📖 Sectes et religions du monde — Unité 5 : L'évangile de la prospérité📖 Cults & World Religions — Unit 5: The Prosperity Gospel

Texte de base : Galates 1:6-9 — avec Galates 6:14 ; 1 Timothée 6:5-10 (LSG)Anchor: Galatians 1:6-9 — with Galatians 6:14; 1 Timothy 6:5-10 (NKJV)

Un mot avant de commencerA Word Before We Begin

L'évangile de la prospérité promet exactement ce que le cœur humain veut entendre : Dieu voudrait que vous soyez en bonne santé, riche et prospère, et assez de foi — et assez de dons — suffirait pour obtenir tout cela. C'est l'un des messages les plus populaires sur la terre, et c'est un mensonge au sujet de Dieu. À la différence des Témoins de Jéhovah et des saints des derniers jours, il ne s'agit pas d'une organisation séparée, mais d'un enseignement qui s'est répandu à l'intérieur même des Églises, mêlé à des choses vraies — et c'est justement ce mélange qui le rend dangereux. Dieu est généreux et il prend plaisir à donner de bons dons ; mais l'évangile de la prospérité déforme sa bénédiction pour en faire une transaction, et il transforme la foi en un levier pour obtenir. Nous nommons cette erreur clairement, même si beaucoup de croyants sincères l'entendent prêcher dans leurs Églises, et nous l'éprouvons par la Parole de Dieu (Éphésiens 4:15). Et le reproche le plus fort qu'on puisse lui adresser, c'est le Seigneur Jésus lui-même, qui n'avait pas où reposer sa tête.The prosperity gospel promises exactly what the human heart wants to hear: that God means for you to be healthy, wealthy, and successful, and that enough faith — and enough giving — will unlock it. It is among the most popular messages on earth, and it is a lie about God. Unlike the Jehovah's Witnesses and the Latter-day Saints, this is not a separate organization but a teaching that has spread inside the churches, tangled up with things that are true — and that tangle is exactly what makes it dangerous. God is generous and delights to give good gifts; but the prosperity gospel twists His blessing into a transaction and turns faith into a lever for getting. We name the error plainly, even while many sincere believers sit under it, and we test it by the Word of God (Ephesians 4:15). And the sharpest rebuke to it is the Lord Jesus Himself, who had nowhere to lay His head.

Qu'est-ce que l'évangile de la prospérité ?What Is the Prosperity Gospel?

L'évangile de la prospérité, qu'on appelle aussi l'évangile de « la santé et de la richesse » ou le mouvement de la « Parole de foi » (en anglais « Word of Faith »), enseigne que Dieu veut que tout croyant soit riche matériellement et en bonne santé physique, et que cette prospérité est garantie à ceux qui ont assez de foi. Ses racines remontent à la « Nouvelle Pensée » (en anglais « New Thought »), un courant métaphysique du XIXe siècle, en passant par des enseignants comme E. W. Kenyon et Kenneth Hagin ; il s'est largement répandu par les campagnes de guérison du milieu du XXe siècle et par la télévision.The prosperity gospel, also called the health-and-wealth gospel or the Word of Faith movement, teaches that God wills every believer to be materially rich and physically well, and that this prosperity is guaranteed to those who have enough faith. Its roots run from the metaphysical "New Thought" of the nineteenth century through teachers such as E. W. Kenyon and Kenneth Hagin, and it spread widely through mid-twentieth-century healing revivals and television.

Voici ses principales affirmations. La santé et la richesse, disent-ils, nous sont acquises dans l'expiation accomplie par Christ ; la maladie et la pauvreté sont donc des signes de péché, d'attaque démoniaque ou de manque de foi. La foi elle-même est traitée comme une loi ou une force spirituelle : par la « confession positive » — le fait de « nommer et réclamer » une bénédiction — les paroles du croyant feraient exister cette bénédiction, presque comme si Dieu était obligé d'obéir à la formule. Et le don est enseigné comme une « semence de foi » : l'argent semé dans un ministère reviendrait, leur promet-on, multiplié à celui qui l'a donné. Dans sa forme la plus extrême, celle de la Parole de foi, certains ont même enseigné que le sang de Christ n'a pas suffi à lui seul pour l'expiation, et qu'il a dû mourir spirituellement et « naître de nouveau » en enfer — une erreur grave qui frappe l'expiation elle-même, même si tous les prédicateurs de la prospérité ne la soutiennent pas. Nous avons présenté ces affirmations aussi honnêtement que possible. Nous devons maintenant les éprouver par l'Écriture.Its main claims are these. Health and wealth, they say, are secured for us in the atonement of Christ, so that sickness and poverty are signs of sin, of demonic attack, or of a lack of faith. Faith itself is treated as a spiritual law or force: by "positive confession" — "naming and claiming" a blessing — the believer's words are thought to call the blessing into being, almost as if God were bound to obey the formula. And giving is taught as "seed faith": money sown into a ministry is promised to return to the giver multiplied. In its more extreme Word-of-Faith form, some have even taught that Christ's blood did not by itself atone and that He had to die spiritually and be "born again" in hell — a grave error that strikes at the atonement itself, though not every prosperity preacher holds it. We have stated these claims as fairly as we can. Now we must test them by Scripture.

Éprouver la racine (1) : un autre trésorTesting the Root (1): A Different Treasure

La bonne nouvelle du véritable Évangile, c'est Christ lui-même : le pardon des péchés, l'adoption comme enfants de Dieu, le don du Saint-Esprit, l'union avec Christ, et un héritage qui ne se flétrira jamais. « Béni soit Dieu, le Père de notre Seigneur Jésus-Christ, qui nous a bénis de toutes sortes de bénédictions spirituelles dans les lieux célestes en Christ! » (Éphésiens 1:3) ; c'est « un héritage qui ne se peut ni corrompre, ni souiller, ni flétrir, lequel vous est réservé dans les cieux » (1 Pierre 1:4). L'évangile de la prospérité échange discrètement ce trésor contre un autre. Il fait de la bonne nouvelle la santé, l'argent et le succès dès maintenant, si bien que le centre de l'Évangile se déplace : il passe de Christ et du pardon des péchés au croyant et à son confort. Il échange l'or de l'Évangile contre le cuivre de ce monde. Même là où il garde le vrai Dieu et le vrai Christ, il a changé ce qu'est l'Évangile, et c'est la première marque contre lui.The good news of the true gospel is Christ Himself: the forgiveness of sins, adoption as God's children, the gift of the Holy Spirit, union with Christ, and an inheritance that can never fade. "Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ, who has blessed us with every spiritual blessing in the heavenly places in Christ" (Ephesians 1:3), an inheritance "incorruptible and undefiled... reserved in heaven for you" (1 Peter 1:4). The prosperity gospel quietly exchanges this treasure for another. It makes the good news to be health, money, and success now, so that the center of the gospel shifts from Christ and the forgiveness of sins to the believer and his comfort. It trades the gold of the gospel for the brass of this world. Even where it keeps the true God and the true Christ, it has changed what the gospel is, and that is the first mark against it.

Éprouver la racine (2) : la grâce transformée en transactionTesting the Root (2): Grace Turned into a Transaction

La deuxième marque est celle que l'épître aux Galates a été écrite pour dénoncer. L'évangile de la prospérité ajoute à la grâce une œuvre cachée : votre foi, votre confession positive et votre don « semence » deviennent les leviers qui poussent Dieu à agir. La grâce est ainsi transformée en transaction, et la bénédiction devient une chose que le croyant déclenche au lieu de la recevoir. Mais Paul dit : « Après avoir commencé par l'Esprit, voulez-vous maintenant finir par la chair? » (Galates 3:3), et il avertit : « Ne vous y trompez pas: on ne se moque pas de Dieu » (Galates 6:7). Dieu n'est pas un distributeur automatique où l'on glisse une pièce pour recevoir un produit, et il ne se laisse pas gouverner par une formule : « Notre Dieu est au ciel, Il fait tout ce qu'il veut » (Psaume 115:3). La vraie foi biblique n'est pas une force que nous manions, mais une confiance qui repose sur les promesses de Dieu, et son objet est Christ, non la foi elle-même. « Nommer et réclamer » fait de l'homme le maître, et de Dieu le serviteur de ses paroles ; la vraie foi dit : « que ma volonté ne se fasse pas, mais la tienne » (Luc 22:42). Job déclare : « Voici, il me tuera; je n'ai rien à espérer; Mais devant lui je défendrai ma conduite » (Job 13:15) ; le texte hébreu, tel qu'on le lit traditionnellement, peut aussi se comprendre ainsi : « Même s'il me tue, j'espérerai en lui. » Par la foi, les saints d'Hébreux 11 sont morts « sans avoir obtenu les choses promises » dans cette vie, et pourtant ils se sont encore confiés en Dieu (Hébreux 11:13, 39).The second mark is the one Galatians was written to expose. The prosperity gospel adds to grace a hidden work: your faith, your positive confession, and your "seed" giving become the levers that move God to deliver. Grace is thus turned into a transaction, and the blessing is something the believer activates rather than receives. But Paul says, "having begun in the Spirit, are you now being made perfect by the flesh?" (Galatians 3:3), and warns, "Do not be deceived, God is not mocked" (Galatians 6:7). God is not a vending machine, and He will not be managed by a formula: "Our God is in heaven; He does whatever He pleases" (Psalm 115:3). True biblical faith is not a force we wield but trust resting on the promises of God, and its object is Christ, not faith itself. "Name it and claim it" makes man the master and God the servant of his words; real faith says, "not My will, but Yours, be done" (Luke 22:42), and, "Though He slay me, yet will I trust Him" (Job 13:15). By faith the saints of Hebrews 11 "did not receive the promises" in this life, yet they trusted God still (Hebrews 11:13, 39).

Jésus était-il prospère ?Was Jesus Prosperous?

Si la prospérité matérielle était le signe de la faveur de Dieu, alors le Fils bien-aimé de Dieu lui-même, l'Homme le plus béni qui ait jamais vécu, aurait certainement été le plus riche de tous. Il ne l'était pas. Jésus est né dans une famille pauvre et il a été couché dans une crèche, « parce qu'il n'y avait pas de place pour eux dans l'hôtellerie » (Luc 2:7) ; lorsqu'il a été présenté au temple, ses parents ont apporté l'offrande des pauvres, « deux tourterelles ou deux jeunes pigeons » (Luc 2:24). Pendant son ministère, il a dit : « Les renards ont des tanières, et les oiseaux du ciel ont des nids; mais le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête » (Matthieu 8:20) — il ne possédait pas de maison. Quand il est entré à Jérusalem pour la dernière fois, il a dû envoyer ses disciples chercher un ânon emprunté, car il n'avait pas d'animal à lui (Marc 11:2-7). Le seul vêtement de quelque valeur qu'il possédait — une tunique sans couture, peut-être reçue en cadeau — les soldats l'ont tiré au sort au pied de la croix pendant qu'il mourait (Jean 19:23-24). Et loin de promettre des richesses à ceux qui le suivaient, il a averti : « il est plus facile à un chameau de passer par le trou d'une aiguille qu'à un riche d'entrer dans le royaume de Dieu » (Matthieu 19:24). Si la prospérité est le signe de la bénédiction de Dieu, alors Jésus ne l'avait manifestement pas — ce qui est impensable. La richesse n'est donc pas la mesure de la faveur de Dieu, et la pauvreté n'est pas la preuve de son mécontentement.If material prosperity were the badge of God's favor, then surely God's own beloved Son, the most blessed Man who ever lived, would have been the richest of all. He was not. Jesus was born to a poor family and laid in a manger, because there was no room for them (Luke 2:7); at His dedication His parents brought the offering of the poor, two small birds (Luke 2:24). In His ministry He said, "Foxes have holes and birds of the air have nests, but the Son of Man has nowhere to lay His head" (Matthew 8:20) — He owned no house. When He entered Jerusalem for the last time, He had to send His disciples to fetch a borrowed colt, for He had no animal of His own (Mark 11:2-7). The one garment of any value He owned — a seamless tunic, perhaps a gift — the soldiers gambled for at the foot of the cross while He died (John 19:23-24). And far from promising His followers riches, He warned, "It is easier for a camel to go through the eye of a needle than for a rich man to enter the kingdom of God" (Matthew 19:24). If prosperity is the sign of God's blessing, then Jesus plainly did not have it — which is unthinkable. So wealth is not the measure of God's favor, and poverty is no proof of His displeasure.

La croix, la souffrance et les vraies richessesThe Cross, Suffering, and the True Riches

Tout le Nouveau Testament place la croix et la souffrance au centre de la vie chrétienne, alors que l'évangile de la prospérité ne leur laisse aucune place. Paul écrit : « loin de moi la pensée de me glorifier d'autre chose que de la croix de notre Seigneur Jésus-Christ » (Galates 6:14). « C'est par beaucoup de tribulations qu'il nous faut entrer dans le royaume de Dieu » (Actes 14:22) ; « tous ceux qui veulent vivre pieusement en Jésus-Christ seront persécutés » (2 Timothée 3:12) ; nous sommes « héritiers de Dieu, et cohéritiers de Christ, si toutefois nous souffrons avec lui, afin d'être glorifiés avec lui » (Romains 8:17). La santé du corps n'est pas non plus garantie dès maintenant. L'écharde dans la chair de Paul ne lui a pas été enlevée, bien qu'il ait prié trois fois ; le Seigneur lui a répondu : « Ma grâce te suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse » (2 Corinthiens 12:9). Paul a laissé Trophime malade à Milet (2 Timothée 4:20), et il a conseillé Timothée au sujet de ses « fréquentes indispositions » (1 Timothée 5:23). Il avait appris « à être content de l'état où je me trouve » (Philippiens 4:11). La pleine guérison du corps attend la résurrection (Romains 8:23). Et voici la vraie richesse de l'Évangile : Christ, « qui pour vous s'est fait pauvre, de riche qu'il était, afin que par sa pauvreté vous fussiez enrichis » (2 Corinthiens 8:9) — riches non pas en argent, mais en Christ et en un héritage qui ne se flétrit pas.The whole New Testament makes the cross and suffering central to the Christian life, where the prosperity gospel leaves no room for them. Paul writes, "God forbid that I should glory except in the cross of our Lord Jesus Christ" (Galatians 6:14). "We must through many tribulations enter the kingdom of God" (Acts 14:22); "all who desire to live godly in Christ Jesus will suffer persecution" (2 Timothy 3:12); we are "heirs of God and joint heirs with Christ, if indeed we suffer with Him, that we may also be glorified together" (Romans 8:17). Nor is bodily health guaranteed now. Paul's own thorn in the flesh was not removed, though he pleaded three times; the Lord answered, "My grace is sufficient for you, for My strength is made perfect in weakness" (2 Corinthians 12:9). Paul left Trophimus sick at Miletus (2 Timothy 4:20), and counseled Timothy about his frequent ailments (1 Timothy 5:23). He had "learned in whatever state I am, to be content" (Philippians 4:11). The body's full healing waits for the resurrection (Romans 8:23). And here is the gospel's true wealth: "though He was rich, yet for your sakes He became poor, that you through His poverty might become rich" (2 Corinthians 8:9) — rich not in money but in Christ and in an inheritance that does not fade.

L'amour de l'argent et ceux qui enseignent pour le gainThe Love of Money and Those Who Teach for Gain

L'Écriture parle avec une sévérité inhabituelle de l'argent et de ceux qui se servent de la religion pour l'obtenir. Paul parle d'« hommes corrompus d'entendement, privés de la vérité, et croyant que la piété est une source de gain » (1 Timothée 6:5) ; un grand nombre de manuscrits grecs ajoutent à la fin de ce verset : « Éloigne-toi de ces gens-là. » « C'est, en effet, une grande source de gain que la piété avec le contentement » ; « si donc nous avons la nourriture et le vêtement, cela nous suffira » ; « ceux qui veulent s'enrichir tombent dans la tentation, dans le piège » ; et « l'amour de l'argent est une racine de tous les maux » (1 Timothée 6:6-10). Jésus a dit clairement : « Vous ne pouvez servir Dieu et Mamon » (Matthieu 6:24) — Mamon, c'est-à-dire la richesse. Pierre a averti que les faux docteurs, « par cupidité, […] trafiqueront de vous au moyen de paroles trompeuses » (2 Pierre 2:3) ; Paul a mis en garde contre ceux qui enseignent « pour un gain honteux » (Tite 1:11). Il est grave de constater que l'évangile de la prospérité enrichit si souvent ses enseignants avec les dons des pauvres et des désespérés, ceux-là mêmes que Jésus est venu bénir.Scripture speaks with unusual severity about money and about those who use religion to get it. Paul writes of "men of corrupt minds and destitute of the truth, who suppose that godliness is a means of gain. From such withdraw yourself" (1 Timothy 6:5). "Now godliness with contentment is great gain"; "having food and clothing, with these we shall be content"; "those who desire to be rich fall into temptation and a snare"; and "the love of money is a root of all kinds of evil" (1 Timothy 6:6-10). Jesus said plainly, "You cannot serve God and mammon" (Matthew 6:24). Peter warned that false teachers, "by covetousness... will exploit you with deceptive words" and "make merchandise of you" (2 Peter 2:3); Paul warned of those who teach "for the sake of dishonest gain" (Titus 1:11). It is a sober thing that the prosperity gospel so often enriches its teachers from the gifts of the poor and the desperate, the very ones Jesus came to bless.

Pourquoi c'est « un autre Évangile »Why This Is "Another Gospel"

Rassemblons les marques : un autre trésor, où la santé et la richesse prennent la place de Christ ; la grâce transformée en transaction, déclenchée par la foi, la confession et le don ; une vie chrétienne vidée de la croix et de la souffrance ; et l'amour de l'argent habillé du langage de la foi. Même là où il garde le vrai Dieu et, en grande partie, le vrai Christ, cet enseignement a changé ce qu'est l'Évangile et il a ajouté une œuvre à la grâce. Cela suffit pour le placer sous l'avertissement de Paul : « quand nous-mêmes, quand un ange du ciel annoncerait un autre Évangile que celui que nous vous avons prêché, qu'il soit anathème! » (Galates 1:8) — c'est-à-dire maudit. Les Galates se détournaient « pour passer à un autre Évangile. Non pas qu'il y ait un autre Évangile » (Galates 1:6-7) ; le texte grec emploie ici deux mots différents : un Évangile « différent », qui n'est pas « un autre » Évangile de même nature. C'était un renversement de l'Évangile de Christ. Il en est de même ici. L'évangile de la prospérité est un autre Évangile : non parce qu'il nie qui est Dieu, comme le font les sectes, mais parce qu'il change ce qu'est l'Évangile et transforme la grâce en gain.Gather the marks together: a different treasure, with health and wealth put in the place of Christ; grace turned into a transaction activated by faith, confession, and giving; a Christian life emptied of the cross and of suffering; and the love of money clothed in the language of faith. Even where it keeps the true God and, largely, the true Christ, it has changed what the gospel is and has added a work to grace. That is enough to bring it under Paul's warning: "even if we, or an angel from heaven, preach any other gospel to you than what we have preached to you, let him be accursed" (Galatians 1:8). The Galatians were being turned "to a different gospel, which is not another" (Galatians 1:6-7) — a perversion of the gospel of Christ. So it is here. The prosperity gospel is another gospel: not because it denies who God is, as the cults do, but because it changes what the gospel is and turns grace into gain.

Dénoncer l'erreur, ramener les personnesMarking the Error, Reclaiming the People

Parce que l'évangile de la prospérité est une corruption qui agit à l'intérieur des Églises, notre réponse a deux côtés. D'une part, nous devons signaler ce faux enseignement et refuser d'y prendre part : « prendre garde à ceux qui causent des divisions et des scandales, au préjudice de l'enseignement que vous avez reçu. Éloignez-vous d'eux. Car de tels hommes ne servent point Christ notre Seigneur, mais leur propre ventre; et, par des paroles douces et flatteuses, ils séduisent les coeurs des simples » (Romains 16:17-18) ; et, comme le disent de nombreux manuscrits de 1 Timothée 6:5 : « Éloigne-toi de ces gens-là. » Nous ne nous associons pas à ce message et nous ne lui prêtons pas nos chaires ; et les enseignants qui exploitent sciemment le troupeau pour le gain tombent sous les avertissements solennels de l'Écriture. D'autre part, nous devons nous souvenir des nombreuses personnes sincères qui y sont prises, dont certaines aiment vraiment Christ. Nous ne les rejetons pas ; nous cherchons à les ramener au véritable Évangile. Notre but est rédempteur : appeler les gens à passer du cuivre à l'or — d'un évangile qui cherche à obtenir au Christ qui est lui-même notre très grande récompense, et à une espérance qui reste une bonne nouvelle dans la pauvreté, dans la maladie, et même dans la mort, parce que son trésor est Christ et un héritage qui ne pourra jamais être enlevé.Because the prosperity gospel is a corruption that works inside the churches, our response has two sides. On the one hand, we must mark the false teaching and refuse to share in it: "note those who cause divisions and offenses, contrary to the doctrine which you learned, and avoid them. For those who are such do not serve our Lord Jesus Christ, but their own belly, and by smooth words and flattering speech deceive the hearts of the simple" (Romans 16:17-18); "from such withdraw yourself" (1 Timothy 6:5). We do not partner in this message or lend it our pulpits, and teachers who knowingly exploit the flock for gain fall under the solemn warnings of Scripture. On the other hand, we must remember the many sincere people caught in it, some of whom truly love Christ. We do not write them off; we seek to win them back to the true gospel. Our aim is redemptive: to call people from the brass to the gold — from a gospel of getting to the Christ who is Himself our exceeding great reward, and to a hope that remains good news in poverty, in sickness, and even in death, because its treasure is Christ and an inheritance that can never be taken away.

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