Liderazgo pastoral pentecostal y misiones globales — Unidad 10: Los pentecostales y la iglesia en general: ecumenismo, unidad y el futuroPentecostal Pastoral Leadership and Global Missions — Unit 10: Pentecostals and the Wider Church: Ecumenism, Unity, and the Future

Versículo claveKey Verse

Un cuerpo, y un Espíritu, como fuisteis también llamados en una misma esperanza de vuestra vocación; un Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todos, y por todos, y en todos vosotros. (Efesios 4:4-6)"There is one body and one Spirit, just as you were called in one hope of your calling; one Lord, one faith, one baptism; one God and Father of all, who is above all, and through all, and in you all." (Ephesians 4:4-6, NKJV)

Objetivos de aprendizajeLearning Objectives

Al terminar esta unidad, usted podrá:When you finish this unit, you should be able to:

1. Explicar por qué la Escritura llama a los creyentes a la unidad, y por qué la unidad nunca reemplaza a la verdad.1. Explain why Scripture calls believers to unity, and why unity never replaces truth.

2. Describir cómo se han relacionado los pentecostales con otros cristianos, desde la separación inicial hasta la cooperación evangélica y el diálogo.2. Describe how Pentecostals have related to other Christians, from early separation to evangelical cooperation and dialogue.

3. Exponer con justicia las objeciones a la participación pentecostal en el ecumenismo y las objeciones que otros plantean contra los pentecostales, y dar respuestas desde el lado pentecostal.3. State fairly the objections to Pentecostal ecumenical involvement and the objections that others raise against Pentecostals, and give answers from the Pentecostal side.

4. Explicar dónde los pentecostales clásicos trinitarios trazan límites firmes, y dónde ofrecen comunión y cooperación.4. Explain where Trinitarian classical Pentecostals draw firm boundaries, and where they offer fellowship and cooperation.

5. Nombrar varias cuestiones que darán forma al futuro de las iglesias pentecostales y describir cómo puede prepararse un pastor para ellas.5. Name several questions that will shape the future of Pentecostal churches and describe how a pastor can prepare for them.

La voz de esta unidadThe Voice of This Unit

Esta unidad está escrita desde dentro de la tradición pentecostal clásica, para estudiantes que pertenecen a ella. Es conservadora y trinitaria. Sostenemos que la Biblia es la Palabra de Dios inspirada, que Jesucristo es el Señor y que el Espíritu Santo capacita a la iglesia. Amamos a nuestros hermanos y hermanas de otras iglesias, y decimos con honestidad dónde estamos de acuerdo y dónde no. También enfrentamos con honestidad las divisiones entre nosotros mismos. Esta es la última unidad del curso. Mira hacia afuera, a la iglesia en general, y hacia adelante, a los años por venir.This unit is written from inside the classical Pentecostal tradition, for students who belong to it. It is conservative and Trinitarian. We hold that the Bible is the inspired Word of God, that Jesus Christ is Lord, and that the Holy Spirit empowers the church. We love our brothers and sisters in other churches, and we say honestly where we agree and where we do not. We also face honestly the divisions among ourselves. This is the last unit of the course. It looks outward to the wider church and forward to the years ahead.

Lo que dice la Escritura sobre la unidadWhat Scripture Says about Unity

Jesús oró por sus seguidores para que todos sean uno, como tú, Padre, en mí, y yo en ti, que también ellos sean uno en nosotros, para que el mundo crea que tú me enviaste (Juan 17:21, paráfrasis). Nuestra unidad no es un adorno. Es parte de nuestro testimonio. Una iglesia dividida cuenta al mundo una pobre historia acerca del Señor que oró por la unidad.Jesus prayed for His followers "that they all may be one, as You, Father, are in Me, and I in You; that they also may be one in Us, that the world may believe that You sent Me" (John 17:21). Our unity is not a decoration. It is part of our witness. A divided church tells the world a poor story about the Lord who prayed for oneness.

Pablo escribe que debemos guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz (Efesios 4:3, paráfrasis), y nuestro versículo clave da la razón: hay un cuerpo, un Espíritu, un Señor, una fe, un bautismo y un Dios y Padre. En 1 Corintios 12:13 Pablo dice que por un solo Espíritu fuimos todos bautizados en un solo cuerpo, sean judíos o griegos, esclavos o libres. Los pentecostales, que destacan la obra del Espíritu Santo, deberían estar entre los que más se preocupan por esta unidad, pues es un don del mismo Espíritu.Paul writes that we should keep "the unity of the Spirit in the bond of peace" (Ephesians 4:3), and our key verse gives the reason: there is one body, one Spirit, one Lord, one faith, one baptism and one God and Father. In 1 Corinthians 12:13 Paul says that by one Spirit we were all baptized into one body, whether Jews or Greeks, slaves or free. Pentecostals, who stress the work of the Holy Spirit, ought to be among those who care most about this unity, since it is the Spirit's own gift.

La misma Escritura insiste en que la unidad está atada a la verdad. Judas exhorta a los creyentes a contender ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos (Judas 3, paráfrasis). Pablo pronunció una solemne advertencia sobre todo el que predique otro evangelio (Gálatas 1:8-9), y Juan nos dice que probemos los espíritus (1 Juan 4:1-3). Cuando el concilio de Jerusalén se reunió en Hechos 15, la iglesia buscó el acuerdo bajo la dirección de la Escritura y del Espíritu Santo, y su decisión protegió el evangelio de la gracia para los gentiles. Por eso debemos sostener dos cosas juntas. Buscamos la unidad más plena que la verdad permita, y no abandonamos la verdad para comprar la unidad.The same Scripture insists that unity is bound to truth. Jude urges believers "to contend earnestly for the faith which was once for all delivered to the saints" (Jude 3). Paul pronounced a solemn warning on any who preach another gospel (Galatians 1:8-9), and John tells us to test the spirits (1 John 4:1-3). When the Jerusalem council met in Acts 15, the church sought agreement under the guidance of Scripture and the Holy Spirit, and its decision protected the gospel of grace for the Gentiles. So we must hold two things together. We seek the fullest unity that truth allows, and we do not give up the truth to purchase unity.

De la separación a la cooperaciónFrom Separation to Cooperation

En los primeros años, muchos pentecostales fueron rechazados por las iglesias de las cuales provenían. A algunos los expulsaron de sus congregaciones, y algunos predicadores de otras iglesias hablaron con dureza de las reuniones pentecostales. En respuesta, muchos pentecostales formaron sus propias confraternidades, y en algunos lugares se volvieron desconfiados de otras iglesias. Era comprensible, aunque no siempre sabio. El Curso 1 relató la historia del movimiento primitivo y de sus divisiones.In the early years, many Pentecostals were rejected by the churches they came from. Some were put out of their congregations, and some preachers of other churches spoke harshly about Pentecostal meetings. In response, many Pentecostals formed their own fellowships, and in some places they became suspicious of other churches. That was understandable, though not always wise. Course 1 told the story of the early movement and its divisions.

Con el tiempo el panorama cambió. Muchos cuerpos pentecostales clásicos comenzaron a trabajar con otros evangélicos, uniéndose a asociaciones que comparten un compromiso con la Biblia y con el evangelio. Las iglesias pentecostales clásicas de todo el mundo también se reúnen entre sí en encuentros mundiales, como la Conferencia Pentecostal Mundial (Pentecostal World Conference) y la Confraternidad Pentecostal Mundial (Pentecostal World Fellowship), para compartir noticias, animarse unas a otras y fortalecer su testimonio. Los pentecostales también han participado en reuniones más amplias de cristianos, como el Foro Cristiano Global (Global Christian Forum).Over time the picture changed. Many classical Pentecostal bodies began to work with other evangelicals, joining associations that share a commitment to the Bible and to the gospel. Classical Pentecostal churches around the world also meet with one another in world gatherings, such as the Pentecostal World Conference and the Pentecostal World Fellowship, to share news, encourage one another and strengthen their witness. Pentecostals have also taken part in broader gatherings of Christians, such as the Global Christian Forum.

Otro desarrollo fue la renovación carismática (Curso 1, Unidad 9). A partir de la década de 1960, cristianos de iglesias católicas, anglicanas, luteranas, presbiterianas y de otras comenzaron a recibir los dones del Espíritu y se quedaron en sus iglesias. Esto puso a los pentecostales en contacto con cristianos que difieren de nosotros en muchas cosas, y planteó nuevas preguntas.Another development was the charismatic renewal (Course 1, Unit 9). From the 1960s, Christians in Catholic, Anglican, Lutheran, Presbyterian and other churches began to receive the Spirit's gifts and stayed in their churches. This brought Pentecostals into contact with Christians who differ from us on many things, and it raised new questions.

Un hombre que se ubicó en medio de estas preguntas fue David du Plessis, ministro pentecostal nacido en Sudáfrica, que viajó mucho y habló con líderes de muchas iglesias acerca de la obra del Espíritu. Su ejemplo es admirado por algunos pentecostales y cuestionado por otros. Algunos líderes pentecostales se sintieron incómodos con su obra ecuménica, y su propia denominación la criticó. Un estudiante justo debe saber que esta es una historia debatida.One man who stood in the middle of these questions was David du Plessis, a South African-born Pentecostal minister who traveled widely and spoke with leaders of many churches about the work of the Spirit. His example is admired by some Pentecostals and questioned by others. Some Pentecostal leaders were uneasy about his ecumenical work, and his own denomination criticized it. A fair student should know that this is a debated story.

Tres actitudes pentecostalesThree Pentecostal Attitudes

Los pentecostales clásicos no están todos de acuerdo en hasta dónde llegar. Describimos tres actitudes comunes.Classical Pentecostals do not all agree about how far to go. We describe three common attitudes.

Separación cautelosa. Algunos pastores y denominaciones creen que los pentecostales deben tener poco contacto formal con iglesias fuera de la familia evangélica y pentecostal. Temen que la comunión con iglesias que niegan o descuidan doctrinas centrales debilite nuestro mensaje. Señalan las advertencias de Pablo contra los falsos maestros.Careful separation. Some pastors and denominations believe that Pentecostals should have little formal contact with churches outside the evangelical and Pentecostal family. They fear that fellowship with churches that deny or neglect core doctrines will weaken our message. They point to Paul's warnings against false teachers.

Cooperación evangélica. Muchos pentecostales se unen a otros evangélicos para la evangelización, la obra de socorro, la oración y el testimonio público, conservando sus propias doctrinas y prácticas. Se sienten en casa con quienes comparten una alta estima por la Biblia y por la salvación por medio de Cristo.Evangelical cooperation. Many Pentecostals join other evangelicals for evangelism, relief work, prayer and public witness, while keeping their own doctrines and practices. They feel at home with those who share a high view of the Bible and of salvation through Christ.

Diálogo más amplio. Un número menor participa en conversaciones formales con otras iglesias, incluida la Iglesia Católica Romana. Desde 1972 existe un diálogo internacional entre participantes católicos romanos y pentecostales clásicos. Los eruditos pentecostales que participan dicen que van a escuchar, a explicar y a dar testimonio, y no a renunciar a lo que creen.Wider dialogue. A smaller number take part in formal conversations with other churches, including the Roman Catholic Church. Since 1972 there has been an international dialogue between Roman Catholic and classical Pentecostal participants. Pentecostal scholars who take part say they go to listen, to explain and to witness, and not to give up what they believe.

Cada actitud tiene fortalezas. La separación cautelosa guarda la doctrina. La cooperación evangélica permite el trabajo compartido sin confundir el mensaje. El diálogo construye comprensión y corrige imágenes falsas. Cada una también tiene un riesgo: la separación puede convertirse en orgullo, la cooperación puede volverse superficial y el diálogo puede desviarse si los participantes no están bien enseñados. Creemos que un pastor debe escoger su camino después de orar, con conocimiento de la Escritura y con respeto por quienes escogen de otra manera.Each attitude has strengths. Careful separation guards doctrine. Evangelical cooperation allows shared work without confusing the message. Dialogue builds understanding and corrects false pictures. Each also has a risk: separation can become pride, cooperation can become shallow, and dialogue can drift if the participants are not well taught. We believe a pastor should choose his path after prayer, with knowledge of Scripture, and with respect for those who choose differently.

Las objeciones y nuestras respuestasThe Objections and Our Answers

Objeción 1: El ecumenismo conduce a una iglesia mundial única y al compromiso.Objection 1: Ecumenism leads to one world church and to compromise.

Algunos pentecostales creen que las organizaciones ecuménicas preparan el camino para una falsa iglesia en los últimos días. Otros temen que la comunión con iglesias teológicamente liberales nos tiente a bajar nuestra norma. Estas preocupaciones se han planteado muchas veces en nuestros propios círculos, y deben tomarse en serio.Some Pentecostals believe that ecumenical organizations prepare the way for a false church in the last days. Others fear that fellowship with theologically liberal churches will tempt us to lower our standard. These concerns have often been raised in our own circles, and they should be taken seriously.

Nuestra respuesta. Estamos de acuerdo en que la verdad no debe venderse. Pero la unidad por la que oró Jesús es una unidad del Espíritu entre quienes de verdad le pertenecen, y no es lo mismo que unirse a una sola organización. Podemos orar con otros cristianos, hablar con ellos y ayudarlos sin abandonar nuestras propias doctrinas. Los intérpretes del Apocalipsis difieren sobre los últimos días, y no debemos tratar una lectura discutida como razón para rechazar todo contacto. Donde un cuerpo niega la Trinidad, la deidad de Cristo o el evangelio de la gracia, podemos ser corteses, pero no podemos llamarlo aliado en la fe.Our answer. We agree that truth must not be sold. But the unity Jesus prayed for is a unity of the Spirit among those who truly belong to Him, and it is not the same as joining a single organization. We can pray with, talk with, and help other Christians without giving up our own doctrines. Interpreters of Revelation differ about the last days, and we should not treat a disputed reading as a reason to refuse all contact. Where a body denies the Trinity, the deity of Christ or the gospel of grace, we can be courteous but we cannot call it an ally in the faith.

Objeción 2: Dialogar con la Iglesia Católica Romana traiciona el evangelio.Objection 2: Talking with the Roman Catholic Church betrays the gospel.

Muchos evangélicos y pentecostales recuerdan la Reforma y los asuntos que planteó, como la salvación por gracia mediante la fe y la autoridad de la Escritura. Preguntan por qué los pentecostales se sientan con los católicos.Many evangelicals and Pentecostals remember the Reformation and the issues it raised, such as salvation by grace through faith and the authority of Scripture. They ask why Pentecostals sit down with Catholics.

Nuestra respuesta. Esos asuntos siguen siendo reales, y los pentecostales que participan en el diálogo no los ocultan. Podemos hablar la verdad en amor. Al mismo tiempo creemos que muchos católicos son hermanos y hermanas que aman al Señor, y nos alegramos cuando son llenos del Espíritu y tienen hambre de la Palabra. Los recibimos como personas, examinamos todo a la luz de la Escritura (1 Tesalonicenses 5:21) y hablamos con claridad acerca del evangelio. Cada pastor decidirá hasta dónde llegar en público. Ninguno debe hablar de otros creyentes con desprecio.Our answer. Those issues remain real, and Pentecostals who take part in dialogue do not hide them. We can speak the truth in love. At the same time we believe that many Catholics are brothers and sisters who love the Lord, and we are glad when they are filled with the Spirit and hunger for the Word. We receive them as people, we test all things by Scripture (1 Thessalonians 5:21), and we speak plainly about the gospel. Each pastor will decide how far to go in public. None should speak about other believers with contempt.

Objeción 3: Los pentecostales mismos dividen la iglesia.Objection 3: Pentecostals themselves divide the church.

Otros cristianos a veces dicen que los pentecostales dividen las congregaciones al insistir en las lenguas como la primera señal necesaria del bautismo en el Espíritu, y que los pentecostales tratan a los demás como cristianos de segunda clase.Other Christians sometimes say that Pentecostals divide congregations by insisting on tongues as the necessary first sign of Spirit baptism, and that Pentecostals treat others as second-class.

Nuestra respuesta. Nuestra tradición enseña que las lenguas son la primera señal del bautismo en el Espíritu, como lo muestra Hechos (véase el Curso 2, Unidad 5). Pero no enseñamos que un creyente sin lenguas esté perdido, y no debemos despreciar a quienes leen estos pasajes de otra manera. Un pastor puede sostener la convicción con firmeza y aun así tratar a un vecino bautista o presbiteriano como compañero creyente. Debemos invitar, no presionar. Cuando un creyente recién lleno del Espíritu mira con desprecio a los demás, un pastor sabio lo corrige con amor (véase 1 Corintios 13).Our answer. Our tradition teaches that tongues are the first sign of Spirit baptism, as Acts shows (see Course 2, Unit 5). But we do not teach that a believer without tongues is lost, and we should not despise those who read these passages differently. A pastor can hold the conviction firmly and still treat a Baptist or Presbyterian neighbor as a fellow believer. We should invite, not pressure. When a newly filled believer looks down on others, a wise pastor corrects him with love (see 1 Corinthians 13).

Dónde trazamos límites firmesWhere We Draw Firm Lines

La comunión tiene límites. Los cuerpos pentecostales clásicos trinitarios sostienen que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son un solo Dios en tres personas, y que Jesucristo es plenamente Dios y plenamente hombre. No han aceptado a los cuerpos pentecostales unicitarios (Oneness) como compañeros en la fe, porque la enseñanza unicitaria niega la distinción eterna de las tres personas (véase el Curso 2, Unidad 7). Hablamos con los creyentes unicitarios con respeto, y seguimos respondiendo a su enseñanza desde la Escritura.Fellowship has limits. Trinitarian classical Pentecostal bodies hold that the Father, Son and Holy Spirit are one God in three persons, and that Jesus Christ is fully God and fully man. They have not accepted Oneness Pentecostal bodies as partners in the faith, because Oneness teaching denies the eternal distinction of the three persons (see Course 2, Unit 7). We speak with Oneness believers with respect, and we continue to answer their teaching from Scripture.

De la misma manera, los cuerpos clásicos se han pronunciado contra las formas fuertes de la enseñanza de la prosperidad (Unidad 6) y contra el abuso de los dones espirituales para obtener dinero o control (Curso 4, Unidad 10). El pastor que valora la unidad también debe estar dispuesto a proteger a su rebaño de una enseñanza que daña. La unidad sin discernimiento no es lo que Jesús pidió en su oración.In the same way, the classical bodies have spoken against the strong forms of prosperity teaching (Unit 6) and against abuse of spiritual gifts for money or control (Course 4, Unit 10). A pastor who values unity must also be willing to protect his flock from teaching that harms. Unity with no discernment is not what Jesus prayed for.

La unidad entre los pentecostalesUnity Among Pentecostals

No podemos hablar de la iglesia en general sin hablar de nuestras propias divisiones. El Curso 1 relató la división entre los pentecostales de Santidad y los de la Obra Consumada, y entre los creyentes trinitarios y los unicitarios. También relató cómo la división racial hirió al movimiento que comenzó en la calle Azusa, donde personas de distintas razas adoraban juntas. En 1994, líderes pentecostales de América del Norte se reunieron en Memphis, Tennessee, para confesar la división racial y buscar la reconciliación. Lo mencionamos como un ejemplo esperanzador de que un movimiento puede arrepentirse de sus fallas y comenzar de nuevo.We cannot speak of the wider church without speaking of our own divisions. Course 1 told of the division between Holiness and Finished Work Pentecostals, and between Trinitarian and Oneness believers. It also told how racial division wounded the movement that began at Azusa Street, where people of different races worshiped together. In 1994, North American Pentecostal leaders met in Memphis, Tennessee, to confess racial division and to seek reconciliation. We mention this as a hopeful example that a movement may repent of its failures and begin again.

Un pastor pentecostal puede promover la unidad de maneras prácticas. Puede hablar bien de otros pastores en público, atenerse a Mateo 18 cuando surja una disputa, negarse a reclutar miembros de una iglesia vecina, unirse a los pastores de su ciudad para orar y colaborar con otras iglesias en la obra de socorro a los pobres (véase la Unidad 7). Puede ayudar a su gente a aprender la diferencia entre lo esencial, como el evangelio y la Trinidad, y lo secundario, para que no rompan la comunión por asuntos pequeños.A Pentecostal pastor can promote unity in practical ways. He can speak well of other pastors in public, keep to Matthew 18 when a dispute arises, refuse to recruit members from a neighboring church, join the pastors in his town for prayer, and work with other churches in relief work for the poor (see Unit 7). He can help his people learn the difference between what is essential, such as the gospel and the Trinity, and what is secondary, so that they do not break fellowship over small matters.

El futuro: preguntas para los pastores pentecostalesThe Future: Questions for Pentecostal Pastors

No predecimos el futuro. El Espíritu sopla de donde quiere (Juan 3:8). Sin embargo, podemos hacer preguntas que nos ayudarán a prepararnos.We do not predict the future. The Spirit blows where He wills (John 3:8). We can, however, ask questions that will help us prepare.

La formación. Muchos pastores pentecostales dirigen iglesias con poca formación académica, especialmente en las zonas rurales y en los países más pobres. ¿Quién les enseñará la Biblia, la doctrina y el cuidado pastoral? Los cursos de estudio a distancia, como los de este seminario, y las escuelas en los idiomas de los pueblos (Unidad 8) son una respuesta.Training. Many Pentecostal pastors lead churches with little formal training, especially in rural areas and poorer countries. Who will teach them the Bible, doctrine and pastoral care? Courses by distance study, such as those of this seminary, and schools in the languages of the people (Unit 8) are one answer.

Doctrina y discernimiento. ¿Cómo conservarán las iglesias lo esencial frente a maestros que añaden o quitan? La respuesta está en la Palabra, en la sana enseñanza y en el discernimiento de espíritus (Curso 3, Unidad 8).Doctrine and discernment. How will churches keep what is essential in the face of teachers who add or subtract? The answer lies in the Word, in sound teaching, and in discerning the spirits (Course 3, Unit 8).

Dinero y poder. ¿Cómo se protegerán las iglesias de los líderes celebridades y del amor al dinero? Se necesitarán rendición de cuentas, pluralidad de líderes y cuentas honestas (Unidad 5; Curso 4, Unidad 10).Money and power. How will churches guard against celebrity leaders and the love of money? Accountability, plurality of leaders and honest accounts will be needed (Unit 5; Course 4, Unit 10).

La próxima generación. ¿Cómo serán discipulados los jóvenes, que viven rodeados de pantallas y de ciudades y presiones que sus padres no conocieron, y cómo se les dará un lugar de servicio? El ministerio juvenil (Curso 4, Unidad 9) será esencial.The next generation. How will young people, who live with screens and with cities and pressures their parents did not know, be discipled and given a place of service? Youth ministry (Course 4, Unit 9) will be essential.

El liderazgo del mundo mayoritario. La mayoría de los pentecostales viven en África, América Latina y Asia. Los líderes que darán forma al movimiento son cada vez más de esos lugares. Sus voces deben oírse en las iglesias y en las escuelas. El cálculo de los investigadores de más de 660 millones de pentecostales y carismáticos en 2025 (Curso 1, Unidad 1) es solo una estimación, pero la dirección del movimiento es clara.Leadership from the majority world. Most Pentecostals live in Africa, Latin America and Asia. The leaders who will shape the movement are increasingly from these places. Their voices must be heard in the churches and in the schools. The researchers' estimate of more than 660 million Pentecostals and charismatics in 2025 (Course 1, Unit 1) is only an estimate, but the direction of the movement is clear.

Persecución y libertad. En algunos países los creyentes sufren por su fe. Se nos llama a acordarnos de los presos como si estuviéramos presos con ellos (Hebreos 13:3, paráfrasis), y a orar y hablar por ellos.Persecution and freedom. In some countries believers suffer for their faith. We are called to remember those in prison "as if chained with them" (Hebrews 13:3), and to pray and speak for them.

Pobreza y justicia. ¿Cómo servirán las iglesias pentecostales a los pobres de maneras que honren a Cristo (Unidad 7)?Poverty and justice. How will Pentecostal churches serve the poor in ways that honor Christ (Unit 7)?

Misión. Las misiones pentecostales deben continuar, con creyentes locales que envían y reciben obreros, traducen la Escritura y plantan iglesias que perduren (Unidades 8 y 9).Mission. Pentecostal missions must continue, with local believers sending and receiving workers, translating Scripture and planting churches that last (Units 8 and 9).

Aplicación pastoralPastoral Application

La asociación de ministros de su ciudad, que incluye pastores bautistas, anglicanos, católicos y de otras iglesias, lo invita a una noche conjunta de oración por la ciudad después de un período de violencia. Algunos miembros de su iglesia están entusiasmados. Otros le advierten que no debe "mezclarse" con otras iglesias.The ministers' association in your town, which includes Baptist, Anglican, Catholic and other pastors, invites you to a joint evening of prayer for the city after a period of violence. Some members of your church are enthusiastic. Others warn you that you must not "mix" with other churches.

Un pastor sabio primero escucha las preocupaciones de su gente. Luego estudia la invitación: quién la organiza, qué se dirá y cuál es el propósito. Enseña desde Juan 17 y Efesios 4, y también desde Judas 3, para que su gente entienda tanto la unidad como la verdad. Decide si asistirá, como expresión de cuidado por la ciudad y de oración pidiendo la ayuda del Señor. Si va, ora con honestidad en el nombre de Jesús, no finge que las diferencias no existen y no aprovecha la ocasión para atacar a otros. Después conserva en su enseñanza las convicciones pentecostales de su propia iglesia. Habla a su congregación con respeto hacia quienes tienen dudas, y no los obliga a asistir.A wise pastor first listens to the concerns of his people. He then studies the invitation: who is organizing it, what will be said, and what the purpose is. He teaches from John 17 and Ephesians 4, and also from Jude 3, so that his people understand both unity and truth. He decides whether to join, as an expression of care for the town and prayer for the Lord's help. If he goes, he prays honestly in the name of Jesus, does not pretend that differences do not exist, and does not use the occasion to attack others. He keeps the Pentecostal convictions of his own church in his teaching afterward. He speaks to his congregation with respect for those who have doubts, and he does not force them to attend.

ResumenSummary

La Escritura llama a los creyentes a la unidad del Espíritu, que es parte de nuestro testimonio al mundo, y también a contender por la fe que fue dada una vez. Los pentecostales comenzaron siendo rechazados, luego se separaron, y más tarde cooperaron con otros evangélicos y, en algunos casos, entraron en el diálogo, incluido el diálogo internacional con la Iglesia Católica Romana iniciado en 1972. Entre los pentecostales clásicos existen tres actitudes: separación cautelosa, cooperación evangélica y diálogo más amplio. Respondemos a la objeción de que el ecumenismo trae compromiso distinguiendo la unidad del Espíritu de la unión organizativa, y a la objeción de que dialogar con los católicos traiciona el evangelio hablando la verdad con claridad y en amor. Respondemos a la acusación de que los pentecostales dividen a los demás sosteniendo nuestras convicciones con humildad. Trazamos líneas firmes en la Trinidad, la deidad de Cristo y el evangelio de la gracia, y atendemos las divisiones dentro de nuestra propia familia. El futuro plantea preguntas sobre la formación, la doctrina, el dinero, los jóvenes, el liderazgo del mundo mayoritario, la persecución, la pobreza y la misión, y el pastor se prepara con la Palabra, la oración y el amor.Scripture calls believers to the unity of the Spirit, which is part of our witness to the world, and also to contend for the faith once delivered. Pentecostals began by being rejected, then separated, and later cooperated with other evangelicals and, in some cases, entered dialogue, including the international dialogue with the Roman Catholic Church begun in 1972. Three attitudes exist among classical Pentecostals: careful separation, evangelical cooperation and wider dialogue. We answer the objection that ecumenism brings compromise by distinguishing the Spirit's unity from organizational union, and the objection that talking with Catholics betrays the gospel by speaking the truth plainly in love. We answer the charge that Pentecostals divide others by holding our convictions with humility. We draw firm lines at the Trinity, the deity of Christ and the gospel of grace, and we address divisions within our own family. The future raises questions about training, doctrine, money, the young, majority-world leadership, persecution, poverty and mission, and a pastor prepares by the Word, prayer and love.

Lecturas adicionalesFurther Reading

• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (Una introducción al pentecostalismo, 2.ª ed., 2014).• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (2nd ed., 2014).

• Wolfgang Vondey, Pentecostal Theology (Teología pentecostal, 2017).• Wolfgang Vondey, Pentecostal Theology (2017).

• Amos Yong, The Spirit Poured Out on All Flesh (El Espíritu derramado sobre toda carne, 2005).• Amos Yong, The Spirit Poured Out on All Flesh (2005).

• Donald E. Miller y Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism (Pentecostalismo global, 2007).• Donald E. Miller and Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism (2007).

• Pew Forum on Religion and Public Life, Spirit and Power (Espíritu y poder, 2006).• Pew Forum on Religion and Public Life, Spirit and Power (2006).

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