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Le parcours Certificat comprend les questions à choix multiple. Le diplôme associé ajoute les questions à compléter ; les parcours M.Div. et Th.M. ajoutent aussi les questions à réponse courte. Il faut 90 % dans chaque partie pour réussir.The Certificate track answers the multiple choice. The Associate adds the fill-in-the-blank questions; M.Div. and Th.M. add those and the short-answer questions. 90% of each part is required to pass.
1. De l'étude au ministère1. From Study to Ministry
Pendant dix unités, nous avons étudié les Psaumes un par un : les deux voies du Psaume 1, le Berger du Psaume 23, le Roi de gloire du Psaume 24, la repentance du Psaume 51, la Parole dans le Psaume 119, la croix dans le Psaume 22, la confiance sans crainte du Psaume 56, le silence de Dieu dans le Psaume 28, les bienfaits du Psaume 103 et le fardeau remis à Dieu dans le Psaume 55. Dans ces deux dernières unités, nous prenons un tournant. La question n'est plus seulement : « Que signifie ce psaume ? » mais : « Comment vais-je maintenant porter ces psaumes dans l'œuvre du ministère ? » Les Psaumes n'ont jamais été faits pour rester sur le bureau d'étude. Ils étaient le recueil de cantiques et le livre de prière d'Israël, chantés dans le temple et murmurés en exil. Ils restent le livre le plus utile de toute l'Écriture pour le travail pratique du soin des âmes.For ten units we have studied the Psalms one at a time — the two ways of Psalm 1, the Shepherd of Psalm 23, the King of glory in Psalm 24, the penitence of Psalm 51, the Word in Psalm 119, the cross in Psalm 22, the fearless trust of Psalm 56, the silence of God in Psalm 28, the blessings of Psalm 103, and the cast burden of Psalm 55. In these final two units we turn a corner. The question is no longer only "What does this psalm mean?" but "How do I now carry these psalms into the work of ministry?" The Psalms were never meant to stay on the study desk. They were Israel's hymnbook and prayer book, sung in the temple and whispered in exile, and they remain the most usable book in all of Scripture for the practical work of caring for souls.
Ce n'est pas un hasard si les serviteurs de Dieu se sont toujours tournés d'abord vers les Psaumes. Toutes les autres parties de la Bible nous parlent : la Loi commande, les Évangiles racontent, les Épîtres enseignent. Mais les Psaumes parlent pour nous. Ils mettent des paroles dans la bouche de celui qui est dans le deuil, de celui qui se sent coupable, de celui qui a peur, de celui qui est reconnaissant et de celui qui est perdu. Quand une personne dont vous avez la charge ne trouve pas de mots pour dire ce qu'elle ressent, les Psaumes les ont déjà écrits. Cette unité examine quatre domaines où ce don devient ministère : la prédication, l'accompagnement pastoral, le culte public et la conduite des autres dans la prière.There is a reason ministers have always reached for the Psalms first. Every other part of the Bible speaks to us — the Law commands, the Gospels narrate, the Epistles instruct. But the Psalms speak for us. They put words in the mouth of the grieving, the guilty, the frightened, the thankful, and the lost. When a person in your care cannot find words for what they feel, the Psalms have already written them. This unit considers four arenas where that gift becomes ministry: preaching, pastoral care, public worship, and the leading of others in prayer.
2. Prêcher les Psaumes2. Preaching the Psalms
On ne prêche pas un psaume comme les autres textes, et le prédicateur sage respecte cette différence. Un psaume n'est pas un raisonnement qu'on découpe en plan comme une lettre de Paul ; c'est un poème inspiré, fait pour toucher le cœur tout en instruisant l'esprit. Pour bien prêcher un psaume, commencez par trouver son émotion ou son affirmation dominante — la confiance, la repentance, l'émerveillement, la lamentation, la louange — et faites-en le centre de gravité de tout le message. Le Psaume 23 n'est pas six points sans lien sur les brebis ; c'est une seule grande assurance : l'Éternel est mon berger, et c'est pourquoi je ne manquerai de rien. Le Psaume 51 n'est pas un cours sur le péché ; c'est le cri d'un homme brisé qui retrouve le chemin de la maison.The Psalms preach differently from other texts, and the wise preacher honors the difference. A psalm is not an argument to be outlined like one of Paul's letters; it is a piece of inspired poetry meant to move the heart as it teaches the mind. To preach a psalm well, begin by finding its single dominant emotion or claim — trust, repentance, awe, lament, praise — and let that become the center of gravity for the whole message. Psalm 23 is not six unrelated points about sheep; it is one great assurance: the LORD is my shepherd, and therefore I shall not want. Psalm 51 is not a lecture on sin; it is the cry of a broken man finding his way home.
Remarquez aussi combien souvent les Psaumes prêchent Christ. Nous l'avons vu très clairement dans le Psaume 22, où la croix est décrite mille ans avant l'événement, mais cela se retrouve partout : l'homme heureux du Psaume 1 trouve son accomplissement en Jésus, le Roi de gloire du Psaume 24 entre comme notre Rédempteur, et le Berger du Psaume 23 donne sa vie en Jean 10. Le prédicateur qui traite un psaume avec fidélité fera comme Philippe avec l'Éthiopien : il commencera par le psaume et annoncera Jésus. Et parce que les Psaumes sont si honnêtes au sujet des émotions humaines, ils permettent au prédicateur de parler de ce que les gens ressentent vraiment le lundi matin — la peur, la culpabilité, le chagrin, le doute — et pas seulement de ce qu'ils sont censés ressentir.Notice, too, how often the Psalms preach Christ. We saw it most plainly in Psalm 22, where the cross is described a thousand years before it happened, but it runs everywhere: the blessed Man of Psalm 1 is fulfilled in Jesus, the King of glory of Psalm 24 enters as our Redeemer, and the Shepherd of Psalm 23 lays down His life in John 10. The preacher who handles a psalm faithfully will, like Philip with the Ethiopian, begin at the psalm and preach Jesus. And because the Psalms are so honest about human emotion, they give the preacher permission to address what people actually feel on Monday morning — fear, guilt, grief, doubt — rather than only what they are supposed to feel.
3. Les Psaumes dans l'accompagnement pastoral3. The Psalms in Pastoral Care
Si les Psaumes sont puissants en chaire, ils sont indispensables au chevet des malades. Ce n'est pas un hasard si un pasteur lit le Psaume 23 au bord des tombes « d'innombrables fois au fil des années », comme l'a dit l'une de nos leçons. Au moment où les paroles nouvelles font défaut et où les explications bien intentionnées ne font qu'irriter, les rythmes anciens de « Quand je marche dans la vallée de l'ombre de la mort, Je ne crains aucun mal, car tu es avec moi » touchent un cœur en deuil comme aucun sermon original ne le peut. Les Psaumes sont des paroles éprouvées. Ils consolent les mourants depuis trois mille ans, et ils portent une autorité et une familiarité qu'aucun réconfort improvisé ne peut égaler.If the Psalms are powerful in the pulpit, they are indispensable at the bedside. There is a reason a pastor reads Psalm 23 at gravesides "countless times over the years," as one of our lessons put it. In a moment when fresh words fail and well-meant explanations only irritate, the ancient cadences of "Yea, though I walk through the valley of the shadow of death, I will fear no evil, for Thou art with me" reach a grieving heart in a way no original sermon can. The Psalms are tested words. They have comforted the dying for three thousand years, and they carry an authority and a familiarity that homemade comfort cannot match.
Mais se servir des Psaumes dans l'accompagnement pastoral est un art, pas une recette. Les deux visiteurs de Joe Bayly nous ont appris que ceux qui sont dans le deuil ont généralement plus besoin d'une présence que de longs discours. Les Psaumes doivent être offerts avec douceur, à petites doses, souvent simplement lus à haute voix, puis laissés faire leur propre œuvre. Faites correspondre le psaume à la blessure. Pour celui que la culpabilité accable, le Psaume 51 et le Psaume 103 parlent d'un Dieu qui pardonne toutes nos iniquités. Pour celui qui a peur, le Psaume 56 et le Psaume 46 parlent d'un refuge. Pour celui que la perte a écrasé, le Psaume 55 invite à se décharger de son fardeau sur l'Éternel, et le Psaume 42 donne des mots honnêtes à une âme qui a soif et qui est abattue. Une partie de la sagesse pastorale consiste à savoir quel psaume ouvrir, et quand il suffit de s'asseoir et d'en écouter la lecture.But using the Psalms in pastoral care is an art, not a formula. We learned from Joe Bayly's two visitors that the grieving usually need presence more than paragraphs; the Psalms are meant to be offered gently, in small doses, often simply read aloud and left to do their own work. Match the psalm to the wound. For the guilt-stricken, Psalm 51 and Psalm 103 speak of a God who forgives all our iniquities. For the frightened, Psalm 56 and Psalm 46 speak of a refuge. For the one crushed by loss, Psalm 55 invites the casting of the burden, and Psalm 42 gives honest words to a soul that thirsts and is downcast. Part of pastoral wisdom is knowing which psalm to open, and when simply to sit and let it be read.
4. Les Psaumes dans le culte public4. The Psalms in Public Worship
Les Psaumes étaient le livre de chants d'Israël, et ils restent une source profonde pour le culte de l'Église. Ils ont été écrits pour être chantés, et au long des siècles l'Église les a chantés, psalmodiés, transformés en cantiques et priés en lecture alternée. Construire un culte autour d'un psaume, c'est laisser l'Écriture elle-même fixer le programme de la louange : ses paroles deviennent nos paroles, son honnêteté centrée sur Dieu corrige nos humeurs centrées sur nous-mêmes, et son grand mouvement de la lamentation à la louange enseigne à une assemblée toute l'étendue de la vie de foi.The Psalms were Israel's songbook, and they remain a deep well for the worship of the church. They were written to be sung, and across the centuries the church has sung them, chanted them, paraphrased them into hymns, and prayed them responsively. To build worship around a psalm is to let Scripture itself set the agenda of praise — its words become our words, its God-centered honesty corrects our self-centered moods, and its sweep from lament to praise teaches a congregation the full range of the life of faith.
Un psaume peut structurer tout un culte : un appel à l'adoration tiré de son début, une confession tirée de son milieu, une assurance tirée du moment où il se tourne vers l'espérance, et une bénédiction tirée de sa fin. Le responsable du culte qui apprend à lire un psaume de cette manière ne manquera jamais de matière, car le Psautier contient un chant pour chaque saison de l'âme — le matin et le soir, la fête et les funérailles, la victoire et les larmes.A psalm can shape an entire service: a call to worship drawn from its opening, a confession from its middle, an assurance from its turn toward hope, and a benediction from its close. The worship planner who learns to read a psalm this way will never run short of material, for the Psalter holds a song for every season of the soul — morning and evening, festival and funeral, triumph and tears.
5. Les Psaumes dans la vie de dévotion personnelle5. The Psalms in Personal Devotion
Avant que les Psaumes puissent être apportés aux autres, ils doivent être vécus par le serviteur de Dieu lui-même. Le danger des études au séminaire, c'est que les Psaumes deviennent seulement des textes à analyser, et non des prières à prier. Pourtant, ces chants ont été donnés d'abord pour la chambre secrète de la prière, et non pour la salle de classe.Before the Psalms can be ministered to others, they must be lived by the minister. The danger of seminary study is that the Psalms become only texts to be analyzed, not prayers to be prayed. But these songs were given first for the closet, not the classroom.
Le Psaume 1 loue l'homme qui médite la loi de Dieu jour et nuit, comme une vache qui rumine — il tourne et retourne la Parole jusqu'à ce qu'elle nourrisse son âme. Le Psaume 119, le plus long chapitre de la Bible, est un long chant d'amour à la Parole cachée dans le cœur.Psalm 1 commends the man who meditates on God's law day and night, like a cow chewing the cud — turning the Word over and over until it nourishes the soul. Psalm 119, the longest chapter in the Bible, is one long love song to the Word hidden in the heart.
Les Psaumes nous enseignent que le cœur de la dévotion, c'est l'honnêteté devant Dieu. Comme l'a dit l'une de nos leçons, ce livre nous apprend à être honnêtes avec Dieu : si vous êtes en colère, dites-le ; si vous avez peur, apportez-lui votre peur ; si vous êtes joyeux, exprimez votre joie. Toutes les émotions qu'un être humain peut ressentir se trouvent quelque part dans les Psaumes, apportées ouvertement dans la présence de Dieu. Le serviteur de Dieu qui prie les Psaumes chaque jour verra son propre cœur rester tendre, ses craintes s'apaiser, ses péchés être confessés et sa louange grandir — et c'est seulement à partir de cette plénitude qu'il pourra vraiment nourrir les autres.The Psalms teach us that the heart of devotion is honesty before God. As one of our lessons put it, this book teaches us to be honest with God: if you are angry, say so; if you are afraid, bring it; if you are glad, express it. Every emotion a human being can feel is somewhere in the Psalms, brought openly into the presence of God. The minister who prays the Psalms daily will find his own heart kept tender, his fears stilled, his sins confessed, and his praise enlarged — and only out of that fullness can he truly feed others.
6. Bien lire les Psaumes6. Reading the Psalms Rightly
Parce que les Psaumes sont de la poésie, il faut les lire comme de la poésie, et quelques règles simples nous protègent contre leur mauvais usage. Premièrement, soyez attentifs au parallélisme hébreu — la manière dont la deuxième ligne d'un verset reprend la première, la renforce ou s'y oppose. « À l'Éternel la terre et ce qu'elle renferme » trouve sa réponse dans « Le monde et ceux qui l'habitent » ; les deux lignes disent deux fois la même chose pour insister. Lire les lignes ensemble, au lieu de chercher dans chacune un point séparé, nous garde proches de la pensée de l'auteur.Because the Psalms are poetry, they must be read as poetry, and a few simple skills protect us from misusing them. First, watch for Hebrew parallelism — the way the second line of a verse echoes, intensifies, or contrasts the first. "The earth is the LORD's, and all its fullness" is answered by "the world and those who dwell therein"; the two lines say one thing twice for emphasis. Reading the lines together, rather than mining each for a separate point, keeps us close to the writer's meaning.
Deuxièmement, respectez le genre du psaume que vous avez devant vous. Une lamentation comme le Psaume 22 ou le Psaume 42 passe par une plainte honnête pour arriver à une confiance renouvelée, et nous ne devons pas la précipiter vers la fin heureuse. Un psaume d'action de grâces comme le Psaume 103 énumère des bienfaits concrets. Un psaume royal ou messianique comme le Psaume 24 regarde au-delà de sa première occasion, vers Christ. Troisièmement, lisez chaque psaume à la lumière de toute l'Écriture et, en fin de compte, à la lumière de Jésus, en qui les plus profondes promesses comme les cris les plus sombres trouvent leur réponse. Ce ne sont pas des subtilités d'universitaires ; c'est toute la différence entre nourrir les gens du vrai sens du texte et les nourrir de nos propres inventions.Second, respect the kind of psalm before you. A lament like Psalm 22 or Psalm 42 moves through honest complaint toward renewed trust, and we must not rush it to the happy ending. A psalm of thanksgiving like Psalm 103 counts concrete benefits. A royal or messianic psalm like Psalm 24 points beyond its first occasion to Christ. Third, read every psalm in light of the whole of Scripture and ultimately in light of Jesus, in whom the deepest promises and the darkest cries alike find their answer. These are not academic niceties; they are the difference between feeding people the true sense of the text and feeding them our own invention.
7. Une mise en garde et un appel à la délicatesse7. A Word of Caution and Care
La puissance même des Psaumes demande de les manier avec soin. Leur honnêteté peut être mal comprise : les lignes pleines de colère et de vengeance de certains psaumes sont les prières brutes de personnes qui souffrent et qui remettent leur fureur à Dieu ; elles ne sont pas des modèles pour nos propres rancunes, et il faut les enseigner ainsi. Leur consolation peut être bradée : lancer « toutes choses concourent au bien » (Romains 8:28) à une personne qui vient de perdre un proche, sans présence ni patience, peut blesser au lieu de guérir. Et leurs promesses doivent être lues avec vérité : le Psaume 23 ne promet pas une vie sans vallées, mais seulement un Berger au milieu d'elles ; le Psaume 103 ne promet pas que toute maladie sera guérie dans cette vie, car certains des serviteurs de Dieu les plus éminents, comme Paul, ont gardé leur écharde.The very power of the Psalms calls for care in handling them. Their honesty can be misread: the angry and vengeful lines of some psalms are the raw prayers of sufferers handing their rage to God, not models for our own grudges, and they must be taught as such. Their comfort can be cheapened: to toss "all things work together for good" at a person in fresh grief, without presence and patience, can wound rather than heal. And their promises must be read truly — Psalm 23 does not promise a life without valleys, only a Shepherd within them; Psalm 103 does not promise that every disease is healed in this life, for some of God's choicest servants, like Paul, were left with their thorn.
Le serviteur des Psaumes doit donc être à la fois hardi et humble : hardi pour apporter ces paroles éprouvées dans chaque situation, et assez humble pour les laisser dire ce qu'elles disent vraiment. Bien maniés, les Psaumes ne s'épuiseront jamais. Ils prêcheront, consoleront, conduiront le culte et nourriront l'âme longtemps après que nos propres paroles habiles auront été oubliées.The minister of the Psalms, then, must be both bold and humble: bold to bring these tested words into every situation, and humble enough to let them say what they actually say. Handled rightly, the Psalms will never run dry. They will preach, comfort, lead worship, and feed the soul long after our own clever words are forgotten.
8. Porter ces chants plus loin8. Carrying the Songs Forward
Nous avons commencé ce cours en appelant les Psaumes les chants populaires de la Bible — les chants du peuple, chantés dans toutes les tonalités de l'expérience humaine et toujours en la présence de Dieu. Le but de toute notre étude n'a pas été seulement de comprendre ces chants, mais d'être capables de les chanter avec les autres et pour les autres : mettre leurs paroles dans la bouche de ceux qui sont dans le deuil, les élever au-dessus d'une assemblée, les murmurer au chevet d'un mourant, et les prier dans le lieu secret. Voilà ce que sont les Psaumes dans le ministère.We began this course by calling the Psalms the folk songs of the Bible — the people's songs, sung in every key of human experience and always in the presence of God. The aim of all our study has been not merely to understand these songs but to be able to sing them with others and for others: to put their words in the mouths of the grieving, to lift them over a congregation, to whisper them at a deathbed, and to pray them in the secret place. That is the Psalms in ministry.
Dans notre dernière unité, nous rassemblerons tout le cours et nous verrons ce que signifie porter ces chants tout au long d'une vie de service — comment les Psaumes accompagnent le croyant du matin de la foi jusqu'à son soir, et comment le serviteur de Dieu qui a vécu en eux devient, comme l'arbre du Psaume 1, « planté près d'un courant d'eau », donnant son fruit en sa saison pour le bien du peuple de Dieu. Pour l'instant, prenez les Psaumes non seulement comme un livre que vous avez étudié, mais comme un ministère qui vous a été confié.In our final unit we will draw the whole course together and consider what it means to carry these songs through a lifetime of service — how the Psalms accompany the believer from the morning of faith to its evening, and how the minister who has lived in them becomes, like the tree of Psalm 1, planted by the rivers of water, bringing forth fruit in season for the good of God's people. For now, take up the Psalms not only as a book you have studied, but as a ministry you have been given.
Examen final de l'Unité 11Unit 11 Final Exam
Parcours Certificat : les 20 questions à choix multiples. Associé : les questions à choix multiples et les 10 phrases à compléter. M.Div. et Th.M. : les questions à choix multiples, les phrases à compléter et les 10 questions à réponse courte. Il faut obtenir 90 % dans chaque partie pour réussir. Si vous ne réussissez pas, vous devrez attendre un court moment avant de pouvoir recommencer l'examen.Certificate track: the 20 multiple-choice questions. Associate: multiple choice and the 10 fill-in-the-blank questions. M.Div. and Th.M.: multiple choice, fill-ins and the 10 short-answer questions. 90% of each part is required to pass. If you do not pass, the exam waits a short time before you can try again.
M.Div. et Th.M. : les cinq lectures assignées font partie du cours. Leur examen distinct est obligatoire après son activation ; consultez sa page pour la règle en vigueur. La mention reste facultative et ne remplace pas l’examen.
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