

Objeción 2: Las lenguas son solo emoción o conducta aprendidaObjection 2: Tongues are only emotion or learned behavior

Algunos críticos dicen que las lenguas modernas son imitación aprendida o desahogo emocional. Esta crítica es a veces justa, y un pastor debe ser honesto al respecto. En algunas iglesias se presiona a la gente para que produzca lenguas o se le enseña un método para "conseguirlas".Some critics say that modern tongues are learned imitation or emotional release. This criticism is sometimes just, and a pastor should be honest about it. In some churches people are pressed to produce tongues or are taught a method to "get" them.

Nuestra respuesta. El abuso no anula el don. El Espíritu da la expresión (Hechos 2:4); el esfuerzo humano no la produce. No debemos presionar a nadie, y no debemos decirle a quien busca que ha fracasado. Jesús dijo que el Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan (Lucas 11:13, paráfrasis). Invitamos a la gente a pedir, a creer y a rendirse, y dejamos la obra a Dios. También probamos el fruto: una obra genuina del Espíritu lleva al amor por Cristo, a la obediencia a la Escritura y a la humildad. La Unidad 8 tratará el discernimiento más a fondo.Our answer. Abuse does not cancel the gift. The Spirit gives the utterance (Acts 2:4); human effort does not produce it. We should not pressure anyone, and we should not tell a seeker that he has failed. Jesus said that the Father gives the Holy Spirit to those who ask Him (Luke 11:13). We invite people to ask, to believe, and to yield, and we leave the work to God. We also test the fruit: a genuine work of the Spirit leads to love for Christ, obedience to Scripture, and humility. Unit 8 will discuss discernment more fully.

Objeción 3: Las lenguas dividen a la iglesiaObjection 3: Tongues divide the church

Esta objeción es seria. La misma Corinto estaba dividida por los dones, y muchas iglesias han sido heridas por la afirmación de que quienes tienen lenguas son más espirituales que los demás.This objection is serious. Corinth itself was divided over gifts, and many churches have been hurt by claims that people with tongues are more spiritual than others.

Nuestra respuesta. El remedio de Pablo no es quitar las lenguas, sino ponerlas bajo el amor, el orden y el provecho de todos. El cuerpo de Cristo incluye a los que hablan en lenguas y a los que no. No decimos que un creyente sin lenguas esté perdido, ni que sea inferior, ni que sea menos amado por Dios. Enseñamos lo que encontramos en la Escritura e invitamos a todos a buscarlo, y permanecemos en la mesa con hermanos y hermanas que leen estos pasajes de otro modo.Our answer. Paul's remedy is not to remove tongues but to place them under love, order and the profit of all. The body of Christ includes those who speak in tongues and those who do not. We do not say that a believer without tongues is lost, or inferior, or less loved by God. We teach what we find in Scripture and invite all to seek it, and we remain at the table with brothers and sisters who read these passages differently.

Aplicación pastoralPastoral Application

Durante el culto del domingo en una iglesia pequeña, una mujer se pone de pie y habla en voz alta en lenguas. Después de ella, un hombre hace lo mismo. Una tercera persona comienza antes de que el segundo haya terminado. Nadie interpreta. Una pareja de visitantes de otra iglesia se ve incómoda. El pastor piensa: "¿Los detengo? Si lo hago, ¿estoy prohibiendo al Espíritu?"During the Sunday service in a small church, a woman stands and speaks loudly in tongues. After her, another man does the same. A third person begins before the second has finished. No one interprets. A visiting couple from another church look uncomfortable. The pastor thinks, "Do I stop them? If I do, am I forbidding the Spirit?"

Recuerda 1 Corintios 14. Después, no avergüenza a nadie ante la congregación. Se reúne en privado con las personas involucradas, con bondad y con la Escritura abierta. Les explica las tres reglas de Pablo: no más de tres, cada uno por turno, y un intérprete o silencio.He remembers 1 Corinthians 14. Afterward, he does not shame anyone before the congregation. He meets privately with the people involved, with kindness, and with Scripture open. He explains Paul's three rules: no more than three, each in turn, and an interpreter or silence.

Luego enseña a toda la iglesia una serie breve sobre 1 Corintios 12 a 14, para que el orden se entienda y no solo se imponga. Les dice que el desorden no honra al Espíritu, y que el silencio cuando no hay interpretación es en sí mismo obediencia a la Escritura.Then he teaches the whole church a short series on 1 Corinthians 12 to 14, so that the order is understood and not just imposed. He tells them that disorder does not honor the Spirit, and that silence when there is no interpretation is itself obedience to Scripture.

En los cultos siguientes, invita con suavidad a un miembro maduro a interpretar cuando sea posible, y está listo para decir: "Esperemos en el Señor", cuando no llegue interpretación. También habla con la pareja de visitantes después del culto, les agradece por venir y les explica lo que la iglesia cree y por qué. Quizá no estén de acuerdo, pero verán que la iglesia procura seguir la Biblia.In the next services, he gently invites a mature member to interpret when possible, and he is ready to say, "Let us wait on the Lord," when no interpretation comes. He also speaks to the visiting couple after the service, thanks them for coming, and explains what the church believes and why. They may not agree, but they will see that the church tries to follow the Bible.

ResumenSummary

El Nuevo Testamento muestra tres usos de las lenguas: la señal del bautismo en el Espíritu en Hechos, la oración y la alabanza privadas como en 1 Corintios 14, y el don público con interpretación. Pablo valora las lenguas, las practica y no las prohíbe. Enseña también que en la iglesia importan más el habla clara y la interpretación, porque la meta es la edificación de los demás. La interpretación da el significado de la expresión y no es traducción palabra por palabra. Las reglas de Pablo exigen que no hablen más de dos o tres, por turno, que haya intérprete o que el que habla guarde silencio, y que el que habla conserve el dominio propio, porque Dios es Dios de paz. Respondemos al cesacionista, al escéptico y al crítico de la división desde el texto, y sostenemos nuestras convicciones con humildad y amor.The New Testament shows three uses of tongues: the sign of Spirit baptism in Acts, private prayer and praise as in 1 Corinthians 14, and the public gift with interpretation. Paul values tongues, practices them, and does not forbid them. He also teaches that in the church, clear speech and interpretation matter more, because the aim is the building up of others. Interpretation gives the meaning of the utterance and is not word-for-word translation. Paul's rules require that no more than two or three speak in turn, that an interpreter be present or the speaker be silent, and that the speaker keep self-control, because God is a God of peace. We answer the cessationist, the skeptic and the critic of division from the text, and we hold our convictions with humility and love.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• Gordon D. Fee, God's Empowering Presence (La presencia que fortalece de Dios, 1994).• Gordon D. Fee, God's Empowering Presence (1994).

• Max Turner, The Holy Spirit and Spiritual Gifts (El Espíritu Santo y los dones espirituales, 1996).• Max Turner, The Holy Spirit and Spiritual Gifts (1996).

• Wayne Grudem, ed., Are Miraculous Gifts for Today? Four Views (¿Son los dones milagrosos para hoy? Cuatro posturas, 1996).• Wayne Grudem, ed., Are Miraculous Gifts for Today? Four Views (1996).

• Jack Deere, Surprised by the Power of the Spirit (Sorprendido por el poder del Espíritu, 1993).• Jack Deere, Surprised by the Power of the Spirit (1993).

• B. B. Warfield, Counterfeit Miracles (Milagros falsificados, 1918), un argumento cesacionista.• B. B. Warfield, Counterfeit Miracles (1918), a cessationist argument.

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