Liderazgo pastoral pentecostal y misiones globales — Unidad 5: Liderazgo pastoral, ética y finanzasPentecostal Pastoral Leadership and Global Missions — Unit 5: Pastoral Leadership, Ethics, and Finances

Versículo claveKey Verse

Apacentad la grey de Dios que está entre vosotros, cuidando de ella, no por fuerza, sino voluntariamente; no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto; no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cuidado, sino siendo ejemplos de la grey. (1 Pedro 5:2-3, paráfrasis)"Shepherd the flock of God which is among you, serving as overseers, not by compulsion but willingly, not for dishonest gain but eagerly; nor as being lords over those entrusted to you, but being examples to the flock." (1 Peter 5:2-3, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Describir los requisitos bíblicos de un pastor y explicar por qué el carácter importa más que el don o la fama.1. Describe the biblical qualifications of a pastor and explain why character matters more than gifting or fame.

2. Nombrar los principales peligros éticos para los pastores (el dinero, la tentación sexual y el poder) y las salvaguardas prácticas contra cada uno.2. Name the main ethical dangers for pastors (money, sexual temptation, power) and the practical safeguards against each.

3. Explicar la enseñanza bíblica sobre el sostenimiento de los ministros y sobre las ofrendas de la iglesia.3. Explain the biblical teaching on the support of ministers and on the giving of the church.

4. Describir hábitos sanos para manejar el dinero de la iglesia con transparencia y honestidad.4. Describe sound habits for handling church money openly and honestly.

5. Exponer con justicia las objeciones que surgen sobre la autoridad y la remuneración pastoral, y dar la respuesta pentecostal.5. State fairly the objections that arise about pastoral authority and pay, and give the Pentecostal answer.

La voz de esta unidadThe Voice of This Unit

Esta unidad está escrita desde dentro de la tradición pentecostal clásica, para pastores que pertenecen a ella. Es trinitaria y conservadora. En la Unidad 4 preguntamos cómo se gobiernan las iglesias. Aquí preguntamos qué clase de persona debe dirigir, y cómo debe actuar con la gente, con el dinero y con el poder. Las iglesias pentecostales han sido bendecidas con líderes que oraron, se sacrificaron y sirvieron toda la vida. También han sido heridas por líderes que cayeron o que usaron la iglesia para sí mismos. Hablamos con claridad porque el rebaño lo merece, y porque el Señor es misericordioso con los pastores que andan en la luz. La enseñanza sobre la riqueza se trata en la Unidad 6.This unit is written from inside the classical Pentecostal tradition, for pastors who belong to it. It is Trinitarian and conservative. In Unit 4 we asked how churches are governed. Here we ask what kind of person should lead, and how he or she should act with people, with money and with power. Pentecostal churches have been blessed with leaders who prayed, sacrificed and served for a lifetime. They have also been hurt by leaders who fell, or who used the church for themselves. We speak plainly because the flock deserves it, and because the Lord is merciful to pastors who walk in the light. Teaching on wealth is taken up in Unit 6.

El llamado y la tareaThe Call and the Task

Un pastor es un pastor de ovejas. Pedro escribe a los ancianos que apacienten el rebaño de buena voluntad, "no por ganancia deshonesta, sino con ánimo pronto", y como ejemplo (1 Pedro 5:2-3). Pablo dijo a los ancianos de Éfeso que tuvieran cuidado de sí mismos y de todo el rebaño, en el cual el Espíritu Santo los había puesto como sobreveedores (Hechos 20:28, paráfrasis). Note dos cosas. El Espíritu Santo es quien hace a los sobreveedores, de modo que el ministerio comienza con su llamado. Y la primera advertencia es tener cuidado de sí mismos, antes que del rebaño.A pastor is a shepherd. Peter writes to the elders to shepherd the flock willingly, "not for dishonest gain but eagerly," and as an example (1 Peter 5:2-3). Paul told the elders of Ephesus, "Take heed to yourselves and to all the flock, among which the Holy Spirit has made you overseers" (Acts 20:28). Notice two things. The Holy Spirit makes overseers, so ministry begins with His call. And the first warning is to take heed to yourselves, before the flock.

¿Qué hace un pastor pentecostal? Ora y enseña la Palabra. Confía en el Espíritu para recibir dirección, sanidad y dones, y examina todo a la luz de la Escritura. Visita a los enfermos, consuela a los que sufren y aconseja a los atribulados. Discipula a los nuevos creyentes. Según Efesios 4:11-12, la obra de los pastores y maestros es capacitar a los santos para la obra del ministerio. Un pastor que lo hace todo él mismo no es un mejor pastor, sino uno cansado, y la iglesia sigue siendo pequeña.What does a Pentecostal pastor do? He prays and teaches the Word. He trusts the Spirit for guidance, healing and gifts, and he tests everything by Scripture. He visits the sick, comforts the grieving and counsels the troubled. He disciples new believers. According to Ephesians 4:11-12, the work of pastors and teachers is to equip the saints for the work of ministry. A pastor who does everything himself is not a better shepherd, but a tired one, and the church stays small.

Primero el carácterCharacter First

Pablo dio a Timoteo y a Tito listas de lo que debe ser un sobreveedor (1 Timoteo 3:1-7; Tito 1:6-9). Las listas piden un hombre irreprensible, fiel en el matrimonio, sobrio, dueño de sí mismo, hospedador, apto para enseñar, no violento, no amante del dinero, que gobierne bien su propia casa y que tenga buen testimonio de los de afuera. No debe ser un recién convertido. La mayoría de los puntos de la lista tratan del carácter. Solo uno trata de la capacidad de enseñar.Paul gave Timothy and Titus lists of what an overseer must be (1 Timothy 3:1-7; Titus 1:6-9). The lists ask for a man who is above reproach, faithful in marriage, temperate, self-controlled, hospitable, able to teach, not violent, not a lover of money, a good manager of his own household, and well thought of by outsiders. He must not be a new convert. Most items on the list are about character. Only one is about teaching ability.

Esto importa mucho para los pentecostales. Nuestras iglesias valoran los dones del Espíritu, las sanidades y la predicación con poder. Pero los dones no son prueba de carácter. Jesús advirtió que algunos dirán: "Señor, Señor", y hablarán de profecía y de milagros, y sin embargo se les dirá: "Nunca os conocí" (Mateo 7:21-23, paráfrasis). Pablo escribió que las lenguas, la profecía y la fe sin amor no son nada (1 Corintios 13:1-3). El fruto del Espíritu, que es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre y templanza (Gálatas 5:22-23), es la prueba de una vida bajo el Espíritu.This matters greatly for Pentecostals. Our churches value the gifts of the Spirit, healings and powerful preaching. But gifts are not proof of character. Jesus warned that some will say, "Lord, Lord," and speak of prophecy and wonders, yet be told, "I never knew you" (Matthew 7:21-23). Paul wrote that tongues, prophecy and faith without love amount to nothing (1 Corinthians 13:1-3). The fruit of the Spirit, which is love, joy, peace, patience, kindness, goodness, faithfulness, gentleness and self-control (Galatians 5:22-23), is the proof of a life under the Spirit.

Un pastor debe preguntarse con honestidad y con frecuencia: ¿Mi vida privada concuerda con mi vida pública? ¿Estoy creciendo en la oración? ¿Tengo amigos que me dicen la verdad? ¿Tomo un día de descanso y tiempo con mi familia? Muchas caídas comienzan mucho antes del escándalo público, con agotamiento, soledad y concesiones secretas.A pastor should ask, honestly and often: Does my private life match my public life? Am I growing in prayer? Do I have friends who tell me the truth? Do I take a day of rest, and time with my family? Many falls begin long before the public scandal, with exhaustion, loneliness and secret compromise.

Tres grandes peligrosThree Great Dangers

Desde hace mucho se advierte a los pastores de tres peligros: el dinero, el sexo y el poder. Es un dicho tradicional, no un texto de la Escritura, pero recoge una preocupación bíblica real.Pastors have long been warned about three dangers: money, sex and power. This is a traditional saying, not a text of Scripture, but it gathers real biblical concern.

El dineroMoney

Pablo advierte que el amor al dinero es raíz de toda clase de males (1 Timoteo 6:10, paráfrasis). El sobreveedor no debe ser codicioso de ganancias. Más adelante se describen las salvaguardas para el dinero.Paul warns that "the love of money is a root of all kinds of evil" (1 Timothy 6:10). An overseer must not be greedy for gain. Safeguards for money are described below.

La tentación sexualSexual temptation

Los pastores aconsejan a las personas en momentos de debilidad, y algunos de los aconsejados pueden sentirse atraídos hacia el pastor. Un hombre de Dios no está más allá de la tentación. El pastor sabio construye protecciones antes de que se necesiten.Pastors counsel people in times of weakness, and some counselees may be drawn to the pastor. A man of God is not beyond temptation. The wise pastor builds protections before they are needed.

• Haga el consejo privado en lugares donde haya otras personas cerca, con la puerta abierta o con una ventana, y cuando sea posible tenga a otro adulto presente o al alcance.• Keep private counseling in places where others are nearby, with an open door or a window, and when possible have another adult present or within reach.

• No aconseje a una persona del sexo opuesto a solas y en secreto durante muchas sesiones. Remita a la persona a una mujer o a un hombre de confianza de la iglesia.• Do not counsel a person of the opposite sex alone and in secret over many sessions. Refer the person to a trusted woman or man in the church.

• Trate a las otras creyentes "como a hermanas, con toda pureza" (véase 1 Timoteo 5:2).• Treat other believers "as sisters, with all purity" (see 1 Timothy 5:2).

• Diga a su cónyuge y a sus ancianos, desde temprano, cualquier atracción que vaya creciendo.• Tell your spouse and your elders about any growing attraction, early.

• Honre su matrimonio con tiempo, atención y oración.• Honor your marriage with time, attention and prayer.

El poderPower

Pedro prohíbe a los ancianos ser "señores sobre los que están a su cuidado" (1 Pedro 5:3, paráfrasis). El peligro es un pastor que exige obediencia en asuntos donde la Biblia no da mandato, que castiga a los que hacen preguntas o que usa el lenguaje de la "unción" para silenciar la crítica. Jesús dijo que los gobernantes de los gentiles se enseñorean de los demás, pero que entre sus seguidores el mayor debe ser siervo (Marcos 10:42-45). Un pastor es un siervo sujeto a la Palabra de Dios.Peter forbids elders to be "lords over those entrusted to you" (1 Peter 5:3). The danger is a pastor who demands obedience in matters where the Bible gives no command, who punishes those who ask questions, or who uses the language of "anointing" to silence criticism. Jesus said that the leaders of the Gentiles lord it over others, but that among His followers the greatest must be a servant (Mark 10:42-45). A pastor is a servant who is held to the Word of God.

Proteger a los niños y a los vulnerablesProtecting children and the vulnerable

Un pastor debe proteger a los niños y a los vulnerables. Una iglesia debe tener reglas claras: dos adultos responsables presentes con los niños, cuidado en la elección de quienes trabajan con jóvenes, y un camino claro para informar de una preocupación. En muchos países la ley exige informar a las autoridades cuando se ha dañado a un niño, y el pastor debe obedecer la ley y nunca ocultar un abuso para proteger el nombre de la iglesia. La confidencialidad en la consejería es importante, pero no cubre el daño hecho a un niño.A pastor must protect children and the vulnerable. A church should have clear rules: two responsible adults present with children, careful choice of those who work with young people, and a clear path to report a concern. In many countries the law requires a report to the authorities when a child has been harmed, and a pastor must obey the law and must never hide abuse to protect the church's name. Confidentiality in counseling is important, but it does not cover the harm of a child.

Cuando un líder caeWhen a leader falls

Pablo dijo a los gálatas que los espirituales deben restaurar con espíritu de mansedumbre a quien sea sorprendido en alguna falta (Gálatas 6:1, paráfrasis). La iglesia debe tratar el pecado con verdad y con misericordia. El arrepentimiento, la confesión y la sanidad son posibles. Pero también debemos decir con claridad que restaurar a una persona a la comunión no es lo mismo que restaurarla al liderazgo. Cuando un líder ha abusado de otros, o ha mostrado que no se le puede confiar el poder, la iglesia puede tener que retirarlo del oficio pastoral, quizá por mucho tiempo o para siempre. La protección del rebaño es lo primero.Paul told the Galatians that those who are spiritual should restore a person overtaken in a fault "in a spirit of gentleness" (Galatians 6:1). The church should deal with sin with both truth and mercy. Repentance, confession and healing are possible. But we must also say plainly that restoring a person to fellowship is not the same as restoring him to leadership. Where a leader has abused others, or has shown that he cannot be trusted with power, the church may need to remove him from pastoral office, perhaps for a long time or for good. The protection of the flock comes first.

Informar con honestidad y humildadHonest Reporting and Humility

La Unidad 2 nos recordó que los primeros informes del campo a veces crecían al contarse. Hoy un pastor puede sentir la tentación de aumentar la asistencia o de afirmar sanidades que no han sido confirmadas. Pablo escribió que había renunciado a lo oculto y vergonzoso y que no adulteraba la palabra de Dios (2 Corintios 4:2, paráfrasis). Debemos informar lo que Dios ha hecho, con verdad. Cuando se ha informado de una sanidad, damos gracias, decimos lo que sabemos y no afirmamos más.Unit 2 reminded us that early reports from the field sometimes grew in the telling. A pastor today may be tempted to enlarge attendance or to claim healings that have not been confirmed. Paul wrote that he had renounced "the hidden things of shame" and did not handle the word of God deceitfully (2 Corinthians 4:2). We should report what God has done, with truth. When a healing has been reported, we give thanks, we say what we know, and we do not claim more.

El sostenimiento del pastorSupport of the Pastor

¿Tiene el pastor derecho a recibir pago? La Escritura dice que sí. Jesús dijo que el obrero es digno de su salario (Lucas 10:7). Pablo escribió que los ancianos que gobiernan bien son dignos de doble honor, mayormente los que trabajan en la palabra y la doctrina (1 Timoteo 5:17-18), y que el Señor ordenó que los que predican el evangelio vivan del evangelio (1 Corintios 9:14).Does the pastor have the right to be paid? Scripture says yes. Jesus said that the worker is worthy of his wages (Luke 10:7). Paul wrote that elders who rule well are worthy of double honor, especially those who labor in the word and doctrine (1 Timothy 5:17-18), and that the Lord has commanded that those who preach the gospel should live from the gospel (1 Corinthians 9:14).

Sin embargo, Pablo también renunció a ese derecho en ocasiones. En Corinto se sostuvo con su propio trabajo para no poner obstáculo al evangelio (1 Corintios 9:12, 15; véase también Hechos 18:3). A los ancianos de Éfeso les dijo que no había codiciado plata ni oro de nadie, y les recordó las palabras de Jesús: "Más bienaventurado es dar que recibir" (Hechos 20:33-35).Yet Paul also gave up that right at times. In Corinth he supported himself by his own work, so as not to put an obstacle in the way of the gospel (1 Corinthians 9:12, 15; see also Acts 18:3). To the Ephesian elders he said that he had coveted no one's silver or gold, and he reminded them of the words of Jesus, "It is more blessed to give than to receive" (Acts 20:33-35).

Ambos modelos son bíblicos. En gran parte del mundo, los pastores pentecostales trabajan durante la semana como agricultores, maestros o comerciantes. Otros sirven a tiempo completo, sostenidos por una iglesia que puede hacerlo. La meta es una provisión justa, fijada abiertamente por los líderes de la iglesia.Both patterns are biblical. In much of the world, Pentecostal pastors work during the week as farmers, teachers or traders. Others serve full-time, supported by a church that can afford it. The goal is a fair provision, set by the church leaders openly.

Las ofrendas en la iglesiaGiving in the Church

El pueblo de Dios da. Bajo la ley el diezmo era la primera décima parte, y muchas iglesias pentecostales enseñan el diezmo como una buena manera de dar con regularidad, con ofrendas además de él. La enseñanza de Pablo para la iglesia es esta: "Cada uno dé como propuso en su corazón: no con tristeza, ni por necesidad, porque Dios ama al dador alegre" (2 Corintios 9:7). El dar debe ser voluntario, gozoso y regular. El pastor debe enseñar el dar como adoración y como acto de confianza, y nunca como herramienta de presión. Nunca debe prometer que una ofrenda a la iglesia traerá con seguridad riquezas a cambio. Trataremos esa enseñanza en la Unidad 6.The people of God give. Under the law the tithe was the first tenth, and many Pentecostal churches teach tithing as a good way to give regularly, with offerings beyond it. Paul's teaching for the church is this: "So let each one give as he purposes in his heart, not grudgingly or of necessity; for God loves a cheerful giver" (2 Corinthians 9:7). Giving should be willing, joyful and regular. A pastor should teach giving as worship and as an act of trust, and never as a tool of pressure. He should never promise that a gift to the church will certainly bring riches in return. We take that teaching up in Unit 6.

Cómo manejar con honestidad el dinero de la iglesiaHandling Church Money Honestly

Pablo era cuidadoso con el dinero. Cuando recogió la ofrenda para los pobres de Jerusalén, dispuso que hermanos escogidos por las iglesias viajaran con él, para que nadie pudiera culparlo por la manera de manejar el donativo; quería ser honrado no solo delante del Señor sino también delante de los hombres (2 Corintios 8:20-21, paráfrasis). Si un apóstol tuvo tal cuidado, también debemos tenerlo nosotros.Paul was careful with money. When he collected the offering for the poor in Jerusalem, he arranged for brothers chosen by the churches to travel with him, so that no one could blame him for the way the gift was handled; he wanted to be honorable "not only in the sight of the Lord, but also in the sight of men" (2 Corinthians 8:20-21). If an apostle took such care, so should we.

Entre las prácticas sanas están estas.Sound practices include these.

1. Mantenga separado el dinero personal del de la iglesia. Nunca use fondos de la iglesia para necesidades personales sin el conocimiento y la aprobación de la junta.1. Keep personal and church money separate. Never use church funds for personal needs without the knowledge and approval of the board.

2. Cuenten las ofrendas dos personas que no sean parientes cercanos, y anoten el total por escrito de inmediato.2. Count offerings with two people who are not close relatives, and record the total in writing at once.

3. Tengan un presupuesto escrito aprobado por la junta o por la iglesia.3. Have a written budget approved by the board or the church.

4. Exijan dos firmas o dos aprobaciones para los pagos grandes.4. Require two signatures or two approvals for large payments.

5. No fije su propio salario. La junta o los líderes de la iglesia deben fijarlo, y la iglesia debe saber en general cómo se sostiene a su pastor.5. Do not set your own salary. The board or the church leaders should set it, and the church should know in general how its pastor is supported.

6. Presenten informes regulares a la iglesia, para que los miembros puedan ver cómo se usó el dinero.6. Give regular reports to the church, so that members can see how the money was used.

7. Dispongan una revisión anual de las cuentas por personas de confianza que no sean el tesorero.7. Arrange a review of the accounts each year by trusted persons who are not the treasurer.

8. Cumplan la ley de su país sobre registro e impuestos (Romanos 13:1-7).8. Follow the law of your country on registration and taxes (Romans 13:1-7).

9. Lleven registro de los donativos del extranjero y pongan por escrito los términos de la colaboración (véase la Unidad 3).9. Keep records of foreign gifts, and put partnership terms in writing (see Unit 3).

10. Cuiden de los pobres. Mantengan un fondo de benevolencia e informen sobre él, pues la iglesia primitiva daba a los necesitados (Hechos 4:34-35).10. Care for the poor. Keep a benevolence fund and report on it, since the early church gave to those in need (Acts 4:34-35).

Ninguna de estas prácticas muestra desconfianza. Protegen al pastor de la acusación, al tesorero de la tentación y a la iglesia de la pérdida.None of these practices shows distrust. They protect the pastor from accusation, the treasurer from temptation and the church from loss.

Objeciones justas y respuestas pentecostalesFair Objections and Pentecostal Answers

Objeción 1: Un verdadero pastor nunca debe recibir pago, porque Pablo trabajaba con sus manos.Objection 1: A true pastor should never be paid, because Paul worked with his hands.

Algunos creyentes sostienen que el ministerio pagado a tiempo completo crea una clase profesional y que los pastores deben sostenerse a sí mismos.Some believers hold that full-time paid ministry creates a professional class and that pastors should support themselves.

Nuestra respuesta. El ejemplo de Pablo es honroso, y en muchos lugares el ministerio bivocacional es el único modelo posible. Pero el mismo Pablo enseñó que los que predican el evangelio deben vivir del evangelio, y renunció a ese derecho solo por amor al evangelio en un lugar. Ambos modelos son bíblicos. La iglesia debe decidir en oración según su situación.Our answer. Paul's example is honorable, and in many places bivocational ministry is the only possible pattern. But Paul himself taught that those who preach the gospel should live from the gospel, and he gave up that right only for the sake of the gospel in one place. Both models are biblical. The church should decide in prayer according to its situation.

Objeción 2: Cuestionar a un pastor es tocar al "ungido de Dios".Objection 2: Questioning a pastor touches "God's anointed."

Algunos líderes citan las palabras "No toquéis a mis ungidos" (véase 1 Crónicas 16:22) para silenciar la crítica, y los críticos dicen que esto protege el abuso.Some leaders quote the words "Do not touch My anointed ones" (see 1 Chronicles 16:22) to silence criticism, and critics say this protects abuse.

Nuestra respuesta. La advertencia es seria, y puede usarse mal. Notamos que el texto, en su contexto, habla de que Dios protege a su pueblo, y no dice que los líderes no puedan ser examinados. El Nuevo Testamento ordena que no se admita acusación contra un anciano sino con dos o tres testigos, y que a los que persisten en pecado se les reprenda delante de todos (1 Timoteo 5:19-20). Los de Berea fueron elogiados por examinar en las Escrituras hasta la enseñanza de Pablo (Hechos 17:11). La verdadera unción da la bienvenida a la luz.Our answer. The warning is serious, and it can be misused. We note that the text in its setting speaks of God protecting His people, and does not say that leaders cannot be examined. The New Testament commands that an accusation against an elder be received on the evidence of two or three witnesses, and that those who persist in sin be rebuked before all (1 Timothy 5:19-20). The Bereans were praised for checking even Paul's teaching in the Scriptures (Acts 17:11). A true anointing welcomes the light.

Objeción 3: La rendición de cuentas financiera muestra falta de fe o de confianza.Objection 3: Financial accountability shows a lack of faith or trust.

Algunos dicen que el dinero de la iglesia es asunto entre el pastor y Dios, y que las auditorías insultan al pastor.Some say that church money is a matter between the pastor and God, and that audits insult the pastor.

Nuestra respuesta. El mismo Pablo escogió la transparencia. Las cuentas claras no insultan a los líderes honestos. Los protegen. Los escándalos de dinero suelen crecer donde a nadie se le permite mirar.Our answer. Paul himself chose openness. Good accounts do not insult honest leaders. They protect them. Money scandals often grow where no one is allowed to look.

Objeción 4: Los pastores ricos prueban que Dios bendice el ministerio fiel.Objection 4: Wealthy pastors prove that God blesses faithful ministry.

Algunos señalan los grandes ingresos de ciertos pastores como prueba de que Dios recompensa el ministerio fiel.Some point to the large incomes of certain pastors as proof that God rewards faithful ministry.

Nuestra respuesta. La Biblia no nos permite leer los ingresos de un pastor como señal del favor o del desagrado de Dios. Muchos siervos fieles han vivido pobremente, y Pablo sabía estar humillado y sabía tener abundancia. La prueba es si el dinero se recibió honestamente, se manejó con transparencia y se usó con generosidad. La Unidad 6 estudia por completo la enseñanza de la prosperidad y a sus críticos.Our answer. The Bible does not allow us to read a pastor's income as a sign of God's favor or displeasure. Many faithful servants have lived poorly, and Paul knew how to be abased and how to abound. The test is whether the money was honestly received, openly handled and generously used. Unit 6 studies prosperity teaching and its critics in full.

Aplicación pastoralPastoral Application

El pastor Rafael dirige una iglesia de unas doscientas personas en un pueblo del occidente de México. El tesorero es su cuñado, que lleva los libros en su casa. No se dan recibos, y las ofrendas las cuenta el tesorero solo. No se ha probado nada malo, pero algunos miembros han comenzado a hacer preguntas, y Rafael oye rumores. Está herido y quiere ignorarlos.Pastor Rafael leads a church of about two hundred in a town in western Mexico. The treasurer is his brother-in-law, who keeps the books at home. No receipts are given, and offerings are counted by the treasurer alone. Nothing has been proved wrong, but a few members have begun to ask questions, and Rafael hears rumors. He is hurt and wants to ignore them.

Primero, Rafael ora y lee 2 Corintios 8:20-21. Ve que su respuesta debe ser transparencia y no defensa.First, Rafael prays and reads 2 Corinthians 8:20-21. He sees that his answer should be openness and not defense.

Segundo, habla en privado y con amabilidad con su cuñado, diciéndole que el cambio los protege a los dos, y no insinúa ninguna falta.Second, he speaks privately and kindly with his brother-in-law, saying that the change protects both of them, and does not suggest any wrong.

Tercero, pide a los ancianos que aprueben reglas sencillas: dos personas sin parentesco cuentan las ofrendas y firman el conteo; se dan recibos por las ofrendas; los libros se guardan en la iglesia; los pagos grandes requieren dos firmas.Third, he asks the elders to approve simple rules: two unrelated persons count the offerings and sign the count; receipts are given for gifts; the books are kept at the church; large payments need two signatures.

Cuarto, los ancianos piden a dos miembros respetados, ajenos a la familia, que revisen las cuentas e informen a la iglesia una vez al año. El salario del pastor lo fijan los ancianos y no él mismo.Fourth, the elders ask two respected members from outside the family to review the accounts and report to the church once a year. The pastor's salary is set by the elders and not by himself.

Quinto, Rafael enseña a la iglesia sobre el dar con alegría desde 2 Corintios 9:7, y pide a la iglesia que ore por el trabajo del tesorero.Fifth, Rafael teaches the church about cheerful giving from 2 Corinthians 9:7, and he asks the church to pray for the treasurer's work.

En un año los rumores se apagan, y el cuñado dice que se siente aliviado de compartir la responsabilidad.Within a year the rumors fade, and the brother-in-law says he is relieved to share the responsibility.

ResumenSummary

El pastor es un pastor de ovejas llamado por el Espíritu Santo, que debe cuidar primero de sí mismo y luego del rebaño. Las listas de la Escritura para los sobreveedores subrayan el carácter: matrimonio fiel, dominio propio, hospitalidad, honestidad con el dinero y buena reputación. Los dones y la unción no son prueba de carácter. Los pastores enfrentan tres grandes peligros: el dinero, el sexo y el poder. Las salvaguardas incluyen arreglos abiertos para la consejería, honestidad temprana con el cónyuge y los ancianos, liderazgo de siervo, la protección de los niños y de los vulnerables, y la obligación de obedecer la ley. Un líder caído debe ser tratado con verdad y misericordia, pero la restauración a la comunión no siempre significa restauración al oficio. La Escritura respalda el pago de los ministros y también honra el ejemplo bivocacional de Pablo. El dar debe ser alegre y sin presión. El dinero de la iglesia debe manejarse con transparencia: fondos separados, dos contadores, un presupuesto, dos firmas, salarios fijados por la junta, informes regulares y una revisión anual. Respondemos a las objeciones de que los pastores nunca deben recibir pago, de que cuestionar a un pastor es tocar al ungido de Dios, de que la rendición de cuentas muestra falta de confianza y de que la riqueza prueba la bendición de Dios. El pastor honesto da la bienvenida a la luz.The pastor is a shepherd called by the Holy Spirit, who must first take heed to himself and then to the flock. Scripture's lists for overseers stress character: faithful marriage, self-control, hospitality, honesty with money and a good reputation. Gifts and anointing are not proof of character. Pastors face three great dangers: money, sex and power. Safeguards include open counseling arrangements, early honesty with spouse and elders, servant leadership, the protection of children and the vulnerable, and the obligation to obey the law. A fallen leader should be treated with truth and mercy, but restoration to fellowship does not always mean restoration to office. Scripture supports the payment of ministers and also honors the bivocational example of Paul. Giving should be cheerful and not pressured. Church money should be handled openly: separate funds, two counters, a budget, two signatures, salaries set by the board, regular reports and an annual review. We answer the objections that pastors should never be paid, that questioning a pastor touches God's anointed, that accountability shows no trust, and that wealth proves God's blessing. The honest shepherd welcomes the light.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• Donald E. Miller y Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism (Pentecostalismo global, 2007).• Donald E. Miller and Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism (2007).

• J. Kwabena Asamoah-Gyadu, Contemporary Pentecostal Christianity (Cristianismo pentecostal contemporáneo, 2013).• J. Kwabena Asamoah-Gyadu, Contemporary Pentecostal Christianity (2013).

• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (Una introducción al pentecostalismo, 2.ª ed., 2014).• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (2nd ed., 2014).

• Douglas Petersen, Not by Might nor by Power (No con ejército ni con fuerza, 1996).• Douglas Petersen, Not by Might nor by Power (1996).

• Jonathan Edwards, The Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God (Las señales distintivas de una obra del Espíritu de Dios, 1741), sobre cómo examinar las afirmaciones espirituales por su fruto.• Jonathan Edwards, The Distinguishing Marks of a Work of the Spirit of God (1741), on testing spiritual claims by their fruit.

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