Éducation chrétienne — Unité 1 : Pourquoi l'Éducation chrétienne ?Christian Education — Unit 1: Why Christian Education?

Un père ordonna à son fils de cesser de lire la Bible. Le garçon la mit de côté, mais continua à la lire malgré l'opposition de son père. Un jour, le père le surprit en train de lire la Bible ; il la lui arracha des mains et la jeta au feu. Le père remarqua pourtant que le garçon souriait. Il lui dit : « Pourquoi souris-tu ? » Le garçon répondit : « Eh bien, je pensais justement que vous ne pouvez pas brûler ce qui est là-dedans », et il montra son cœur.A boy was ordered by his father to quit reading his Bible. He slipped it aside and read it despite his father's objections. One day the father caught him reading the Bible and snatched it away and threw it into the fire. The father noticed, however, that the boy was smiling. He said to him, "Why are you smiling?" The boy answered, "Why, I was just thinking that you cannot burn this in here," and he pointed to his heart.

Voilà l'endroit où l'Éducation chrétienne garde son trésor. Pas sur une étagère où un père hostile peut le trouver. Pas dans un classeur de programme où un élève distrait le perdra. Dans le cœur, là où le Saint-Esprit le dépose et où le feu de l'épreuve ne peut l'atteindre. Tout le but de l'Éducation chrétienne est de placer la Parole de Dieu dans le cœur des apprenants de telle manière que le monde ne puisse plus jamais l'en retirer.That is the place where Christian Education stores its treasure. Not on a shelf where a hostile father can find it. Not in a curriculum binder where a distracted student will lose it. In the heart, where the Holy Spirit places it and where the fire of trial cannot reach it. The whole purpose of Christian Education is to put the Word of God into the hearts of learners in such a way that the world can never take it out again.

Dès ton enfance, tu connais les saintes lettres.From childhood you have known the Holy Scriptures.

Bienvenue dans le cours d'Éducation chrétienne du Séminaire théologique de Chapala. Ce cours repose sur une conviction simple : l'Église locale a un ministère d'enseignement aussi ancien que le foyer de l'Ancien Testament, aussi urgent que la Grande Commission et aussi efficace que n'importe quelle prédication jamais prononcée. Les pasteurs prêchent. Les enseignants enseignent. Les deux ne sont pas en concurrence ; ils sont en partenariat. La chaire et la salle de classe sont les deux poumons de l'Église locale, et une Église qui ne respire qu'avec l'un des deux manque de souffle dans tout ce qu'elle fait.Welcome to the Christian Education course at Chapala Theological Seminary. This course is built on a simple conviction: the local church has a teaching ministry as old as the Old Testament home, as urgent as the Great Commission, and as effective as any sermon ever preached. Pastors preach. Teachers teach. The two are not in competition; they are in partnership. The pulpit and the classroom are the two lungs of the local church, and a church that breathes only with one of them is short of breath in everything it does.

Vous lisez un cours écrit à deux voix. Le manuel bilingue d'où est tiré le cœur de ce cours a été publié en 1993 sous la signature « par le Dr Wayne Cook, professeur de prédication, avec Andi Cook ». Andi était mon épouse. Sa spécialité était l'Éducation chrétienne, et l'essentiel de ce que vous lirez à partir de l'Unité 2 est son œuvre. Sa formation comprenait le Master of Religious Education du New Orleans Baptist Theological Seminary et les examens oraux réussis du Doctor of Education de ce même établissement. Elle a été journaliste au Bogalusa Daily News. Elle a donné pendant de nombreuses années des prédications pour enfants dans notre Église. Elle a écrit dix œuvres de fiction biblique. La pédagogie de ce cours est la sienne ; le cadre de cette unité d'ouverture est le mien ; la conviction qui sous-tend l'une et l'autre appartient au Seigneur, qui a dit à Timothée de se souvenir que dès son enfance il connaissait les saintes lettres.You are reading a course that was written by two voices. The bilingual textbook from which the heart of this course is drawn was published in 1993 under the byline "by Dr. Wayne Cook, Professor of Preaching, with Andi Cook." Andi was my wife. Her specialty was Christian Education, and most of what you will read from Unit 2 forward is her work. Her training included the Master of Religious Education from New Orleans Baptist Theological Seminary and the completed oral examinations for the Doctor of Education from the same school. She served as a journalist for the Bogalusa Daily News. She delivered children's sermons in our church for many years. She wrote ten works of biblical fiction. The pedagogy in this course is hers; the framing of this opening unit is mine; the conviction underneath both belongs to the Lord who told Timothy to remember from a child the holy scriptures.

Cette unité est une unité de fondement. Les neuf unités suivantes passeront de qui est l'enseignant (U2) à Jésus, votre modèle (U3), les apprenants (U4), le cadre d'apprentissage (U5), les objectifs d'enseignement et le plan de leçon (U6), les méthodes et stratégies (U7), la question, l'étude de cas et l'apprentissage par l'expérience (U8), les activités d'apprentissage biblique (U9), et enfin l'unité de couronnement sur la prédication pour enfants (U10). Les dix unités partagent la même conviction que Paul a exprimée à Timothée : les saintes Écritures peuvent être enseignées, elles sont saintes, capables de conduire au salut, inspirées de Dieu et utiles pour tous les domaines de la vie humaine. Cette unité prend ces cinq faits concernant l'Écriture et en fait les cinq raisons d'être de l'Éducation chrétienne.

Note éditoriale du STC (2026) : L’éducation chrétienne ne consiste pas seulement à terminer un programme. Les apprenants devraient pouvoir dire ce qu’enseigne un passage, en expliquer le message central et montrer comment il s’applique à la vie. Le cours peut se tenir dans une église, une maison ou en plein air ; son but demeure une compréhension fidèle de la Parole et la formation de disciples du Christ. Demandez aux apprenants de reformuler une vérité essentielle avec leurs propres mots et de citer un passage qui l’appuie. Leurs réponses aident l’enseignant à discerner ce qui a réellement été appris.This unit is a foundation unit. The next nine units will move from who is the teacher (U2) through Jesus your model (U3), the learners (U4), the learning environment (U5), teaching aims and the lesson plan (U6), methods and strategies (U7), question, case study, and experiential study (U8), Bible learning activities (U9), and the capstone unit on the children's sermon (U10). All ten units share the same conviction Paul wrote to Timothy: that the Holy Scriptures are teachable, holy, able to lead to salvation, inspired by God, and profitable for every part of human life. This unit takes those five facts about the Scripture and uses them as the five reasons Christian Education exists.

CTS Editorial Note (2026): Christian education is more than finishing a syllabus. Learners should be able to tell what a passage says, explain its central message, and describe how it applies to life. The classroom may be a church, a home, or an outdoor gathering; the aim remains faithful understanding and Christian formation. Ask students to restate a central truth in their own words and identify a passage supporting it. Their answers help the teacher see what has actually been learned.

Paul écrit à Timothée : « dès ton enfance, tu connais les saintes lettres » (2 Timothée 3:15). Du côté de sa mère, Timothée était Juif ; son père, lui, était Grec. Dès son plus jeune âge, Timothée fut formé à connaître la Parole de Dieu par sa mère Eunice et sa grand-mère Loïs. Les Juifs s'efforçaient de graver la loi si profondément dans l'esprit de leurs enfants que ceux-ci auraient plutôt oublié leur propre nom que la loi de Dieu.Paul writes to Timothy, "and that from childhood you have known the Holy Scriptures" (2 Timothy 3:15). On his mother's side Timothy was a Jew; his father had been a Greek. From his earliest days Timothy was trained to know God's Word by his mother Eunice and his grandmother Lois. The Jews tried to so imprint the law on the mind of their children that they would sooner forget their own names than the law of God.

Cette conviction est la conviction fondatrice de l'Éducation chrétienne. La Bible peut être enseignée. Elle peut être enseignée aux enfants. Elle peut être enseignée aux adolescents. Elle peut être enseignée aux adultes. Elle peut être enseignée aux personnes âgées. Elle peut être enseignée à tout âge et à tout niveau. L'enfant de cinq ans le plus simple peut saisir la vérité que Dieu m'aime, et le plus éminent des savants peut passer toute sa vie à la déployer. Les deux font la même chose : ils reçoivent ce que le Saint-Esprit enseigne par le même Livre.That conviction is the founding conviction of Christian Education. The Bible is teachable. It can be taught to children. It can be taught to teenagers. It can be taught to adults. It can be taught to the elderly. It can be taught at any age and at any level. The simplest five-year-old can grasp the truth that God loves me, and the most senior scholar can spend a lifetime unfolding it. Both are doing the same thing: receiving what the Holy Spirit teaches through the same Book.

En tant que parents, nous avons la responsabilité d'enseigner Dieu à nos enfants, comme Eunice et Loïs l'ont fait pour Timothée. Notre influence est grande, en bien comme en mal. Dans un foyer où les parents lisent la Bible aux enfants et sont membres de l'Église, il est tout naturel que les enfants soient à l'église. Les Proverbes parlent ici dans le registre de la sagesse générale plutôt que d'une garantie absolue : « Instruis l'enfant selon la voie qu'il doit suivre; Et quand il sera vieux, il ne s'en détournera pas » (Proverbes 22:6) décrit le cours normal d'une vie bien formée, non une formule qui supprimerait la volonté propre de l'enfant. Certains enfants élevés par des parents fidèles et pieux s'éloignent pour un temps, ou pour de bon, et lorsque cela arrive, cela ne signifie pas automatiquement que les parents ont échoué. Pourtant, le chemin que décrit le proverbe est bien réel et mérite qu'un parent y consacre tout ce qu'il a : une formation précoce et fidèle façonne une vie, et même l'enfant qui s'égare loin porte souvent l'empreinte des droits de Dieu sur lui pour le reste de ses jours.We as parents have a responsibility to teach our children about God in the same way Eunice and Lois taught Timothy. Our influence is great whether for good or for bad. In a home where the parents read the Bible to the children and are members of the church, it is a very natural thing for the children to be in church. Proverbs speaks here in the register of general wisdom rather than an ironclad guarantee: "Train up a child in the way he should go, and when he is old he will not depart from it" (Proverbs 22:6) describes the normal pattern of a life well-trained, not a formula that removes a child's own will. Some children raised by faithful, godly parents do walk away for a season or for good, and when that happens it does not automatically mean the parents failed. Still, the pattern the proverb names is real and worth pursuing with everything a parent has: early, faithful training shapes a life, and even a child who wanders far often carries God's claim on him for the rest of his days.

Charles L. Allen à cinq ansCharles L. Allen at five years old

Charles L. Allen, le grand prédicateur méthodiste, disait qu'il avait cinq ans lorsqu'il s'est avancé lors de l'appel. Certains diraient qu'il était trop jeune. Allen répondait : « Ce n'était pas trop jeune pour moi. » Il voulait vivre comme Jésus, d'aussi près que possible, et il s'était consacré à lui du mieux qu'il savait. Souvenez-vous que Jésus a dit : « Laissez venir à moi les petits enfants, et ne les en empêchez pas; car le royaume de Dieu est pour ceux qui leur ressemblent » (Marc 10:14). L'âge de cinq ou six ans est peut-être trop précoce pour la plupart, mais la grande majorité des croyants d'aujourd'hui ont pris leur décision pour Christ au début de l'adolescence ou avant.Charles L. Allen, the great Methodist preacher, said he was five years old when he went forward on the invitation. Some would say he was too young. Allen replied, "It was not too young for me." He wanted to live like Jesus as nearly as he could and was dedicated to Him the best that he knew. Remember that Jesus said, "Suffer the little children to come unto me, and forbid them not, for of such is the kingdom of God" (Mark 10:14). The ages of five or six might be too early for most, but the vast majority of believers today made decisions for Christ by their early teens or before.

Voilà pourquoi l'Éducation chrétienne est importante. L'enfant qui a connu les Écritures dès son jeune âge sera prêt lorsque Dieu l'appellera. Le moniteur qui enseigne un enfant de quatre ans à l'école du dimanche sème peut-être une graine qui sauvera une vie quarante ans plus tard, dans une chambre d'hôpital, une cellule de prison ou sur un champ de bataille. La leçon n'est pas perdue. La leçon est la semence. L'Éducation chrétienne existe parce que les Écritures peuvent être enseignées du berceau à la tombe, et parce que chaque âge entre les deux est un terrain ouvert à l'Esprit de Dieu.This is why Christian Education matters. The child who has known the Scriptures at an early age is going to be ready when God calls. The teacher who teaches a four-year-old in Sunday school may be planting a seed that will save a life forty years later in a hospital room or a prison cell or a battlefield. The lesson is not wasted. The lesson is the seed. Christian Education exists because the Scriptures are teachable from the cradle to the grave, and because every age in between is fair game for the Spirit of God.

Paul dit à Timothée qu'il connaît les saintes lettres. Une traduction littérale de l'expression est lettres sacrées. Cela laisse penser que le jeune Timothée a appris son alphabet hébreu en épelant, mot après mot, le texte de l'Ancien Testament. Le mot saint signifie différent, mis à part. La Bible est différente de tout autre livre, même des livres qui parlent de la Bible, parce qu'elle a été mise à part par Dieu.Paul tells Timothy he has known the holy Scriptures. A literal translation of the phrase is sacred letters. The suggestion is that young Timothy learned his Hebrew alphabet by spelling his way through the Old Testament. The word holy means different, set apart. The Bible is different from every other book, even from books about the Bible, because it has been set apart by God.

C'est la deuxième raison d'être de l'Éducation chrétienne. Le livre que nous enseignons n'est pas simplement un bon livre parmi beaucoup d'autres. C'est le seul Livre qui survit à tous les efforts pour le détruire. L'histoire de l'opposition à la Bible est longue, mais un seul exemple célèbre suffit à la raconter.This is the second reason Christian Education exists. The book we are teaching is not just one good book among many good books. It is the one Book that survives every effort to destroy it. The history of opposition to the Bible is long, but a single famous example tells the story.

La maison de VoltaireVoltaire's house

Voltaire était l'esprit le plus célèbre de son siècle, un homme dont la plume atteignait tous les foyers lettrés d'Europe. On lui attribue couramment la prédiction que la Bible serait bientôt oubliée et reléguée aux poubelles de l'histoire, bien que la formule exacte qu'on lui prête ne se retrouve pas avec certitude dans ses propres écrits. Ce qui est attesté, c'est ceci : quelques décennies après sa mort, son ancienne maison à Genève servit, en partie, à entreposer des Bibles distribuées par une société biblique évangélique. Il y a là tout un sermon. Les ennemis de la Bible passent, avec tout leur esprit et toute leur influence. La Bible, elle, leur survit.Voltaire was the most celebrated wit of his century, a man whose pen reached every literate household in Europe. He is widely quoted as having predicted that the Bible would soon be forgotten and consigned to history's dustbin, though the precise wording commonly attributed to him cannot be traced with certainty to his own writings. What is documented is this: within decades of his death, his former home in Geneva came to be used, in part, to store Bibles distributed by an evangelical Bible society. There is a sermon in that arrangement. The haters of the Bible come and go, with all their wit and all their reach. The Bible itself outlasts them.

« L'herbe sèche, la fleur tombe; Mais la parole de notre Dieu subsiste éternellement. » (Ésaïe 40:8)"The grass withers, the flower fades; but the word of our God shall stand forever." (Isaiah 40:8)

Pourquoi cela compte dans la classe de l'école du dimancheWhy this matters in the Sunday school classroom

Tout autre programme qu'un enseignant pourrait utiliser sera remplacé. Le manuel de lecture de l'école de votre enfant sera révisé dans cinq ans et mis au rebut dans dix. Le manuel de sciences sera dépassé avant même que votre enfant n'ait terminé ses études secondaires. Le manuel d'histoire sera réécrit à mesure que les nouvelles générations réécriront leurs préférences. Aucun de ces manuels n'est mauvais en soi ; ils ne sont simplement pas saints. Ils ne sont pas mis à part. Ils sont périssables.Every other curriculum a teacher might use is going to be replaced. The reading textbook in your child's school will be revised in five years and discarded in ten. The science textbook will be obsolete before your child finishes high school. The history textbook will be rewritten as new generations rewrite their preferences. None of those textbooks is bad in itself; they are just not holy. They are not set apart. They are perishable.

La Bible est le seul manuel dont un enseignant n'aura jamais à s'excuser dans vingt ans. Son message en 2046 sera le message qu'il était en l'an 46 de notre ère, quand Paul écrivait à Timothée. L'enseignant chrétien travaille avec le seul matériel de toute l'entreprise éducative qui soit assuré de survivre à son élève. Cela donne à notre travail un poids et une permanence que la classe séculière ne peut égaler.The Bible is the one textbook a teacher will never have to apologize for in twenty years. Its message in 2046 will be the message it had in 46 AD when Paul wrote to Timothy. The Christian teacher works with the only material in the entire educational enterprise that is guaranteed to outlast its student. That gives our work a weight and a permanence that the secular classroom cannot match.

Paul dit que les Écritures « peuvent te rendre sage à salut par la foi en Jésus-Christ » (2 Timothée 3:15). Remarquez bien ce que Paul dit et ce qu'il ne dit pas. Il ne dit pas que la Bible sauve. La Bible n'est pas un livre magique qu'on touche pour être guéri ou qu'on garde sur une étagère pour éloigner les mauvais esprits. Il ne dit même pas que croire à la Bible sauve. Satan connaît la Bible chapitre et verset, et Satan n'est pas sauvé.Paul says the Scriptures "are able to make you wise for salvation through faith which is in Christ Jesus" (2 Timothy 3:15). Notice carefully what Paul does and does not say. He does not say the Bible saves. The Bible is not a magical book that we touch to be healed or that we keep on a shelf to ward off evil spirits. He does not even say believing the Bible saves. Satan knows the Bible chapter and verse, and Satan is not saved.

La Bible conduit au salut. Le salut lui-même vient par la foi en Christ, que la Bible révèle. Timothée avait été nourri des saintes Écritures dans un foyer pieux. Pourtant, ce n'est que lorsque Paul l'a conduit à Christ que Timothée a été personnellement sauvé. Le rôle de l'enseignant chrétien est d'être le Paul qui conduit le Timothée de l'Écriture à Christ. L'Écriture est le pont ; Christ est la destination.The Bible leads to salvation. Salvation itself comes through faith in the Christ whom the Bible reveals. Timothy was raised on the Holy Scriptures in a godly home. Yet it was not until Paul led him to Christ that Timothy was personally saved. The Christian teacher's job is to be the Paul who leads the Timothy from the Scripture to the Christ. The Scripture is the bridge; Christ is the destination.

Comment l'Écriture accomplit-elle cette conduite ? Ni par l'argumentation ni par le divertissement, mais en se plaçant tranquillement sur le chemin d'un lecteur honnête, et en attendant. La Parole de Dieu, une fois qu'elle arrive dans une main ou sur une page ouverte devant un esprit disposé, a sa propre manière d'agir. Une histoire toute simple le montre.How does the Scripture do this leading? Not by argument and not by entertainment, but by quietly placing itself in the path of an honest reader and waiting. The Word of God, once it gets into a hand or onto a page open before a willing mind, has its own way of working. One simple story makes the point.

Un promeneur sur une plage du ChiliA Chilean beachcomber

Au Chili, un homme marchait au bord de la mer dans les jours qui suivirent un tremblement de terre et un raz-de-marée. La vague avait rejeté sur la plage toutes sortes de débris — du bois, des épaves, des objets ménagers. Parmi les débris, il trouva quelques pages mouillées d'un livre. Il les ramassa par curiosité, les fit sécher et les lut.A man in Chile was walking along the seashore in the days following an earthquake and a tidal wave. The wave had washed all kinds of debris up onto the beach — lumber, wreckage, household objects. Among the debris he found a few wet pages of a book. He picked them up out of curiosity, dried them, and read them.

Ce qu'il lut le troubla. Il les relut. Il n'eut point de repos avant de s'être procuré le reste de la Bible d'où venaient ces quelques pages. Il la lut tout entière. Non seulement il devint chrétien, mais il consacra le reste de sa vie à distribuer les Écritures dans les villages oubliés du nord du Chili. Les quelques pages trouvées sur la plage devinrent toute une vie de ministère auprès de gens qu'aucune société missionnaire n'aurait atteints.What he read troubled him. He read them again. He could not rest until he had obtained the rest of the Bible from which those few pages had come. He read the whole of it. Not only did he become a Christian, but he devoted the rest of his life to distributing the Scriptures in the forgotten villages of northern Chile. The few pages on the beach became a lifetime of ministry to people whom no missionary society would have reached.

Remarquez le chemin. Une vague a placé la Parole sur sa route ; la Parole a fait le reste. Aucun missionnaire n'était présent. Aucun tract n'avait été délibérément remis. L'Esprit de Dieu s'est simplement servi de quelques pages mouillées sur une plage chilienne pour faire passer un homme d'une simple curiosité à un ministère de toute une vie. Voilà le genre de travail auquel se consacre la classe d'Éducation chrétienne. L'enseignant distribue la Parole, semaine après semaine, leçon après leçon, et la Parole fait elle-même son œuvre dans le cœur de l'apprenant. L'enseignant est la vague. L'Esprit est celui qui tourne la page.Notice the path. A wave placed the Word in his way; the Word did the rest. No missionary was present. No tract had been deliberately delivered. The Spirit of God simply used a few wet pages on a Chilean beach to bring a man from idle curiosity to lifelong ministry. That is the kind of work the Christian Education classroom is in. The teacher hands the Word out, week after week, lesson after lesson, and the Word does its own work in the heart of the learner. The teacher is the wave. The Spirit is the One who turns the page.

Paul écrit : « Toute Écriture est inspirée de Dieu » (2 Timothée 3:16). Le mot grec traduit par inspirée de Dieu est theopneustos — littéralement soufflée par Dieu. Le monde a connu bien des livres religieux que des hommes croyaient inspirés. Les gnostiques avaient leurs propres livres fantaisistes. D'anciens groupes hétérodoxes comme les marcionites et les montanistes avaient leurs propres écrits. Les musulmans ont le Coran. Les saints des derniers jours ont le Livre de Mormon. Mais tous ces livres sont l'œuvre des hommes. Les soixante-six livres de la Bible sont soufflés par Dieu.Paul writes, "All scripture is given by inspiration of God" (2 Timothy 3:16). The Greek word translated given by inspiration of God is theopneustos — literally God-breathed. The world has had many religious books that men believed were inspired. The Gnostics had their own fanciful books. Early heterodox groups like the Marcionites and the Montanists had their own writings. Muslims have the Qur'an. Latter-day Saints have the Book of Mormon. But all those books are man-made. The sixty-six books of the Bible are God-breathed.

En 2 Pierre 1:21, nous en apprenons davantage sur cette inspiration : « car ce n'est pas par une volonté d'homme qu'une prophétie a jamais été apportée, mais c'est poussés par le Saint-Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu. » Ce sont des hommes de Dieu qui ont écrit, mais le Saint-Esprit les portait. Pierre écrivait comme Pierre ; Paul écrivait comme Paul ; Jacques écrivait comme Jacques. Chaque style est différent, mais le même dessein divin se tient derrière tous. Dieu pouvait prendre chaque homme et se servir de sa personnalité pour accomplir ses propres desseins.In 2 Peter 1:21 we find out more about this inspiration. "for prophecy never came by the will of man, but holy men of God spoke as they were moved by the Holy Spirit." Men of God did the writing, but the Holy Spirit carried them along. Peter wrote like Peter; Paul wrote like Paul; James wrote like James. Each style is different, but the same divine purpose stands behind all of them. God could take each man and use his personality to accomplish His own ends.

Voilà ce qui rend la classe chrétienne différente de toute autre classe. L'enseignant, dans la salle d'Éducation chrétienne, enseigne à partir du seul livre de la salle qui ne trompe pas son lecteur. Toutes les autres voix dans la vie de l'élève — la télévision, les camarades d'école, Internet, la publicité, et même le parent bien intentionné — vont tordre un peu la ligne pour qu'elle paraisse droite. La Bible s'y refuse. La Bible dit ce qu'elle dit, et ce qu'elle dit vient directement du souffle de Dieu. L'autorité propre de l'enseignant est une autorité empruntée, réelle seulement dans la mesure où il transmet fidèlement ce que le texte lui-même dit réellement, et non ce qu'il pourrait personnellement en faire.This is what makes the Christian classroom different from every other classroom. The teacher in the Christian Education room is teaching from the only book in the room that does not deceive its reader. Every other voice in the student's life — television, schoolmates, internet, advertising, even the well-meaning relative — is going to bend the line a little to make the line look right. The Bible refuses. The Bible says what it says, and what it says is straight from the breath of God. The teacher's own authority is a borrowed authority, real only insofar as he faithfully hands on what the text itself actually says, not whatever he might personally make of it.

Voilà pourquoi l'enseignant chrétien n'a pas à s'excuser de l'autorité qui règne dans la salle. Nous ne propageons pas une opinion. Nous ne vendons pas un point de vue. Nous déroulons un rouleau que le Saint-Esprit a dicté et que dix-neuf siècles de croyants ont mis à l'épreuve. Quand nous disons à une classe : « Voici ce que dit la Bible », nous disons quelque chose que l'enseignant séculier ne peut dire d'aucun manuel de son établissement. L'autorité de la salle, ce n'est pas nous. L'autorité de la salle, c'est le souffle de Dieu.This is why the Christian teacher does not need to apologize for the authority in the room. We are not propagating an opinion. We are not selling a perspective. We are unrolling a scroll that the Holy Spirit dictated and that nineteen centuries of believers have tested. When we say to a class, "This is what the Bible says," we are saying something the secular teacher cannot say of any textbook in the building. The authority of the room is not us. The authority of the room is the breath of God.

Paul achève la phrase : la Bible est « utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre » (2 Timothée 3:16–17). Quatre usages utiles sont énumérés ; un but final est donné. L'Éducation chrétienne existe pour servir ces quatre usages et pour atteindre ce but final.Paul completes the sentence: the Bible "is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness: that the man of God may be perfect, thoroughly furnished unto all good works" (2 Timothy 3:16–17). Four profitable uses are listed; one final purpose is given. Christian Education exists to serve all four uses and to deliver the final purpose.

1. Pour enseigner (la doctrine)1. For doctrine (teaching)

Chaque fois qu'un moniteur d'école du dimanche est avec ses élèves, un enseignement biblique devrait avoir lieu. La classe est faite pour le contenu. Certains disent : « J'avais besoin de la Bible quand j'étais plus jeune, mais maintenant je peux m'en passer. » Comme ils se trompent ! Les adultes ont encore plus besoin de la Parole de Dieu que les enfants, parce qu'ils affrontent de plus grandes tentations et prennent plus de décisions. Le ministère d'enseignement de l'Église n'est pas une heure pour enfants avec une pause jus. C'est la formation du croyant à tout âge.Anytime a Sunday school teacher is with students, Bible teaching should be going on. The classroom is for content. Some people say, "Well, I needed the Bible when I was younger, but I can do without it now." How wrong they are. Adults need the Word of God more than children, because they face greater temptations and make more decisions. The teaching ministry of the church is not a children's hour with a juice break. It is the formation of a believer at every age.

2. Pour convaincre (reprendre)2. For reproof (rebuking)

L'Écriture nous aide à découvrir nos fautes. Le miroir n'est pas flatteur. Hébreux 4:12 dit que « la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu'une épée quelconque à deux tranchants… elle juge les sentiments et les pensées du cœur. » Le travail de l'enseignant de la Bible consiste en partie à manier cette épée avec amour. Des fautes qu'on ne nomme jamais ne sont jamais corrigées. La classe chrétienne est l'endroit le plus sûr au monde pour une réprimande fidèle, parce que la réprimande est suivie des deux usages suivants.The Scripture helps us find our faults. The mirror is not flattering. Hebrews 4:12 says "the word of God is quick, and powerful, and sharper than any two-edged sword… a discerner of the thoughts and intents of the heart." A Bible-teacher's work is partly to wield that sword in love. Faults that are never named never get fixed. The Christian classroom is the safest place in the world for a faithful rebuke, because the rebuke is followed by the next two uses.

3. Pour corriger3. For correction

Toutes nos croyances, nos théologies et nos traditions doivent être vérifiées à la lumière de la Bible. Si elles contredisent la Bible, elles doivent être rejetées. La classe d'Éducation chrétienne est l'endroit où le croyant apprend à placer ses propres opinions à côté de l'Écriture et à laisser l'Écriture être la règle. Beaucoup de croyants de longue date ont grandi sous une prédication fidèle sans jamais apprendre à corriger une croyance erronée à la Bible ouverte. La classe est l'endroit où l'on acquiert cette compétence.All of our beliefs and theologies and traditions need to be checked against the Bible. If they contradict the Bible, they are to be refused. The Christian Education classroom is where the believer learns to lay his own opinions next to the Scripture and let the Scripture be the ruler. Many lifelong believers have grown up under faithful preaching and never been taught how to correct a wrong belief by the open Bible. The classroom is where that skill is learned.

4. Pour instruire dans la justice (former)4. For instruction in righteousness (training)

Voulez-vous savoir ce qui est bien et ce qui est mal ? Trouvez la réponse dans la Parole de Dieu. La Bible seule a transformé des criminels, des dirigeants politiques, des scientifiques, des banquiers, des ouvriers, des chefs religieux, des mères de famille et des gens de tous les milieux. Aucun manuel du programme séculier ne prétend produire un tel effet sur un seul être humain. La classe d'Éducation chrétienne est l'endroit où cette puissance transformatrice se déploie dans la vie de croyants ordinaires, semaine après semaine, leçon après leçon, jusqu'à ce que l'homme ou la femme de Dieu soit accompli — le mot signifie complet, mûr, pleinement équipé — et propre à toute bonne œuvre.Do you want to know what is right and wrong? Find the answer in God's Word. The Bible alone has changed criminals, political leaders, scientists, bankers, laborers, religious leaders, housewives, and people from every walk of life. No textbook in the secular curriculum claims that effect on a single human being. The Christian Education classroom is the place where that transforming power is unleashed in the lives of ordinary believers, week after week, lesson after lesson, until the man or woman of God is perfect — the word means complete, mature, fully equipped — and thoroughly furnished unto all good works.

Cinq faits. Cinq raisons. La Bible peut être enseignée, elle est sainte, capable de conduire au salut, inspirée de Dieu et utile pour toute la vie du croyant. Retirez l'un de ces cinq faits, et l'Éducation chrétienne s'effondre en autre chose — divertissement, opinion, philosophie, thérapie de groupe, club. Gardez-les tous les cinq, et l'Éducation chrétienne devient ce qu'elle a toujours été à son meilleur : l'Esprit de Dieu se servant de la Parole de Dieu pour accomplir l'œuvre de Dieu dans le cœur de l'apprenant.Five facts. Five reasons. The Bible is teachable, holy, able to lead to salvation, inspired by God, and profitable for the whole life of the believer. Take any of those five away and Christian Education collapses into something else — entertainment, opinion, philosophy, group therapy, club. Keep all five and Christian Education becomes what it has always been at its best: the Spirit of God using the Word of God to do the work of God in the heart of the learner.

Cette unité a commencé avec un garçon dont le père avait jeté la Bible au feu. Le garçon souriait parce qu'il savait que les paroles de cette Bible étaient déjà en lui, dans un lieu que les mains de son père ne pouvaient atteindre. « Vous ne pouvez pas brûler ce qui est là-dedans », dit le garçon en montrant son cœur.The unit began with a boy whose father threw his Bible into the fire. The boy was smiling because he knew that the words of that Bible were already inside him, in a place his father's hands could not reach. "You cannot burn this in here," the boy said, pointing to his heart.

Voilà l'espérance de l'enseignant d'Éducation chrétienne. Le plan de leçon que nous travaillons cette semaine ne semblera peut-être pas produire grand-chose. Les enfants de cinq ans que nous enseignons sembleront peut-être ne rien retenir. Les adolescents que nous conduisons sembleront peut-être rêvasser tous les dimanches. Les adultes de notre classe sembleront peut-être venir davantage pour le café que pour la Parole. Rien de tout cela n'est décisif. La question décisive est de savoir si la Parole de Dieu est placée là où elle ne peut pas être brûlée.That is the hope of the Christian Education teacher. The lesson plan we work over this week may not seem to do much. The five-year-olds we teach may seem to remember nothing. The teenagers we lead may seem to be daydreaming through every Sunday. The adults in our class may seem to come more for the coffee than for the Word. None of that is decisive. The decisive question is whether the Word of God is being placed where it cannot be burned.

Andi a passé son ministère à faire ce travail. Elle a écrit des prédications pour enfants dont la plupart ne nous sont plus parvenues sur papier, mais qui ont vécu dans le cœur d'enfants devenus aujourd'hui des hommes et des femmes. Certaines de ces prédications pour enfants sont réunies dans l'Unité 10 de ce cours. Beaucoup d'autres ont vécu toute leur existence entre sa main et le cœur d'un enfant de six ans ; elles ont fait leur œuvre et sont allées là où va la bonne semence.Andi spent her ministry doing this work. She wrote children's sermons most of which we no longer have on paper, but which lived in the hearts of children who are now grown men and women. Some of those children's sermons are bound into Unit 10 of this course. Many more lived their whole life span between her hand and the heart of a six-year-old, and have done their work, and have gone where good seed goes.

Le cours que vous êtes sur le point de parcourir est, d'une manière bien réelle, son cours. La pédagogie est la sienne. La formation de séminaire est la sienne. Le ministère d'enseignement était le sien. La structure bilingue porte son nom sur le certificat à côté du mien, parce qu'elle l'a mérité. Dès ton enfance, tu connais les saintes lettres. Elle les connaissait. Elle les enseignait. Elle avait confiance que l'Esprit qui les a soufflées ferait son œuvre dans les enfants à qui elle les transmettait.The course you are about to walk through is, in a real way, her course. The pedagogy is hers. The seminary training is hers. The teaching ministry was hers. The bilingual structure carries her name on the certificate alongside mine because she earned it. From childhood you have known the Holy Scriptures. She knew them. She taught them. She trusted that the Spirit who breathed them would do His work in the children to whom she handed them.

Bienvenue dans l'Unité 1. Réussissez cet examen, et nous entendrons la voix d'Andi dans l'Unité 2, lorsqu'elle présentera l'élément le plus important du processus d'enseignement-apprentissage : vous, l'enseignant.Welcome to Unit 1. Pass this examination, and we will meet Andi's voice in Unit 2 as she introduces the most important element in the teaching-learning process: you, the teacher.