1. Un pharisien vient de nuit1. A Pharisee Comes by Night

Nicodème était un homme prudent. Il était pharisien, membre du conseil dirigeant, docteur d'Israël. Dans l'Évangile de Jean, il est appelé le docteur — non pas simplement un enseignant parmi d'autres, mais une autorité reconnue. Il connaissait les commandements par cœur. Il connaissait la Torah de mémoire. Si quelqu'un maîtrisait les Écritures, c'était bien cet homme. Et pourtant, quelque chose manquait. Avec tout son savoir, Nicodème vint vers Jésus de nuit. Il avait entendu parler du rabbin galiléen, et ce qu'il avait entendu avait franchi les pages de ses livres pour atteindre la chambre vide de son âme. Rabbi, commença-t-il avec précaution, nous savons que tu es un docteur venu de Dieu ; car personne ne peut faire ces miracles que tu fais, si Dieu n'est avec lui.Nicodemus was a careful man. He was a Pharisee, a member of the ruling council, a teacher of Israel. In John’s Gospel he is called the teacher — not merely a teacher but a recognized authority. He knew the commandments by heart. He knew the Torah by memorization. If anyone had a handle on the Scriptures, it was this man. Yet something was missing. With all of his learning, Nicodemus came to Jesus by night. He had heard about the Galilean rabbi, and what he had heard had reached past his books and into the empty room of his soul. Rabbi, he began carefully, we know You are a teacher come from God; for no one can do these signs that You do unless God is with him.

Jésus ne lui retourne pas le compliment. Il va droit à l'essentiel. En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. Nicodème s'arrête. La phrase est tombée dans son oreille et il n'arrive pas à la faire entrer dans ses catégories. Il répond par l'un des exemples de confusion d'interprétation les plus souvent cités du Nouveau Testament :Jesus does not return the compliment. He cuts to the bone. Truly, truly, I say to you, unless one is born again, he cannot see the kingdom of God. Nicodemus stops. The phrase has landed in his ear and he cannot make it fit. He answers with one of the most cited examples of interpretive confusion in the New Testament:

Voilà la question qui ouvre l'Unité 9. Nicodème lit les paroles de Jésus trop littéralement — ou, plus exactement, de manière trop littéraliste. Il y a une différence entre les deux, et cette différence est le principe de cette unité.This is the question that opens Unit 9. Nicodemus is reading Jesus’ words too literally — or, more accurately, too literalistically. There is a difference between the two, and that difference is the principle of this unit.

2. Littéral n'est pas la même chose que littéraliste2. Literal Is Not the Same as Literalistic

Les professeurs d'herméneutique ont toujours défendu ce que l'on appelle le sens littéral de l'Écriture. Le sens littéral, c'est le sens que l'auteur a voulu donner — la lecture simple et naturelle de ses paroles. Quand la Bible dit que David tua Goliath avec une pierre, le sens littéral est qu'un vrai garçon lança une vraie pierre contre un vrai géant. Quand la Genèse dit que Dieu créa les cieux et la terre, le sens littéral est la création. Le sens littéral est le fondement d'une interprétation saine. Les Réformateurs se sont battus pour lui. La chaire en a besoin.Hermeneutics teachers have always defended what is called the literal sense of Scripture. The literal sense means the sense the author intended — the plain, natural reading of his words. When the Bible says David killed Goliath with a stone, the literal sense is that a real boy threw a real stone at a real giant. When Genesis says God created the heavens and the earth, the literal sense is creation. The literal sense is the foundation of sound interpretation. The Reformers fought for it. The pulpit needs it.

Mais le sens littéral n'est pas toujours le sens physique plat. Quand Jésus dit Je suis la porte, le sens littéral est qu'il est l'entrée dans la bergerie de Dieu. Il ne nous dit pas qu'il est fait de bois et qu'il a des gonds. Quand David écrit L'Éternel est mon berger, le sens littéral est que le Seigneur prend soin de lui avec la vigilance d'un berger. David ne nous dit pas qu'il est une brebis. Quand Jésus dit à Nicodème il faut que vous naissiez de nouveau, le sens littéral est qu'une renaissance spirituelle est nécessaire pour entrer dans le royaume de Dieu. Il ne demande pas à Nicodème de retourner dans le ventre de sa mère. Littéral signifie ce que l'auteur voulait dire. Littéraliste signifie la lecture physique plate, que l'auteur l'ait voulu ainsi ou non. Les deux ne sont pas synonymes. Nicodème a confondu le premier avec le second, et c'est pourquoi il a trébuché.But the literal sense is not always the flat physical sense. When Jesus says I am the door, the literal sense is that He is the entrance into the sheepfold of God. He is not telling us He is made of wood and has hinges. When David writes The LORD is my shepherd, the literal sense is that the Lord cares for him with the watchfulness of a shepherd. David is not telling us he is a sheep. When Jesus tells Nicodemus you must be born again, the literal sense is that a spiritual rebirth is required to enter the kingdom of God. He is not telling Nicodemus to climb back into his mother. Literal means what the author meant. Literalistic means the flat physical reading whether the author meant it that way or not. The two are not synonyms. Nicodemus collapsed the first into the second, and that is why he stumbled.

3. Là où Nicodème a trébuché3. Where Nicodemus Stumbled

Nicodème vint de nuit, ce qui est en soi l'un des indices discrets de Jean : cet homme était encore dans les ténèbres. Jésus dit naître de nouveau, en employant un mot grec qui peut aussi se traduire naître d'en haut. L'une et l'autre traduction désignent la même réalité — un nouveau commencement spirituel qui vient de Dieu. Tout rabbin du premier siècle qui connaissait les prophètes aurait dû en entendre l'écho. Ézéchiel avait promis un cœur nouveau … un esprit nouveau. Jérémie avait annoncé : Je mettrai ma loi au dedans d'eux, Je l'écrirai dans leur cœur. Les prophètes de l'alliance répétaient depuis des siècles que le royaume de Dieu exigeait une transformation plus profonde que l'observance de la loi.Nicodemus came at night, which is itself one of John’s gentle clues that this man was still in the dark. Jesus said born again, using a Greek word that can also be rendered born from above. Either translation points to the same reality — a new spiritual beginning that comes from God. Any first-century rabbi familiar with the prophets should have heard the echo. Ezekiel had promised a new heart and a new spirit. Jeremiah had announced I will write My law upon their hearts. The covenant prophets had been saying for centuries that the kingdom of God required a transformation deeper than law-keeping.

Mais Nicodème tombe dans une lecture physique : Peut-il rentrer dans le sein de sa mère ? L'image est absurde, et c'est exactement là le point. Il a confondu l'interprétation littérale avec l'interprétation physique plate, et l'absurdité met la confusion à nu. Jésus ne se moque pas de lui. Il ne tourne pas sa question en ridicule. Il y répond — avec douceur, mais clairement. Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit. Ne t'étonne pas que je t'aie dit : Il faut que vous naissiez de nouveau. Deux domaines. Deux sortes de naissance. La naissance physique, par la mère de Nicodème, a donné un corps. La naissance spirituelle, d'en haut, donne une âme. La première ne peut accomplir ce que seule la seconde peut faire. Jésus enseigne à Nicodème — et, à travers lui, à tout prédicateur littéraliste qui viendrait après lui — que le sens littéral est souvent le sens spirituel, parce que c'est ainsi que celui qui parle l'a voulu.But Nicodemus drops into a physical reading: Can he enter a second time into his mother’s womb? The picture is absurd, and that is exactly the point. He has confused literal interpretation with flat physical interpretation, and the absurdity exposes the confusion. Jesus does not laugh at him. He does not mock the question. He answers it — gently, but plainly. That which is born of the flesh is flesh, and that which is born of the Spirit is spirit. Do not marvel that I said to you, you must be born again. Two domains. Two kinds of birth. The physical birth from Nicodemus’s mother delivered a body. The spiritual birth from above delivers a soul. The first cannot accomplish what only the second can. Jesus is teaching Nicodemus — and through him every literalist preacher who would come after — that the literal sense often is the spiritual sense, because the speaker meant it that way.

4. Le vent4. The Wind

Alors Jésus recourt à une illustration pour ouvrir le cœur de Nicodème. Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit ; mais tu ne sais d'où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit. Le mot grec pneuma signifie à la fois vent et esprit — le même mot pour le souffle que vous ne pouvez pas voir et pour l'Esprit dont vous ne pouvez pas tracer la carte. Jésus fait plus que raconter une métaphore à Nicodème. Il lui apprend à lire. Le vent est invisible. Son origine est cachée. Sa destination est cachée. Mais son effet est visible. Les feuilles bougent. Les voiles se gonflent. Les cheveux se soulèvent. Vous ne pouvez pas voir le vent, mais vous pouvez voir ce qu'il fait. Ainsi en est-il de l'Esprit. Vous ne pouvez pas voir la nouvelle naissance, mais vous pouvez voir ce qu'elle fait. La question physique plate que Nicodème a posée — Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître ? — relève de la mauvaise catégorie. La bonne catégorie est : pouvez-vous voir ce que l'Esprit a fait ?Then Jesus reaches for an illustration to break Nicodemus open. The wind blows where it wishes, and you hear the sound of it, but cannot tell where it comes from and where it goes. So is everyone who is born of the Spirit. The Greek word pneuma means both wind and spirit — the same word for the breath you cannot see and the Spirit you cannot map. Jesus is doing more than telling Nicodemus a metaphor. He is teaching him how to read. The wind is invisible. Its origin is hidden. Its destination is hidden. But its effect is visible. Leaves move. Sails fill. Hair lifts. You cannot see the wind, but you can see what it does. So with the Spirit. You cannot see the new birth, but you can see what it does. The flat physical question Nicodemus asked — can a man enter his mother’s womb? — is the wrong category. The right category is can you see what the Spirit has done?

Si vous comprenez ce passage, vous avez saisi l'unité. Le sens littéral de naître de nouveau est la renaissance spirituelle — c'est ce que Jésus voulait dire, et c'est le sens voulu que cherche l'interprétation littérale. Le sens littéraliste est la renaissance physique, ce qui est absurde, parce que Jésus ne l'a jamais voulu dire. Lire Jésus littéralement, c'est le lire spirituellement. Le lire de manière littéraliste, c'est passer à côté de lui.If you understand this passage, you have grasped the unit. The literal sense of born again is spiritual rebirth — that is what Jesus meant, and meaning is what literal interpretation seeks. The literalistic sense is physical rebirth, which is absurd because Jesus never meant it. To read Jesus literally is to read Him spiritually. To read Him literalistically is to miss Him.

5. La même erreur au puits5. The Same Mistake at the Well

Jean nous montre le même schéma dès le chapitre suivant. Jésus est assis au puits de Sychar quand une femme samaritaine vient puiser de l'eau à midi — l'heure la plus chaude de la journée, heure à laquelle les femmes respectables ne venaient pas, ce qui est en soi un autre des indices discrets de Jean sur sa vie. Jésus lui demande à boire. La conversation prend un tournant. Il lui dit : Si tu connaissais le don de Dieu et qui est celui qui te dit : Donne-moi à boire ! tu lui aurais toi-même demandé à boire, et il t'aurait donné de l'eau vive. Sa réponse a exactement la même forme que celle de Nicodème. Seigneur, tu n'as rien pour puiser, et le puits est profond ; d'où aurais-tu donc cette eau vive ? Elle a entendu eau vive comme du simple H₂O. Lui parlait de l'Esprit qui étanche la soif plus profonde de l'âme.John shows us the same pattern again in the very next chapter. Jesus is sitting at the well of Sychar when a Samaritan woman comes to draw water at noon — the hottest part of the day, when respectable women would not come, which is itself another of John’s gentle clues about her life. Jesus asks her for a drink. The conversation turns. He tells her, If you knew the gift of God, and who it is who says to you, ‘Give Me a drink,’ you would have asked Him, and He would have given you living water. Her response is identical in shape to Nicodemus’s. Sir, You have nothing to draw with, and the well is deep. Where then do You get that living water? She has heard living water as flat H₂O. He meant the Spirit who quenches the deeper thirst of the soul.

Deux chapitres. Deux littéralistes. L'un, un pharisien aisé, formé en théologie. L'autre, une pauvre femme samaritaine qui avait connu cinq mariages ratés. Tous deux passent à côté de la même chose. Jésus parle au figuré de réalités spirituelles, et ils le prennent au premier degré. Jean n'a pas disposé ces récits par hasard. Il nous enseigne que l'erreur littéraliste n'est pas une question de classe sociale, ni d'instruction, ni d'origine religieuse. C'est une question humaine. L'oreille naturelle prend des paroles spirituelles et réclame de l'eau, un ventre, du pain, une échelle, une porte. Le Seigneur corrige avec patience dans les deux cas. À la fin de Jean 4, la femme croit, la ville de Sychar croit, et le même Esprit que Jésus avait décrit a commencé à faire exactement ce qu'il avait dit qu'il ferait.Two chapters. Two literalists. One a wealthy Pharisee with theological training. The other a poor Samaritan woman with five failed marriages. Both miss the same thing. Jesus speaks figuratively about spiritual realities, and they take Him flatly. John has not arranged these stories by accident. He is teaching us that the literalist mistake is not a class issue, not an education issue, not a religious-background issue. It is a human issue. The natural ear will take spiritual words and demand water, womb, bread, ladder, door. The Lord patiently corrects in both cases. By the end of John 4 the woman believes, the city of Sychar believes, and the same Spirit Jesus described has begun to do exactly what He said He would do.

6. Les paroles « Je suis »6. The “I Am” Sayings

L'Évangile de Jean est rempli de déclarations qui exigent cette distinction. Jésus se nomme lui-même porte, cep, pain, lumière, chemin, résurrection, berger. Il n'est pas une planche de bois. Il n'est pas un pied de vigne. Il n'est pas une miche de pain. Il n'est pas une lampe. Il n'est pas une route. Il n'est pas un cadavre qui revient à la vie. Il n'est pas un homme avec un bâton et des brebis. Il est ce que chacune de ces images fait. Il donne accès. Il donne la vie par l'union avec lui. Il rassasie la faim. Il chasse les ténèbres. Il conduit au Père. Il ressuscite les morts. Il garde et nourrit son peuple. Lire ces déclarations littéralement, c'est les lire au figuré, parce que la figure est ce que Jésus voulait dire. Les lire de manière littéraliste, c'est se demander s'il a des gonds et une poignée de porte, et passer à côté de l'Évangile qu'il prêchait au moyen de l'image.John’s Gospel is full of statements that require this distinction. Jesus calls Himself a door, a vine, bread, light, the way, the resurrection, a shepherd. He is not a slab of wood. He is not a grapevine. He is not a loaf. He is not a lamp. He is not a road. He is not a corpse coming back to life. He is not a man with a staff and sheep. He is what each of those images does. He admits entrance. He gives life through union. He satisfies hunger. He drives away darkness. He leads to the Father. He raises the dead. He keeps and feeds His people. To read these statements literally is to read them figuratively, because figure is what Jesus meant. To read them literalistically is to ask whether He has hinges and a doorknob, and to miss the gospel He was preaching with the image.

Un test simple vous gardera de la plupart des erreurs littéralistes. Si je prends les paroles de celui qui parle dans leur sens physique plat, au pied de la lettre, est-ce que j'aboutis à une absurdité ? Si oui, celui qui parle emploie une figure, et votre travail consiste à trouver la réalité spirituelle que la figure a été faite pour transmettre. Une porte fait entrer ou exclut. Jésus aussi. Un cep nourrit les sarments. Jésus aussi. Le pain vous garde en vie. Jésus aussi. La figure est le sens littéral, parce que la figure est ce qui était voulu.A simple test will save you from most literalist mistakes. If I take the speaker’s words at face flat-physical value, am I left with absurdity? If yes, the speaker is using figure, and your job is to find the spiritual reality the figure was made to deliver. A door admits or excludes. So does Jesus. A vine sustains the branches. So does Jesus. Bread keeps you alive. So does Jesus. The figure is the literal meaning, because figure is what was meant.

7. Le Vieux Bill, le Nouveau Bill7. Old Bill, New Bill

Un homme nommé Bill vivait à Evansville, dans l'Indiana. Il commença à boire très jeune et vécut dans les profondeurs du péché. Les gens l'appelaient le Vieux Bill. Une nuit, au cours d'une bagarre d'ivrognes, un homme le frappa si fort que, dès lors, beaucoup le connurent sous le nom de Bill le Borgne. Puis quelque chose arriva. On parla à Bill d'un Sauveur qui pouvait le sauver et lui donner une vie nouvelle. Avec une foi simple, il accepta le Sauveur, et sa vie fut complètement changée. Pendant de nombreuses années ensuite, Bill travailla autour de la mission de secours d'Evansville. Le changement était si visible pour ses anciens amis qu'ils cessèrent de l'appeler le Vieux Bill. Ils se mirent à l'appeler le Nouveau Bill. Il porta ce nom pour le reste de sa vie.A man named Bill lived in Evansville, Indiana. He began drinking at an early age and lived in the depths of sin. People called him Old Bill. One night in a drunken brawl, a man hit him so hard that he was thereafter known to many as One-Eyed Bill. Then something happened. Bill was told about a Savior who could save him and give him a new life. In simple faith he accepted the Savior, and his life was completely changed. For many years afterward Bill worked around the rescue mission in Evansville. The change was so visible to his old friends that they stopped calling him Old Bill. They began calling him New Bill. He went by that name for the rest of his life.

Voilà le sens littéral de naître de nouveau. Le Vieux Bill n'est pas retourné dans le ventre de sa mère. Il est né de l'Esprit, et le vent s'est mis à souffler dans sa vie d'une manière que chacun de ses anciens compagnons de boisson en ville pouvait voir. Les arbres se sont courbés. Les voiles se sont gonflées. Les cheveux se sont soulevés. C'était le même homme avec une origine nouvelle. Voilà ce que Jésus a dit à Nicodème, et voilà ce que vos sermons sur Jean 3 doivent transmettre à votre peuple. Pas une devinette. Une renaissance. Le sens littéral est le sens de l'Évangile, et le sens de l'Évangile produit des Nouveaux Bill partout où il est prêché sans la déformation littéraliste.There is the literal meaning of born again. Old Bill did not climb back into his mother’s womb. He was born of the Spirit, and the wind began to move through his life in ways every old drinking buddy in town could see. The trees bent. The sails filled. The hair lifted. He was the same man with a new origin. That is what Jesus told Nicodemus, and that is what your sermons on John 3 are meant to deliver to your people. Not a riddle. A rebirth. The literal meaning is the gospel meaning, and the gospel meaning produces New Bills wherever it is preached without the literalist distortion.

8. L'erreur dans l'autre direction8. The Mistake in the Other Direction

Le littéraliste se trompe dans une direction. Celui qui sur-spiritualise se trompe dans l'autre. Il transforme des déclarations simples en allégories cachées. La mer Rouge devient un symbole du baptême d'une manière que Moïse n'a jamais voulue. Le sang des taureaux et des boucs devient une référence codée à la sainte cène, d'une manière qui dépouille le texte lévitique de son poids historique. Les pierres bien réelles de David contre Goliath deviennent cinq vertus que vous devriez cultiver pour vaincre vos géants. Les deux erreurs échouent de la même façon. Chacune ignore ce que l'auteur voulait dire. Le littéraliste exige une lecture plate là où l'auteur a employé une figure ; celui qui sur-spiritualise exige une figure là où l'auteur racontait l'histoire.The literalist errs in one direction. The over-spiritualizer errs in the other. He turns straightforward statements into hidden allegories. The Red Sea becomes a symbol of baptism in a way Moses never intended. The blood of bulls and goats becomes a coded reference to communion in a way that strips the Levitical text of its historical weight. The literal stones of Goliath become five virtues you should cultivate to defeat your giants. Both errors fail in the same way. Each ignores what the author meant. The literalist demands a flat reading where the author used figure; the over-spiritualizer demands figure where the author was telling history.

La règle qui protège des deux extrêmes est la règle de l'Unité 8, dite autrement. Identifiez le type de langage avant de décider ce que vous allez en faire. S'agit-il d'un récit qui rapporte un événement historique ? Alors lisez-le ainsi. S'agit-il de Jésus qui enseigne au moyen d'une figure de style ? Alors lisez-le ainsi. S'agit-il d'une prophétie qui présente une action symbolique ? Alors lisez-la ainsi. Le genre vous dit à quelle sorte de littéral vous avez affaire. Respectez le genre, et vous respecterez le sens voulu par l'auteur.The rule that protects from both extremes is the rule from Unit 8 said another way. Identify the kind of language before you decide what to do with it. Is this narrative reporting a historical event? Then read it that way. Is this Jesus teaching with a figure of speech? Then read it that way. Is this prophecy giving a symbolic action? Then read it that way. Genre tells you which kind of literal you are dealing with. Honor the genre, and you will honor the author’s meaning.

9. Trois questions que le pasteur doit se poser9. Three Questions the Pastor Should Ask

Trois questions garderont votre lecture du bon côté de la ligne qui sépare le littéral du littéraliste. Premièrement, que voulait dire celui qui parle ? Non pas : que dit ce mot dans le dictionnaire ? mais : que voulait-il dire en choisissant ce mot ? L'intention de l'auteur est le sens littéral. Nicodème a posé la mauvaise question parce qu'il a interrogé le dictionnaire, et non celui qui parlait. Deuxièmement, une lecture physique plate produirait-elle une absurdité ? Si oui, vous êtes devant une figure, et le sens littéral est le sens de la figure. Une porte sans gonds, une brebis avec un bâton, un homme qui rentre dans le sein de sa mère — ces absurdités sont la manière même dont le texte vous dit de chercher la figure. Troisièmement, quelle réalité spirituelle la figure transmet-elle ? Une fois que vous avez nommé la figure, nommez la vérité. La nouvelle naissance. L'eau vive. Le pain de vie. La vue spirituelle. Le sens littéral est le sens spirituel, parce que celui qui parle a voulu que la figure porte exactement cette réalité.Three questions will keep your reading on the right side of the literal-literalistic line. First, what did the speaker mean? Not what does the word say in the dictionary; what did he mean when he chose this word? The author’s intent is the literal sense. Nicodemus asked the wrong question because he asked about the dictionary, not the speaker. Second, would a flat physical reading produce absurdity? If yes, you are looking at a figure, and the literal sense is the figure’s meaning. A door without hinges, a sheep with a staff, a man re-entering his mother — these absurdities are the text’s own way of telling you to look for the figure. Third, what spiritual reality does the figure deliver? Once you have named the figure, name the truth. New birth. Living water. Bread of life. Spiritual sight. The literal meaning is the spiritual meaning, because the speaker meant the figure to carry exactly that reality.

10. Nicodème au pied de la croix10. Nicodemus at the Cross

Jean ne laisse pas Nicodème dans sa confusion. Le même homme qui était venu de nuit au chapitre trois reparaît au chapitre dix-neuf. Après que Jésus est mort sur la croix, Joseph d'Arimathée demande le corps. Il ne vient pas seul. Nicodème, qui auparavant était allé de nuit vers Jésus, vint aussi, apportant un mélange d'environ cent livres de myrrhe et d'aloès. Cent livres d'aromates funéraires — une trentaine de kilos — c'est le genre de préparation que l'on réservait à un roi. Le pharisien qui ne pouvait pas voir le royaume au chapitre trois prépare le Roi pour la sépulture au chapitre dix-neuf. Le vent avait soufflé en lui. Il n'était plus le même homme. La nouvelle naissance qu'il n'avait pas pu comprendre au début était déjà en train de s'accomplir en lui pendant qu'il se tenait là, dans l'obscurité de Jean 3.John does not leave Nicodemus in his confusion. The same man who came by night in chapter three reappears in chapter nineteen. After Jesus has died on the cross, Joseph of Arimathea asks for the body. He does not come alone. And Nicodemus, who at first came to Jesus by night, also came, bringing a mixture of myrrh and aloes, about a hundred pounds. A hundred pounds of burial spices is the kind of preparation reserved for a king. The Pharisee who could not see the kingdom in chapter three is preparing the King for burial in chapter nineteen. The wind had blown through him. He was not the same man. The new birth he could not understand at first was already happening inside him while he stood there in the dark of John 3.

Pasteur, votre peuple s'assiéra devant vous le dimanche matin avec le même réflexe littéraliste que Nicodème apporta à Jésus cette nuit-là. Ils entendront naître de nouveau et chercheront le dictionnaire. Ils entendront eau vive et chercheront une cruche. Ils entendront Je suis la porte et chercheront les gonds. Votre tâche est de faire pour eux ce que Jésus a fait pour Nicodème. Respectez le sens littéral. Rejetez l'aplatissement littéraliste. Enseignez la différence avec patience. Montrez-leur ce que celui qui parle voulait dire. Le vent fera ce que fait le vent. Quelque Nicodème assis au troisième rang repartira de nuit, troublé, et reviendra en plein midi portant cent livres de myrrhe. C'est ainsi que l'Évangile littéral, prêché sans déformation littéraliste, produit aujourd'hui encore des Nouveaux Bill, de nouvelles femmes samaritaines et de nouveaux Nicodème.Pastor, your people will sit in front of you on Sunday morning with the same literalist instinct Nicodemus brought to Jesus by night. They will hear born again and reach for the dictionary. They will hear living water and reach for a jar. They will hear I am the door and look for hinges. Your task is to do for them what Jesus did for Nicodemus. Honor the literal sense. Reject the literalistic flattening. Teach the difference patiently. Show them what the speaker meant. The wind will do what the wind does. Some Nicodemus in the third row will leave at night confused and return at noon carrying a hundred pounds of myrrh. That is how the literal gospel preached without literalist distortion produces New Bills, new Samaritan women, and new Nicodemuses to this day.