Éducation chrétienne — Unité 3 : Jésus, le Maître par excellenceChristian Education — Unit 3: Jesus — The Master Teacher

Jésus s'est lui-même présenté comme le Maître par excellence. « Vous m'appelez Maître et Seigneur ; et vous dites bien, car je le suis » (Jean 13:13). Il n'a pas reculé devant ce titre. Il l'a revendiqué. Puis il a donné aux disciples la seule définition de « Maître » que le Nouveau Testament veuille bien accepter : « Je vous ai donné un exemple, afin que vous fassiez comme je vous ai fait » (Jean 13:15).Jesus called himself the Master Teacher. "You call Me Teacher and Lord, and you say well, for so I am" (John 13:13). He did not flinch from the title. He claimed it. And then he gave the disciples the only definition of "Teacher" that the New Testament will accept: "I have given you an example, that you should do as I have done to you" (John 13:15).

Le Maître par excellence ne plane pas au-dessus de ses élèves. Il leur donne un exemple. Il fait ce qu'il leur demande de faire, et il leur demande de faire ce qu'il a déjà fait. Il enseigne par ce qu'il est.The Master Teacher does not float above his students. He gives them an example. He does what he asks them to do, and he asks them to do what he has already done. He teaches by being.

Dans l'Unité 2, nous avons énuméré six caractéristiques de l'enseignant en éducation chrétienne. Dans l'Unité 3, nous allons retrouver ces mêmes six caractéristiques dans le seul Maître qui les ait toutes possédées sans exception. Jésus était un homme de Dieu. Jésus était un étudiant de la Parole. Jésus était un serviteur. Jésus était un étudiant de ses élèves. Jésus maîtrisait le processus d'enseignement. Jésus était un homme de prière. Prenez n'importe laquelle de ces six caractéristiques et suivez-la à travers les Évangiles : vous trouverez Jésus à chaque page.In Unit 2 we listed six characteristics of the Christian Education teacher. In Unit 3 we will see those same six characteristics in the only Teacher who possessed them all without exception. Jesus was a person of God. Jesus was a student of the Word. Jesus was a servant. Jesus was a student of his students. Jesus was a master of the teaching process. Jesus was a person of prayer. Take any of those six and trace it through the Gospels, and you will find Jesus on every page.

Cette unité les reprend dans le même ordre. Nous finirons là où nous avons commencé — non pas derrière un pupitre, mais aux pieds du Maître, là où tout enseignant en éducation chrétienne apprend à enseigner.This unit takes them in the same order. We will end where we began — not behind a lectern, but at the feet of the Master, where every Christian Education teacher learns to teach.

Luc ne nous ouvre qu'une seule fenêtre sur l'enfance de Jésus, et elle nous dit tout ce que nous avons besoin de savoir sur sa préparation au ministère d'enseignement. Jésus avait douze ans. La famille était montée à Jérusalem pour la Pâque. Quand ses parents prirent le chemin du retour, Jésus resta dans le temple. Trois jours plus tard, ils le trouvèrent « assis au milieu des docteurs, les écoutant et les interrogeant » (Luc 2:46). Quand Marie lui fit des reproches, il répondit par ses premières paroles rapportées dans l'Écriture : « Pourquoi me cherchiez-vous ? Ne saviez-vous pas qu'il faut que je m'occupe des affaires de mon Père ? » (Luc 2:49).Luke gives us only one window into the boyhood of Jesus, and it tells us everything we need to know about his preparation for the teaching ministry. Jesus was twelve years old. The family had gone up to Jerusalem for the Passover. When his parents began the journey home, Jesus stayed behind in the temple. Three days later they found him — "sitting in the midst of the doctors, both hearing them, and asking them questions" (Luke 2:46). When Mary scolded him, he answered with his first recorded words in Scripture: "Why did you seek Me? Did you not know that I must be about My Father's business?" (Luke 2:49).

Dix-huit années allaient s'écouler avant que Jésus se lève pour enseigner en public. Dix-huit années entre la question posée dans le temple et le sermon de Nazareth. Nous ne savons pas exactement ce que Jésus a fait pendant ces dix-huit années. Nous savons qu'il a travaillé dans l'atelier de charpentier. Nous savons qu'il était soumis à ses parents terrestres. Nous savons qu'il « croissait en sagesse, en stature, et en grâce, devant Dieu et devant les hommes » (Luc 2:52). Le Maître par excellence n'a commencé son ministère public qu'après que trente années de communion intime avec le Père eurent rempli son âme jusqu'à déborder.Eighteen years would pass before Jesus stood up to teach in public. Eighteen years between the question in the temple and the sermon in Nazareth. We do not know exactly what Jesus did during those eighteen years. We know he worked in the carpenter shop. We know he was subject to his earthly parents. We know he "increased in wisdom and stature, and in favour with God and man" (Luke 2:52). The Master Teacher did not begin his public ministry until thirty years of private fellowship with the Father had filled his soul to overflowing.

La leçon pour l'enseignant en éducation chrétienne est claire. Jésus ne s'est pas précipité. Jésus n'a pas improvisé. Jésus n'a pas enseigné avec une coupe vide. Il a passé trente ans à remplir la coupe avant de verser la moindre goutte dans la coupe d'un autre. L'enseignant qui essaie de sauter l'étape du remplissage se trouvera à sec en quelques mois. L'enseignant qui se remplit dès maintenant — à l'atelier, à la cuisine, dans le calme du matin — aura de quoi verser pour le reste de sa vie d'enseignant.The lesson for the Christian Education teacher is plain. Jesus did not rush. Jesus did not improvise. Jesus did not teach out of an empty cup. He spent thirty years filling the cup before he ever poured a drop into the cup of another. The teacher who tries to skip the filling will find himself dry within a few months. The teacher who is filling now — in the carpenter shop, in the kitchen, in the morning quiet — will have something to pour for the rest of his teaching life.

La relation du Maître par excellence avec l'Écriture a été mise à l'épreuve de la manière la plus publique qui soit, dès le tout début de son ministère. Quarante jours dans le désert, quarante jours sans nourriture, et le diable lui-même vint tenter le Christ affaibli. Trois tentations vinrent ; trois réponses furent données. Chaque réponse commençait par les mêmes trois mots : « Il est écrit » (Matthieu 4:4, 7, 10). Chaque citation provenait du même livre de l'Ancien Testament : le Deutéronome.The Master Teacher's relationship with Scripture was tested in the most public possible way at the very start of his ministry. Forty days in the wilderness, forty days without food, and the Devil himself came to the weakened Christ to tempt him. Three temptations came; three answers were given. Each answer began with the same three words: "It is written" (Matthew 4:4, 7, 10). Each quotation came from the same book of the Old Testament: Deuteronomy.

Remarquez ce que Jésus n'a pas fait. Il n'a pas discuté avec le diable. Il n'a pas négocié. Il n'a pas improvisé une réponse habile et originale. Il a puisé dans un puits profond d'Écriture mémorisée et intériorisée, et il a répondu à chaque tentation par ce que Dieu avait déjà dit. Le diable le laissa. Le Maître par excellence avait gagné la première bataille de son ministère public sans prononcer un seul mot de son cru.Notice what Jesus did not do. He did not argue with the Devil. He did not negotiate. He did not improvise a clever original answer. He drew from a deep well of memorized, internalized Scripture, and he answered every temptation with what God had already said. The Devil left him. The Master Teacher had won the first battle of his public ministry without saying a single original word.

C'est le modèle de toute sa carrière d'enseignant. Jésus a cité l'Ancien Testament plus de quatre-vingt-dix fois dans les quatre Évangiles. Il a cité la Loi, les Prophètes et les Psaumes. Il a cité l'Écriture pour enseigner (Matthieu 5), pour reprendre (Matthieu 22), pour défendre son ministère (Luc 4), pour interpréter sa propre mort (Luc 22). Il a même cité l'Écriture du haut de la croix (Matthieu 27:46, qui cite le Psaume 22:1). Les lèvres du Maître par excellence étaient pleines de la Parole de Dieu parce que le cœur du Maître par excellence était plein de la Parole de Dieu.This is the pattern of his entire teaching career. Jesus quoted the Old Testament more than ninety times in the four Gospels. He quoted from the Law, from the Prophets, and from the Psalms. He quoted to teach (Matthew 5), to rebuke (Matthew 22), to defend his ministry (Luke 4), to interpret his own death (Luke 22). He even quoted Scripture from the cross (Matthew 27:46, quoting Psalm 22:1). The Master Teacher's lips were full of the Word of God because the Master Teacher's heart was full of the Word of God.

L'enseignant en éducation chrétienne qui n'est pas lui-même dans la Parole ne peut pas enseigner la Parole aux autres. Il en sera réduit, comme Andi l'a dit dans l'Unité 2, à enseigner des opinions sur la Bible. Jésus a montré l'autre voie. Connaissez si bien la Parole que, lorsque l'épreuve vient — que ce soit une tentation, une question difficile d'un élève, une hérésie venue d'un inconnu ou une tristesse à minuit —, la réponse qui vient en premier sur vos lèvres soit : « Il est écrit. »The Christian Education teacher who is not in the Word himself cannot teach the Word to others. He will be reduced, as Andi said in Unit 2, to teaching opinions about the Bible. Jesus modeled the alternative. Know the Word so well that when the test comes — whether the test is a temptation, a hard question from a student, a heresy from a stranger, or a sorrow at midnight — the answer that comes first to the lips is, "It is written."

Le moment d'enseignement le plus célèbre de la chambre haute ne fut pas un sermon. Jésus ne se tint pas debout. Il s'abaissa. Il ôta ses vêtements, prit un linge et s'en ceignit. Il versa de l'eau dans un bassin. Puis le Maître de l'univers s'agenouilla aux pieds de pêcheurs, de collecteurs d'impôts et d'un homme qui allait le trahir moins de trois heures plus tard, et il se mit à leur laver les pieds (Jean 13:4–5).The most famous teaching moment in the upper room was not a sermon. Jesus did not stand. He stooped. He laid aside his garments, took a towel, and girded himself. He poured water into a basin. And then the Master of the universe knelt at the feet of fishermen and tax collectors and a man who would betray him in less than three hours, and he began to wash their feet (John 13:4–5).

Les disciples n'ont jamais oublié cette leçon. Ils n'ont jamais oublié que le Maître s'était fait esclave. Des années plus tard, quand Pierre écrivit sa première lettre, il reprit la même image et exhorta les anciens : « Paissez le troupeau de Dieu qui est sous votre garde, non par contrainte, mais volontairement, selon Dieu ; non pour un gain sordide, mais avec dévouement ; non comme dominant sur ceux qui vous sont échus en partage, mais en étant les modèles du troupeau » (1 Pierre 5:2–3). Pierre avait appris cela d'un Maître qui lui avait lavé les pieds.The disciples never forgot that lesson. They never forgot that the Master became the slave. Years later, when Peter wrote his first letter, he reached for the same image and told elders to "feed the flock of God which is among you, taking the oversight thereof, not by constraint, but willingly; not for filthy lucre, but of a ready mind; neither as being lords over God's heritage, but being ensamples to the flock" (1 Peter 5:2–3). Peter learned that from a Master who had washed his feet.

Le cœur de serviteur du Maître par excellence se voit le plus clairement envers les plus petits élèves. Quand les disciples voulurent renvoyer les enfants — « pensant peut-être que le grand Maître n'avait pas de temps pour eux », comme l'a écrit un auteur —, Jésus « fut indigné » et dit : « Laissez venir à moi les petits enfants, et ne les en empêchez pas ; car le royaume de Dieu est pour ceux qui leur ressemblent » (Marc 10:14). Puis il les prit dans ses bras, leur imposa les mains et les bénit. Le Maître de l'univers a tenu un enfant de quatre ans sur ses genoux. L'enseignant en éducation chrétienne qui refuse de s'agenouiller à la hauteur des yeux d'un enfant n'a pas encore compris quel genre de Maître il sert.The Master Teacher's heart for service is seen most clearly in the smallest learners. When the disciples tried to send the children away — "thinking, perhaps, the great Teacher had no time for them," as one writer put it — Jesus was "much displeased" and said, "Suffer the little children to come unto me, and forbid them not: for of such is the kingdom of God" (Mark 10:14). Then he took them up in his arms, put his hands upon them, and blessed them. The Master of the universe held a four-year-old in his lap. The Christian Education teacher who will not kneel at a child's eye level has not yet understood the kind of Master he serves.

Un enseignant qui refuse de servir ne peut pas enseigner. Un enseignant qui accepte de servir peut enseigner presque n'importe quoi. Jésus a incarné les deux : une véritable autorité et un véritable service, dans la même personne, le même soir, avec le même linge.A teacher who will not serve cannot teach. A teacher who will serve can teach almost anything. Jesus modeled both: real authority and real service, in the same person, on the same evening, with the same towel.

Si vous voulez voir le génie pédagogique du Maître par excellence dans une seule leçon, étudiez Jean 4. Jésus est assis au bord d'un puits en Samarie. Il est midi. Une femme vient seule puiser de l'eau. Tout dans ce tableau indique au lecteur attentif que Jésus avait déjà étudié son élève avant même d'ouvrir la bouche.If you want to see the Master Teacher's pedagogical genius in a single lesson, study John 4. Jesus is sitting at a well in Samaria. It is noon. A woman comes alone to draw water. Everything about that picture tells the careful reader that Jesus had already studied his student before he opened his mouth.

Il connaissait sa culture. Elle était Samaritaine, et « les Juifs […] n'ont pas de relations avec les Samaritains » (Jean 4:9). Il connaissait sa condition de femme. Aucun rabbin respectable ne parlait seul à seule avec une femme inconnue au bord d'un puits. Il connaissait l'heure de sa venue. Les femmes puisaient l'eau dans la fraîcheur du matin ou du soir, en groupe, en bavardant. De nombreux interprètes pensent qu’elle est venue seule à midi pour éviter les personnes qui puisaient l’eau le matin, mais Jean ne nous dit pas pourquoi elle est venue à cette heure-là. Il connaissait son passé avant qu'elle en dise un mot : cinq maris, et l'homme avec qui elle vivait maintenant n'était pas son mari (Jean 4:18). Et il connaissait sa soif spirituelle : elle attendait le Messie, sans savoir qu'elle parlait avec lui (Jean 4:25).He knew her culture. She was a Samaritan, and the Jews "have no dealings with the Samaritans" (John 4:9). He knew her gender. No respectable rabbi would speak to a strange woman alone at a well. He knew her hour. Women drew water in the cool of the morning or the evening, in groups, with conversation. Many interpreters suggest that she came alone at noon to avoid the morning crowd, but John does not tell us why. He knew her history before she said a word about it: five husbands, and the man she was now living with was not her husband (John 4:18). And he knew her spiritual longing — she was waiting for the Messiah, even though she did not know she was speaking to him (John 4:25).

Aussi le Maître par excellence n'a-t-il pas commencé par un sermon. Il n'a pas commencé par un verset. Il a commencé par une demande : « Donne-moi à boire » (Jean 4:7). Il l'a rejointe là où elle était, avec ce qu'elle avait, dans le rôle qu'elle jouait déjà. À partir de là, il l'a conduite, pas à pas, de l'eau physique à l'eau vive, de son besoin à son péché, de son péché au Messie. À la fin de la conversation, elle laissa sa cruche au puits et courut à la ville en disant : « Venez voir un homme qui m'a dit tout ce que j'ai fait ; ne serait-ce point le Christ ? » (Jean 4:29).And so the Master Teacher did not begin with a sermon. He did not begin with a verse. He began with a request: "Give me to drink" (John 4:7). He met her where she was, with what she had, in the role she was already playing. From there he moved her, step by step, from physical water to living water, from her need to her sin, from her sin to the Messiah. By the end of the conversation, she left her waterpot at the well and ran into the city saying, "Come, see a man, which told me all things that ever I did: is not this the Christ?" (John 4:29).

Jésus a si bien enseigné cette femme samaritaine parce que Jésus avait d'abord étudié cette femme samaritaine. L'enseignant en éducation chrétienne fait le même travail avec chaque élève qui entre dans la classe. Connaissez la culture de l'élève. Connaissez son âge et son stade de développement. Connaissez les questions qu'il apporte, et celles qu'il n'arrive pas tout à fait à poser. Puis rejoignez l'élève là où il est, avec ce qu'il a déjà, dans le rôle qu'il joue déjà. L'enseignement qui commence avec l'élève est celui qui se termine par un élève courant à la ville pour le dire aux autres.Jesus taught one Samaritan woman so well because Jesus had first studied that one Samaritan woman. The Christian Education teacher does the same work with every learner who walks into the classroom. Know the student's culture. Know the student's age and stage. Know the questions the student brings, and the questions the student cannot quite ask. Then meet the student there, with what the student already has, in the role the student is already playing. The teaching that begins with the student is the teaching that ends with the student running into the city to tell others.

Le Maître par excellence a utilisé toutes les méthodes connues du bon enseignement. Il a utilisé l'exposé magistral — le Sermon sur la montagne occupe trois chapitres. Il a utilisé les questions — plus de trois cents d'entre elles sont rapportées dans les quatre Évangiles. Il a utilisé les paraboles — plus de quarante histoires tirées de la vie quotidienne de ses auditeurs. Il a utilisé des leçons de choses — un enfant placé au milieu d'eux (Marc 9:36), une pièce de monnaie tirée de la bouche d'un poisson (Matthieu 17:27), un figuier desséché au matin (Marc 11:20), l'eau changée en vin (Jean 2). Il a utilisé la démonstration — il a lavé des pieds, il a rompu le pain, il a pleuré devant un tombeau. Il a utilisé les sorties sur le terrain — il a emmené les disciples sur la montagne, de l'autre côté de la mer, à travers les champs de blé, dans les parvis du temple.The Master Teacher used every method known to good teaching. He used the lecture — the Sermon on the Mount is three chapters long. He used questions — over three hundred of them are recorded in the four Gospels. He used parables — more than forty stories from the everyday life of his hearers. He used object lessons — a child set in the midst (Mark 9:36), a coin produced from the mouth of a fish (Matthew 17:27), a fig tree withered in the morning (Mark 11:20), water turned to wine (John 2). He used demonstration — he washed feet, he broke bread, he wept at a tomb. He used field trips — he took the disciples up the mountain, across the sea, through the grain fields, into the temple courts.

Et il a utilisé des groupes de tailles différentes pour des buts différents. Il a prêché à des foules de cinq mille personnes (Matthieu 14). Il a enseigné les Douze en privé (Marc 4:34). Il a eu des moments intimes avec trois d'entre eux (Pierre, Jacques et Jean). Il a eu des conversations en tête-à-tête avec Nicodème la nuit (Jean 3) et avec la femme au puits à midi (Jean 4). Le Maître par excellence adaptait la méthode au moment et à l'auditoire.And he used different group sizes for different purposes. He preached to crowds of five thousand (Matthew 14). He taught the Twelve in private (Mark 4:34). He had inner-circle moments with three (Peter, James, and John). He had one-on-one conversations with Nicodemus at night (John 3) and with the woman at the well at noon (John 4). The Master Teacher fitted the method to the moment and the audience.

L'enseignant en éducation chrétienne qui se limite à une seule méthode limite Jésus. Un enseignant qui ne fait que des exposés n'a pas encore imité le Maître qui racontait des histoires. Un enseignant qui ne fait que raconter des histoires n'a pas encore imité le Maître qui posait des questions percutantes. Un enseignant qui ne fait que poser des questions n'a pas encore imité le Maître qui, parfois, montrait simplement à ses disciples comment faire quelque chose et les laissait l'imiter. La salle de classe est le lieu de nombreuses méthodes, variées comme le Maître par excellence les variait, adaptées chaque dimanche matin à la leçon et à l'élève.The Christian Education teacher who limits himself to one method is limiting Jesus. A teacher who only lectures has not yet imitated the Master who told stories. A teacher who only tells stories has not yet imitated the Master who asked sharp questions. A teacher who only asks questions has not yet imitated the Master who sometimes simply showed his disciples how to do something and let them imitate. The classroom is a place for many methods, varied as the Master Teacher varied them, suited each Sunday morning to the lesson and the learner.

Les Unités 6 à 9 de ce cours présenteront ces méthodes une à une — la préparation des leçons et leurs objectifs, les méthodes et les stratégies, le questionnement, l'étude de cas et l'apprentissage par l'expérience, les activités d'apprentissage biblique. Chaque unité existe parce que le Maître par excellence a utilisé la méthode, et nous apprenons encore, à sa suite, à l'utiliser.Units 6 through 9 of this course will unfold the methods one by one — lesson planning and aims, methods and strategies, questioning and case study and experiential study, Bible learning activities. Each unit exists because the Master Teacher used the method, and we are still learning how to use it after him.

Marc rapporte une seule phrase tranquille qui devrait bouleverser tout enseignant débordé : « Vers le matin, pendant qu'il faisait encore très sombre, il se leva, et sortit pour aller dans un lieu désert, où il pria » (Marc 1:35). La nuit précédente avait été longue. Jésus avait guéri des malades depuis le coucher du soleil jusque tard. Les disciples dormaient. Le Maître par excellence priait.Mark records a single quiet sentence that ought to undo every busy teacher: "And in the morning, rising up a great while before day, he went out, and departed into a solitary place, and there prayed" (Mark 1:35). The night before had been a long one. Jesus had healed the sick at sundown until late. The disciples were sleeping. The Master Teacher was praying.

Ce ne fut pas un événement isolé. C'était le rythme de sa vie. Avant de choisir les Douze — la décision d'enseignement la plus lourde de conséquences de son ministère —, il « passa toute la nuit à prier Dieu » (Luc 6:12). Avant la croix, il pria à Gethsémané, et « sa sueur devint comme des grumeaux de sang, qui tombaient à terre » (Luc 22:44). Quand les foules le pressaient tant qu'il ne pouvait plus manger, Luc dit : « Et lui, il se retirait dans les déserts, et priait » (Luc 5:16). Plus il était occupé, plus il priait.This was not a one-time event. It was the rhythm of his life. Before he chose the Twelve — the most consequential teaching decision of his ministry — he "continued all night in prayer to God" (Luke 6:12). Before the cross, he prayed in Gethsemane until "His sweat became like great drops of blood falling down to the ground" (Luke 22:44). When the crowds pressed him so hard he could not eat, Luke says, "He Himself often withdrew into the wilderness and prayed" (Luke 5:16). The busier he got, the more he prayed.

L'enseignant qui ne prie pas compte sur lui-même, comme Andi l'a averti dans l'Unité 2. L'enseignant qui prie compte sur celui qui a inspiré les Écritures, qui a préparé la leçon avant même le plan de leçon, et qui connaît chaque élève par son nom. L'enseignement de Jésus était baigné de prière parce que la vie de Jésus était baignée de prière. L'enseignant qui prie comme Jésus a prié finira par enseigner comme Jésus a enseigné.The teacher who does not pray relies on himself, as Andi warned in Unit 2. The teacher who prays relies on the One who breathed the Scriptures, who set the lesson before the lesson plan, and who knows each student by name. Jesus's teaching was bathed in prayer because Jesus's life was bathed in prayer. The teacher who prays as Jesus prayed will, in time, teach as Jesus taught.

Remarquez ce pour quoi le Maître par excellence ne prie PAS. Il ne prie pas pour une plus grande foule. Il ne prie pas pour une meilleure salle de classe. Il ne prie pas pour avoir d'autres élèves. Il prie pour la volonté du Père, pour les disciples par leur nom, pour l'unité de ceux qui croiraient par leur parole (Jean 17). L'enseignant en éducation chrétienne apprend de lui comment prier, autant que comment enseigner.Notice what the Master Teacher does NOT pray for. He does not pray for a bigger crowd. He does not pray for a better classroom. He does not pray for a different student. He prays for the Father's will, for the disciples by name, for the unity of those who would believe through their word (John 17). The Christian Education teacher learns from him how to pray, as well as how to teach.

Luc 10 parle de deux sœurs à Béthanie. Marthe était affairée au service. Marie, « s'étant assise aux pieds du Seigneur, écoutait sa parole » (Luc 10:39). Quand Marthe se plaignit, Jésus répondit : « Une seule chose est nécessaire. Marie a choisi la bonne part, qui ne lui sera point ôtée » (Luc 10:42).Luke 10 tells of two sisters in Bethany. Martha was busy serving. Mary "sat at Jesus' feet, and heard his word" (Luke 10:39). When Martha complained, Jesus answered, "But one thing is needed, and Mary has chosen that good part, which will not be taken away from her" (Luke 10:42).

La première place de l'enseignant en éducation chrétienne n'est pas derrière un pupitre. Elle est aux pieds du Maître par excellence, à écouter sa parole, avant même d'essayer de transmettre cette parole à qui que ce soit. Six caractéristiques de l'enseignant : un homme de Dieu, un étudiant de la Parole, un serviteur, un étudiant de ses élèves, un maître du processus d'enseignement, un homme de prière. Six caractéristiques parfaitement incarnées en Jésus. Asseyez-vous à ses pieds, et vous apprendrez à enseigner.The Christian Education teacher's first place is not behind a lectern. It is at the feet of the Master Teacher, hearing his word, before ever attempting to pass that word on to anyone else. Six characteristics of the teacher: a person of God, a student of the Word, a servant, a student of the students, a master of the teaching process, a person of prayer. Six characteristics in Jesus, perfectly embodied. Sit at his feet, and you will learn how to teach.

L'enseignant qui ne s'assied jamais à ses pieds finira par n'avoir plus rien à donner. L'enseignant qui s'y assied souvent ne sera jamais à court.The teacher who never sits at his feet will eventually have nothing to give. The teacher who sits there often will never run out.

Dans l'Unité 4, nous passerons du Maître par excellence aux élèves. Nous découvrirons, comme Jésus l'a fait à chaque puits et au bord de chaque chemin, que l'élève n'est pas un problème à gérer mais une personne à aimer. L'enseignant qui s'est assis aux pieds du Maître est celui qui peut aimer un élève comme le Maître a aimé cette femme de Samarie en plein midi.In Unit 4 we will turn from the Master Teacher to the learners. We will discover, as Jesus did at every well and on every roadside, that the learner is not a problem to be managed but a person to be loved. The teacher who has sat at the Master's feet is the teacher who can love a learner the way the Master loved that woman in Samaria at high noon.