📖 Le livre des Psaumes — Unité 3 : Psaume 24, le Roi de gloire📖 The Book of Psalms — Unit 3: Psalm 24, The King of Glory

1. David fait monter l'arche à Jérusalem1. David Brings the Ark to Jerusalem

L'histoire qui se trouve derrière ce psaume nous est racontée en 2 Samuel, chapitre 6 : c'est le récit du roi David qui fait monter l'arche de l'alliance jusqu'à la ville de Jérusalem. Depuis Moïse, l'arche représentait la présence de Dieu au milieu de son peuple. Pendant les guerres contre les Philistins, elle avait été prise, puis rendue, et pendant une vingtaine d'années elle était restée dans la maison d'un homme appelé Abinadab. David était maintenant devenu roi sur tout Israël. Il avait pris la ville des Jébusiens que nous appelons Jérusalem, et il voulait que sa nouvelle capitale soit non seulement le centre politique du royaume, mais aussi son centre d'adoration. Il se mit donc en route pour ramener l'arche.The story behind this psalm is given to us in 2 Samuel chapter 6 — the story of King David bringing the Ark of the Covenant up to the city of Jerusalem. Ever since Moses, the ark had represented the presence of God in the midst of His people. During the wars with the Philistines it had been captured, then returned, and for some twenty years it had been kept in the house of a man named Abinadab. Now David had been made king over all Israel, had captured the Jebusite town we call Jerusalem, and wanted his new capital to be not only the political center of the kingdom but its worship center as well. So he set out to bring the ark home.

C'est une histoire faite d'essais et d'erreurs. La première tentative échoua. On transportait l'arche sur un char tiré par des bœufs. Les bœufs firent pencher le char, et un homme nommé Uzza étendit la main pour retenir l'arche ; il mourut sur place. David fut à la fois irrité et effrayé, et l'entreprise s'arrêta là. L'arche fut conduite dans la maison d'Obed-Edom, et l'Éternel le bénit pendant trois mois. La deuxième tentative réussit. Cette fois, David et toute la maison d'Israël firent monter l'arche avec des cris de joie et au son des trompettes, et David, ceint d'un éphod de lin, dansait de toute sa force devant l'Éternel. Pour cette occasion, David composa un cantique qui devait être chanté pendant que l'arche montait : le Psaume 24.The story is one of trial and error. The first attempt failed. The ark was being hauled on an ox cart when the oxen stumbled, and a man named Uzzah reached out to steady it and died on the spot. David was both angry and afraid, and the mission stopped right there; the ark was taken to the house of Obed-Edom, where the LORD blessed him for three months. The second attempt succeeded. This time David and the whole house of Israel brought the ark up with shouts and trumpets, and David, wearing a linen ephod, danced before the LORD with all his might. For this occasion David wrote a hymn to be sung as the ark came up — Psalm 24.

2. La grande question2. The One Great Question

Dans ces dix versets assez courts, il y a deux questions importantes, et la plus importante des deux est posée deux fois : « Qui est ce roi de gloire ? » Le psaume y répond de trois manières : il est le Propriétaire de la terre ; il est le Juge qui décide qui peut s'élever jusqu'à son lieu saint ; et il est « l'Éternel fort et puissant ». David répond à sa propre question en nous montrant le monde du Roi, l'adoration du Roi et l'accueil du Roi. Si nous le suivons à travers ces trois étapes, nous apprendrons comment accueillir notre Roi.Within these short ten verses there are two important questions, and the most important of them is this one, asked twice: "Who is this King of glory?" The psalm answers it three ways — He is the Owner of the earth, He is the Judge who decides who may stand in His holy place, and He is "the LORD strong and mighty." David answers his own question by showing us the King's World, the King's Worship, and the King's Welcome. If we will follow him through all three, we will learn how to welcome our King.

3. Le monde du Roi3. The King's World

La première réponse, c'est que ce Roi possède tout. « À l'Éternel la terre et ce qu'elle renferme. » Dieu n'est pas un porte-bonheur que l'on garde dans sa poche pour écarter les ennuis et s'assurer le succès. Il est le Propriétaire de toutes choses et de tous les hommes. Il a créé la terre, rassemblé les mers et formé la terre ferme. Puisqu'il en est le Créateur, il sait quelles bénédictions il veut donner, et comment et quand il veut les donner. Certains pensent parfois que la terre a été remise à l'humanité pour qu'elle en fasse ce qu'elle veut. Mais nous ne sommes pas les propriétaires de la terre ; nous n'en sommes que les fermiers, qui cultivent la terre pour le compte du Propriétaire. Quoi que nous fassions, nous sommes comme des serviteurs qui doivent rendre compte au Maître de la manière dont ils traitent son bien. Joseph fut l'intendant de la maison de Potiphar, et il s'y montra fidèle.The first answer is that this King owns everything. "The earth is the LORD's, and all its fullness." God is not some good-luck charm we carry in our pocket to ward off trouble and guarantee success. He is the Owner of all things and all people. He created the earth, gathered the seas, formed the dry land, and as its Creator He knows what blessings He wants to give and how and when He wants to give them. Sometimes people get the idea that mankind has been handed the earth to do with as we please. But we are not the owners of the earth; we are only the tenant farmers, caring for the land for the Owner. Whatever we do, we are like servants who are accountable to the Master for how we treat His property. Joseph was a steward of Potiphar's house, and he was faithful in it.

Jésus a parlé d'un propriétaire qui planta une vigne, l'entoura d'une haie, y bâtit une tour pour la garder et y creusa un pressoir ; puis il l'afferma à des vignerons (Matthieu 21:33). Bill Carlson a écrit tout un livre, The Sharecropper (« Le métayer »), sur cette idée. Un métayer est un fermier qui travaille une terre qui ne lui appartient pas ; le propriétaire achète la semence, les outils et le bétail, et le travailleur reçoit une part de la récolte. Voilà ce que nous sommes devant Dieu. Il possède tout, et il prend soin de nous. Comme le dit Paul en 1 Timothée 6:7 : « nous n'avons rien apporté dans le monde, et il est évident que nous n'en pouvons rien emporter ». Quand nous avons besoin de quelque chose, nous nous tournons simplement vers Dieu, qui était là bien avant notre arrivée et qui sera encore là bien après notre départ.Jesus told of an owner who planted a vineyard, built a wall and a watchtower to guard it, and dug a winepress, then rented it out to tenant farmers (Matthew 21:33). Bill Carlson wrote a whole book, The Sharecropper, on this idea. A sharecropper is a tenant who works land he does not own; the landowner buys the seed, the tools, the stock, and the worker gets a share of the crop. We are like that before God. He owns everything and cares for us. As Paul says in 1 Timothy 6:7, "we brought nothing into the world, and it is certain we can carry nothing out." When we need anything, we simply turn to God, who was here long before we came and will be here long after we are gone.

4. Voler ce qui appartient à Dieu4. Stealing What Belongs to God

Notre première responsabilité, en tant que ses fermiers, est de parler du Seigneur aux autres. Mais un sérieux avertissement attend celui qui oublie à qui appartient ce monde. Vous souvenez-vous de l'histoire d'Acan ? Quand les murailles de Jéricho s'écroulèrent, Acan vit dans le butin un beau manteau de Schinear (c'est-à-dire de Babylonie), deux cents sicles d'argent et un lingot d'or. Il les convoita, les prit et les cacha dans la terre au milieu de sa tente (Josué 7). Israël perdit alors la bataille suivante, parce que quelqu'un avait pris ce qui appartenait à Dieu. L'Éternel dit à Josué qu'Israël avait péché, et le coupable fut découvert, tribu par tribu, famille par famille, jusqu'à ce qu'Acan soit désigné. Il avoua, et il fut lapidé avec sa famille.Our number-one responsibility as His tenant farmers is to tell other people about the Lord. But there is a sober warning attached to forgetting whose world this is. Do you remember the story of Achan? When the walls of Jericho came tumbling down, Achan saw in the ruins a beautiful robe from Babylon, two hundred shekels of silver, and a wedge of gold, and he coveted them, took them, and hid them in the ground under his tent (Joshua 7). Israel then lost the next battle, because someone had taken what belonged to God. The Lord told Joshua that Israel had sinned, and the guilty party was found out, tribe by tribe and family by family, until Achan was taken. He confessed, and he and his household were stoned to death.

Pourquoi une punition si sévère ? Parce que les objets qu'Acan avait pris appartenaient à Dieu. Il avait volé Dieu lui-même. Si le monde appartient à l'Éternel, alors s'en emparer pour nous-mêmes comme si nous en étions les propriétaires n'est pas une petite affaire. Et la leçon vaut aussi dans l'autre sens : si le monde appartient à l'Éternel, alors il est digne de notre adoration. Cela nous amène à la deuxième réponse.Why such a harsh penalty? Because the things Achan took belonged to God. He had stolen from God Himself. If the world is the Lord's, then to grasp it for ourselves as though we were the owners is no small thing. And the lesson runs the other way too: if the world is the Lord's, then He is worthy of our worship. That brings us to the second answer.

5. L'adoration du Roi5. The King's Worship

Dieu est saint, et il attend de nous que nous nous approchions de lui dans la sainteté. David avait apparemment préparé les Lévites à la tâche de porter l'arche, mais il avait appris, lors de cette première tentative manquée, qu'on ne pouvait pas prendre la sainteté à la légère ; c'était là une partie de l'explication de la mort d'Uzza. Des mains innocentes et un cœur pur sont le mot de passe à la porte. Quand les mages virent son étoile en Orient, ils vinrent l'adorer. Quand une femme qui avait mené une vie de péché apprit que Jésus était à table dans la maison du pharisien, elle vint avec un vase d'albâtre plein de parfum. Elle se tint derrière lui en pleurant, lui mouilla les pieds de ses larmes, les essuya avec ses cheveux et répandit le parfum sur lui. Cette femme était venue adorer Jésus. L'adoration est la réponse d'un cœur pur à un Roi saint.God is holy, and He expects us to approach Him in holiness. David had apparently prepared the Levites for the task of carrying the ark, but he had learned during that first, failed attempt that holiness could not be taken lightly — that was part of the explanation for Uzzah's death. Clean hands and a pure heart are the password at the door. When the wise men saw His star in the east, they came to worship Him. When a woman who had lived a sinful life learned that Jesus was eating at the Pharisee's house, she came with an alabaster jar of perfume, stood behind Him weeping, wet His feet with her tears, wiped them with her hair, and poured the perfume on Him. That woman came to worship Jesus. Worship is the response of a clean heart to a holy King.

6. L'adoration du Roi : le réveil des Hébrides6. The King's Worship: Revival in the Hebrides

Dans les îles Hébrides, en Écosse, deux sœurs âgées, l'une de quatre-vingt-quatre ans et l'autre de quatre-vingt-deux ans, cherchaient depuis de nombreuses années la face de Dieu pour obtenir un réveil. La foi était tombée très bas dans leur pays. Elles s'appuyèrent sur la promesse de Dieu : « Car je répandrai des eaux sur le sol altéré, Et des ruisseaux sur la terre desséchée » (Ésaïe 44:3). Elles convainquirent leur pasteur que le peuple devait demander à Dieu de ranimer les cœurs. Le pasteur et quelques hommes se réunirent dans une grange pour prier, trois soirs par semaine, mois après mois, sans aucun résultat. Puis un soir, un jeune diacre se releva et lut le Psaume 24 : « Qui pourra monter à la montagne de l'Éternel ? … Celui qui a les mains innocentes et le cœur pur. » Il dit : « Frères, voilà des mois que nous prions pour un réveil, mais je voudrais poser une question : nos cœurs sont-ils purifiés ? Le cœur est-il pur ? » Alors ils tombèrent la face contre terre pour confesser leurs péchés et se consacrer de nouveau à Dieu, et ils se mirent à prier avec encore plus d'ardeur. À cinq heures du matin, le réveil était venu : la grange fut remplie de la gloire de Dieu, et la puissance qui se déploya ébranla toute la communauté. Le Seigneur leur envoya l'homme même dont il allait se servir : le pasteur Duncan Campbell. En quelques semaines, toute l'île fut remplie de la conscience de Dieu ; les églises débordaient ; des gens qui ne pouvaient pas dormir venaient à l'église au milieu de la nuit pour se mettre en règle avec Dieu. Dans cette communauté écossaise, il ne resta pas un foyer où quelqu'un ne soit venu à Christ.In the Hebrides Islands of Scotland, two elderly sisters, one eighty-four and the other eighty-two, had sought the face of God for revival for many years. Faith had reached a low point in their country. They claimed God's promise, "I will pour water on the thirsty land, and streams on the dry ground" (Isaiah 44:3), and convinced their pastor that the people should ask God to quicken their hearts. He and a handful of men gathered in a barn to pray, three nights a week, month after month, with no results. Then one night a young deacon rose from his knees and read Psalm 24: "Who may ascend the hill of the LORD? … He who has clean hands and a pure heart." He said, "Brethren, we have been praying for months for revival, but I would like to ask: are our hearts clean? Is the heart pure?" In response they fell on their faces in confession and rededication and began to pray even more earnestly. By five o'clock that morning revival had come; the barn was filled with the glory of God, and the power that was let loose shook the whole community. The Lord brought to them the very man He was going to use — the Rev. Duncan Campbell. Within weeks the whole island was filled with a God-consciousness; churches overflowed; people who could not sleep came to church in the middle of the night to get right with God. In that Scottish community, not a home was left without someone coming to Christ.

7. L'accueil du Roi7. The King's Welcome

À la fin du psaume, Dieu est présenté comme le Roi de gloire, « l'Éternel fort et puissant ». Dans l'arche de l'alliance se trouvaient les Dix Commandements, que le peuple de Dieu avait tous transgressés. Mais au-dessus de ces tables de pierre, Dieu avait placé un couvercle appelé le propitiatoire. Chaque année, au grand jour des Expiations, le souverain sacrificateur immolait un bouc et faisait l'aspersion de son sang sur ce propitiatoire. Par ce sang, les péchés du peuple étaient cachés aux yeux de Dieu ; l'Éternel ne voyait pas les commandements transgressés. Imaginez ce que cela signifiait de voir cette même arche marcher devant eux dans chaque bataille : le Seigneur de la grâce libre et fidèle, qui ne leur imputait pas leurs péchés, combattait à leurs côtés. La grande gloire de Dieu se voyait surtout dans la manière dont il employait sa puissance en faveur des pécheurs. Quand David fit entrer l'arche dans Jérusalem, il voulait que les portes de la ville s'ouvrent aussi haut et aussi largement que possible, pour recevoir toute la gloire de Dieu.At the end of the psalm, God is described as the King of glory, "the LORD strong and mighty." Inside the Ark of the Covenant were kept the Ten Commandments — all of which God's people had broken. But over those tablets of stone God had placed a cover, called the Mercy Seat. Every year, on the Great Day of Atonement, the High Priest would sacrifice a goat and sprinkle its blood upon that Mercy Seat. By means of that blood, the people's sins were hidden from God's eyes; the Lord did not see the broken commandments. Imagine what it meant to have that same ark go ahead of them into every battle — the Lord of free and faithful grace, who did not count their sins against them, marching on their side. God's great glory was best seen in the way He used His might on behalf of sinners. As David led the ark into Jerusalem, he wanted the city's gates opened as high and wide as they could possibly go, to take in every bit of God's glory.

8. Pas de place pour le Roi8. No Room for the King

Le drame, c'est que ce Roi glorieux est si souvent repoussé. Il n'y avait pas de place pour Jésus à sa naissance. L'hôtelier de Bethléhem n'était ni hostile ni opposé ; son hôtellerie était simplement pleine et son esprit occupé ailleurs. C'est la réponse que des millions de personnes donnent aujourd'hui. Leur réponse au Christ n'est ni l'athéisme ni la révolte ; c'est la préoccupation : le sentiment de pouvoir se débrouiller assez bien sans lui, chaque pièce du cœur étant déjà occupée par d'autres intérêts envahissants. Jésus ne trouva pas non plus de place auprès de sa famille ni auprès de sa nation. Il a dit : « Les renards ont des tanières, et les oiseaux du ciel ont des nids ; mais le Fils de l'homme n'a pas où reposer sa tête » (Matthieu 8:20). Un seul lieu l'accueillait toujours : la maison de Béthanie où vivaient Marie, Marthe et Lazare.The tragedy is that this glorious King is so often turned away. There was no room for Jesus at His birth. The Bethlehem innkeeper was not hostile and not opposed; his inn was simply crowded and his mind preoccupied. That is the answer millions give today. Their response to Christ is not atheism and not defiance; it is preoccupation — the feeling of being able to get on reasonably well without Him, every room in the heart already taken up by other crowding interests. There was no room for Jesus by His family or His nation either; He said, "Foxes have holes and birds of the air have nests, but the Son of Man has nowhere to lay His head" (Matthew 8:20). One place always welcomed Him — the home in Bethany where Mary, Martha, and Lazarus lived.

Le psaume de David nous presse donc tous : accueillez votre Roi. Recherchez sa bénédiction et contemplez sa gloire. Élevez les portes de votre cœur aussi haut et aussi largement que possible, et laissez entrer le Roi de gloire.So David's psalm urges all of us: welcome your King. Seek His blessing and see His glory. Lift up the gates of your heart as high and wide as they will go, and let the King of glory come in.

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