El Espíritu Santo, los dones espirituales y el discernimiento — Unidad 6: Sanidad divina II: sufrimiento, medicina y ética pastoralThe Holy Spirit, Spiritual Gifts, and Discernment — Unit 6: Divine Healing II: Suffering, Medicine, and Pastoral Ethics

Versículo claveKey Verse

Y me dijo: Bástate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que el poder de Cristo repose sobre mí. (2 Corintios 12:9, paráfrasis)"And He said to me, 'My grace is sufficient for you, for My strength is made perfect in weakness.' Therefore most gladly I will rather boast in my infirmities, that the power of Christ may rest upon me." (2 Corinthians 12:9, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar por qué algunos creyentes no son sanados, usando los ejemplos de Pablo, Timoteo, Trófimo y Epafrodito.1. Explain why some believers are not healed, using the examples of Paul, Timothy, Trophimus and Epaphroditus.

2. Explicar el "ya pero todavía no" del reino y por qué protege a los pastores de las falsas promesas.2. Explain the "already and not yet" of the kingdom and why it protects pastors from false promises.

3. Describir la enseñanza pentecostal de que la oración y la medicina obran juntas, y decir por qué a ningún creyente se le debe decir que rechace el tratamiento médico.3. Describe the Pentecostal teaching that prayer and medicine work together, and state why no believer should be told to refuse medical treatment.

4. Nombrar al menos cinco reglas éticas para un pastor que ora por los enfermos.4. Name at least five ethical rules for a pastor who prays for the sick.

5. Cuidar con honestidad y amor a un miembro enfermo o moribundo, y a una familia cuya oración por sanidad no ha sido contestada.5. Care for a sick or dying member, and for a family whose prayer for healing has not been answered, with honesty and love.

La voz de esta unidadThe Voice of This Unit

Esta unidad está escrita desde dentro de la tradición pentecostal clásica, para estudiantes que pertenecen a ella. Es conservadora y trinitaria. La Unidad 5 enseñó que Dios sana, y lo sostenemos con firmeza. Esta unidad enseña la otra mitad de la verdad: que los creyentes todavía sufren y mueren, que los médicos y las medicinas son buenos dones de Dios, y que un pastor debe ser veraz y tierno. Una iglesia que enseña solo la primera mitad herirá a la gente. El Curso 4, Unidad 6, tratará la práctica del ministerio en el altar y de la imposición de manos, y el Curso 5, Unidad 6, tratará la enseñanza de la prosperidad.This unit is written from inside the classical Pentecostal tradition, for students who belong to it. It is conservative and Trinitarian. Unit 5 taught that God heals, and we hold that firmly. This unit teaches the other half of the truth: that believers still suffer and die, that doctors and medicine are good gifts of God, and that a pastor must be truthful and gentle. A church that teaches only the first half will wound people. Course 4, Unit 6 will deal with the practice of altar ministry and laying on of hands, and Course 5, Unit 6 will deal with prosperity teaching.

La pregunta más difícilThe Hardest Question

Todo pastor que ora por los enfermos encontrará tarde o temprano esta pregunta: "Yo oré, y la iglesia oró, y mi hijo no fue sanado. ¿Por qué?" Un pastor no debe responderla con una consigna.Every pastor who prays for the sick will meet this question sooner or later: "I prayed, and the church prayed, and my child was not healed. Why?" A pastor must not answer it with a slogan.

Comenzamos diciendo claramente que no sabemos por qué Dios sana a una persona y a otra no. Quien afirma saberlo afirma más de lo que la Escritura da. Pero la Biblia no nos deja sin luz. Muestra que creyentes fieles estuvieron a veces enfermos, que los propósitos de Dios son mayores que nuestra comodidad y que él está presente con el que sufre.We begin by saying plainly that we do not know why God heals one person and not another. Anyone who claims to know is claiming more than Scripture gives. But the Bible does not leave us without light. It shows that faithful believers were sometimes sick, that God's purposes are larger than our comfort, and that He is present with the sufferer.

La Biblia muestra creyentes que no fueron sanadosThe Bible Shows Believers Who Were Not Healed

Pablo. Pablo sanó a muchos, pero no recibió la sanidad que pidió en una prueba. En 2 Corintios 12:7-9 escribe acerca de un "aguijón en la carne" y dice que pidió tres veces al Señor que lo quitara. La respuesta del Señor es nuestro versículo clave: "Bástate mi gracia, porque mi poder se perfecciona en la debilidad". Los intérpretes difieren sobre qué era el aguijón. Algunos piensan que era una enfermedad, otros un enemigo o perseguidor, otros un ataque espiritual. No necesitamos resolver esto para ver la lección. Pablo oró con fe, no recibió lo que pidió, y se le dio gracia en su lugar. No dijo que su fe fuera débil. Dijo que el poder de Cristo reposaba sobre él.Paul. Paul healed many, yet he did not receive the healing he asked for in one trial. In 2 Corinthians 12:7-9 he writes of a "thorn in the flesh" and says that he asked the Lord three times to take it away. The Lord's answer is our key verse: "My grace is sufficient for you, for My strength is made perfect in weakness." Interpreters differ about what the thorn was. Some think it was an illness, some an enemy or persecutor, some a spiritual attack. We do not need to settle this to see the lesson. Paul prayed in faith, was not given what he asked, and was given grace instead. He did not say that his faith was weak. He said that the power of Christ rested on him.

Timoteo. Pablo aconsejó a su joven colaborador que no bebiera más agua sola, sino que usara un poco de vino por causa de su estómago y de sus frecuentes enfermedades (1 Timoteo 5:23, paráfrasis). Timoteo tenía enfermedades frecuentes. Pablo no le dijo que reclamara una sanidad por confesión. Le dio un consejo médico práctico.Timothy. Paul advised his young co-worker, "No longer drink only water, but use a little wine for your stomach's sake and your frequent infirmities" (1 Timothy 5:23). Timothy had frequent illnesses. Paul did not tell him to claim a healing by confession. He gave practical medical advice.

Trófimo. Pablo escribió cerca del final de su vida: a Trófimo dejé en Mileto enfermo (2 Timoteo 4:20, paráfrasis). El apóstol que había visto pañuelos llevar sanidad dejó a un colaborador enfermo.Trophimus. Paul wrote near the end of his life, "Trophimus I have left in Miletus sick" (2 Timothy 4:20). The apostle who had seen handkerchiefs carry healing left a co-worker sick.

Epafrodito. Filipenses 2:25-27 cuenta que Epafrodito estuvo enfermo, a punto de morir, y que Dios tuvo misericordia de él y también de Pablo.Epaphroditus. Philippians 2:25-27 tells that Epaphroditus was sick almost to death, and that God had mercy on him and on Paul.

Gálatas 4:13 dice que fue a causa de una enfermedad física que Pablo predicó el evangelio a los gálatas por primera vez.Galatians 4:13 says that it was because of a physical illness that Paul first preached the gospel to the Galatians.

Estos casos no son excepciones que refuten la sanidad divina. Muestran que la sanidad es un don que Dios da como él quiere (1 Corintios 12:11) y que la Biblia es honesta acerca de ese hecho.These cases are not exceptions that disprove divine healing. They show that healing is a gift that God gives as He wills (1 Corinthians 12:11) and that the Bible is honest about that fact.

Ya, pero todavía noAlready and Not Yet

Los pentecostales usan a veces la frase "ya pero todavía no". Jesús ha comenzado su reinado, y los poderes del siglo venidero son reales entre nosotros: la sanidad, la liberación, el don del Espíritu. Pero el reino todavía no ha llegado en su plenitud. Los creyentes aún gimen, esperando la redención del cuerpo (Romanos 8:23). La muerte sigue siendo un enemigo, y el último que será destruido (1 Corintios 15:26).Pentecostals sometimes use the phrase "already and not yet." Jesus has begun His reign, and the powers of the age to come are real among us: healing, deliverance, the gift of the Spirit. But the kingdom has not yet come in its fullness. Believers still groan, waiting for the redemption of the body (Romans 8:23). Death is still an enemy, and the last one to be destroyed (1 Corinthians 15:26).

La sanidad de hoy es, por tanto, un anticipo y, en lenguaje pentecostal, una "primicia" de la redención final. Cuando Dios sana un cuerpo, da una señal de la resurrección. Cuando no lo hace, seguimos esperando el día descrito en Apocalipsis 21:4: Dios enjugará toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor, porque las primeras cosas pasaron (paráfrasis).Healing today is therefore a foretaste, and in Pentecostal language a "first fruit," of the final redemption. When God heals a body, He gives a sign of the resurrection. When He does not, we are still waiting for the day described in Revelation 21:4: "And God will wipe away every tear from their eyes; there shall be no more death, nor sorrow, nor crying. There shall be no more pain, for the former things have passed away."

Esta enseñanza protege a un pastor de dos errores. El primero es la incredulidad, que dice que Dios no sana hoy. El segundo es el triunfalismo, que dice que ningún creyente necesita estar enfermo. El Nuevo Testamento no enseña ni lo uno ni lo otro.This teaching protects a pastor from two errors. The first is unbelief, which says that God does not heal today. The second is triumphalism, which says that no believer needs to be sick. The New Testament teaches neither.

Respuestas equivocadas que debemos evitarWrong Answers to Avoid

Se han dicho muchas cosas dañinas junto a las camas de los enfermos. Un pastor debe evitarlas.Many harmful things have been said at sickbeds. A pastor must avoid them.

"No fue sanado porque le falta fe." Esta es la respuesta equivocada más común, y causa gran daño. La fe es confianza en Dios, no un poder que producimos para forzar su mano. Los Evangelios muestran a veces a Jesús sanando a personas cuya fe era pequeña o no expresada. Pablo y Timoteo no eran incrédulos. Las denominaciones pentecostales clásicas no han enseñado que la enfermedad muestre siempre falta de fe o pecado oculto. La enseñanza de la Palabra de Fe (Word of Faith), que hace de la confesión del creyente la causa de la sanidad, no es la enseñanza de nuestros cuerpos clásicos, y críticos dentro y fuera de la familia pentecostal la han rechazado. El Curso 5 la trata por completo."You were not healed because you lack faith." This is the most common wrong answer, and it does great damage. Faith is trust in God, not a power that we produce to force His hand. The Gospels sometimes show Jesus healing people whose faith was small or unspoken. Paul and Timothy were not unbelieving. Classical Pentecostal denominations have not taught that sickness always shows a lack of faith or hidden sin. The Word of Faith teaching that makes the believer's confession the cause of healing is not the teaching of our classical bodies, and critics inside and outside the Pentecostal family have rejected it. Course 5 treats it fully.

"Es por el pecado en su vida." A veces la enfermedad está conectada con el pecado, como en Corinto, donde algunos que abusaban de la Cena del Señor se debilitaron y enfermaron (1 Corintios 11:30). Pero Jesús rechazó la costumbre de culpar de toda enfermedad al pecado (Juan 9:3), y el libro de Job fue escrito para corregirla. Los amigos de Job estaban equivocados al acusarlo. Un pastor puede invitar con suavidad a un enfermo a examinar su vida, pero nunca debe acusar."It is because of sin in your life." Sometimes sickness is connected with sin, as at Corinth, where some who abused the Lord's Supper became weak and sick (1 Corinthians 11:30). But Jesus rejected the habit of blaming every illness on sin (John 9:3), and the book of Job was written to correct it. Job's friends were wrong to accuse him. A pastor may gently invite a sick person to examine his life, but he must never accuse.

"Dios hizo esto para enseñarle." No podemos decir eso. Dios puede usar el sufrimiento, y la Escritura enseña que él nos consuela en nuestras tribulaciones para que podamos consolar a otros (2 Corintios 1:3-4), pero un pastor no tiene derecho a explicar un sufrimiento en particular."God did this to teach you." We cannot say that. God may use suffering, and Scripture teaches that He comforts us in affliction so that we can comfort others (2 Corinthians 1:3-4), but a pastor has no right to explain a particular suffering.

"Si realmente hubiera sido sanado, dejaría su medicina." Esta es la respuesta más peligrosa, y la tratamos en la sección siguiente."If you were really healed you would stop your medicine." This is the most dangerous answer, and we treat it in the next section.

La medicina es un don de DiosMedicine Is a Gift of God

La honestidad nos exige decir que algunos de los primeros líderes del movimiento de santidad y del pentecostalismo desconfiaban de los médicos y animaban a los creyentes a depender solo de la oración. Los grandes cuerpos pentecostales de hoy no lo enseñan. Enseñan que la oración y la medicina no son enemigas.Honesty requires us to say that some early Holiness and Pentecostal leaders were suspicious of doctors and encouraged believers to rely on prayer alone. The large Pentecostal bodies of today do not teach it. They teach that prayer and medicine are not enemies.

La Biblia lo respalda.The Bible supports this.

• Lucas, autor del Evangelio y de Hechos, era médico, y Pablo lo llama "el médico amado" (Colosenses 4:14).• Luke, the author of the Gospel and Acts, was a physician, and Paul calls him "the beloved physician" (Colossians 4:14).

• El buen samaritano derramó aceite y vino en las heridas del hombre herido y lo llevó a un mesón (Lucas 10:34).• The Good Samaritan poured oil and wine on the wounds of the injured man and took him to an inn (Luke 10:34).

• Pablo dijo a Timoteo que usara un poco de vino para su estómago (1 Timoteo 5:23).• Paul told Timothy to use a little wine for his stomach (1 Timothy 5:23).

• Cuando Ezequías estuvo enfermo, Isaías ordenó que se aplicara una masa de higos como cataplasma, y el rey se recuperó (Isaías 38:21).• When Hezekiah was sick, Isaiah directed that a lump of figs be applied as a poultice, and the king recovered (Isaiah 38:21).

• Jesús dijo: los sanos no tienen necesidad de médico, sino los enfermos (Marcos 2:17, paráfrasis), y usó el dicho sin criticar a los médicos.• Jesus said, "Those who are well have no need of a physician, but those who are sick" (Mark 2:17), and used the saying without criticizing physicians.

Santiago 5 mismo puede apuntar en la misma dirección. Los estudiosos entienden el aceite de dos maneras. Unos dicen que es una señal del Espíritu Santo y de la separación de una persona para la oración. Otros notan que el aceite se usaba también como medicina en el mundo antiguo, de modo que Santiago une la oración y el cuidado. Ninguna de las dos lecturas opone la fe a los medios prácticos.James 5 itself may point in the same direction. Students understand the oil in two ways. Some say it is a sign of the Holy Spirit and of setting a person apart for prayer. Others note that oil was also used as medicine in the ancient world, so that James joins prayer and care together. Neither reading sets faith against practical means.

Por tanto, enseñamos lo siguiente sin vacilación. Dios puede sanar por la oración sola, por médicos y medicinas, por la obra lenta del cuerpo y por todo esto junto. Sean cuales sean los medios, el Sanador es Dios. Dar gracias a un cirujano no es dudar del Señor.We therefore teach the following without hesitation. God can heal through prayer alone, through doctors and medicines, through the slow work of the body, and through all of these together. Whatever the means, the Healer is God. To thank a surgeon is not to doubt the Lord.

A ningún creyente se le debe decir jamás que rechace el tratamiento médico. Un pastor nunca debe decir a un enfermo que deje de tomar su medicina, que se mantenga lejos de un hospital, que cancele una cirugía o que suspenda el tratamiento del cáncer, de la diabetes, del VIH, de las enfermedades del corazón, de la tuberculosis, de las enfermedades mentales o de cualquier otra condición. Esto se aplica aun después de una reunión de oración en la que alguien siente que fue sanado. Si una persona cree que Dios la ha sanado, el paso apropiado es pedir a su médico que la examine y lo confirme, y seguir la orientación del médico sobre cualquier cambio. La gente ha muerto porque alguien le dijo que dejara su medicina. Un pastor que hace esto ha hecho el mal, por sincera que sea su fe.No believer should ever be told to refuse medical treatment. A pastor must never tell a sick person to stop taking medicine, to stay away from a hospital, to cancel surgery, or to stop treatment for cancer, diabetes, HIV, heart disease, tuberculosis, mental illness or any other condition. This applies even after a prayer meeting in which someone feels healed. If a person believes that God has healed him, the proper step is to ask his doctor to examine him and confirm it, and to follow the doctor's guidance about any change. People have died because someone told them to stop their medicine. A pastor who does this has done evil, however sincere his faith.

El deber es mayor en el caso de los niños y de otras personas que no pueden decidir por sí mismas. Los padres y tutores tienen un deber moral, y en la mayoría de los países un deber legal, de obtener atención médica para un niño. Un pastor debe instar a esto con fuerza y nunca desanimarlo.The duty is greater for children and others who cannot decide for themselves. Parents and guardians have a moral duty, and in most countries a legal duty, to obtain medical care for a child. A pastor must urge this strongly and may never discourage it.

La salud mental y la menteMental Health and the Mind

Muchas personas sufren de depresión, ansiedad, trauma y otros trastornos de la mente. Estas son enfermedades reales y requieren el mismo cuidado que las enfermedades del cuerpo. La oración, el apoyo pastoral y, cuando se necesite, un médico o consejero capacitado pueden trabajar juntos. Un pastor no debe tratar toda condición de este tipo como falta de fe, como pecado o como un demonio. La Unidad 7 volverá a este punto. Creyentes fieles como los salmistas y Elías conocieron una tristeza profunda. La respuesta correcta es amor paciente y derivar a quienes tienen la capacitación para ayudar.Many people suffer from depression, anxiety, trauma and other disorders of the mind. These are real illnesses and call for the same care as illnesses of the body. Prayer, pastoral support and, where needed, a trained doctor or counselor can work together. A pastor should not treat every such condition as a lack of faith, a sin, or a demon. Unit 7 will return to this point. Faithful believers such as the psalmists and Elijah knew deep sadness. The right response is patient love and referral to those with training to help.

La ética de orar por los enfermosThe Ethics of Praying for the Sick

Como las personas son vulnerables cuando están enfermas, un pastor lleva un deber moral pesado. Las reglas siguientes expresan normas ampliamente aceptadas. Proceden de los mandamientos de la Escritura de amar, de decir la verdad y de no usar a las personas para obtener ganancia.Because people are vulnerable when they are sick, a pastor carries a heavy moral duty. The following rules express widely held standards. They come from the commands of Scripture to love, to speak truth, and to avoid using people for gain.

1. Diga la verdad. Nunca diga que alguien está sanado a menos que lo esté. Nunca diga que una persona ciertamente será sanada. Nunca invente ni exagere un testimonio. Un informe falso de sanidad es una mentira dicha en el nombre de Dios.1. Tell the truth. Never say that someone is healed unless he is. Never say that a person will certainly be healed. Never invent or exaggerate a testimony. A false healing report is a lie told in the name of God.

2. Ore con humildad. Pida, y deje la respuesta a Dios. Tenemos la autoridad del nombre de Jesús, pero no controlamos al Espíritu.2. Pray with humility. Ask, and leave the answer to God. We have the authority of Jesus' name, but we do not control the Spirit.

3. No culpe al que sufre. Nunca diga a un enfermo ni a su familia que la enfermedad continúa por poca fe o por pecado oculto.3. Do not blame the sufferer. Never tell a sick person or the family that the illness continues because of weak faith or hidden sin.

4. Respete la dignidad y la privacidad de la persona. No haga un espectáculo de los enfermos en una reunión pública, y no revele el diagnóstico de una persona sin su permiso. Ore en privado cuando el asunto sea delicado.4. Respect the person's dignity and privacy. Do not make a spectacle of the sick in a public meeting, and do not expose a person's diagnosis without permission. Pray privately when the matter is delicate.

5. Nunca vincule la sanidad con el dinero. No cobre por la oración, y no sugiera que una ofrenda al ministro traerá una cura. La Escritura advierte contra quienes toman la piedad como fuente de ganancia (1 Timoteo 6:5).5. Never link healing to money. Do not charge for prayer, and do not suggest that a gift to the minister will bring a cure. Scripture warns against those who see godliness as a means of gain (1 Timothy 6:5).

6. Apoye la atención médica. Anime a los enfermos a ver a un médico, tomar su medicina y seguir el consejo médico.6. Support medical care. Encourage the sick to see a doctor, take their medicine, and follow medical advice.

7. Proteja a los vulnerables. Ore con otra persona presente, y nunca se aproveche de nadie que esté débil o con dolor.7. Protect the vulnerable. Pray with another person present, and never take advantage of anyone who is weak or in pain.

8. Verifique antes de anunciar. Cuando se diga que una enfermedad grave ha sido sanada, pida confirmación médica antes de informar a la iglesia.8. Verify before announcing. Where a serious disease is said to be healed, ask for medical confirmation before the church is told.

9. Permanezca con la familia. El pastor no se va después de la oración. Visita, escucha y sigue orando, sea cual sea el resultado.9. Stay with the family. The pastor does not leave after the prayer. He visits, listens and keeps praying, whatever the outcome.

Orar por los moribundos y por los que están de dueloPraying for the Dying and the Grieving

Hay un tiempo para orar por sanidad y un tiempo para prepararse para la muerte. Un creyente puede orar por sanidad hasta el final y también recibir alivio del dolor, cuidados paliativos y despedidas. Esto no es una contradicción. Los pastores deben ayudar a la persona moribunda y a la familia a hablar de su esperanza en Cristo y a despedirse. En el funeral de alguien por quien la iglesia oró, el pastor no debe ocultar el hecho de que la oración no fue contestada como se esperaba. Debe hablar de la resurrección (1 Tesalonicenses 4:13-14) y guiar a la iglesia en un duelo honesto.There is a time to pray for healing and a time to prepare for death. A believer may pray for healing until the end and also receive pain relief, hospice care and farewells. These are not contradictions. Pastors should help the dying person and the family to speak of their hope in Christ and to say goodbye. At the funeral of someone for whom the church prayed, the pastor should not hide the fact that the prayer was not answered as hoped. He should speak of the resurrection (1 Thessalonians 4:13-14) and lead the church in honest grief.

Objeciones y respuestasObjections and Answers

Objeción: "Si usa medicina, no cree de verdad en la sanidad divina." Nuestra respuesta. Nada en la Escritura opone las dos cosas. Lucas era médico y compañero de Pablo. La fe confía en Dios y usa los medios que él provee.Objection: "If you use medicine, you do not truly believe in divine healing." Our answer. Nothing in Scripture sets the two against each other. Luke was a physician and a companion of Paul. Faith trusts God and uses the means He provides.

Objeción: "Si muchos creyentes no son sanados, la doctrina pentecostal está vacía." Nuestra respuesta. Las promesas de sanidad son reales, pero son de un Dios que actúa como quiere en un mundo todavía bajo la caída. No dejamos de orar por perdón porque los creyentes todavía pecan. De la misma manera, no dejamos de orar por sanidad porque los creyentes todavía mueren. Hebreos 11 alaba a los que fueron librados y también a los que sufrieron, y cuenta a ambos entre los fieles.Objection: "If many believers are not healed, the Pentecostal doctrine is empty." Our answer. The promises of healing are real, but they are for a God who acts as He wills in a world still under the fall. We do not give up praying for forgiveness because believers still sin. In the same way we do not give up praying for healing because believers still die. Hebrews 11 praises those who were delivered and also those who suffered, and counts both among the faithful.

Objeción: "Entonces, ¿para qué orar por sanidad?" Nuestra respuesta. Porque Jesús sanó, porque Santiago manda a los ancianos orar, y porque el Espíritu da dones de sanidades. Dejamos el resultado al Señor.Objection: "Then why pray for healing at all?" Our answer. Because Jesus healed, because James commands the elders to pray, and because the Spirit gives gifts of healing. We leave the result with the Lord.

Aplicación pastoralPastoral Application

Un predicador visitante llega a su iglesia. En su sermón dice que una miembro de la congregación, Elena, que tiene cáncer y recibe quimioterapia, debe mostrar su fe dejando el tratamiento. La familia de Elena está profundamente turbada. Ella se acerca a usted después, llorando.A visiting preacher comes to your church. In his sermon he says that a member of the congregation, Elena, who has cancer and is receiving chemotherapy, should show her faith by stopping the treatment. Elena's family is deeply troubled. She comes to you afterward in tears.

Usted no ataca al predicador visitante delante de ella. Dice a Elena con claridad y bondad que nadie tiene derecho a decirle que deje su tratamiento, que usted cree que Dios puede sanarla y que orará por ella todos los días. Le pide que siga el consejo de su médico y que lleve a su médico cualquier pregunta sobre el tratamiento. Si ella y la familia están dispuestas, usted reúne a un pequeño grupo de ancianos para orar y ungirla, en el nombre del Señor, como enseña Santiago. Después se reúne en privado con el predicador visitante y, con respeto, le explica que su iglesia no enseña a los miembros a rechazar la atención médica. Y usted permanece cerca de Elena y su familia, suceda lo que suceda.You do not attack the visiting preacher in front of her. You tell Elena clearly and kindly that no one has the right to tell her to stop her treatment, that you believe God can heal her, and that you will pray for her every day. You ask her to continue to follow her doctor's advice, and to bring any question about the treatment to her doctor. If she and the family are willing, you gather a small group of elders to pray and anoint her, in the name of the Lord, as James teaches. Afterward you meet privately with the visiting preacher and, with respect, explain that your church does not teach members to refuse medical care. And you stay near Elena and her family, whatever happens.

ResumenSummary

La Escritura muestra a creyentes fieles como Pablo, Timoteo, Trófimo y Epafrodito que estuvieron enfermos, y la respuesta de Dios a Pablo fue que su gracia bastaba en la debilidad. Como el reino ya está aquí pero todavía no está completo, la sanidad es un anticipo de la resurrección y no una garantía de que ningún creyente sufrirá. Los pastores deben evitar culpar a los enfermos por poca fe o por pecado oculto. La medicina es un don de Dios, respaldado por el ejemplo de Lucas el médico, y a ningún creyente se le debe decir jamás que rechace el tratamiento médico, y menos aún a un niño. El pastor que ora por los enfermos debe decir la verdad, nunca vincular la sanidad con el dinero, proteger a los vulnerables y permanecer con la familia. Orar por sanidad y cuidar a los moribundos son ambos actos de fe.Scripture shows faithful believers such as Paul, Timothy, Trophimus and Epaphroditus who were sick, and God's answer to Paul was grace sufficient in weakness. Because the kingdom is already here and not yet complete, healing is a foretaste of the resurrection, and not a guarantee that no believer will suffer. Pastors must avoid blaming the sick for weak faith or hidden sin. Medicine is a gift of God, supported by the example of Luke the physician, and no believer should ever be told to refuse medical treatment, least of all a child. The pastor who prays for the sick must tell the truth, never link healing to money, protect the vulnerable and stay with the family. Praying for healing and caring for the dying are both acts of faith.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• Gordon D. Fee, God's Empowering Presence (La presencia que fortalece de Dios, 1994).• Gordon D. Fee, God's Empowering Presence (1994).

• Max Turner, The Holy Spirit and Spiritual Gifts (El Espíritu Santo y los dones espirituales, 1996).• Max Turner, The Holy Spirit and Spiritual Gifts (1996).

• Wayne Grudem, ed., Are Miraculous Gifts for Today? Four Views (¿Son los dones milagrosos para hoy? Cuatro posturas, 1996).• Wayne Grudem, ed., Are Miraculous Gifts for Today? Four Views (1996).

• Jack Deere, Surprised by the Power of the Spirit (Sorprendido por el poder del Espíritu, 1993).• Jack Deere, Surprised by the Power of the Spirit (1993).

• A. J. Gordon, The Ministry of Healing (El ministerio de sanidad, 1882), una fuente primaria.• A. J. Gordon, The Ministry of Healing (1882), a primary source.

• B. B. Warfield, Counterfeit Miracles (Milagros falsificados, 1918), un argumento cesacionista.• B. B. Warfield, Counterfeit Miracles (1918), a cessationist argument.

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