Liderazgo pastoral pentecostal y misiones globales — Unidad 9: La plantación de iglesias y los movimientos de discipuladoPentecostal Pastoral Leadership and Global Missions — Unit 9: Church Planting and Discipleship Movements

Versículo claveKey Verse

Lo que has oído de mí ante muchos testigos, esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para enseñar también a otros. (2 Timoteo 2:2)"And the things that you have heard from me among many witnesses, commit these to faithful men who will be able to teach others also." (2 Timothy 2:2, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Describir el modelo del Nuevo Testamento para plantar y fortalecer iglesias, usando Hechos 13-14 y Tito 1:5.1. Describe the New Testament pattern of planting and strengthening churches, using Acts 13-14 and Titus 1:5.

2. Explicar por qué las iglesias pentecostales se multiplican tantas veces por medio de creyentes comunes, y nombrar dos debilidades que acompañan a esto.2. Explain why Pentecostal churches multiply so often through ordinary believers, and name two weaknesses that come with this.

3. Describir modelos comunes de plantación, entre ellos la plantación de iglesia madre, los grupos celulares y de hogar, y los movimientos de plantación de iglesias, y exponer con justicia el elogio y la crítica de cada uno.3. Describe common planting models, including mother-church planting, cell and house groups, and church planting movements, and state fairly the praise and the criticism of each.

4. Explicar qué significa el discipulado en la Gran Comisión y enumerar las etapas de un camino sano de discipulado.4. Explain what discipleship means in the Great Commission and list the stages of a healthy discipleship path.

5. Describir cómo un pastor puede plantar una nueva congregación y levantar líderes capacitados sin apresurarse ni controlar.5. Describe how a pastor can plant a new congregation and raise qualified leaders without hurrying or controlling.

La voz de esta unidadThe Voice of This Unit

Esta unidad está escrita desde dentro de la tradición pentecostal clásica, para pastores que quieren que sus iglesias se multipliquen. Sostenemos que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada, que el Espíritu capacita a todo creyente para el testimonio y que la iglesia debe edificarse sobre la sana doctrina. En el mundo de las misiones se hablan de métodos más nuevos, y algunos son muy elogiados y muy criticados. Exponemos ambos lados con justicia y probamos todo método por la Escritura. Evitamos afirmaciones sobre cifras que no podemos comprobar.This unit is written from inside the classical Pentecostal tradition, for pastors who want their churches to multiply. We hold that the Bible is the inspired Word of God, that the Spirit empowers every believer for witness, and that the church must be built on sound doctrine. Newer methods are discussed in the world of missions, and some of them are strongly praised and strongly criticized. We state both sides fairly and test every method by Scripture. We avoid claims about numbers that we cannot check.

¿Qué enseña el Nuevo Testamento sobre la plantación de iglesias?What Does the New Testament Teach about Planting Churches?

Una iglesia no es solamente un edificio ni una reunión. Es una comunidad de creyentes que se reúnen en torno a la Palabra, el bautismo, la Cena del Señor, la oración y el cuidado mutuo, bajo líderes capacitados. Plantar una iglesia es comenzar una comunidad así donde no existe ninguna.A church is not only a building or a meeting. It is a community of believers who gather around the Word, baptism, the Lord's Supper, prayer and mutual care, under qualified leaders. Planting a church means starting such a community where none exists.

El libro de Hechos muestra cómo sucedió. En Hechos 13 la iglesia de Antioquía ayunó y oró, y el Espíritu Santo dijo que apartaran a Bernabé y a Saulo para la obra a la cual los había llamado (paráfrasis). La iglesia los envió. Predicaron en las sinagogas y en lugares públicos, y muchos creyeron. En Hechos 14 volvieron por las mismas ciudades, confirmando los ánimos de los discípulos y exhortándolos a perseverar en la fe, y habiendo constituido ancianos en cada iglesia, orando con ayunos, los encomendaron al Señor en quien habían creído (Hechos 14:22-23, paráfrasis). De modo que el modelo tiene varias partes: una iglesia que envía, oración dirigida por el Espíritu, predicación del evangelio, la reunión de los creyentes, visitas de regreso para fortalecerlos y el nombramiento de ancianos con oración y ayuno. Pablo dijo después a Tito que corrigiese lo deficiente y estableciese ancianos en cada ciudad, así como él le había mandado (Tito 1:5, paráfrasis).The book of Acts shows how this happened. In Acts 13 the church at Antioch fasted and prayed, and the Holy Spirit said, "Now separate to Me Barnabas and Saul for the work to which I have called them." The church sent them out. They preached in synagogues and public places, and many believed. In Acts 14 they went back through the same cities, "strengthening the souls of the disciples, exhorting them to continue in the faith," and "when they had appointed elders in every church, and had prayed with fasting, they commended them to the Lord in whom they had believed" (Acts 14:22-23). So the pattern has several parts: a sending church, Spirit-led prayer, gospel preaching, the gathering of believers, return visits to strengthen them, and the appointment of elders with prayer and fasting. Paul later told Titus to "set in order the things that are lacking, and appoint elders in every city as I commanded you" (Titus 1:5).

Pablo también enseñó y preparó a otros. En Éfeso enseñó cada día en la escuela de Tirano durante dos años, de modo que todos los que habitaban en Asia oyeron la palabra del Señor Jesús (Hechos 19:10, paráfrasis). El evangelio llegó a la región circundante, y es probable que muchas de las iglesias de esa región nacieran de la obra de quienes habían sido enseñados en Éfeso. Las cartas de Pablo nombran a muchos colaboradores, hombres y mujeres, como Timoteo, Tito, Priscila y Aquila. Las iglesias también se reunían en casas (Romanos 16:5; 1 Corintios 16:19; Colosenses 4:15). Nuestro versículo clave describe cuatro generaciones: Pablo, Timoteo, los "hombres fieles" y "otros". La multiplicación fue el plan desde el principio.Paul also taught and trained others. At Ephesus he taught daily in the school of Tyrannus for two years, "so that all who dwelt in Asia heard the word of the Lord Jesus" (Acts 19:10). The gospel reached the surrounding region, and it is likely that many of the churches of that region came from the work of those who had been taught in Ephesus. Paul's letters name many co-workers, including men and women, such as Timothy, Titus, Priscilla and Aquila. Churches also met in homes (Romans 16:5; 1 Corinthians 16:19; Colossians 4:15). Our key verse describes four generations: Paul, Timothy, "faithful men," and "others also." Multiplication was the plan from the beginning.

Por qué se multiplican las iglesias pentecostalesWhy Pentecostal Churches Multiply

Las iglesias pentecostales son muy conocidas por su crecimiento, y las razones no son misteriosas. A un creyente que ha sido bautizado en el Espíritu Santo se le enseña a esperar poder para el testimonio (Hechos 1:8). De los miembros comunes, y no solo de los pastores, se espera que oren por los enfermos, den testimonio y compartan el evangelio. Pedro citó a Joel, diciendo que hijos e hijas, jóvenes y ancianos, siervos y siervas profetizarían (Hechos 2:17-18). Esta visión amplia de quién puede servir es una gran fortaleza. Un agricultor, un vendedor de mercado o un estudiante puede comenzar una reunión de oración en una casa, y Dios puede bendecirla.Pentecostal churches are well known for growth, and the reasons are not mysterious. A believer who has been baptized in the Holy Spirit is taught to expect power for witness (Acts 1:8). Ordinary members, not only pastors, are expected to pray for the sick, give testimony and share the gospel. Peter quoted Joel, saying that sons and daughters, young men and old, servants and maidservants would prophesy (Acts 2:17-18). This broad view of who may serve is a great strength. A farmer, a market seller or a student may begin a prayer meeting in a home, and God may bless it.

La sanidad y la oración por liberación también abren puertas. En Samaria, las multitudes, unánimes, escuchaban lo que decía Felipe, oyendo y viendo las señales que hacía (Hechos 8:6, paráfrasis). Muchas congregaciones pentecostales comenzaron porque alguien fue sanado o liberado del temor, y los vecinos vinieron a ver.Healing and prayer for deliverance also open doors. In Samaria, "the multitudes with one accord heeded the things spoken by Philip, hearing and seeing the miracles which he did" (Acts 8:6). Many Pentecostal congregations began because someone was healed or freed from fear, and neighbors came to see.

Investigadores que estudian el movimiento en África, América Latina y Asia han notado este patrón laico. Los creyentes que se mudan a otro pueblo por trabajo o por estudio muchas veces comienzan un pequeño grupo de oración, y con el tiempo llega a ser una congregación. En muchos lugares la plantación no la hicieron los misioneros sino creyentes comunes.Researchers who study the movement in Africa, Latin America and Asia have noticed this lay pattern. Believers who move to another town for work or study often begin a small group for prayer, and in time it becomes a congregation. In many places, the planting was done not by missionaries but by ordinary believers.

Dos debilidades honestasTwo honest weaknesses

Debemos decir con claridad que esta rápida multiplicación tiene costos.We should say plainly that this fast multiplication has costs.

División. Algunas iglesias nuevas comienzan no por evangelización sino por una disputa. Un líder se va por un conflicto o porque quiere mandar, y se lleva consigo a parte de la congregación. El resultado puede ser una nueva congregación, pero no es una ganancia para el reino. Los eruditos han notado este patrón en varias regiones. El consejo de Pablo fue procurar guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz (Efesios 4:3, paráfrasis; véase la Unidad 10, sobre la unidad).Division. Some new churches begin not from evangelism but from a quarrel. A leader leaves because of a dispute or because he wants to be in charge, and takes part of the congregation with him. The result may be a new congregation, but it is not a gain for the kingdom. Scholars have noted this pattern in several regions. Paul's counsel was "endeavoring to keep the unity of the Spirit in the bond of peace" (Ephesians 4:3; see Unit 10 on unity).

Enseñanza superficial. Donde los líderes se hacen rápidamente y tienen poca formación, el error puede extenderse. Pablo advirtió que el sobreveedor no debe ser un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación del diablo (1 Timoteo 3:6, paráfrasis), y dijo a Timoteo que no impusiera con ligereza las manos a ninguno (1 Timoteo 5:22, paráfrasis). El crecimiento en número no es lo mismo que el crecimiento en profundidad.Thin teaching. Where leaders are made quickly and have little training, error can spread. Paul warned that an overseer should not be "a novice, lest being puffed up with pride he fall into the same condemnation as the devil" (1 Timothy 3:6), and he told Timothy, "Do not lay hands on anyone hastily" (1 Timothy 5:22). Growth in numbers is not the same as growth in depth.

Modelos comunes de plantaciónCommon Planting Models

Los siguientes métodos se usan en iglesias pentecostales y de otras tradiciones. Cada uno ha sido elogiado y cada uno ha sido criticado.The following methods are used in Pentecostal and other churches. Each has been praised and each has been criticized.

Plantación de iglesia madreMother-church planting

Una iglesia local fuerte escoge a un líder o un equipo, los envía a una zona nueva y los sostiene durante un tiempo. Esto se parece a Antioquía en Hechos 13. Su fortaleza es el envío claro, la oración y la rendición de cuentas. Su debilidad es que puede ser lenta y costosa, y que la iglesia madre puede conservar demasiado control. La Unidad 3, sobre los principios indígenas, enseñó que una iglesia nueva debe llegar a ser autogobernada, autosostenida y autopropagada. Por eso la iglesia madre debe planificar desde el comienzo la liberación de la iglesia nueva.A strong local church chooses a leader or a team, sends them to a new area and supports them for a time. This is close to Antioch in Acts 13. Its strength is clear sending, prayer and accountability. Its weakness is that it can be slow and costly, and the mother church may keep too much control. Unit 3 on indigenous principles taught that a new church should become self-governing, self-supporting and self-extending. The mother church should therefore plan from the beginning to release the new church.

Grupos celulares y grupos de hogarCell groups and house groups

En este modelo una iglesia se divide en grupos pequeños que se reúnen en casas durante la semana para orar, estudiar la Biblia y cuidarse unos a otros. Los grupos crecen, se dividen y pueden llegar a ser congregaciones. La Iglesia del Evangelio Completo de Yoido (Yoido Full Gospel Church), en Seúl, dirigida por el pastor David Yonggi Cho, se hizo muy conocida por un sistema de grupos celulares en los hogares. El modelo se ha extendido a muchas otras iglesias. Sus partidarios lo valoran porque corresponde a las iglesias en las casas del Nuevo Testamento, involucra a los miembros comunes y ofrece un cuidado cercano.In this model a church divides into small groups that meet in homes during the week for prayer, Bible study and care. The groups grow, divide, and may become congregations. The Yoido Full Gospel Church in Seoul, led by Pastor David Yonggi Cho, became well known for a home cell group system. The model has spread to many other churches. Supporters value it because it matches the New Testament house churches, involves ordinary members, and offers close care.

Los críticos preguntan si las células sostienen la doctrina de toda la iglesia, si los líderes están bien capacitados y si el sistema puede convertirse en un medio de control. Otro método bien conocido, basado en grupos de doce y desarrollado en Bogotá, Colombia, usa como modelo la elección de los doce por Jesús. Sus partidarios dicen que multiplica líderes. Los críticos responden que el Nuevo Testamento no manda esa estructura, y que una cadena de mando puede poner demasiado poder en manos de unos pocos líderes. Un pastor pentecostal debe pesar estos métodos con la Escritura, mantener la sana doctrina en el centro y no permitir que ningún método reemplace la Palabra y el Espíritu.Critics ask whether cells hold the doctrine of the whole church, whether leaders are well trained, and whether the system can become a means of control. Another well-known method, built on groups of twelve and developed in Bogotá, Colombia, uses Jesus' choosing of the twelve as its pattern. Supporters say it multiplies leaders. Critics reply that the New Testament does not command this structure, and that a chain of command can place too much power in the hands of a few leaders. A Pentecostal pastor should weigh these methods by Scripture, keep sound doctrine at the center, and not let any method replace the Word and the Spirit.

Movimientos de plantación de iglesiasChurch planting movements

En décadas recientes, obreros misioneros han descrito lo que llaman movimientos de plantación de iglesias o movimientos de hacer discípulos. Son esfuerzos en los cuales los nuevos creyentes comienzan rápidamente pequeños grupos en las casas, estudian juntos la Escritura, obedecen lo que aprenden y comparten el mensaje con sus propias familias y amigos, de modo que los grupos se multiplican por toda una región. Sus partidarios informan de un crecimiento rápido en algunos países, y elogian la sencillez, el uso de creyentes comunes y el enfoque en obedecer la Palabra. Es probable que los pentecostales se sientan en casa con tal celo.In recent decades, mission workers have described what they call church planting movements or disciple-making movements. These are efforts in which new believers quickly begin small groups in homes, study Scripture together, obey what they learn and share the message with their own families and friends, so that groups multiply across a region. Supporters report rapid growth in some countries, and they praise the simplicity, the use of ordinary believers and the focus on obeying the Word. Pentecostals are likely to feel at home with such zeal.

Debe escucharse la crítica. Primero, los informes de cifras son difíciles de comprobar, y como enseñó la lección del Curso 1, Unidad 1, las estadísticas dependen de las definiciones y de las esperanzas de quienes las informan. Segundo, una estructura muy sencilla puede dejar a los nuevos grupos sin líderes capacitados ni enseñanza profunda. Tercero, la rapidez puede chocar con la advertencia de Pablo contra los nombramientos apresurados. Cuarto, algunos grupos pueden quedar desconectados de la iglesia en general y de su historia. Una respuesta pentecostal sensata es dar la bienvenida a lo bueno, como la sencillez, el liderazgo laico y la obediencia, e insistir al mismo tiempo en cuatro cosas: sana doctrina, líderes capacitados nombrados con oración, rendición de cuentas ante otras iglesias y enseñanza sobre el bautismo y los dones del Espíritu Santo. Debemos juzgar estos movimientos por su fruto con el paso del tiempo y no por sus informes.The criticism should be heard. First, reports of numbers are hard to check, and as the lesson in Course 1, Unit 1 taught, statistics depend on definitions and on the hopes of those who report them. Second, a very simple structure may leave new groups without trained leaders or deep teaching. Third, speed may conflict with Paul's warning against hasty appointments. Fourth, some groups may remain disconnected from the wider church and from its history. A sensible Pentecostal answer is to welcome what is good, such as simplicity, lay leadership and obedience, while insisting on four things: sound doctrine, qualified leaders appointed with prayer, accountability to other churches, and teaching about the Holy Spirit's baptism and gifts. We should judge such movements by their fruit over time and not by their reports.

El discipulado: lo que exige la ComisiónDiscipleship: What the Commission Requires

La Gran Comisión dice: "Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado" (Mateo 28:19-20). El mandato es hacer discípulos, lo cual es más que recoger decisiones. Un discípulo es el que sigue a Cristo, aprende de Él y le obedece.The Great Commission says, "Go therefore and make disciples of all the nations, baptizing them in the name of the Father and of the Son and of the Holy Spirit, teaching them to observe all things that I have commanded you" (Matthew 28:19-20). The command is to make disciples, which is more than to gather decisions. A disciple is one who follows Christ, learns from Him and obeys Him.

Después de Pentecostés, los primeros creyentes perseveraban en la doctrina de los apóstoles, en la comunión, en el partimiento del pan y en las oraciones (Hechos 2:42, paráfrasis). De esto podemos describir un camino sano, que cada iglesia puede adaptar.After Pentecost, the first believers "continued steadfastly in the apostles' doctrine and fellowship, in the breaking of bread, and in prayers" (Acts 2:42). From this we can describe a healthy path, which each church may adapt.

1. Evangelización y arrepentimiento. El nuevo creyente oye el evangelio, se arrepiente y cree.1. Evangelism and repentance. The new believer hears the gospel, repents and believes.

2. Seguimiento y bienvenida. Alguien lo visita, ora con el nuevo creyente y lo lleva a la comunión de la iglesia.2. Follow-up and welcome. Someone visits, prays with the new believer and brings him or her to the fellowship.

3. Bautismo en agua y enseñanza. El creyente es bautizado y se le enseñan las verdades básicas de la fe (véase el Curso 4, Unidad 7, sobre las ordenanzas).3. Water baptism and teaching. The believer is baptized and taught the basic truths of the faith (see Course 4, Unit 7 on the ordinances).

4. Búsqueda del Espíritu. Se le enseña al creyente sobre el bautismo en el Espíritu y se le anima a buscarlo, como en Hechos 8 y Hechos 19 (Curso 2, Unidades 4 y 5).4. Seeking the Spirit. The believer is taught about Spirit baptism and encouraged to seek it, as in Acts 8 and Acts 19 (Course 2, Units 4 and 5).

5. Crecimiento en la Palabra, la oración y el carácter. Lectura regular de la Biblia, oración, vida santa y el fruto del Espíritu.5. Growth in the Word, prayer and character. Regular Bible reading, prayer, holy living and the fruit of the Spirit.

6. Servicio y dones. Los creyentes encuentran su lugar en el servicio, con orientación en el uso de los dones (Curso 3).6. Serving and gifts. Believers find their place in service, with guidance in the use of gifts (Course 3).

7. Enseñar a otros. El creyente maduro ayuda a otro, como lo exige nuestro versículo clave.7. Teaching others. The mature believer helps someone else, as our key verse requires.

Este camino debe ajustarse para las personas que no saben leer, que trabajan largas horas o que viven lejos de una iglesia. Los relatos, los cantos, los pasajes memorizados y la conversación en grupos pequeños sirven bien. Los cursos escritos y el estudio a distancia pueden servir a los pastores que no pueden asistir a una escuela. La capacitación de los líderes no debe esperar hasta después de que hayan comenzado a dirigir; debe ser una compañera constante de su trabajo.This path should be adjusted for people who cannot read, who work long hours, or who live far from a church. Stories, songs, memorized passages and discussion in small groups serve well. Written courses and distance study can serve pastors who cannot attend a school. Training for leaders should not wait until after they have begun to lead; it should be a steady companion of their work.

Requisitos y cuidado de los líderesQualifications and Care for Leaders

Los ancianos y sobreveedores deben cumplir las normas de 1 Timoteo 3 y Tito 1: fieles en el matrimonio, dueños de sí mismos, hospedadores, aptos para enseñar, no codiciosos de dinero y con buen testimonio de los de afuera. Estas cualidades se prueban con el tiempo. Una iglesia nueva puede tener que comenzar con líderes jóvenes en la fe, pero la meta es levantar líderes que cumplan estas normas y no disculpar la norma.Elders and overseers must meet the standards of 1 Timothy 3 and Titus 1: faithful in marriage, self-controlled, hospitable, able to teach, not greedy for money and well thought of by outsiders. These qualities are tested over time. A new church may have to begin with leaders who are young in the faith, but the aim is to raise leaders who meet these standards and not to excuse the standard.

El pastor que planta también debe proteger a la iglesia de sus propias debilidades. Debe llevar cuentas claras, compartir el liderazgo, recibir el consejo de otros pastores y seguir las salvaguardas para los niños y las personas vulnerables (véanse el Curso 4, Unidad 10, y la Unidad 5 de este curso). Tanto hombres como mujeres han participado en plantar y dirigir grupos, y las iglesias pentecostales tienen puntos de vista distintos sobre el papel de las mujeres en los cargos (véase el Curso 4, Unidad 8). El pastor también debe cuidar las relaciones con las iglesias más antiguas de la zona. Comenzar una congregación nueva sacando miembros de una iglesia vecina no es plantar. Es una disputa con otra parte del cuerpo.A planting pastor should also protect the church from his own weaknesses. He should keep clear accounts, share leadership, welcome counsel from other pastors, and follow the safeguards for children and vulnerable people (see Course 4, Unit 10 and Unit 5 of this course). Men and women have both taken part in planting and leading groups, and Pentecostal churches have different views about the roles of women in office (see Course 4, Unit 8). A pastor should also care for relations with older churches in the area. To start a new congregation by drawing members out of a neighboring church is not planting. It is a quarrel with another part of the body.

Aplicación pastoralPastoral Application

El pastor Daniel dirige una iglesia de unos 120 miembros. Tres familias se han mudado a cuarenta kilómetros de distancia, a una ciudad mayor, donde no hay iglesia pentecostal. Preguntan si pueden comenzar una reunión de oración en una casa, y si la iglesia los ayudará.Pastor Daniel leads a church of about 120 members. Three families have moved forty kilometers away to a larger town, where there is no Pentecostal church. They ask whether they may begin a prayer meeting in a home, and whether the church will help.

Daniel no se niega ni los deja ir solos. Primero, ora con sus ancianos y da gracias, como lo hizo Antioquía. Segundo, pide a las familias que compartan el evangelio con los vecinos, que oren por los enfermos y que se reúnan cada semana para leer la Biblia. Tercero, los visita cada pocas semanas y lleva a un anciano capacitado, como Pablo volvía para fortalecer a las iglesias nuevas. Cuarto, pregunta cuáles de los nuevos creyentes están creciendo y comienza a capacitarlos, usando 2 Timoteo 2:2 como guía. Quinto, la iglesia madre da una ayuda modesta, con el entendimiento de que el grupo con el tiempo se sostendrá a sí mismo. Sexto, acuerda con las familias hablar bien de las otras iglesias de la ciudad y no reclutar entre ellas. Después de un año, cuando el grupo tiene varios creyentes bautizados, un núcleo fiel y un líder que cumple las normas bíblicas, los ancianos oran con ayuno y lo nombran, o la nombran, pastor de la nueva congregación. La iglesia madre entonces la libera como iglesia por derecho propio.Daniel does not either refuse or let them go alone. First, he prays with his elders and gives thanks, as Antioch did. Second, he asks the families to share the gospel with neighbors, to pray for the sick and to meet weekly for Bible reading. Third, he visits them every few weeks and brings a trained elder, as Paul returned to strengthen the new churches. Fourth, he asks which of the new believers are growing, and begins to train them, using 2 Timothy 2:2 as his guide. Fifth, the mother church gives modest help, with the understanding that the group will in time support itself. Sixth, he agrees with the families to speak well of other churches in the town and not to recruit from them. After a year, when the group has a number of baptized believers, a faithful core and a leader who meets the biblical standards, the elders pray, with fasting, and appoint him or her as the shepherd of the new congregation. The mother church then releases it as a church in its own right.

ResumenSummary

El modelo del Nuevo Testamento es que una iglesia que envía ora, manda obreros, predica el evangelio, reúne a los creyentes, regresa para fortalecerlos y nombra ancianos con oración y ayuno. Pablo preparó a otros, y nuestro versículo clave describe cuatro generaciones de enseñanza. Las iglesias pentecostales se multiplican porque creyentes comunes, llenos del Espíritu, dan testimonio, oran por los enfermos y comienzan grupos. Las debilidades honestas incluyen la división y la enseñanza superficial. Los modelos incluyen la plantación de iglesia madre, los grupos celulares y de hogar, y los movimientos de plantación de iglesias, cada uno con verdaderas fortalezas y verdaderas críticas. Damos la bienvenida a la sencillez, al servicio laico y a la obediencia, e insistimos en la sana doctrina, los líderes capacitados y la rendición de cuentas. Discipular significa enseñar todo lo que Cristo mandó, y un camino sano va del arrepentimiento, por el bautismo, la enseñanza, el bautismo en el Espíritu y el servicio, hasta enseñar a otros. Un pastor sabio planta con paciencia, capacita a líderes y libera a la iglesia nueva.The New Testament pattern is that a sending church prays, sends workers, preaches the gospel, gathers believers, returns to strengthen them and appoints elders with prayer and fasting. Paul trained others, and our key verse describes four generations of teaching. Pentecostal churches multiply because ordinary believers, filled with the Spirit, witness, pray for the sick and begin groups. Honest weaknesses include division and thin teaching. Models include mother-church planting, cell and house groups, and church planting movements, each with real strengths and real criticisms. We welcome simplicity, lay service and obedience, and insist on sound doctrine, qualified leaders and accountability. Discipleship means teaching all that Christ commanded, and a healthy path moves from repentance through baptism, teaching, Spirit baptism and service, to teaching others. A wise pastor plants patiently, trains leaders, and releases the new church.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (Una introducción al pentecostalismo, 2.ª ed., 2014).• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (2nd ed., 2014).

• Donald E. Miller y Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism (Pentecostalismo global, 2007).• Donald E. Miller and Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism (2007).

• J. Kwabena Asamoah-Gyadu, Contemporary Pentecostal Christianity (Cristianismo pentecostal contemporáneo, 2013).• J. Kwabena Asamoah-Gyadu, Contemporary Pentecostal Christianity (2013).

• Ogbu U. Kalu, African Pentecostalism (El pentecostalismo africano, 2008).• Ogbu U. Kalu, African Pentecostalism (2008).

• Melvin L. Hodges, The Indigenous Church (La iglesia indígena, 1953), el modelo para plantar iglesias que se gobiernan, se sostienen y se extienden por sí mismas.• Melvin L. Hodges, The Indigenous Church (1953), the model for planting churches that govern, support and extend themselves.

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