Histoire de la Réforme et des Églises réformées — Unité 1: Que signifie « réformé » ? Les noms, les racines et la forme de la traditionHistory of the Reformation and Reformed Churches — Unit 1: What Does "Reformed" Mean? Names, Roots, and the Shape of the Tradition

Verset cléKey Verse

« Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre. » (2 Timothée 3.16-17, LSG)"All Scripture is given by inspiration of God, and is profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness, that the man of God may be complete, thoroughly equipped for every good work." (2 Timothy 3:16-17, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

Lorsque vous aurez terminé cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Expliquer ce que « réformé » signifie et pourquoi la tradition affirme que ses Églises doivent toujours être éprouvées par la Parole de Dieu.1. Explain what "Reformed" means and why the tradition says its churches must always be tested by the Word of God.

2. Distinguer les noms réformé, calviniste et presbytérien, et dire comment ils se recoupent.2. Distinguish the names Reformed, Calvinist and Presbyterian, and say how they overlap.

3. Nommer les grandes confessions de foi réformées et donner le siècle de chacune.3. Name the great Reformed confessions and give the century of each.

4. Décrire le cœur de la foi réformée à l'aide des cinq expressions appelées les solas.4. Describe the heart of the Reformed faith through the five phrases called the solas.

5. Exposer le débat des historiens pour savoir si Jean Calvin a fondé la tradition, et donner la réponse réformée.5. State the historians' debate about whether John Calvin founded the tradition, and give the Reformed answer.

La voix de ce coursThe Voice of This Course

Ce cours est écrit de l'intérieur de la tradition réformée, pour des étudiants qui en font partie. Il est conservateur. Lorsqu'il dit « nous » ou « notre tradition », il désigne les Églises réformées et presbytériennes confessantes qui tiennent la Bible pour la Parole de Dieu inspirée et sans erreur, et qui confessent la foi exposée dans des documents historiques tels que le Catéchisme de Heidelberg et les Standards de Westminster. On trouve aujourd'hui de telles Églises dans de nombreux pays, notamment la Presbyterian Church in America, l'Orthodox Presbyterian Church, les Églises presbytériennes réformées, ainsi que des Églises réformées et presbytériennes fidèles au Mexique, au Brésil, en Afrique et en Asie.This course is written from inside the Reformed tradition, for students who belong to it. It is conservative. When it says "we" or "our tradition," it means the confessional Reformed and Presbyterian churches that hold the Bible to be the inspired, inerrant Word of God and that confess the faith set out in historic documents such as the Heidelberg Catechism and the Westminster Standards. Such churches are found today in many lands, including the Presbyterian Church in America, the Orthodox Presbyterian Church, the Reformed Presbyterian churches, and faithful Reformed and Presbyterian churches in Mexico, Brazil, Africa and Asia.

Certains historiens, et certains autres chrétiens, voient ces questions autrement. Dans ce cas, nous exposons leur point de vue avec loyauté, puis nous donnons notre réponse. Lorsqu'une communauté réformée s'est éloignée de sa confession de foi, comme l'ont fait certaines grandes Églises, nous la décrivons honnêtement et nous ne la suivons pas. La Bible nous enseigne comment écouter : les Béréens « reçurent la parole avec beaucoup d'empressement, et ils examinaient chaque jour les Écritures, pour voir si ce qu'on leur disait était exact » (Actes 17.11). C'est ainsi que nous voulons que vous lisiez cette histoire.Some historians, and some other Christians, see these matters differently. Where that is so, we state their view fairly and then give our answer. Where a Reformed body has drifted from its confession, as some large church bodies have, we describe it honestly and do not follow it. The Bible tells us how to listen: the people of Berea "received the word with all readiness, and searched the Scriptures daily to find out whether these things were so" (Acts 17:11). That is how we want you to read this history.

Un mot qui a une histoireA Word with a History

Le mot « réformé » signifie simplement « re-formé » ou « remis en forme ». Au seizième siècle, des chrétiens d'Europe se sont demandé si l'Église de leur temps ressemblait à l'Église du Nouveau Testament. Ils ont pensé que non. L'enseignement, le culte et la vie de l'Église avaient reçu des ajouts pendant de nombreux siècles, et par endroits l'Évangile lui-même était caché. Ils ne voulaient pas fonder une nouvelle religion. Ils voulaient ramener l'Église existante sous la Parole de Dieu. Ils réformaient l'Église, et c'est pourquoi les Églises qui les ont suivis ont été appelées « Églises réformées ».The word "reformed" simply means "re-formed" or "made new in shape." In the sixteenth century, Christians in Europe asked whether the church of their day matched the church of the New Testament. They believed it did not. Teaching, worship and church life had been added to over many centuries, and in places the gospel itself was hidden. They did not wish to start a new religion. They wished to bring the existing church back under the Word of God. They were reforming the church, and so the churches that followed them were called "reformed churches."

On fait habituellement commencer la Réforme en 1517, lorsque Martin Luther rendit publiques ses quatre-vingt-quinze thèses à Wittenberg, en Allemagne. L'appel de Luther à la réforme se répandit rapidement. Dans les pays allemands, il donna naissance aux Églises luthériennes. En Suisse, à peu près à la même époque, d'autres pasteurs parvinrent à des convictions semblables et commencèrent à réformer leurs propres villes. Ces mouvements suisses et les mouvements apparentés devinrent la famille réformée. Au cours des décennies suivantes, le mouvement gagna la France, les Pays-Bas, l'Allemagne, la Hongrie, l'Écosse, l'Angleterre et au-delà, comme le montreront les unités suivantes.The Reformation is usually dated from 1517, when Martin Luther made public his Ninety-five Theses in Wittenberg, Germany. Luther's call for reform spread quickly. In the German lands it produced the Lutheran churches. In Switzerland, at about the same time, other pastors reached similar convictions and began to reform their own cities. These Swiss and related movements became the Reformed family. Over the following decades the movement spread to France, the Netherlands, Germany, Hungary, Scotland, England and beyond, as later units will show.

Remarquez ce que le mot ne signifie pas. Il ne signifie pas que nous sommes meilleurs que les autres chrétiens. Il ne signifie pas que l'œuvre est achevée. Les générations suivantes ont résumé cette idée dans la formule latine selon laquelle l'Église réformée doit toujours être réformée. La formule exacte est venue après le seizième siècle, mais l'idée est plus ancienne. L'Église n'est jamais réformée par sa propre sagesse ; elle est réformée par la Parole. Parce que « toute Écriture est inspirée de Dieu », comme Paul l'écrit à Timothée, elle est la norme à laquelle chaque Église, chaque confession de foi et chaque pasteur doivent être jugés. C'est la première marque de la tradition réformée.Notice what the word does not mean. It does not mean that we are better than other Christians. It does not mean that the work is finished. Later generations summed up the idea in the Latin saying that the church reformed is always to be reformed. The exact slogan came after the sixteenth century, but the idea is older. The church is never reformed by its own wisdom; it is reformed by the Word. Because "all Scripture is given by inspiration of God," as Paul writes to Timothy, it is the standard by which every church, every confession and every pastor must be judged. This is the first mark of the Reformed tradition.

Trois noms : réformé, calviniste, presbytérienThree Names: Reformed, Calvinist, Presbyterian

Les étudiants entendent souvent trois noms et se demandent s'ils désignent trois Églises différentes. Ils se recoupent, mais ils ne sont pas identiques.Students often hear three names and wonder whether they mean three different churches. They overlap, but they are not the same.

Réformé. C'est le nom le plus ancien et le plus large. Il décrit la famille d'Églises issues de la Réforme suisse et des docteurs qui ont suivi Zurich et Genève. En Suisse, en Allemagne, aux Pays-Bas, en France et en Hongrie, les Églises étaient habituellement appelées « réformées ». Aux Pays-Bas et dans leurs colonies, ce sont les Églises réformées néerlandaises. Ce nom renvoie à une foi commune, et non à un seul homme.Reformed. This is the oldest and broadest name. It describes the family of churches that came from the Swiss Reformation and from the teachers who followed Zurich and Geneva. In Switzerland, Germany, the Netherlands, France and Hungary, the churches were usually called "Reformed." In the Netherlands and its colonies they are the Dutch Reformed churches. The name points to a shared faith, not to one man.

Calviniste. Ce nom vient de Jean Calvin, de Genève (1509-1564), le grand docteur de la deuxième génération. On l'a employé dès le seizième siècle, souvent par des adversaires et souvent comme un mot de blâme. Calvin lui-même ne souhaitait pas que l'Église porte le nom d'un homme. Beaucoup de chrétiens réformés l'emploient aujourd'hui avec reconnaissance, en particulier pour l'enseignement sur la souveraineté de Dieu et sur le salut par la grâce. Le « calvinisme » désigne aussi les doctrines de la grâce, que le Cours 2 étudiera. Pourtant, le terme plus large « réformé » est meilleur, car notre tradition est plus vaste que Calvin.Calvinist. This name comes from John Calvin of Geneva (1509-1564), the great teacher of the second generation. It was used from the sixteenth century onward, often by opponents and often as a word of blame. Calvin himself did not wish the church to be named after a man. Many Reformed Christians use it today with thanks, especially for the teaching on the sovereignty of God and salvation by grace. "Calvinism" is also used for the doctrines of grace, which Course 2 will study. Still, the wider term "Reformed" is the better one, because our tradition is larger than Calvin.

Presbytérien. Ce nom vient du mot grec qui signifie « ancien », presbuteros. Il décrit les Églises réformées gouvernées par des anciens réunis en assemblées : la session locale, le presbytère et les assemblées plus larges. Ce modèle s'est fortement développé en Écosse, et de là il s'est répandu en Angleterre, en Irlande, en Amérique du Nord et dans de nombreux champs missionnaires. Une Église presbytérienne est une Église réformée ayant une forme particulière de gouvernement. Le Cours 4 étudiera ce gouvernement en détail.Presbyterian. This name comes from the Greek word for "elder," presbyteros. It describes Reformed churches that are governed by elders gathered in courts: the local session, the presbytery and the wider assemblies. This pattern grew strongly in Scotland, and from Scotland it spread to England, Ireland, North America and many mission fields. A Presbyterian church is a Reformed church with a particular form of government. Course 4 will study that government in detail.

On peut donc le dire en une phrase. Les presbytériens sont réformés dans leur doctrine, calvinistes dans leur enseignement sur la grâce, et gouvernés par des anciens. Les Églises réformées néerlandaises, suisses et hongroises partagent la même doctrine, bien que certaines se gouvernent avec des noms et des structures légèrement différents.So we may say it in one sentence. Presbyterians are Reformed in doctrine, Calvinist in their teaching about grace, and governed by elders. Dutch, Swiss and Hungarian Reformed churches share the same doctrine, though some govern themselves with slightly different names and structures.

Les racines au seizième siècleRoots in the Sixteenth Century

Notre tradition a plusieurs racines, et il est bon de les connaître dans l'ordre.Our tradition has several roots, and it is good to know them in order.

Zurich. Ulrich Zwingli commença à prêcher l'Évangile à Zurich en 1519, et son successeur Henri Bullinger dirigea l'Église de cette ville pendant des décennies. L'unité 2 raconte cette histoire. Zurich montre que le mouvement réformé était déjà en marche avant que Calvin soit un réformateur.Zurich. Huldrych Zwingli began preaching the gospel in Zurich in 1519, and his successor Heinrich Bullinger led the church there for decades. Unit 2 tells this story. Zurich shows that the Reformed movement was already under way before Calvin was a Reformer.

Genève. Jean Calvin enseigna et écrivit à Genève, une petite ville à la frontière des terres françaises et suisses. Son livre Institution de la religion chrétienne, publié pour la première fois en 1536 et enrichi jusqu'à sa forme latine finale de 1559, devint l'exposé le plus connu de l'enseignement réformé. Genève forma aussi des pasteurs qui partirent en France, en Écosse, aux Pays-Bas et dans d'autres pays. L'unité 3 raconte cette histoire.Geneva. John Calvin taught and wrote in Geneva, a small city on the border of French and Swiss lands. His book Institutes of the Christian Religion, first published in 1536 and enlarged until its final Latin form in 1559, became the best-known statement of Reformed teaching. Geneva also trained pastors who went out to France, Scotland, the Netherlands and other lands. Unit 3 tells this story.

D'autres docteurs. Beaucoup d'autres docteurs ont façonné la famille : Martin Bucer à Strasbourg, Guillaume Farel, Théodore de Bèze, Pierre Martyr Vermigli, Zacharie Ursinus et Jean Knox. La tradition réformée n'a jamais été l'œuvre d'un seul homme ni d'une seule ville.Other teachers. Many other teachers shaped the family: Martin Bucer in Strasbourg, Guillaume Farel, Theodore Beza, Peter Martyr Vermigli, Zacharias Ursinus and John Knox. The Reformed tradition was never the work of one man or one city.

La reconnaissance des Églises réformées. Au début, les chrétiens réformés n'avaient aucune protection légale dans une grande partie de l'Europe. Le règlement religieux de 1555 dans les pays allemands reconnaissait les princes luthériens et catholiques, mais non les princes réformés. Seule la paix de Westphalie, en 1648, accorda aux Églises réformées une position légale égale à celle des Églises luthériennes et catholiques dans le Saint-Empire romain germanique. Nos pères adoraient souvent dans le danger, et certains sont morts pour la foi.The recognition of Reformed churches. Early on, Reformed Christians had no legal protection in much of Europe. The religious settlement of 1555 in the German lands recognized Lutheran and Catholic rulers but not Reformed ones. Only the Peace of Westphalia in 1648 gave the Reformed churches equal legal standing with the Lutheran and Catholic churches in the Holy Roman Empire. Our fathers often worshiped under danger, and some died for the faith.

Le cœur de la traditionThe Heart of the Tradition

Si quelqu'un demande : « Que croient les réformés ? », la réponse la plus courte est une série d'expressions latines, commençant chacune par le mot « seul ». Les générations suivantes les ont rassemblées sous le nom des cinq solas. Les réformateurs eux-mêmes n'ont pas employé cette liste exacte comme un ensemble, mais chaque expression résume ce qu'ils enseignaient.If someone asks, "What do the Reformed believe?" the shortest answer is a set of Latin phrases, each beginning with the word "alone." Later generations gathered them as the five solas. The Reformers themselves did not use this exact list as a set, but each phrase sums up what they taught.

L'Écriture seule (sola Scriptura). La Bible est l'autorité finale pour la foi et pour la vie. La tradition et les conciles peuvent aider, mais ils ne sont jamais égaux à la Parole.Scripture alone (sola Scriptura). The Bible is the final authority for faith and life. Tradition and councils may help, but they are never equal to the Word.

Christ seul (solus Christus). Le salut se trouve en Jésus-Christ, notre prophète, notre prêtre et notre roi, et en nul autre.Christ alone (solus Christus). Salvation is found in Jesus Christ, our prophet, priest and king, and in no one else.

La grâce seule (sola gratia). Dieu sauve les pécheurs par sa faveur gratuite, et non par un mérite quelconque de notre part. Paul écrit : « Car c'est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. Ce n'est point par les œuvres, afin que personne ne se glorifie » (Éphésiens 2.8-9).Grace alone (sola gratia). God saves sinners by His free favor, not by any merit in us. Paul writes, "For by grace you have been saved through faith, and that not of yourselves; it is the gift of God, not of works, lest anyone should boast" (Ephesians 2:8-9).

La foi seule (sola fide). Nous recevons ce salut par la foi, qui repose sur Christ et non sur nos œuvres.Faith alone (sola fide). We receive that salvation through faith, which rests on Christ and not on our works.

À la gloire de Dieu seul (soli Deo gloria). Toutes choses existent pour la gloire de Dieu. Cette expression est peut-être la plus réformée des cinq. Paul termine sa grande argumentation dans l'épître aux Romains par des paroles que les réformés ont aimées : tout est « de lui, par lui, et pour lui » (Romains 11.36).To God's glory alone (soli Deo gloria). All things exist for the glory of God. This phrase is perhaps the most Reformed of the five. Paul ends his great argument in Romans with the words that the Reformed have loved: all things are "of Him and through Him and to Him" (Romans 11:36).

Ces expressions sont partagées avec les luthériens et avec de nombreux évangéliques. Ce qui marque en particulier la famille réformée, c'est la manière dont elle les rassemble. L'enseignement réformé place le Dieu souverain au centre, depuis son plan éternel jusqu'au dernier jour. Il enseigne que Dieu traite avec son peuple par alliance. Il enseigne que l'Église est façonnée par l'Écriture dans son culte et dans son gouvernement. Il enseigne aussi les doctrines de la grâce. Nous étudierons tout cela dans les cours à venir.These phrases are shared with Lutherans and many evangelicals. What marks the Reformed family in particular is how it draws them together. Reformed teaching puts the sovereign God at the center, from His eternal plan to the last day. It teaches that God deals with His people in covenant. It teaches that the church is shaped by Scripture in its worship and government. It also teaches the doctrines of grace. We will study all these in the courses ahead.

Comment la tradition s'exprime : les confessions de foiHow the Tradition Speaks: The Confessions

Une confession de foi est un énoncé écrit de ce qu'une Église croit que la Bible enseigne. Les Églises réformées en ont rédigé beaucoup, en différents lieux et en différents siècles. Les principales pour cette spécialisation sont les suivantes.A confession is a written statement of what a church believes the Bible teaches. The Reformed churches wrote many, in different places and centuries. The main ones for this specialization are these.

• La Confession écossaise (1560), rédigée pour la Réforme en Écosse.• The Scots Confession (1560), written for the Reformation in Scotland.

• La Confession de foi des Pays-Bas, ou Confession belge (1561), rédigée principalement pour les Églises des Pays-Bas.• The Belgic Confession (1561), written chiefly for the churches in the Low Countries.

• Le Catéchisme de Heidelberg (1563), rédigé pour le Palatinat, en Allemagne.• The Heidelberg Catechism (1563), written for the Palatinate in Germany.

• La Seconde Confession helvétique (1566), rédigée par Bullinger et acceptée dans de nombreuses Églises réformées.• The Second Helvetic Confession (1566), written by Bullinger and accepted in many Reformed churches.

• Les Canons de Dort (1619), la réponse du Synode de Dort aux objections des arminiens.• The Canons of Dort (1619), the answer of the Synod of Dort to the Arminian objections.

• La Confession de foi de Westminster et les Catéchismes (grand et petit) (1646-47), les standards des presbytériens de langue anglaise.• The Westminster Confession of Faith and the Larger and Shorter Catechisms (1646-47), the standards of English-speaking Presbyterians.

La Confession belge, le Catéchisme de Heidelberg et les Canons de Dort sont appelés ensemble les Trois Formulaires d'unité. Le Cours 3 étudie ces documents de près.The Belgic Confession, the Heidelberg Catechism and the Canons of Dort are together called the Three Forms of Unity. Course 3 studies these documents closely.

Pourquoi avoir des confessions de foi ? Une objection vient d'autres chrétiens, en particulier de certains baptistes et croyants des Églises libres : « Nous n'avons que la Bible. Une confession ajoute des paroles humaines à la Parole de Dieu. » Nous répondons que la tradition réformée ne place aucune confession au-dessus de l'Écriture. Une confession est une norme subordonnée : elle est éprouvée par la Bible et peut être corrigée par la Bible. En même temps, toute Église a un credo, écrit ou non écrit. La seule question est de savoir s'il est énoncé ouvertement et éprouvé ouvertement. Une confession protège le troupeau contre les faux docteurs, instruit les enfants et les nouveaux croyants, et unit des Églises dans de nombreux pays. C'est la manière dont une Église dit : « Voici ce que nous comprenons que la Parole enseigne. »Why have confessions? An objection comes from some other Christians, especially some Baptist and free-church believers: "We have only the Bible. A confession adds human words to God's Word." We answer that the Reformed tradition does not place any confession above Scripture. A confession is a subordinate standard: it is tested by the Bible and may be corrected by the Bible. At the same time, every church has a creed, written or unwritten. The only question is whether it is stated openly and tested openly. A confession protects the flock from false teachers, teaches children and new believers, and joins churches in many lands. It is how a church says, "Here is what we understand the Word to teach."

Débats et objectionsDebates and Objections

Un pasteur doit être prêt à répondre à des questions sincères. Nous énonçons chacune comme le feraient ceux qui la posent, puis nous y répondons.A pastor should be ready for honest questions. We state each as its holders would and then answer.

Question 1 : Calvin a-t-il fondé la tradition réformée ?Question 1: Did Calvin found the Reformed tradition?

Beaucoup de personnes, y compris beaucoup de personnes étrangères à l'Église, le pensent. Elles disent que « réformé » et « calviniste » sont la même chose, et que la Genève de Calvin fut la source de tout. Certains historiens vont plus loin et soutiennent que les docteurs réformés ultérieurs ont modifié les idées de Calvin, de sorte que les « calvinistes » auraient été infidèles à Calvin. D'autres historiens répondent que les docteurs ultérieurs ont développé son œuvre en continuité avec elle. L'historien Richard Muller fait partie de ceux qui défendent une réelle continuité avec développement, sous des formes différentes pour une époque nouvelle.Many people, including many outside the church, think so. They say that "Reformed" and "Calvinist" are the same, and that Calvin's Geneva was the source of everything. Some historians go further and argue that later Reformed teachers changed Calvin's ideas, so that the "Calvinists" were unfaithful to Calvin. Other historians reply that the later teachers developed his work in continuity with it. The historian Richard Muller is among those who argue for real continuity with development, in different forms for a new age.

Notre réponse. Nous honorons Calvin, mais nous ne faisons pas de lui le fondateur. Zwingli a commencé à Zurich en 1519, alors que Calvin avait environ dix ans. Bullinger, Bucer, Vermigli, Bèze, Ursinus et Knox y ont tous contribué. Le don particulier de Calvin fut d'enseigner toute la foi avec ordre et de former d'autres personnes. La foi réformée était largement partagée avant Genève et au-delà de Genève. Les docteurs ultérieurs ont bien employé de nouveaux outils et des définitions plus précises pour répondre à de nouvelles erreurs, mais nous tenons qu'ils bâtissaient sur les mêmes Écritures et sur le même Évangile. Les historiens ont raison de dire que la tradition est diverse. Ils ont tort s'ils en concluent qu'elle n'a pas de centre commun.Our answer. We honor Calvin, but we do not make him the founder. Zwingli began in Zurich in 1519, when Calvin was about ten years old. Bullinger, Bucer, Vermigli, Beza, Ursinus and Knox all contributed. Calvin's special gift was to teach the whole faith in order and to train others. The Reformed faith was shared widely before and beyond Geneva. Later teachers did use new tools and sharper definitions to answer new errors, but we hold that they were building on the same Scriptures and the same gospel. Historians are right that the tradition has diversity. They are wrong if they conclude that it has no common center.

Question 2 : La théologie réformée n'est-elle qu'un système construit à partir de la prédestination ?Question 2: Is Reformed theology just a system built from predestination?

Certains auteurs disent que les calvinistes partent des décrets de Dieu et en déduisent tout le reste, de sorte que le système serait froid et logique.Some writers say that Calvinists begin with God's decrees and then deduce everything else, so that the system is cold and logical.

Notre réponse. Le centre de notre foi est la gloire de Dieu et la Parole de Dieu, et non une doctrine isolée. La prédestination est enseignée dans l'Écriture, par exemple en Éphésiens 1, et nos pères l'ont enseignée pour la consolation des croyants, et non comme une énigme. Le Catéchisme de Heidelberg ne commence pas par des décrets, mais par notre « unique consolation dans la vie et dans la mort ». Le Cours 2 reviendra sur ce point.Our answer. The center of our faith is the glory of God and the Word of God, not a single doctrine. Predestination is taught in Scripture, for instance in Ephesians 1, and our fathers taught it for the comfort of believers, not as a puzzle. The Heidelberg Catechism begins not with decrees but with our "only comfort in life and in death." Course 2 will return to this.

Question 3 : La tradition réformée est-elle trop divisée pour être une seule tradition ?Question 3: Is the Reformed tradition too divided to be one tradition?

Il est vrai que les Églises réformées emploient des noms différents, ont des gouvernements différents et se trouvent dans de nombreux pays. Certaines ont été divisées par des querelles, et certaines ont abandonné la foi.It is true that Reformed churches use different names, have different governments and are found in many countries. Some have been divided by quarrels, and some have left the faith.

Notre réponse. Une famille peut être large sans être sans forme. Les confessions de foi donnent à la famille une voix commune. Lorsqu'une Église a abandonné sa confession, comme cela est arrivé dans certaines Églises établies au vingtième siècle, nous le disons clairement et nous cherchons le reste fidèle, comme le fera l'unité 10. L'unité dans la vérité compte plus pour nous que l'unité dans le nom.Our answer. A family can be broad without being formless. The confessions give the family a common voice. Where a church has abandoned its confession, as happened in some mainline bodies in the twentieth century, we say so plainly and look for the faithful remnant, as Unit 10 will do. Unity in the truth matters more to us than unity in name.

Application pastoralePastoral Application

Un pasteur d'une petite Église presbytérienne du Jalisco reçoit la visite d'un jeune couple qui fréquente une Église non confessionnelle voisine. Le mari dit : « Un ami m'a dit que les calvinistes suivent un homme nommé Calvin, et non Christ. Et vous avez un credo. Pourquoi la Bible ne suffit-elle pas ? »A pastor in a small Presbyterian church in Jalisco is visited by a young couple who attend a neighboring non-denominational church. The husband says, "My friend told me Calvinists follow a man named Calvin, not Christ. And you have a creed. Why isn't the Bible enough?"

Le pasteur accueille la question et ne répond pas avec rudesse. D'abord, il ouvre une Bible avec le mari et lit 2 Timothée 3.16-17 et Actes 17.11. Il reconnaît que l'Écriture est l'autorité finale. Ensuite, il explique que « réformé » est le nom le plus ancien et le plus large, que Calvin était un docteur parmi beaucoup d'autres, et que Calvin lui-même ne voulait pas d'une Église portant son nom. Puis il montre au couple la première question et la première réponse du Catéchisme de Heidelberg, et explique qu'une confession est une servante de la Parole, comme un résumé écrit par un enseignant, et non une seconde Bible. Enfin, il invite le couple à lire les passages de l'Écriture cités dans le catéchisme et à juger par lui-même. Il termine en les remerciant, en priant avec eux et en proposant de les revoir.The pastor welcomes the question and does not answer sharply. First, he opens a Bible with the husband and reads 2 Timothy 3:16-17 and Acts 17:11. He agrees that Scripture is the final authority. Second, he explains that "Reformed" is the older and wider name, that Calvin was one teacher among many, and that Calvin himself did not want a church named for him. Third, he shows the couple the Heidelberg Catechism's first question and answer, and explains that a confession is a servant of the Word, like a summary written by a teacher, and not a second Bible. Fourth, he invites the couple to read the Scripture passages cited in the catechism and judge for themselves. He ends by thanking them, praying with them, and offering to meet again.

RésuméSummary

« Réformé » signifie une Église remise en forme par la Parole de Dieu. La tradition est née de la Réforme suisse à Zurich et à Genève après 1517, et elle s'est répandue dans de nombreux pays. Réformé est le nom le plus large ; calviniste désigne le docteur de Genève et les doctrines de la grâce ; presbytérien désigne les Églises réformées gouvernées par des anciens. Le cœur de la foi s'exprime dans les cinq solas : l'Écriture seule, Christ seul, la grâce seule, la foi seule, et à la gloire de Dieu seul. Les confessions de foi, depuis la Confession écossaise (1560) jusqu'aux Standards de Westminster (1646-47), servent l'Écriture et sont éprouvées par elle. Les historiens débattent pour savoir si Calvin fut le fondateur ; nous répondons qu'il fut un grand docteur au sein d'une famille plus large, et que cette famille était déjà en marche avant lui. Nous tenons nos convictions avec reconnaissance, avec humilité et avec la disposition à être corrigés par la Parole."Reformed" means a church re-formed by the Word of God. The tradition grew from the Swiss Reformation in Zurich and Geneva after 1517 and spread through many lands. Reformed is the widest name; Calvinist names the Genevan teacher and the doctrines of grace; Presbyterian names the Reformed churches governed by elders. The heart of the faith is expressed in the five solas: Scripture alone, Christ alone, grace alone, faith alone, and to God's glory alone. The confessions, from the Scots Confession (1560) to the Westminster Standards (1646-47), serve Scripture and are tested by it. Historians debate whether Calvin was the founder; we answer that he was a great teacher in a larger family, and that the family was in motion before him. We hold our convictions with thanks, with humility and with a readiness to be corrected by the Word.

Pour aller plus loinFurther Reading

• Jean Calvin, Institutes of the Christian Religion (traduction de Beveridge, 1845) (« Institution de la religion chrétienne »), une source primaire.• John Calvin, Institutes of the Christian Religion (Beveridge translation, 1845), a primary source.

• Le Catéchisme de Heidelberg (1563), en particulier la question 1.• The Heidelberg Catechism (1563), especially Question 1.

• La Confession belge (1561).• The Belgic Confession (1561).

• La Seconde Confession helvétique (1566).• The Second Helvetic Confession (1566).

• La Confession de foi de Westminster et les Catéchismes (1646-47).• The Westminster Confession of Faith and Catechisms (1646-47).

• La Confession écossaise (1560).• The Scots Confession (1560).

• Charles Hodge, Systematic Theology (1872-73) (« Théologie systématique »), un classique réformé.• Charles Hodge, Systematic Theology (1872-73), a Reformed classic.

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