📖 Sectes et religions du monde — Unité 10 : Témoigner auprès d'un membre d'une secte ou d'une personne d'une autre religion📖 Cults & World Religions — Unit 10: Witnessing to a Cult Member or Person of Another Faith

Textes de base : 1 Pierre 3:15 ; Actes 17:22-23 ; 1 Corinthiens 3:6-7 ; Matthieu 28:18-20Anchor: 1 Peter 3:15; Acts 17:22-23; 1 Corinthians 3:6-7; Matthew 28:18-20 (NKJV)

Rassembler le toutBringing It All Together

Nous avons parcouru un long chemin. Nous avons appris à reconnaître une secte, à éprouver son enseignement à la racine, et à voir comment les Témoins de Jéhovah et les saints des derniers jours, l'évangile de la prospérité, l'islam et la foi bahá'íe, l'hindouisme et le bouddhisme, et la religion populaire de notre propre pays s'écartent chacun de l'Évangile de Christ. Mais tout ce savoir n'a qu'un seul but, et ce but n'est pas de nous rendre habiles, ni de gagner des débats, ni de nous sentir supérieurs. Il est de nous aider à aimer assez les gens pour leur apporter la vérité. Cette dernière unité passe de l'erreur à la personne — de ce que ces groupes enseignent à la manière dont nous pouvons atteindre les hommes et les femmes qui y sont pris. Car derrière chaque système faux se trouve une âme que Christ est mort pour sauver, et tout l'intérêt de comprendre l'erreur, c'est de pouvoir, avec sagesse et amour, diriger cette âme vers lui.We have come a long way. We have learned to recognize a cult, to test its teaching at the root, and to see how the Jehovah's Witnesses and the Latter-day Saints, the prosperity gospel, Islam and the Bahá'í Faith, Hinduism and Buddhism, and the folk religion of our own land each depart from the gospel of Christ. But all of that learning has one purpose, and it is not to make us clever, or to win arguments, or to feel superior. It is to help us love people well enough to bring them the truth. This final unit turns from the error to the person — from what these groups teach to how we may reach the men and women caught in them. For behind every false system is a soul that Christ died to save, and the whole point of understanding the error is to be able, with wisdom and love, to point that soul to Him.

La personne n'est pas l'ennemiThe Person Is Not the Enemy

La première chose à régler, avant de prononcer un seul mot, c'est que la personne qui se trouve devant nous n'est pas notre ennemie. Le Témoin de Jéhovah à la porte, le musulman au travail, le parent catholique, le voisin qui consulte le guérisseur traditionnel — ce ne sont pas des adversaires à vaincre, mais des personnes à gagner. « Nous n'avons pas à lutter contre la chair et le sang » (Éphésiens 6:12) ; le véritable esclavage est spirituel, et la personne en est la captive, non l'auteur. Nous venons donc avec amour, et nous commençons à genoux, car aucun argument n'a jamais sauvé personne ; Dieu seul ouvre un cœur. Et nous veillons à notre manière d'agir, en nous souvenant de la recommandation de Paul : « Il ne faut pas qu'un serviteur du Seigneur ait des querelles; il doit, au contraire, avoir de la condescendance pour tous, être propre à enseigner, doué de patience; il doit redresser avec douceur les adversaires, dans l'espérance que Dieu leur donnera la repentance » (2 Timothée 2:24-25). Dans le français de Segond, « condescendance » signifie ici bienveillance et douceur envers tous. Nous ne cherchons pas à remporter une victoire sur une personne. Nous supplions un captif de devenir libre.The first thing to settle, before a single word is spoken, is that the person in front of us is not our enemy. The Jehovah's Witness at the door, the Muslim at work, the Catholic relative, the neighbor who visits the curandero — these are not opponents to be defeated but people to be won. "We do not wrestle against flesh and blood" (Ephesians 6:12); the real bondage is spiritual, and the person is its captive, not its author. So we come in love, and we begin on our knees, for no argument ever saved anyone; only God opens a heart. And we watch our manner, remembering Paul's charge that "a servant of the Lord must not quarrel but be gentle to all, able to teach, patient, in humility correcting those who are in opposition, if God perhaps will grant them repentance" (2 Timothy 2:24-25). We are not out to score a victory over a person. We are pleading with a captive to be free.

Écouter d'abord, et poser des questionsListen First, and Ask

Notre témoignage échoue souvent, non parce que nous disons des choses fausses, mais parce que nous les disons trop tôt, sans jamais écouter. Quand Paul arriva à Athènes, une ville pleine d'idoles et de fausse philosophie, il ne commença pas par un reproche ; il parcourut la ville, considéra attentivement ce que les gens croyaient, et trouva un point de contact — un autel portant l'inscription « A un dieu inconnu! » — et à partir de là il annonça Christ et la résurrection (Actes 17:22-23). Suivez son exemple. Demandez à la personne ce qu'elle croit réellement, et écoutez jusqu'à comprendre sa foi telle qu'elle est, et non une caricature. Posez des questions honnêtes : Que croyez-vous au sujet de Jésus ? Comment espérez-vous être en règle avec Dieu ? Que se passe-t-il quand vous avez peur, ou quand vous péchez ? Les questions ouvrent une porte que les affirmations claquent. Elles montrent du respect, elles font réfléchir la personne, et elles vous permettent de répondre à ce qu'elle croit vraiment, plutôt qu'à une position que personne ne défend. Une bonne question, posée avec douceur, fait souvent plus qu'une heure de discussion.Much of our witness fails not because we say wrong things but because we say them too soon, and never listen. When Paul came to Athens, a city full of idols and false philosophy, he did not open with a rebuke; he walked among them, looked carefully at what they believed, and found a point of contact — an altar to an unknown god — and from there he preached Christ and the resurrection (Acts 17:22-23). Follow him. Ask the person what they actually believe, and listen until you understand it, not the caricature of it. Ask honest questions: What do you believe about Jesus? How do you hope to be right with God? What happens when you are afraid, or when you sin? Questions open a door that assertions slam shut. They show respect, they make the person think, and they let you answer what is really there rather than a position no one holds. A good question, gently asked, often does more than an hour of argument.

Garder l'essentiel au centreKeep the Main Thing the Main Thing

Quand la conversation s'engage, gardez-la sur ce qui compte le plus. Tout ce cours a tourné autour de deux questions — qui est Jésus-Christ, et comment une personne est-elle sauvée — et ce sont ces deux questions qu'il faut placer devant toute âme, quelle que soit sa religion. Il est facile de se laisser entraîner dans cent questions secondaires : une date de prophétie qui ne s'est pas réalisée, un point d'histoire, une affirmation scientifique, une énigme philosophique. Certaines ont leur place et peuvent écarter un obstacle. Mais elles sont l'échafaudage, non le bâtiment. Revenez toujours à Jésus : qui il est, le Fils éternel de Dieu venu dans la chair, et ce qu'il a fait, en mourant pour nos péchés et en ressuscitant, ainsi que le don gratuit de la justice reçu par la foi. Paul, face à la ville la plus savante de son temps, avait pris sa résolution : « Je n'ai pas eu la pensée de savoir parmi vous autre chose que Jésus-Christ, et Jésus-Christ crucifié » (1 Corinthiens 2:2). Faites-en votre résolution. Si vous gagnez le débat mais perdez Christ, vous avez tout perdu.When the conversation comes, keep it on the one thing that matters most. This whole course has turned on two questions — who is Jesus Christ, and how is a person saved — and those are the two questions to hold before any soul, of any faith. It is easy to be drawn off into a hundred side-issues: a date that failed, a point of history, a scientific claim, a philosophical puzzle. Some of these have their place, and may clear away an obstacle. But they are the scaffolding, not the building. Always come back to Jesus: who He is, the eternal Son of God in the flesh, and what He has done, dying for our sins and rising again, and the free gift of righteousness received by faith. Paul, facing the cleverest city of his age, made his resolve: "I determined not to know anything among you except Jesus Christ and Him crucified" (1 Corinthians 2:2). Make it yours. Win the argument and lose the Christ, and you have lost everything.

Laisser la Parole faire l'œuvreLet the Word Do the Work

Nous ne sommes pas livrés à notre propre éloquence, car nous portons une arme vivante. « La parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu'une épée quelconque à deux tranchants » (Hébreux 4:12) — le mot grec traduit par « efficace » signifie littéralement « agissante, pleine d'énergie ». Les saintes lettres « peuvent te rendre sage à salut par la foi en Jésus-Christ » (2 Timothée 3:15). Ouvrez donc la Bible avec les gens. Ne vous contentez pas de leur dire ce qu'elle dit ; montrez-le-leur, et laissez-les la lire de leurs propres yeux. Beaucoup de ceux à qui l'on a enseigné un système faux n'ont jamais vraiment vu ce que l'Écriture enseigne clairement sur la divinité de Christ, sur la grâce, ou sur l'œuvre accomplie de la croix. L'Esprit de Dieu agit par la Parole qu'il a inspirée, et un verset que l'on a vu soi-même peut transpercer là où nos arguments ne font que rebondir. Nous n'avons pas besoin d'être brillants. Nous avons besoin d'amener les gens au Livre, et de faire confiance à son Auteur.We are not left to our own eloquence, for we carry a living weapon. "The word of God is living and powerful, and sharper than any two-edged sword" (Hebrews 4:12); the Scriptures are able to make a person "wise for salvation through faith which is in Christ Jesus" (2 Timothy 3:15). So open the Bible with people. Do not merely tell them what it says; show them, and let them read it with their own eyes. Many who have been taught a false system have never actually seen what Scripture plainly teaches about the deity of Christ, or grace, or the finished work of the cross. The Spirit of God works through the Word He inspired, and a verse seen for oneself can pierce where our arguments only bounce off. We do not need to be brilliant. We need to bring people to the Book, and trust its Author.

Soyez patients ; c'est Dieu qui fait croîtreBe Patient; God Gives the Increase

Nous devons aussi accepter que cela prenne du temps. Très peu de gens entrent dans le royaume en un après-midi, convaincus par des arguments ; la plupart viennent lentement, à mesure que la vérité fait son chemin contre toute une vie d'enseignement, d'attaches familiales et de peur. Souvenez-vous de Nabeel Qureshi, l'ancien musulman dont nous avons parlé dans l'unité sur l'islam : il a lutté pendant des années avant de s'incliner devant Christ, et il a calculé le prix à chaque pas. Notre part n'est pas de forcer une décision ni d'arracher une prière par manipulation, mais de semer et d'arroser fidèlement, et de laisser la moisson à Dieu : « J'ai planté, Apollos a arrosé, mais Dieu a fait croître, en sorte que ce n'est pas celui qui plante qui est quelque chose, ni celui qui arrose, mais Dieu qui fait croître » (1 Corinthiens 3:6-7). Nous ne pouvons pas ouvrir un cœur ; seul l'Esprit le peut, car « l'homme animal ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu » (1 Corinthiens 2:14) — le texte grec dit littéralement « l'homme psychique », c'est-à-dire l'homme naturel, privé de l'Esprit — et « nul ne peut venir à moi, si le Père qui m'a envoyé ne l'attire » (Jean 6:44). Cela nous libère à la fois du désespoir et de l'orgueil. Nous ne sommes pas le Sauveur ; nous sommes seulement un témoin qui le montre du doigt.We must also make peace with time. Very few are argued into the kingdom in an afternoon; most come slowly, as the truth works its way in against a lifetime of teaching, family, and fear. Remember Nabeel Qureshi, who wrestled for years before he bowed to Christ, and counted the cost every step. Our part is not to force a decision or to manipulate a prayer, but to sow and to water faithfully, and to leave the harvest to God: "I planted, Apollos watered, but God gave the increase. So then neither he who plants is anything, nor he who waters, but God who gives the increase" (1 Corinthians 3:6-7). We cannot open a heart; only the Spirit can, for "the natural man does not receive the things of the Spirit of God" (1 Corinthians 2:14), and "no one can come to Me unless the Father who sent Me draws him" (John 6:44). This frees us from despair and from pride alike. We are not the Savior; we are only a witness pointing to Him.

Rendre compte de notre foi, avec douceur et respectGive a Reason, with Gentleness and Respect

L'Écriture nous donne, en un seul verset, à la fois notre devoir et notre manière : « étant toujours prêts à vous défendre, avec douceur et respect, devant quiconque vous demande raison de l'espérance qui est en vous » (1 Pierre 3:15) — le texte grec dit littéralement « avec douceur et crainte ». Nous devons être prêts : savoir pourquoi nous croyons et être capables de le dire ; mais la manière compte autant que le contenu. Une vérité lancée comme une pierre blesse ; la même vérité offerte avec amour peut guérir. Et notre vie ne doit pas contredire nos paroles : les personnes que nous espérons gagner nous observent, et une vie douce, honnête et joyeuse fait honneur à l'Évangile que nous prêchons et le rend crédible. Enfin, nous ne faisons pas ce travail seuls. Nous ne sommes pas des soldats isolés, mais les membres d'un corps, et le but n'est pas seulement de gagner un débat, mais d'amener une personne à Christ et dans son Église, où elle pourra être enseignée, aimée et gardée. Amenez-la dans la communion du peuple de Dieu, et laissez toute l'Église vous aider à l'aimer jusqu'à ce qu'elle trouve sa vraie maison.Scripture gives us, in a single verse, both our duty and our manner: "always be ready to give a defense to everyone who asks you a reason for the hope that is in you, with meekness and fear" (1 Peter 3:15) — that is, with gentleness and respect. We are to be ready, to know why we believe and to be able to say it; but the how matters as much as the what. A truth flung like a stone wounds; the same truth offered in love can heal. And our lives must not contradict our words: the people we hope to win are watching us, and a gentle, honest, joyful life adorns the gospel we preach and makes it believable. Finally, we do not do this alone. We are not lone soldiers but members of a body, and the goal is not merely to win an argument but to bring a person to Christ and into His church, where they can be taught, loved, and kept. Bring them to the fellowship of God's people, and let the whole church help you love them home.

Le caractère unique de ChristThe Uniqueness of Christ

Nous voici donc à la fin du cours, et devant la seule vérité qui est restée inébranlable à travers chacune de ses unités. Nous avons passé en revue les grands rivaux — la Watch Tower et les saints des derniers jours, les prédicateurs de la prospérité, l'islam et la foi bahá'íe, la sagesse de l'Inde et la paix du Bouddha, les puissances de l'autel populaire, et les ajouts de Rome — et après tout cela, Christ se tient seul, différent de tout autre personnage qui ait jamais vécu. Aucun autre fondateur d'aucune religion n'a été Dieu venu dans la chair ; ils étaient prophètes, enseignants, sages et messagers, mais lui est le Fils éternel. Aucun autre n'a vécu une vie sans péché. Aucun autre n'est mort pour ses disciples — d'autres ont tué, ou combattu, ou enseigné aux hommes comment se sauver eux-mêmes, mais Jésus seul a été crucifié à la place des pécheurs, portant leur culpabilité. Et aucun autre n'est ressuscité. Le tombeau de Mahomet à Médine est occupé ; les cendres du Bouddha ont été partagées entre ses disciples ; la tombe de Joseph Smith se trouve dans l'Illinois, aux États-Unis — mais le tombeau de Jésus est vide, et il est vivant. Il n'est pas un simple enseignant qui indique le chemin ; il a dit : « Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi » (Jean 14:6). Et « il n'y a sous le ciel aucun autre nom qui ait été donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés » (Actes 4:12). Voilà pourquoi nous pouvons aller vers n'importe qui, de n'importe quelle religion, sans crainte et sans mépris : non parce que nous aurions raison et eux tort, mais parce que Jésus-Christ est ressuscité des morts, qu'il est le Seigneur de tous, et qu'il peut sauver parfaitement tous ceux qui s'approchent de Dieu par lui. Allez donc, et dites-le-leur.And so we come to the end of the course, and to the one truth that has stood unshaken through every unit of it. We have surveyed the great rivals — the Watch Tower and the Latter-day Saints, the prosperity preachers, Islam and the Bahá'í Faith, the wisdom of India and the peace of the Buddha, the powers of the folk altar, and the additions of Rome — and after all of it, Christ stands alone, like no other figure who has ever lived. No other founder of any faith was God come in the flesh; they were prophets, teachers, sages, and messengers, but He is the eternal Son. No other lived a sinless life. No other died for his followers — others killed, or fought, or taught men how to save themselves, but only Jesus was crucified in the place of sinners, bearing their guilt. And no other rose. The tomb of Muhammad in Medina is occupied; the ashes of the Buddha were divided among his followers; the grave of Joseph Smith lies in Illinois — but the tomb of Jesus is empty, and He lives. He is not a teacher of the way; He said, "I am the way, the truth, and the life. No one comes to the Father except through Me" (John 14:6). And "there is no other name under heaven given among men by which we must be saved" (Acts 4:12). This is why we may go to anyone, of any faith, without fear and without contempt: not because we are right and they are wrong, but because Jesus Christ is risen from the dead and is Lord of all, and He is able to save to the uttermost all who come to God through Him. Go, then, and tell them.

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