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Le parcours Certificat comprend les questions à choix multiple. Le diplôme associé ajoute les questions à compléter ; les parcours M.Div. et Th.M. ajoutent aussi les questions à réponse courte. Il faut 90 % dans chaque partie pour réussir.The Certificate track answers the multiple choice. The Associate adds the fill-in-the-blank questions; M.Div. and Th.M. add those and the short-answer questions. 90% of each part is required to pass.
Jour 1 — Le but : Christ au centreDay 1 — The Aim: Christ at the Center
Si l'Unité 4 a prêché le Dieu qui est, l'Unité 6 prêche le Dieu qui est venu. C'est l'unité la plus proche du cœur de toute prédication, car Paul avait résolu de ne rien savoir parmi les Corinthiens, sinon Christ crucifié (le texte grec dit littéralement : « j'ai jugé bon de ne rien savoir parmi vous »). Le but n'est pas de passer en revue une vie célèbre, mais de placer le Christ vivant devant l'auditeur, afin qu'il le contemple, qu'il croie en lui et qu'il le suive. Un sermon sur Christ qui laisse l'auditeur admirer un grand maître a échoué ; il doit présenter un Sauveur et Seigneur.If Unit 4 preached the God who is, Unit 6 preaches the God who came. This is the unit nearest the heart of all preaching, for Paul resolved to know nothing among the Corinthians but Christ crucified. The aim is not to survey a famous life but to set the living Christ before the hearer so that he beholds, believes, and follows. A sermon on Christ that leaves the hearer admiring a great teacher has failed; it must present a Savior and Lord.
Jour 2 — Le fondement doctrinal (version concise ; version complète dans Théologie systématique, Unité 3)Day 2 — The Doctrinal Backbone (lean; full version in Systematic Theology Unit 3)
Sa personne. Jésus-Christ est pleinement Dieu et pleinement homme, le Fils éternel qui a été fait chair (l'incarnation). Sa vie sans péché. Il a gardé la loi que nous ne pouvions pas garder. Sa croix. Il est mort à notre place, comme notre substitut, en portant le châtiment du péché. Sa résurrection. Il est ressuscité corporellement le troisième jour, triomphant de la mort. Son ascension et son règne. Il est monté au ciel et règne maintenant comme Seigneur. Son retour. Il reviendra. Gardez cette partie concise ; renvoyez les étudiants à l'Unité 3 de Théologie systématique pour l'exposé complet, et notez que plusieurs de ces mouvements (la croix, la résurrection, le retour) méritent chacun leur propre sermon.His Person. Jesus Christ is fully God and fully man, the eternal Son who became flesh (the incarnation). His sinless life. He kept the law we could not keep. His cross. He died as our substitute, bearing the penalty of sin. His resurrection. He rose bodily on the third day, conquering death. His ascension and reign. He ascended and now reigns as Lord. His return. He will come again. Keep this compressed; point students to ST Unit 3 for the full treatment, and note that several of these movements (the cross, the resurrection, the return) each deserve their own sermon.
Jour 3 — La démarche homilétiqueDay 3 — The Homiletical Move
Sujet : l'œuvre de Christ. Interrogatif : « Qu'a fait Christ pour nous ? » Mot-clé : mouvements (les grands actes du salut). Le mot-clé donne quatre points, chacun sur son propre texte — et remarquez le mouvement voulu à travers le temps, du ciel à la terre, puis de nouveau au ciel :Subject: the work of Christ. Interrogative: “What has Christ done for us?” Keyword: movements (the great saving acts). The keyword yields four points, each on its own text — and notice the deliberate movement through time, from heaven to earth and back to heaven:
| Point (mot-clé : mouvements)Point (keyword: movements) | Texte d'appuiAnchor text |
|---|---|
| 1. Il est descendu — l'incarnation1. He came down — the Incarnation | Jean 1:14 ; Philippiens 2:6–7John 1:14; Philippians 2:6–7 |
| 2. Il est mort pour nous — la croix2. He died for us — the Cross | Ésaïe 53:5–6 ; 1 Pierre 2:24Isaiah 53:5–6; 1 Peter 2:24 |
| 3. Il est ressuscité — la résurrection3. He rose again — the Resurrection | 1 Corinthiens 15:3–41 Corinthians 15:3–4 |
| 4. Il revient — le retour4. He is coming back — the Return | 1 Thessaloniciens 4:16–171 Thessalonians 4:16–17 |
Quatre mouvements, quatre textes, un seul sujet. Le prédicateur a disposé les actes du salut dans leur ordre (sermon thématique, déductif), et pourtant chacun repose sur son propre passage — et l'arc lui-même, de la crèche à la croix, puis au tombeau vide et au Roi qui vient, est déjà une prédication.Four movements, four texts, one subject. The preacher arranged the saving acts in order (topical, deductive), yet each rests on its own passage — and the arc itself, from manger to cross to empty tomb to coming King, preaches.
Avant de développer un mouvement en sermon, comprenons bien chacun pour ce qu'il est. Ce ne sont pas quatre histoires séparées, mais une seule œuvre de salut en quatre actes.Before developing one movement as a sermon, let each be understood for what it is. These are not four separate stories but one saving work in four acts.
1. Il est descendu — l'incarnation (Jean 1:14 ; Philippiens 2:6–7). Le Fils éternel n'a pas commencé à Bethléhem ; il a toujours été Dieu. Et pourtant « la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous », et lui qui existait « en forme de Dieu » « s'est dépouillé lui-même, en prenant une forme de serviteur ». C'est la grande descente : Dieu n'a pas envoyé un message ni un ange ; il est venu lui-même — pleinement Dieu et pleinement homme en une seule Personne. Et cette double nature marque tous ses jours. Comme homme, il a marché sur la poussière de la terre ; mais comme Dieu, il a marché sur la mer de Galilée. Comme homme, il a été fatigué ; mais comme Dieu, il a dit : « Venez à moi, vous tous qui êtes fatigués et chargés. » Comme homme, il a eu soif sur la croix ; mais comme Dieu, il est l'eau vive. Comme homme, il a eu faim ; mais comme Dieu, il est le pain de vie. Comme homme, il est mort sur la croix ; mais comme Dieu, il est sorti du tombeau trois jours plus tard, la puissance en main. Ce même modèle Dieu/homme marque la manière dont Dieu fait encore agir sa Parole : la Bible a été divinement inspirée, et pourtant écrite par des hommes ; et la prédication elle-même est un événement à la fois divin et humain — la vérité de Dieu portée par la voix d'un homme.1. He came down — the Incarnation (John 1:14; Philippians 2:6–7). The eternal Son did not begin at Bethlehem; He was always God. Yet “the Word became flesh and dwelt among us,” and He who was in the form of God “made Himself of no reputation, taking the form of a servant.” This is the great descent: God did not send a message or an angel, but came Himself — fully God and fully man in one Person. And that two-fold nature runs through all His days. As a man He walked on the dust of the earth, but as God He walked out on the Sea of Galilee. As a man He grew tired, but as God He said, “Come to Me, all you who are weary.” As a man He thirsted on the cross, but as God He is the living water. As a man He hungered, but as God He is the bread of life. As a man He died on the cross, but as God He came forth three days later with power in His hand. The same God/man pattern marks how God still works His Word: the Bible was divinely inspired yet written by men, and preaching itself is a divine and human event — God’s own truth carried through a man’s voice.
2. Il est mort pour nous — la croix (Ésaïe 53:5–6 ; 1 Pierre 2:24). La descente avait une destination. Il est descendu pour monter — monter sur une croix. Il n'est pas mort comme meurt un martyr, pour une cause ; il n'est pas mort comme meurt un héros, pour ses amis ; il est mort comme meurt un substitut, pour ses ennemis. Le châtiment était le nôtre, mais les blessures étaient les siennes. Nous développons ce mouvement en entier plus bas, car il est le centre vers lequel penchent les trois autres.2. He died for us — the Cross (Isaiah 53:5–6; 1 Peter 2:24). The descent had a destination. He came down in order to go up — up onto a cross. He did not die as a martyr dies, for a cause; He did not die as a hero dies, for his friends; He died as a substitute dies, for His enemies. The punishment was ours, but the wounds were His. We develop this movement in full below, for it is the center toward which the other three lean.
3. Il est ressuscité — la résurrection (1 Corinthiens 15:3–4). La croix sans le tombeau vide serait l'histoire la plus triste jamais racontée ; avec le tombeau vide, c'est la meilleure nouvelle jamais entendue. Paul écrit « qu'il a été enseveli, et qu'il est ressuscité le troisième jour, selon les Écritures ». Comme homme, son cœur a cessé de battre et on l'a déposé dans le tombeau d'un autre ; mais comme Dieu, il ne pouvait pas être retenu par la mort. La résurrection est le verdict public du Père : le prix a été accepté en totalité — un reçu marqué payé et cloué à la porte d'un tombeau vide. Un Sauveur mort ne peut pardonner à personne ; mais parce qu'il vit, celui qui se confie en lui vivra aussi.3. He rose again — the Resurrection (1 Corinthians 15:3–4). The cross without the empty tomb would be the saddest story ever told; with it, it is the best news ever heard. “He was buried, and He rose again the third day according to the Scriptures.” As a man His heart stopped and they laid Him in another man’s grave, but as God He could not be held by death. The resurrection is the Father’s public verdict that the price was accepted in full — a receipt stamped paid and nailed to the door of an empty tomb. A dead Savior can forgive no one; but because He lives, the one who trusts Him will live also.
4. Il revient — le retour (1 Thessaloniciens 4:16–17). Le même Jésus qui est monté redescendra. Il est venu la première fois dans la faiblesse, emmailloté de langes, et le monde n'avait pas de place pour lui ; il viendra la seconde fois dans la puissance, « à un signal donné, à la voix d'un archange, et au son de la trompette de Dieu », et le monde n'aura aucun moyen de lui échapper. L'œuvre commencée à la crèche, accomplie à la croix, scellée au tombeau, sera achevée quand il reviendra chercher les siens. Voilà pourquoi les quatre mouvements se terminent tournés vers l'avant : le chrétien se tient entre un tombeau vide derrière lui et un ciel ouvert devant lui — une œuvre achevée sur laquelle se reposer, et une espérance certaine à attendre.4. He is coming back — the Return (1 Thessalonians 4:16–17). The same Jesus who went up will come down. He came the first time in weakness, wrapped in swaddling cloths, and the world had no room for Him; He will come the second time in power, “with a shout, with the voice of an archangel, and with the trumpet of God,” and the world will have no escape from Him. The work begun at the manger, finished at the cross, sealed at the tomb, will be consummated when He returns for His own. This is why the four movements end facing forward: the Christian stands between an empty tomb behind him and an open sky before him — a finished work to rest in, and a sure hope to wait for.
Jour 4 — Développer un point (E-A-I) et l'illustrerDay 4 — Developing a Point (E-A-I) and Illustration
Le point 2 (Il est mort pour nous, Ésaïe 53:5–6) développé en entier :Point 2 (He died for us, Isaiah 53:5–6) developed in full:
Jour 5 — Notes de métier et résuméDay 5 — Craft Notes and Summary
Un exemple commenté tiré de la chaire du Dr Cook : « Christ à travers le Canada »A Worked Example from Dr. Cook's Pulpit: "Christ Across Canada"
L'Unité 6 a prêché la doctrine centrale sous la forme du plan parallèle en quatre mouvements. Voici le même Christ prêché sous une autre forme — un voyage, qui rassemble ses noms à travers tout un pays. Cet exemple montre aux étudiants que la prédication doctrinale ne se limite pas au plan parallèle serré : l'unité du sermon peut être portée par un seul fil conducteur, celui d'un voyage, pourvu que chaque division repose toujours sur son propre texte. Lisez-le d'abord comme un auditeur ; puis observez le squelette qui le soutient.Unit 6 preached the central doctrine in the four-movement parallel. Here is the same Christ preached in a different shape — a journey, holding His names together across a whole land. It shows students that doctrinal preaching is not only the tight parallel: the unity can be carried by a single travelling thread, so long as every division still stands on its own text. Read it first as a hearer; then watch the skeleton beneath it.
Sujet : Christ à travers le CanadaSubject: Christ across Canada
Texte : Luc 19:39–40Text: Luke 19:39–40
Proposition : Si les hommes se taisent, le pays lui-même crie le nom de Christ.Proposition: If men keep silent, the very land cries out the name of Christ.
Interrogatif : Où ? — Où, à travers le pays, entendons-nous les pierres crier ?Interrogative: Where? — Where across the land do we hear the stones cry out?
Mot-clé : rappels (chaque région présente un rappel de Christ — un de ses noms ou une de ses affirmations)Keyword: reminders (each region holds up a reminder of Christ — a name or claim of His)
Phrase de transition : « Traversons le Canada, d'est en ouest, et laissons le pays lui-même proclamer son nom. »Transitional sentence: "Let us journey across Canada, from East to West, and let the land itself declare His name."
Divisions — sept, chacune sur son propre texte :Divisions — seven, each on its own text:
I. Les Maritimes — il fait de nous des pêcheurs d'hommes — Matthieu 4:19
II. La route Transcanadienne — il est le Chemin — Jean 14:6
III. Le Québec — un peuple acquis, mis à part en lui — 1 Pierre 2:9
IV. L'Ontario / le Niagara — il est l'Eau vive — Jean 4:10
V. Les Plaines — il est le Pain de vie — Jean 6:35
VI. Les Rocheuses — il est le Rocher des siècles — 1 Corinthiens 10:4
VII. La Colombie-Britannique — il est le Cep — Jean 15:5I. The Maritimes — He makes us fishers of men — Matthew 4:19
II. The Trans-Canada Highway — He is the Way — John 14:6
III. Quebec — a peculiar people in Him — 1 Peter 2:9
IV. Ontario / Niagara — He is the Living Water — John 4:10
V. The Plains — He is the Bread of Life — John 6:35
VI. The Rockies — He is the Rock of Ages — 1 Corinthians 10:4
VII. British Columbia — He is the Vine — John 15:5
Le sermon tel qu'il a été prêché :The sermon as preached:
Lorsque Jésus entra à Jérusalem pour la dernière fois, il vint comme le Messie, monté sur un ânon. Le peuple se mit à l'adorer ; on étendait des feuilles de palmier devant lui et on criait : « Hosanna ! Béni soit le roi qui vient au nom du Seigneur ! » Les pharisiens dirent à Jésus : « Maître, reprends tes disciples. » Ils étaient choqués qu'il accepte une telle adoration, car seul Dieu pouvait être adoré ainsi, et ils étaient convaincus dans leur esprit que Jésus n'était pas Dieu.As Jesus was coming into Jerusalem for the last time, He came as the Messiah, riding upon a colt. The people began to adore Him; they spread palm leaves before Him and shouted, "Hosanna! Blessed be the King that comes in the name of the Lord." The Pharisees said to Jesus, "Teacher, rebuke your disciples." They were shocked that He would allow such worship, for only God could be worshiped this way, and they were convinced in their own minds that Jesus was not God.
Alors Jésus leur répondit : « Je vous le dis, s'ils se taisent, les pierres crieront ! » Si les hommes ne le reconnaissent pas comme Seigneur, la nature elle-même se lèvera pour proclamer son nom. Dans le film « Joe contre le volcan », il y a au moins une scène qui vaut la peine. Joe flotte sur la mer et se réveille devant une lune immense. C'est un moment émouvant : il regarde la lune et se met à pleurer : « Ô Dieu, je ne savais pas que tu étais si grand. »And so Jesus said to them, "I tell you, if they keep quiet the stones will cry out." If men do not acknowledge Him as Lord, nature itself will rise up and declare His name. In the movie "Joe Versus the Volcano" there was at least one redeeming scene. Joe was floating on the sea, and he woke to a huge moon behind him. It was a moving moment as he looked at the moon and began to weep, "Oh God, I didn't know that You were so big."
Nous semblons vivre dans une société qui a oublié combien Dieu est grand. De moins en moins de gens semblent suivre Christ. Le sociologue Reginald Bibby affirme que le nombre et la proportion des évangéliques n'ont cessé de diminuer ; aujourd'hui, seulement environ sept pour cent de la population appartiennent à un groupe évangélique. Dans l'impasse où nous habitons, il y a des familles qui se disent athées, et en face vivent des adeptes du mouvement New Age. Tout cela semble être un motif de désespoir.We seem to live in a society that has forgotten how big God is. Fewer and fewer people seem to be following after Christ. Reginald Bibby, the sociologist, says that the number and percentage of evangelicals has been steadily declining; today only about seven percent of the population belong to an evangelical group. In the cul-de-sac where we live there are families that claim to be atheists, and across the street are those who follow the New Age movement. It all seems cause for despair.
Et pourtant, quand nous regardons ce grand pays d'un bout à l'autre, la nature elle-même semble proclamer son nom encore plus fort. Partout où nous regardons, il y a des rappels de notre Seigneur. Commençons notre voyage à travers le Canada par l'est — car c'est à l'est que se lève le soleil, et quel meilleur endroit pour chercher le Fils de Dieu ? (En anglais, « soleil » (sun) et « Fils » (Son) se prononcent de la même façon.)And yet, as we look across this great country, nature itself seems to call out His name even louder. Everywhere we look there are reminders of our Lord. Let us begin our journey across Canada in the East — for the sun rises in the East, and what better place to look for the Son of God.
I. Les Maritimes — il fait de nous des pêcheurs d'hommes.I. The Maritimes — He makes us fishers of men.
Nous commençons par les provinces maritimes — Terre-Neuve, la Nouvelle-Écosse et le Nouveau-Brunswick — où les fruits de mer abondent, homard et poisson. Comme chrétiens, nous nous rappelons que Jésus a appelé ses disciples, dont beaucoup gagnaient leur vie par la pêche, à devenir pêcheurs d'hommes. En Matthieu 4:19, il a dit : « Suivez-moi, et je vous ferai pêcheurs d'hommes. » Il a pris de simples pêcheurs et en a fait des disciples et des pêcheurs d'hommes. Peut-être en souvenir de cela, les premiers chrétiens ont pris le poisson comme symbole de leur foi. Le mot grec pour « poisson », ICHTHUS, forme un acrostiche : « Jésus-Christ, Fils de Dieu, Sauveur ». Chaque poisson que nous voyons peut nous rappeler que Jésus est le Fils de Dieu et le Sauveur du monde ; et, comme les disciples, nous sommes nous aussi appelés à être pêcheurs d'hommes.We begin in the maritime provinces — Newfoundland, Nova Scotia, and New Brunswick — where seafood is in abundance, lobster and fish. We as Christians recall that Jesus called His disciples, many of whom earned their living by fishing, to be fishers of men. In Matthew 4:19 He said, "Come, follow Me, and I will make you fishers of men." He took ordinary fishermen and made them disciples and fishers of men. Perhaps remembering this, the early Christians used the fish as the symbol of their faith. The Greek word for fish, ICHTHUS, forms an acronym for "Jesus Christ, God's Son, Savior." Every fish we see can remind us that Jesus is God's Son and the Savior of the world; and like the disciples, we too are called to be fishers of men.
Dans un hôpital de Chine, un médecin missionnaire guérit un homme de la cataracte. Quelques semaines plus tard, quarante-huit aveugles vinrent trouver le médecin ; ils tenaient tous une corde, et l'homme qui avait été guéri les guidait. Il les avait conduits sur 400 kilomètres pour amener d'autres personnes au médecin qui l'avait guéri de sa cécité.A missionary physician in one of China's hospitals cured a man of cataracts. A few weeks later forty-eight blind men came to the doctor, all holding a rope guided by the man who had been cured. He had led the way 250 miles to bring others to the doctor who had cured his blindness.
II. La route Transcanadienne — il est le Chemin.II. The Trans-Canada Highway — He is the Way.
Dès que nous commençons à traverser le Canada, nous rencontrons la route Transcanadienne. Elle relie un bout de ce vaste pays à l'autre ; pour aller par la route d'un côté à l'autre, c'est la seule qui vous y mènera. Nous nous rappelons que Jésus a affirmé être le seul et unique chemin vers Dieu. En Jean 14:6, il a dit : « Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi. » C'est une affirmation exclusive. Il est le seul et unique chemin qui mène les hommes à Dieu :As soon as we start across Canada we meet the Trans-Canada Highway. It connects one end of this vast country to the other; to travel by land from one side to the other, it is the single road that will take you there. We remember that Jesus claimed to be the one and only way to God. In John 14:6 He said, "I am the way and the truth and the life. No one comes to the Father except through Me." It is an exclusive claim. He is the one and only way from men to God:
— Pas par le baptême. Dans certaines Églises, on baptise les enfants dès leur naissance, et cela peut être toute leur expérience religieuse. Mais le baptême n'est pas le chemin du salut.
— Pas par une Église. J'apprécie d'être membre de mon Église et je suis heureux de faire partie d'une famille spirituelle. Mais nous ne sommes pas sauvés parce que nous sommes membres d'une Église.
— Pas par une bonne vie. Nous sommes appelés aux bonnes œuvres, mais les bonnes œuvres ne nous sauvent jamais. Si nous pouvions être assez bons, Jésus n'aurait jamais eu besoin de mourir sur une croix.
— Pas par la religion.— Not through baptism. In some churches infants are baptized as soon as they are born, and that may be the sum of their whole religious experience. But baptism is not the way to salvation.
— Not through a church. I value my church membership and am glad to be part of a spiritual family. But we are not saved by church membership.
— Not through a good life. We are called to good works, but good works never save us. If we could be good enough, Jesus would never have had to die on a cross.
— Not through religion.
Quand Josh McDowell était à l'université, il était malheureux. Il a essayé la religion. Il a essayé le prestige, et s'est présenté à l'élection de président de sa promotion. Il a essayé les fêtes. Rien ne le satisfaisait. Il a remarqué sur le campus quelques personnes différentes — elles avaient une joie qu'il n'avait pas. Un jour qu'il était assis autour d'une table avec elles, la conversation est venue sur Dieu. Agacé, il s'est penché en arrière et a dit à une jeune femme : « Dites-moi, qu'est-ce qui a changé vos vies ? Pourquoi vos vies sont-elles si différentes de celles des autres étudiants, des responsables, des professeurs ? » Elle l'a regardé droit dans les yeux et a prononcé deux mots qu'il n'aurait jamais pensé entendre dans une université : « Jésus-Christ. » Il a répondu : « Oh, par pitié, ne me servez pas ces bêtises. J'en ai assez de la religion, assez de l'Église, assez de la Bible. » Elle a répliqué : « Monsieur, je n'ai pas dit la religion. J'ai dit Jésus-Christ. » Nous ne sommes pas sauvés par une religion ; nous sommes sauvés par une Personne.When Josh McDowell was in university, he was miserable. He tried religion. He tried prestige, and ran for class president. He tried parties. Nothing satisfied. He noticed some people on campus who were different — they had a happiness he did not have. One day, sitting around a table with them, the conversation turned to God. Bothered, he leaned back and said to a young woman, "Tell me, what changed your lives? Why are your lives so different from the other students, the leaders, the professors?" She looked him straight in the eye and said two words he never thought he would hear on a university campus: "Jesus Christ." He said, "Oh, for God's sake, don't give me that garbage. I'm fed up with religion, fed up with the church, fed up with the Bible." She shot back, "Mister, I didn't say religion. I said Jesus Christ." We are not saved through religion; we are saved through a Person.
III. Le Québec — un peuple acquis, mis à part en lui.III. Quebec — a peculiar people in Him.
Après les provinces de l'Atlantique vient le Québec, le pays d'un peuple différent — d'origine française, avec une autre langue et une autre culture. Le Canada est fier depuis longtemps d'être une mosaïque plutôt qu'un creuset où tout se fond. 1 Pierre 2:9 dit que, comme chrétiens, nous sommes « une race élue, un sacerdoce royal, une nation sainte, un peuple acquis ». Le texte grec dit littéralement « un peuple destiné à être possédé » : un peuple qui appartient tout spécialement à Dieu, mis à part pour lui, et donc différent. Tout comme le peuple du Québec est différent, nous, chrétiens, devons être un peuple distinct. Nous n'agissons pas comme tout le monde ; nous ne pensons pas comme tout le monde ; nous ne parlons pas comme tout le monde. Nous sommes transformés pour toujours par notre rencontre avec le Seigneur vivant. Nous vivons dans ce monde et nous en faisons partie, et pourtant, en un sens, nous n'y appartenons pas vraiment. Nous sommes un peuple à part, mis à part pour Dieu.After the Atlantic provinces is Quebec, a land of a different people — a French background, a different language and culture. Canada has long been proud of being a mosaic rather than a melting pot. 1 Peter 2:9 says that as Christians we are "a chosen generation, a royal priesthood, a holy nation, a peculiar people." The word peculiar means different. Just as the people of Quebec are different, we as Christians are to be a distinct people. We do not act like everyone else; we do not think like everyone else; we do not talk like everyone else. We are forever transformed by our contact with the living Lord. We live in this world and are part of it, yet in one sense we do not really belong. We are a peculiar people.
IV. L'Ontario / le Niagara — il est l'Eau vive.IV. Ontario / Niagara — He is the Living Water.
La province suivante est l'Ontario, où se trouve la capitale de notre pays et où se prennent beaucoup de décisions, pour le meilleur ou pour le pire. Il y a quelques années, j'ai pris l'avion pour Toronto et je n'ai pas manqué d'aller voir en voiture les chutes du Niagara. À la frontière entre le Canada et les États-Unis se trouvent les chutes les plus grandes et les plus belles d'Amérique du Nord ; des millions de litres d'eau s'y déversent chaque minute. Vous vous souvenez que Jésus a offert de l'eau vive à la femme samaritaine. En Jean 4:10, il a dit : « Si tu connaissais le don de Dieu et qui est celui qui te dit: Donne-moi à boire! tu lui aurais toi-même demandé à boire, et il t'aurait donné de l'eau vive. » Tout semblait être contre cette femme : elle n'était pas du bon peuple, puisqu'elle était Samaritaine, à moitié juive, rejetée par les Juifs ; elle n'avait pas, dans cette société, la bonne condition, car les femmes étaient considérées comme inférieures ; et elle n'avait pas la bonne réputation, car c'était une grande pécheresse qui avait eu cinq maris et vivait maintenant avec un homme qui n'était pas son mari. Et pourtant Jésus lui a offert l'eau vive — lui-même, et la vie éternelle. Quiconque boit l'eau ordinaire aura encore soif, mais celui qui boit l'eau vive n'aura jamais soif. Jésus satisfait pleinement et pour toujours.The next province is Ontario, where our nation's capital is located and many decisions for good or ill are made. I flew to Toronto a few years ago and made sure to drive and see Niagara Falls. On the border between Canada and the United States is the greatest and most beautiful waterfall in North America; millions of gallons pour over the edge every minute. You recall that Jesus offered the Samaritan woman living water. In John 4:10 He said, "If you knew the gift of God and who it is that asks you for a drink, you would have asked Him and He would have given you living water." Everything was wrong about this woman: she was the wrong race, a Samaritan, a half-Jew rejected by the Jews; she was, in that society, of the wrong standing, for women were considered inferior; and she was of the wrong character, a great sinner who had had five husbands and was now living with a man who was not her husband. And yet Jesus offered her living water — Himself, and eternal life. Whoever drinks ordinary water will thirst again, but whoever drinks the living water will never thirst again. Jesus is fully and permanently satisfying.
V. Les Plaines — il est le Pain de vie.V. The Plains — He is the Bread of Life.
Le paysage suivant, ce sont les plaines — des kilomètres et des kilomètres de plaines. Dans les provinces des Prairies, ce qui frappe le plus, ce sont les vagues dorées du blé ; cette terre riche et plate produit du grain en abondance, et avec le grain on fait le pain. Jésus a fait cette affirmation remarquable : il est le Pain de vie. En Jean 6:35, il a dit : « Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n'aura jamais faim, et celui qui croit en moi n'aura jamais soif. » Le pain entretient la vie physique — de tout temps, on l'a appelé le soutien de la vie. Si Jésus dit qu'il est le pain de vie, cela signifie qu'il entretient la vie spirituelle. En regardant le Canada d'un bout à l'autre, je vois beaucoup de gens qui ont faim spirituellement, qui ne savent pas pourquoi ils ressentent un tel vide intérieur. Le pain qu'ils cherchent se trouve en Jésus-Christ. Le pain ordinaire nous laisse de nouveau affamés, mais Jésus a dit que ceux qui mangent ce pain spirituel ne mourront point.The next sight is the plains — miles and miles of plains. Across the prairie provinces the most obvious sight is the golden waves of wheat; the rich flat land produces an abundance of grain, and grain makes bread. Jesus made the remarkable claim that He is the Bread of Life. In John 6:35 He said, "I am the bread of life. He who comes to Me will never go hungry, and he who believes in Me will never be thirsty." Bread sustains physical life — throughout history it has been called the staff of life. For Jesus to say He is the bread of life means He sustains spiritual life. As I look across Canada I see many who are hungering spiritually, who do not know why there is such emptiness inside. The bread they seek is found in Jesus Christ. Ordinary bread leaves us hungry again, but Jesus said that all who eat this spiritual bread will never die.
VI. Les Rocheuses — il est le Rocher des siècles.VI. The Rockies — He is the Rock of Ages.
À la lisière ouest des plaines s'élèvent les montagnes Rocheuses — des rochers gigantesques et majestueux dont les sommets brillent de neige. Les géologues les étudient de près pour déterminer leur âge ; certains disent qu'elles ont été poussées des profondeurs de la terre il y a des millions d'années. Comme croyants, nous n'avons peut-être pas une connaissance absolue de l'âge des rochers, mais nous pouvons être sûrs du Rocher des siècles. Paul dit en 1 Corinthiens 10:4 : « ils buvaient à un rocher spirituel qui les suivait, et ce rocher était Christ. » Comme les montagnes, il ne bouge pas, et il donne de la stabilité à notre vie.Rising out of the western edge of the plains are the Rocky Mountains — gigantic, majestic rocks glistening with snow on their peaks. Geologists pore over them to determine their age; some say they were pushed up from the depths of the earth millions of years ago. As believers we may not have absolute knowledge about the age of the rocks, but we may be sure of the Rock of Ages. Paul says in 1 Corinthians 10:4, "they drank from the spiritual rock that accompanied them, and that rock was Christ." Like the mountains, He is not moved, and He gives stability to our lives.
Lors d'un naufrage, un marin fut jeté sur un rocher, où il resta cramponné, en grand danger, jusqu'à ce que la marée descende. Plus tard, un ami lui demanda : « Jim, tu ne tremblais pas de peur, accroché à ce rocher ? » « Si, répondit-il, mais le rocher, lui, ne tremblait pas. » Christ est le Rocher des siècles — le Rocher de notre salut, le Rocher de notre espérance.A sailor in a shipwreck was thrown upon a rock, where he clung in great danger until the tide went down. Later a friend asked him, "Jim, didn't you shake with fear hanging on that rock?" "Yes," he replied, "but the rock didn't." Christ is the Rock of Ages — the Rock of our salvation, the Rock of our hope.
VII. La Colombie-Britannique — il est le Cep.VII. British Columbia — He is the Vine.
Après la traversée des montagnes de l'ouest, le climat devient plus doux. La Colombie-Britannique est connue comme une région fruitière — cerises et pommes en abondance — et l'un des spectacles intéressants, ce sont les vignobles. Jésus a fait son premier miracle en changeant l'eau en bon vin, et il s'est servi du vin pour représenter son sang versé lors de la sainte cène. Jésus a dit aussi : « Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruit, car sans moi vous ne pouvez rien faire » (Jean 15:5). Le cep, c'est le pied de vigne. Comme chrétiens, nous sommes attachés à lui et nous tirons notre force de lui. Sans lui, nous ne pouvons rien faire ; unis à lui, nous portons beaucoup de fruit et nous ne pouvons pas échouer.After crossing the western mountains, the climate grows milder. British Columbia is known as a fruit-growing region — cherries and apples in abundance, and one of the interesting sights is the vineyards. Jesus performed His first miracle by turning water into fine wine, and He used wine to represent His shed blood at the Lord's Supper. Jesus also said, "I am the vine; you are the branches. If a man remains in Me and I in him, he will bear much fruit; apart from Me you can do nothing" (John 15:5). As Christians we are tied to Him and draw our strength from Him. Apart from Him we can do nothing; joined to Him we bear much fruit and cannot fail.
Nous avons parcouru le Canada d'un bout à l'autre — de l'alpha à l'oméga. Le Christ ressuscité dit en Apocalypse 22:13 : « Je suis l'alpha et l'oméga, le premier et le dernier, le commencement et la fin. » Parce que beaucoup aujourd'hui refusent de le reconnaître, la nature elle-même proclame son nom ; il ne nous a pas laissés sans rappels qu'il est vivant et présent.We have examined Canada from one end to the other — from the Alpha to the Omega. The risen Christ says in Revelation 22:13, "I am the Alpha and the Omega, the First and the Last, the Beginning and the End." Because many today will not acknowledge Him, nature itself declares His name; He has not left us without reminders that He is alive and present.
Un médecin missionnaire partait en bateau pour un champ de mission lointain. Le célèbre Andrew Bonar, d'Écosse, vint au quai dire au revoir à son ami, et découvrit que le médecin était accompagné de sa sœur. Se tournant vers elle, il lui dit : « Ma chère, je ne crois pas avoir eu le privilège de vous rencontrer. Je suis heureux que vous partiez comme assistante de votre frère, et j'aimerais me souvenir de vous dans mes prières. Quel est votre prénom ? » « Christine », répondit-elle. « Il me plaît, dit le vieux serviteur du Seigneur, car vous avez Christ dans votre nom. J'espère que vous l'avez aussi dans votre cœur. » La jeune femme détourna les yeux et garda le silence. Avant qu'elle puisse répondre, on lança le dernier appel pour l'embarquement. Touchée par les paroles de Bonar, elle se mit à réfléchir à sa relation avec le Seigneur. Elle allait régulièrement à l'église, mais elle comprit soudain qu'elle n'était jamais vraiment devenue une nouvelle créature. Ce soir-là, elle s'agenouilla et demanda au Sauveur de pardonner ses péchés et de faire d'elle son enfant.A medical missionary was leaving by ship for a foreign field. The famous Andrew Bonar of Scotland came to the pier to bid his friend farewell, only to find the doctor was accompanied by his sister. Turning to her, he said, "My dear, I don't believe I've had the privilege of meeting you. I'm glad you are going as your brother's assistant, and I'd like to remember you in my prayers. What is your first name?" "Christine," she replied. "I like that," said the aged servant of the Lord, "for you have Christ in your name. I trust you also have Him in your heart." The woman looked away and was silent. Before she could answer, the last call to board was given. Convicted by Bonar's words, she began to think about her relationship to the Lord. Though she went to church regularly, she suddenly realized she had never truly become a new creature. That night she knelt and asked the Savior to pardon her sins and make her His child.
Un second exemple commenté tiré de la chaire du Dr Cook : les réponses à la naissance de ChristA Second Worked Example from Dr. Cook's Pulpit: The Responses to Christ's Birth
Voici un second exemple pour la même doctrine — cette fois un plan parallèle en trois points, construit directement à partir du récit. Le texte est un seul verset, Luc 2:7, avec les bergers et les mages tirés de Luc 2 et de Matthieu 2 ; le mot-clé rassemble tout le sermon en une seule idée.Here is a second example under the same doctrine — this one a three-point parallel built straight from the narrative. The text is one verse, Luke 2:7, with the shepherds and the wise men drawn from Luke 2 and Matthew 2; the keyword gathers the whole sermon into one idea.
Sujet : les réponses à la naissance de ChristSubject: the responses to the birth of Christ
Texte : Luc 2:7 (avec Luc 2:8–20 ; Matthieu 2:1–12)Text: Luke 2:7 (with Luke 2:8–20; Matthew 2:1–12)
Proposition : La naissance de Christ appelle chaque cœur à lui répondre.Proposition: The birth of Christ calls every heart to answer Him.
Interrogatif : Comment ? — Comment les gens ont-ils réagi à sa naissance ?Interrogative: How? — How did people respond to His birth?
Mot-clé : réponsesKeyword: responses
Phrase de transition : « Considérons trois réponses à la naissance de Christ. »Transitional sentence: "Let us look at three responses to the birth of Christ."
Divisions — trois, chacune sur son propre texte :Divisions — three, each on its own text:
I. L'hôtelier — pas de place pour lui — Luc 2:7
II. Les bergers — ils l'adorent — Luc 2:15–16
III. Les mages — ils le cherchent — Matthieu 2:1–2I. The Innkeeper — no room for Him — Luke 2:7
II. The Shepherds — worshipping Him — Luke 2:15–16
III. The Wise Men — seeking Him — Matthew 2:1–2
Le sermon tel qu'il a été prêché :The sermon as preached:
I. L'hôtelier — pas de place pour lui.I. The Innkeeper — no room for Him.
Chez Luc, nous trouvons un homme sans nom qui a renvoyé Joseph et Marie : l'hôtelier. Parce que la ville était pleine, il n'avait pas de place pour la future mère et pour l'enfant Christ qui allait naître. Je doute que ce soit ainsi qu'il aurait voulu qu'on se souvienne de lui. C'était peut-être un homme honnête, un bon mari et un bon père ; s'il avait seulement su que cette femme portait le Fils de Dieu, il lui aurait peut-être cédé son propre lit cette nuit-là. Mais, les choses étant ce qu'elles étaient, il a manqué une occasion merveilleuse — il n'y avait pas de place.In Luke we find a nameless man who turned Joseph and Mary away — the innkeeper. Because the town was full, he had no room for the expectant mother and the Christ child to be born. I suspect this is not how he would wish to be remembered. He may have been a decent man, a good husband and father; if he had only known that this woman carried the Son of God, he might have given up his own bed that night. But as it was, he missed a wonderful opportunity — there was no room.
Il est facile de reprocher à l'hôtelier de n'avoir pas eu de place pour Jésus, mais j'ai fait la même chose. Il y a eu des moments où je n'avais pas de place pour Jésus. Quand j'étais à l'université, j'allais parfois à l'église, mais je ne faisais pas de Dieu une priorité. Peut-être certains d'entre vous sont-ils comme moi. En ce temps de Noël, certains d'entre vous ont peut-être besoin de faire de la place à Jésus dans leur cœur.It is easy to criticize the innkeeper for having no room for Jesus, but I have done the same thing. There have been times when I had no room for Jesus. When I was in university, I sometimes went to church, but I did not make God a priority. Maybe some of you are like me. Here at Christmastime, some of you may need to make room for Jesus in your hearts.
II. Les bergers — ils l'adorent.II. The Shepherds — worshipping Him.
Luc 2:8 dit : « Il y avait, dans cette même contrée, des bergers qui passaient dans les champs les veilles de la nuit pour garder leurs troupeaux. » C'est frappant, car les bergers étaient méprisés par les gens religieux du temps de Jésus ; ils ne pouvaient pas observer toutes les lois de la pureté rituelle, et les autres les regardaient de haut. Pourtant, la plus grande nouvelle jamais annoncée n'a pas été donnée aux pieux Lévites, ni aux chefs savants, ni au gouverneur romain, ni au roi Hérode — elle est venue à de pauvres bergers sur une colline. C'est souvent ainsi que Dieu agit. Nous ne pouvons pas nous glorifier de ce que nous sommes ; Dieu seul doit être glorifié. Nous sommes tous comme ces bergers méprisés.Luke 2:8 says, "there were shepherds in the fields, watching over their sheep by night." This is striking, because shepherds were despised by the religious people of Jesus' day; they could not keep all the laws of ceremonial cleanness, and so others looked down on them. Yet the greatest news ever delivered was not given to the pious Levites, nor the scholarly leaders, nor the Roman governor, nor King Herod — it came to poor shepherds on a hillside. That is often the way God works. We cannot boast of who we are; God alone is to be glorified. We are all like the outcast shepherds.
Soudain, l'ange du Seigneur vint leur annoncer la bonne nouvelle, et la Bible dit qu'ils furent saisis d'une grande frayeur — ils savaient qu'ils se trouvaient en présence de Dieu, et ils sentaient leur propre péché. L'ange leur dit : « Ne craignez point; car je vous annonce une bonne nouvelle, qui sera pour tout le peuple le sujet d'une grande joie: c'est qu'aujourd'hui, dans la ville de David, il vous est né un Sauveur, qui est le Christ, le Seigneur. » Les bergers devaient alors décider. Il ne suffisait pas d'entendre parler de la naissance de Jésus ; la Bible dit qu'ils y allèrent en hâte. Ils laissèrent leurs moutons et allèrent l'adorer.Suddenly the angel of the Lord came and preached the good news, and the Bible says they were terrified — they knew they stood in the presence of God and felt their own sinfulness. The angel said, "Do not be afraid, for I bring you good news of great joy. For unto you is born this day in the city of David a Savior, who is Christ the Lord." Now the shepherds had to decide. It was not enough to hear about the birth of Jesus; the Bible says they made haste to go to Him. They left their sheep behind and went to worship Him.
III. Les mages — ils le cherchent.III. The Wise Men — seeking Him.
Quand Jésus est né, des mages sont venus d'Orient pour le chercher. Il existe beaucoup de légendes à leur sujet, mais la Bible ne dit pas qu'ils étaient trois — ils étaient peut-être trois cents. Elle ne les appelle pas des rois ; elle les appelle des mages, c'est-à-dire des sages, des savants de l'Orient. Elle ne donne pas leurs noms et ne dit pas qu'ils montaient des chameaux. Mais nous savons qu'ils étaient sages :When Jesus was born, wise men came from the East to seek Him. There are many legends about them, but the Bible does not say there were three — there may have been three hundred. It does not call them kings; it calls them wise men. It does not give their names, nor say they rode camels. But we know they were wise:
— Ils ont été assez sages pour lever les yeux. Ils ont levé les yeux et ont vu l'étoile, qu'ils ont suivie jusqu'à Jésus. Nous aussi, nous devons prendre le temps de lever les yeux. Nous avons des problèmes et des péchés tout autour de nous, et nous avons besoin de regarder en haut.
— Ils ont été assez sages pour répondre par la foi. Certains ont dû les croire fous. « Où allez-vous ? » leur aurait-on demandé. « Nous n'en sommes pas vraiment sûrs », auraient dû répondre les mages. « Nous ne savons pas qui est ce nouveau Roi ni où nous le trouverons ; nous n'avons aucune idée de la durée du voyage ni de ce qu'il coûtera. » Comme Abraham, ils sont partis sans savoir où ils allaient. Et, à chaque génération, des sages ont fait de même sous l'impulsion de Dieu.— They were wise enough to look up. They looked up and saw the star, which they followed to Jesus. We too need to take time to look up. We have problems and sins all around us, and we need to look upward.
— They were wise enough to respond in faith. Some must have thought them out of their minds. "Where are you going?" they would have asked. "We are not really sure," the wise men had to answer. "We do not know who this new King is or where we will find Him; we have no idea how long the journey will take or what it will cost." Like Abraham, they set out not knowing where they were going. And wise men of every generation have done the same under God's prompting.
William Carey, un cordonnier anglais, lut la Grande Commission de notre Seigneur — aller par tout le monde et prêcher la bonne nouvelle — et il ressentit le poids de porter l'Évangile à toute la création. D'autres responsables baptistes de son temps soutenaient que Dieu pouvait sauver les païens sans son aide. Face à l'opposition et aux moqueries, il partit pour le lointain pays de l'Inde et travailla sept ans avant de voir une seule âme venir à Christ. Il travailla sans relâche, traduisit la Bible en plusieurs langues et devint célèbre comme le père des missions modernes.William Carey, an English shoemaker, read our Lord's great commission to go into all the world and preach the gospel, and he felt the weight of taking the gospel to every creature. Other Baptist leaders of his day argued that God could save the heathen without his help. In the face of opposition and ridicule, he went to the far-off land of India and labored seven years before he saw one soul come to Christ. He worked relentlessly, translated the Bible into several languages, and became known as the father of modern missions.
Les mages apportèrent des présents à Jésus. Noël est un temps de don — c'est Dieu qui a tout commencé en donnant son Fils unique. Les mages apportèrent de l'or, un présent digne d'un roi ; de l'encens, un présent pour un sacrificateur ; et de la myrrhe, un présent pour celui qui devait mourir.The wise men brought gifts to Jesus. Christmas is a time of giving — God began it all when He gave His only Son. The wise men brought gold, a gift fitting for a king; incense, a gift for a priest; and myrrh, a gift for one who was to die.
Le peintre Holman Hunt a fait un tableau célèbre de Jésus, encore jeune garçon, à la porte de l'atelier de charpentier à Nazareth. Le soleil couchant entre par la porte, et le garçon s'est levé pour étirer ses bras, engourdis d'être restés penchés sur l'établi. Il se tient dans l'embrasure de la porte, les bras tendus, et derrière lui, sur le mur, tombe l'ombre d'une croix. À l'arrière-plan se tient Marie, et, en voyant cette ombre, elle a dans les yeux la crainte du drame à venir. Jésus est venu dans le monde pour vivre pour les hommes, et finalement pour mourir pour les hommes. Il est venu donner aux hommes sa vie et sa mort.The painter Holman Hunt has a famous picture of Jesus as a boy at the door of the carpenter's shop in Nazareth. The setting sun shines in at the door, and the lad has come to stretch His arms, cramped over the carpenter's bench. He stands in the doorway with arms outstretched, and behind Him, on the wall, falls the shadow of a cross. In the background stands Mary, and as she sees that shadow there is the fear of the coming tragedy in her eyes. Jesus came into the world to live for men, and in the end to die for men. He came to give men His life and His death.
Ne vous arrêtez pas à la crèche ni à l'enseignement. Un Christ seulement de Noël, ou seulement maître, n'est que la moitié d'un Sauveur ; prêchez jusqu'à la croix et au tombeau vide. Prêchez l'œuvre, pas seulement les faits. La résurrection n'est pas seulement quelque chose qui est arrivé ; c'est quelque chose qui sauve — passez toujours de l'événement au bienfait. Que les quatre mouvements mènent à une réponse. Le retour est le sommet naturel : parce qu'il vient, l'auditeur doit être prêt. Ainsi, l'Unité 6 prend la doctrine centrale et applique la méthode : un fondement doctrinal concis, un sujet et un mot-clé, quatre mouvements chacun sur un texte, l'un d'eux développé selon E-A-I, le tout tendu vers la foi au Seigneur crucifié et ressuscité. L'Unité 7 passe au Saint-Esprit.Do not stop at the manger or the teaching. A Christmas-only or teacher-only Christ is half a Savior; preach through to the cross and the empty tomb. Preach the work, not just the facts. The resurrection is not only something that happened; it is something that saves — always press from event to benefit. Let the four movements arc to response. The return is the natural peak: because He is coming, the hearer must be ready. So Unit 6 takes the central doctrine and runs the method: a lean backbone, a subject and keyword, four movements each on a text, one developed by E-A-I, arcing toward faith in the crucified and risen Lord. Unit 7 turns to the Holy Spirit.
Examen final de l'Unité 6Unit 6 Final Exam
Parcours Certificat : les 20 questions à choix multiples. Associé : les questions à choix multiples et les 10 phrases à compléter. M.Div. et Th.M. : les questions à choix multiples, les phrases à compléter et les 10 questions à réponse courte. Il faut obtenir 90 % dans chaque partie pour réussir. Si vous ne réussissez pas, l'examen impose un court délai avant que vous puissiez réessayer.Certificate track: the 20 multiple-choice questions. Associate: multiple choice and the 10 fill-in-the-blank questions. M.Div. and Th.M.: multiple choice, fill-ins and the 10 short-answer questions. 90% of each part is required to pass. If you do not pass, the exam waits a short time before you can try again.
M.Div. et Th.M. : les cinq lectures assignées font partie du cours. Leur examen distinct est obligatoire après son activation ; consultez sa page pour la règle en vigueur. La mention reste facultative et ne remplace pas l’examen.
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