El Espíritu Santo, los dones espirituales y el discernimiento — Unidad 2: Romanos 12, 1 Corintios 12-14, Efesios 4: Las listas de donesThe Holy Spirit, Spiritual Gifts, and Discernment — Unit 2: Romans 12, 1 Corinthians 12-14, Ephesians 4: The Gift Lists

Versículo claveKey Verse

Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho. (1 Corintios 12:7)"But the manifestation of the Spirit is given to each one for the profit of all." (1 Corinthians 12:7, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar qué significa la palabra griega charisma y por qué Pablo la usa para los dones espirituales.1. Explain what the Greek word charisma means and why Paul uses it for spiritual gifts.

2. Nombrar los dones de 1 Corintios 12:8-10 y agruparlos a la manera pentecostal tradicional.2. Name the gifts in 1 Corinthians 12:8-10 and group them in the traditional Pentecostal way.

3. Comparar las listas de Romanos 12, 1 Corintios 12 y Efesios 4, y decir por qué difieren.3. Compare the lists in Romans 12, 1 Corinthians 12 and Ephesians 4, and say why the lists differ.

4. Responder a la afirmación de que algunos dones son "naturales" y otros "sobrenaturales", y a la afirmación de que las listas son completas.4. Answer the claim that some gifts are "natural" and others "supernatural," and the claim that the lists are complete.

5. Explicar cómo el amor (1 Corintios 13) y el orden (1 Corintios 14) gobiernan el uso de los dones en la iglesia.5. Explain how love (1 Corinthians 13) and order (1 Corinthians 14) govern the use of gifts in the church.

La voz de este cursoThe Voice of This Course

Este curso está escrito desde dentro de la tradición pentecostal clásica, para estudiantes que pertenecen a ella. Es conservador y trinitario. Creemos que los dones del Espíritu se dan a la iglesia hoy. Otros cristianos fieles no están de acuerdo, y presentamos sus puntos de vista con justicia antes de responder. Para la historia del movimiento, vea el Curso 1; para el bautismo en el Espíritu, el Curso 2, Unidades 4 y 5. En la Unidad 1 estudiamos al Espíritu en el Antiguo Testamento y en Jesús. Ahora pasamos a la enseñanza principal del Nuevo Testamento sobre los dones.This course is written from inside the classical Pentecostal tradition, for students who belong to it. It is conservative and Trinitarian. We believe the gifts of the Spirit are given to the church today. Other faithful Christians disagree, and we state their views fairly before we answer. For the history of the movement see Course 1, and for Spirit baptism see Course 2, Units 4 and 5. In Unit 1 we studied the Spirit in the Old Testament and in Jesus. Now we turn to the main New Testament teaching about the gifts.

¿Qué es un don espiritual?What Is a Spiritual Gift?

La palabra de Pablo para don es charisma, que viene de charis, "gracia". Un charisma es un don de gracia: algo que Dios da libremente, no algo que se gana. Cuando Pablo comienza su enseñanza sobre el tema, usa una palabra emparentada, pneumatika, "cosas espirituales" o "asuntos espirituales" (1 Corintios 12:1), y luego habla de charismata, "dones" (12:4). La palabra "carismático" viene de esta raíz.Paul's word for a gift is charisma, which comes from charis, "grace." A charisma is a grace-gift: something given freely by God, not earned. When Paul begins his teaching on the subject, he uses a related word, pneumatika, "spiritual things" or "spiritual matters" (1 Corinthians 12:1), and then speaks of charismata, "gifts" (12:4). The word "charismatic" comes from this root.

De la palabra misma se desprenden tres puntos.Three points follow from the word itself.

Primero, los dones son dones. Nadie gana un don del Espíritu por ser lo bastante santo, y nadie es dueño de uno. Pablo dice que el Espíritu reparte a cada uno en particular como él quiere (1 Corintios 12:11, paráfrasis).First, the gifts are gifts. No one earns a gift of the Spirit by being holy enough, and no one owns one. Paul says the Spirit distributes "to each one individually as He wills" (1 Corinthians 12:11).

Segundo, los dones son para los demás. Nuestro versículo clave dice que la manifestación del Espíritu se da "para provecho" de todos. Un don no es un premio personal. Es un medio por el cual el Espíritu sirve a la iglesia por medio de un miembro.Second, the gifts are for others. Our key verse says the manifestation of the Spirit is given "for the profit of all." A gift is not a personal prize. It is a way for the Spirit to serve the church through one member.

Tercero, los dones pertenecen a todo creyente. Pablo dice que la manifestación se da "a cada uno". No toda persona tiene todos los dones, pero todo creyente tiene un lugar en el cuerpo.Third, the gifts belong to every believer. Paul says the manifestation is given "to each one." Not every person has every gift, but every believer has a place in the body.

El marco trinitarioThe Trinitarian Frame

Pablo comienza su enseñanza con la Trinidad: hay diversidad de dones, pero el Espíritu es el mismo; hay diversidad de ministerios, pero el Señor es el mismo; y hay diversidad de operaciones, pero Dios, que hace todas las cosas en todos, es el mismo (1 Corintios 12:4-6, paráfrasis). Los dones vienen del Espíritu, los ministerios sirven al Señor Jesús, y las operaciones son obra del Padre. El único Dios da variedad dentro de la unidad. Esto nos protege de dos errores. Uno es pensar que los dones del Espíritu están separados de Cristo. El otro es olvidar que el Espíritu existe para glorificar a Jesús (Juan 16:14).Paul begins his teaching with the Trinity: "There are diversities of gifts, but the same Spirit. There are differences of ministries, but the same Lord. And there are diversities of activities, but it is the same God who works all in all" (1 Corinthians 12:4-6). Gifts come from the Spirit, ministries serve the Lord Jesus, and the activities are the work of the Father. The one God gives variety within unity. This protects us from two errors. One is to think that the Spirit's gifts stand apart from Christ. The other is to forget that the Spirit exists to glorify Jesus (John 16:14).

Las listas de dones en el Nuevo TestamentoThe Gift Lists in the New Testament

Pablo da cuatro listas principales, cada una en un contexto distinto, y Pedro da un resumen breve. No son copias unas de otras.Paul gives four main lists, each in a different setting, and Peter gives a short summary. They are not copies of one another.

Romanos 12:6-8Romans 12:6-8

Pablo escribe a una iglesia que todavía no había visitado. Después de exhortar a los romanos a entregarse a Dios y a no tener más alto concepto de sí mismos que el que deben tener, nombra estos dones: profecía, servicio (o ministerio), enseñanza, exhortación, el que da, el que preside y el que hace misericordia. Esta lista tiene un carácter práctico y cotidiano. Comienza con la profecía, pero la mayoría de los dones tienen que ver con la vida diaria y el cuidado de una congregación. Pablo añade cómo han de ejercerse: el que da, "con sencillez"; el que preside, "con solicitud"; y el que hace misericordia, "con alegría" (paráfrasis).Paul writes to a church he had not yet visited. After urging the Romans to give themselves to God and not to think of themselves more highly than they ought, he names these gifts: prophecy, service (or ministry), teaching, exhortation, giving, leading, and showing mercy. This list has a practical, everyday feel. It begins with prophecy, but most of the gifts concern the daily life and care of a congregation. Paul adds how they are to be done: giving "with liberality," leading "with diligence," and mercy "with cheerfulness."

1 Corintios 12:8-101 Corinthians 12:8-10

A los corintios Pablo les enumera nueve manifestaciones: palabra de sabiduría, palabra de ciencia (o de conocimiento), fe, dones de sanidades, hacer milagros, profecía, discernimiento de espíritus, diversos géneros de lenguas e interpretación de lenguas. Esta es la lista que los pentecostales estudian más, porque nombra los dones de poder y de expresión que los corintios estaban discutiendo. Pablo escribe "dones de sanidades" en plural, lo cual sugiere que la sanidad viene de muchas formas y para muchas necesidades.To the Corinthians Paul lists nine manifestations: a word of wisdom, a word of knowledge, faith, gifts of healings, the working of miracles, prophecy, discerning of spirits, different kinds of tongues, and the interpretation of tongues. This list is the one Pentecostals study most, because it names the gifts of power and utterance that the Corinthians were discussing. Paul writes "gifts of healings" in the plural, which suggests that healing comes in many forms and for many needs.

1 Corintios 12:281 Corinthians 12:28

Pablo da una segunda lista en el mismo capítulo, esta vez con personas y obras juntas: apóstoles, profetas, maestros, luego milagros, dones de sanidades, ayudas, administraciones y diversidad de lenguas. Aquí aparecen dos dones que no están en la primera lista: "ayudas" y "administraciones" (o "gobiernos"). Son los dones de la persona que sirve en segundo plano y de la que guía y organiza. Pablo les da un lugar en la misma lista que los milagros. Ante los ojos de Dios, ningún don es pequeño.Paul gives a second list in the same chapter, this time with persons and works together: apostles, prophets, teachers, then miracles, gifts of healings, helps, administrations, and varieties of tongues. Two gifts appear here that are not in the first list: "helps" and "administrations." These are the gifts of the person who serves in the background and the person who guides and organizes. Paul gives them a place in the same list as miracles. In God's eyes, no gift is small.

Efesios 4:11-12Ephesians 4:11-12

En Efesios, Pablo describe algo distinto. No enumera dones del Espíritu, sino dones de Cristo a la iglesia: él mismo constituyó a unos apóstoles, a otros profetas, a otros evangelistas y a otros pastores y maestros, a fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministerio, para la edificación del cuerpo de Cristo (paráfrasis). Se trata de personas que ocupan una función reconocida. El propósito no es que estos líderes hagan todo el trabajo. Es que equipen a los santos, para que todos los miembros hagan la obra del ministerio. Este versículo es importante para todo pastor.In Ephesians Paul describes something different. He does not list gifts of the Spirit but gifts of Christ to the church: "And He Himself gave some to be apostles, some prophets, some evangelists, and some pastors and teachers, for the equipping of the saints for the work of ministry, for the edifying of the body of Christ." These are people who hold a recognized role. The purpose is not for these leaders to do all the work. It is for them to equip the saints, so that all the members do the work of ministry. This verse is important for every pastor.

1 Pedro 4:10-111 Peter 4:10-11

Pedro da un resumen breve: cada uno debe usar el don que ha recibido para servir a los demás, como buenos administradores de la multiforme gracia de Dios. Divide los dones en hablar y servir. El que habla, que hable conforme a las palabras de Dios; el que sirve, que sirva con el poder que Dios le da (paráfrasis).Peter gives a short summary: each should use the gift received to serve one another, as good stewards of God's varied grace. He divides gifts into speaking and serving. Whoever speaks should speak as the oracles of God, and whoever serves should serve with the strength God supplies.

¿Por qué difieren las listas?Why do the lists differ?

No hay dos listas iguales. Romanos nombra dones que no aparecen en 1 Corintios, y Efesios nombra funciones. Concluimos que ninguna de las listas es un catálogo completo. Cada una da ejemplos adecuados a la iglesia o a la cuestión que Pablo trata. En Corinto, donde los dones de expresión estaban causando problemas, nombra esos. En Roma, donde deseaba edificar la comunidad, destaca el servicio y la misericordia. El Espíritu puede dar dones que no se nombran en absoluto, como la habilidad para la música, que el Antiguo Testamento conecta con la obra del Espíritu (1 Crónicas 25:1-7 habla de profetizar con arpas). Los pastores deben ser lentos para decir que un don no existe porque no está en una lista, y lentos también para inventar listas nuevas como si fueran Escritura.No two lists are the same. Romans names gifts that do not appear in 1 Corinthians, and Ephesians names offices. We conclude that none of the lists is a complete catalog. Each gives examples suited to the church or the question Paul addresses. In Corinth, where the gifts of utterance were causing trouble, he names those. In Rome, where he wished to build up the community, he emphasizes service and mercy. The Spirit may give gifts that are not named at all, such as skill in music, which the Old Testament connects to the Spirit's work (1 Chronicles 25:1-7 speaks of prophesying with harps). Pastors should be slow to say that a gift does not exist because it is not on a list, and equally slow to invent new lists as though they were Scripture.

La agrupación pentecostal tradicionalThe Traditional Pentecostal Grouping

Los maestros pentecostales han agrupado desde hace mucho tiempo los nueve dones de 1 Corintios 12:8-10 en tres clases. Esta es una ayuda para la enseñanza y no una declaración de la Escritura, pero a muchos les resulta útil.Pentecostal teachers have long grouped the nine gifts of 1 Corinthians 12:8-10 into three kinds. This is a teaching aid and not a statement of Scripture, but many find it useful.

Dones de revelación: la palabra de sabiduría, la palabra de ciencia y el discernimiento de espíritus. Estos revelan algo que la persona no aprendió por medios ordinarios.Gifts of revelation: the word of wisdom, the word of knowledge, and discerning of spirits. These reveal something that the person did not learn by ordinary means.

Dones de poder: la fe, los dones de sanidades y el hacer milagros. Estos hacen algo que está más allá de la capacidad humana ordinaria.Gifts of power: faith, gifts of healings, and the working of miracles. These do something beyond ordinary human ability.

Dones de expresión: la profecía, los diversos géneros de lenguas y la interpretación de lenguas. Estos se hablan por inspiración del Espíritu.Gifts of utterance: prophecy, different kinds of tongues, and interpretation of tongues. These are spoken by the Spirit's inspiration.

No debemos dividir los nueve de manera demasiado tajante, porque a menudo obran juntos. Una palabra de ciencia puede llevar a una sanidad, y la profecía puede traer una palabra de sabiduría a una decisión difícil. Pablo llama a toda la lista "manifestación del Espíritu", en singular, y la unidad importa más que la agrupación. Las unidades posteriores estudian a fondo los dones más debatidos: las lenguas y su interpretación en la Unidad 3, la profecía en la Unidad 4, la sanidad en las Unidades 5 y 6, y el discernimiento en la Unidad 8.We should not divide the nine too sharply, because they often work together. A word of knowledge may lead to healing, and prophecy may bring a word of wisdom to a hard decision. Paul calls the whole list a "manifestation of the Spirit," in the singular, and the unity matters more than the grouping. Later units study the most debated gifts in depth: tongues and interpretation in Unit 3, prophecy in Unit 4, healing in Units 5 and 6, and discernment in Unit 8.

Dos objeciones y nuestras respuestasTwo Objections and Our Answers

"Algunos dones son talentos naturales, y los dones milagrosos terminaron""Some gifts are natural talents, and the miraculous gifts ended"

Algunos creyentes dicen que los dones de Romanos 12, como la enseñanza, el dar y el dirigir, son habilidades naturales que Dios usa, mientras que los dones de 1 Corintios 12 fueron señales temporales. Los cesacionistas (quienes enseñan que los dones milagrosos cesaron con los apóstoles), entre ellos B. B. Warfield, enseñan que las señales terminaron con la era apostólica. Otros sostienen que las listas mezclan los dos tipos y que solo algunos dones son verdaderamente milagrosos.Some believers say that the gifts in Romans 12, such as teaching, giving and leading, are natural abilities that God uses, while the gifts of 1 Corinthians 12 were temporary signs. Cessationists, including B. B. Warfield, teach that the signs ended with the apostolic age. Others hold that the lists mix the two kinds and that only some are truly miraculous.

Nuestra respuesta. Pablo mismo no hace esa división. Coloca la profecía tanto en Romanos 12 como en 1 Corintios 12. Coloca las "ayudas" y las "administraciones" junto a los milagros. Dice que todo es obra de "un mismo y único Espíritu" (1 Corintios 12:11, paráfrasis). Concordamos en que Dios puede construir sobre la capacidad natural y en que un maestro dotado puede tener también talento. Pero el Nuevo Testamento no enseña que la obra del Espíritu sea más real en los dones dramáticos que en los discretos. Todos son del Espíritu, y todos han de recibirse con gratitud. En cuanto a la afirmación de que los dones milagrosos han cesado, nada en el pasaje lo dice. Pablo dice a los corintios que nada les falta en ningún don, mientras esperan la manifestación de nuestro Señor Jesucristo (1 Corintios 1:7, paráfrasis). Los dones están vinculados al tiempo de espera del regreso de Cristo, y ese tiempo no ha terminado. La Unidad 10 trata el cesacionismo por completo.Our answer. Paul himself does not make that division. He places prophecy in both Romans 12 and 1 Corinthians 12. He places "helps" and "administrations" beside miracles. He says that all are the work of "the same Spirit" (1 Corinthians 12:11). We agree that God may build on natural ability and that a gifted teacher may have talent as well. But the New Testament does not teach that the Spirit's work is more real in the dramatic gifts than in the quiet ones. All are the Spirit's, and all are to be received with thanks. As to the claim that the miraculous gifts have ceased, nothing in the passage says so. Paul tells the Corinthians that they "come short in no gift, eagerly waiting for the revealing of our Lord Jesus Christ" (1 Corinthians 1:7). The gifts are linked to the time of waiting for Christ's return, and that time has not ended. Unit 10 takes up cessationism in full.

"Efesios 4 muestra que los apóstoles y los profetas terminaron""Ephesians 4 shows that apostles and prophets ended"

Muchos maestros cesacionistas argumentan que Pablo llama a los apóstoles y profetas el "fundamento" de la iglesia (Efesios 2:20), de modo que pertenecieron solo al comienzo. Otros cristianos sostienen que los cinco ministerios continúan.Many cessationist teachers argue that Paul calls apostles and prophets the "foundation" of the church (Ephesians 2:20), so they belonged to the beginning only. Some other Christians hold that all five offices continue.

Nuestra respuesta. Los pentecostales no concuerdan todos en esto, y un pastor debe conocer el abanico de posiciones. Nuestra corriente conservadora principal enseña que los Doce y Pablo fueron apóstoles en un sentido único e irrepetible. Fueron testigos oculares del Cristo resucitado y dieron el fundamento de la fe, y la iglesia no añade nada a la Escritura. Pero el Nuevo Testamento usa también "apóstol" en un sentido más amplio para los enviados por una iglesia, como Bernabé junto con Pablo (Hechos 14:14). En ese sentido honramos a los misioneros y a los plantadores de iglesias, aunque muchos de nuestros cuerpos prefieren usar otros títulos para evitar confusión. En cuanto a los profetas, sostenemos que el Espíritu sigue hablando mediante dones proféticos, pero que todas esas palabras se examinan y ninguna se pone al lado de la Escritura (1 Corintios 14:29). La Unidad 4 desarrolla esto.Our answer. Pentecostals do not all agree here, and a pastor should know the range. Our conservative mainstream teaches that the Twelve and Paul were apostles in a unique and unrepeatable sense. They were eyewitnesses of the risen Christ and gave the foundation of the faith, and the church adds nothing to Scripture. But the New Testament also uses "apostle" in a wider sense for those sent out by a church, such as Barnabas along with Paul (Acts 14:14). In that sense we honor missionaries and church planters, though many of our bodies prefer to use other titles to avoid confusion. As for prophets, we hold that the Spirit still speaks through prophetic gifts, but all such words are weighed and none stands beside Scripture (1 Corinthians 14:29). Unit 4 develops this.

Amor y orden: los capítulos 13 y 14Love and Order: Chapters 13 and 14

La enseñanza de Pablo sobre los dones está envuelta en un marco de amor y de orden. El capítulo 12 describe el cuerpo, con muchos miembros y un solo Espíritu. El capítulo 13 está en el centro, y Pablo dice que sin amor, aun las lenguas de hombres y de ángeles, la profecía, el conocimiento y la fe que traslada montes, no son nada (1 Corintios 13:1-3). El amor no reemplaza a los dones. Es la manera en que han de usarse. El capítulo 14 comienza: seguid el amor y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que profeticéis (14:1, paráfrasis); así Pablo manda ambas cosas.Paul's teaching on gifts is bound up in a frame of love and order. Chapter 12 describes the body, with many members and one Spirit. Chapter 13 stands in the middle, and Paul says that without love, even tongues of men and of angels, prophecy, knowledge, and faith that can move mountains, mean nothing (1 Corinthians 13:1-3). Love does not replace the gifts. It is the way in which they are to be used. Chapter 14 begins, "Pursue love, and desire spiritual gifts, but especially that you may prophesy" (14:1), so Paul commands both.

El capítulo 14 enseña después que los dones en la asamblea deben edificar a los demás. Pablo establece la regla: "Pero hágase todo decentemente y con orden" (1 Corintios 14:40). Dice también que la iglesia debe procurar abundar en dones para la edificación de la iglesia (14:12, paráfrasis). La prueba de cualquier don en público es si fortalece a todo el cuerpo.Chapter 14 then teaches that gifts in the assembly must build up others. Paul sets the rule: "Let all things be done decently and in order" (1 Corinthians 14:40). He also says that the church should seek to excel in gifts for the edifying of the church (14:12). The test for any gift in public is whether it strengthens the whole body.

La imagen del cuerpo en el capítulo 12 corrige también el orgullo y la envidia. El ojo no puede decir a la mano: "No te necesito" (12:21, paráfrasis). Un don que parece más público no es más honroso. Pablo dice que Dios ordenó el cuerpo dando más abundante honor al que le faltaba (12:24, paráfrasis). Los pastores deben notar que este pasaje es una reprensión a toda cultura eclesial en la que solo se elogian los dones ruidosos y visibles.The body picture in chapter 12 also corrects pride and envy. The eye cannot say to the hand, "I have no need of you" (12:21). A gift that seems more public is not more honorable. Paul says that God has composed the body, "giving greater honor to that part which lacks it" (12:24). Pastors should note that this passage is a rebuke to every church culture in which only the loud and visible gifts are praised.

Aplicación pastoralPastoral Application

El pastor Marcos dirige una iglesia de unas sesenta personas en un pueblo que crece. La iglesia depende de él para orar por los enfermos, enseñar todas las clases, contar las ofrendas y abrir el templo. Está cansado. Al mismo tiempo, varios miembros dicen que no tienen ningún don y se quedan callados. Un joven, Daniel, dice que siente que el Señor le ha dado profecía, y pide un tiempo en el culto del domingo.Pastor Marcos leads a church of about sixty people in a growing town. The church depends on him to pray for the sick, teach every class, count the offerings, and open the building. He is tired. At the same time, several members say they have no gift and sit silent. One young man, Daniel, says he feels the Lord has given him prophecy, and he asks for time in the Sunday service.

Marcos lee Efesios 4:11-12 y ve su propio error. Su tarea es equipar a los santos, no hacer todo el trabajo.Marcos reads Ephesians 4:11-12 and sees his own mistake. His task is to equip the saints, not to do all the work.

Primero, planea una serie de sesiones de enseñanza sobre 1 Corintios 12 a 14 y Romanos 12, para que la gente vea que todo creyente tiene un lugar.First, he plans a series of teaching sessions on 1 Corinthians 12 to 14 and Romans 12, so that the people see that every believer has a place.

Segundo, invita a los miembros a servir en cosas pequeñas, como visitar a los enfermos, dar la bienvenida a los visitantes y cuidar a los niños, y observa dónde parece bendecir el Espíritu.Second, he invites members to serve in small ways, such as visiting the sick, welcoming guests, and caring for children, and he watches where the Spirit seems to bless.

Tercero, en el caso de Daniel, no se niega ni le entrega simplemente la plataforma. Se reúne con Daniel y con dos líderes maduros, ora, y explica que la profecía en la asamblea es examinada por otros (1 Corintios 14:29). Le pide a Daniel que comparta primero en un grupo pequeño.Third, in Daniel's case, he does not refuse and does not simply give him the platform. He meets with Daniel and two mature leaders, prays, and explains that prophecy in the assembly is weighed by others (1 Corinthians 14:29). He asks Daniel to share first in a small group.

Cuarto, recuerda a toda la iglesia que el amor gobierna los dones y que el servicio en segundo plano es tanto un don como cualquier palabra desde el púlpito.Fourth, he reminds the whole church that love governs gifts and that service in the background is as much a gift as any word from the pulpit.

ResumenSummary

La palabra griega charisma significa un don de gracia. Los dones son dados libremente por el Espíritu, son para provecho de todos y se dan a todo creyente. Pablo los presenta dentro de la Trinidad: un Espíritu, un Señor, un Dios. El Nuevo Testamento contiene varias listas, en Romanos 12, 1 Corintios 12, Efesios 4 y 1 Pedro 4. Difieren porque ninguna es completa. Los maestros pentecostales agrupan a menudo las nueve manifestaciones de 1 Corintios 12:8-10 como dones de revelación, de poder y de expresión. Respondemos desde el texto mismo a las afirmaciones de que algunos dones son solo naturales y de que los dones o ministerios milagrosos han terminado. Los dones deben usarse con amor y con orden, para el bien de todo el cuerpo, y los líderes existen para equipar a todos los santos para el ministerio.The Greek word charisma means a grace-gift. Gifts are freely given by the Spirit, are for the profit of all, and are given to every believer. Paul introduces them within the Trinity: one Spirit, one Lord, one God. The New Testament contains several lists, in Romans 12, 1 Corinthians 12, Ephesians 4 and 1 Peter 4. They differ because none is complete. Pentecostal teachers often group the nine manifestations of 1 Corinthians 12:8-10 as gifts of revelation, power and utterance. We answer the claims that some gifts are only natural, and that the miraculous gifts or offices have ended, from the text itself. The gifts must be used in love and in order, for the good of the whole body, and leaders exist to equip all the saints for ministry.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• Gordon D. Fee, God's Empowering Presence (La presencia que fortalece de Dios, 1994).• Gordon D. Fee, God's Empowering Presence (1994).

• Max Turner, The Holy Spirit and Spiritual Gifts (El Espíritu Santo y los dones espirituales, 1996).• Max Turner, The Holy Spirit and Spiritual Gifts (1996).

• Wayne Grudem, ed., Are Miraculous Gifts for Today? Four Views (¿Son los dones milagrosos para hoy? Cuatro posturas, 1996).• Wayne Grudem, ed., Are Miraculous Gifts for Today? Four Views (1996).

• Jack Deere, Surprised by the Power of the Spirit (Sorprendido por el poder del Espíritu, 1993).• Jack Deere, Surprised by the Power of the Spirit (1993).

• Richard B. Gaffin Jr., Perspectives on Pentecost (Perspectivas sobre Pentecostés, 1979), un argumento cesacionista.• Richard B. Gaffin Jr., Perspectives on Pentecost (1979), a cessationist argument.

• B. B. Warfield, Counterfeit Miracles (Milagros falsificados, 1918), un argumento cesacionista.• B. B. Warfield, Counterfeit Miracles (1918), a cessationist argument.

Enviar examen y verificarSubmit Exam & Check Pass ReiniciarReset