Leadership pastoral pentecôtiste et missions mondiales — Unité 10: Les pentecôtistes et l'Église au sens large : œcuménisme, unité et avenirPentecostal Pastoral Leadership and Global Missions — Unit 10: Pentecostals and the Wider Church: Ecumenism, Unity, and the Future

Verset cléKey Verse

« Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme vous avez été appelés à une seule espérance par votre vocation ; il y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême, un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus de tous, et parmi tous, et en tous » (Éphésiens 4.4-6, LSG)."There is one body and one Spirit, just as you were called in one hope of your calling; one Lord, one faith, one baptism; one God and Father of all, who is above all, and through all, and in you all." (Ephesians 4:4-6, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Expliquer pourquoi l'Écriture appelle les croyants à l'unité, et pourquoi l'unité ne remplace jamais la vérité.1. Explain why Scripture calls believers to unity, and why unity never replaces truth.

2. Décrire comment les pentecôtistes ont été en relation avec d'autres chrétiens, de la séparation des débuts jusqu'à la coopération évangélique et au dialogue.2. Describe how Pentecostals have related to other Christians, from early separation to evangelical cooperation and dialogue.

3. Exposer honnêtement les objections à l'engagement œcuménique des pentecôtistes et les objections que d'autres soulèvent contre les pentecôtistes, et donner des réponses du côté pentecôtiste.3. State fairly the objections to Pentecostal ecumenical involvement and the objections that others raise against Pentecostals, and give answers from the Pentecostal side.

4. Expliquer où les pentecôtistes classiques trinitaires tracent des limites fermes, et où ils offrent la communion et la coopération.4. Explain where Trinitarian classical Pentecostals draw firm boundaries, and where they offer fellowship and cooperation.

5. Nommer plusieurs questions qui façonneront l'avenir des Églises pentecôtistes et décrire comment un pasteur peut s'y préparer.5. Name several questions that will shape the future of Pentecostal churches and describe how a pastor can prepare for them.

La voix de cette unitéThe Voice of This Unit

Cette unité est écrite de l'intérieur de la tradition pentecôtiste classique, pour des étudiants qui en font partie. Elle est conservatrice et trinitaire. Nous tenons que la Bible est la Parole de Dieu inspirée, que Jésus-Christ est Seigneur et que le Saint-Esprit revêt l'Église de puissance. Nous aimons nos frères et sœurs des autres Églises, et nous disons honnêtement où nous sommes d'accord et où nous ne le sommes pas. Nous regardons aussi honnêtement les divisions qui existent entre nous. C'est la dernière unité du cours. Elle regarde vers l'Église au sens large et vers les années à venir.This unit is written from inside the classical Pentecostal tradition, for students who belong to it. It is conservative and Trinitarian. We hold that the Bible is the inspired Word of God, that Jesus Christ is Lord, and that the Holy Spirit empowers the church. We love our brothers and sisters in other churches, and we say honestly where we agree and where we do not. We also face honestly the divisions among ourselves. This is the last unit of the course. It looks outward to the wider church and forward to the years ahead.

Ce que dit l'Écriture sur l'unitéWhat Scripture Says about Unity

Jésus a prié pour ses disciples « afin que tous soient un, comme toi, Père, tu es en moi, et comme je suis en toi, afin qu'eux aussi soient un en nous, pour que le monde croie que tu m'as envoyé » (Jean 17.21). Notre unité n'est pas une décoration. Elle fait partie de notre témoignage. Une Église divisée raconte au monde une triste histoire sur le Seigneur qui a prié pour l'unité.Jesus prayed for His followers "that they all may be one, as You, Father, are in Me, and I in You; that they also may be one in Us, that the world may believe that You sent Me" (John 17:21). Our unity is not a decoration. It is part of our witness. A divided church tells the world a poor story about the Lord who prayed for oneness.

Paul écrit que nous devons nous efforcer de conserver « l'unité de l'esprit par le lien de la paix » (Éphésiens 4.3), et notre verset clé en donne la raison : il y a un seul corps, un seul Esprit, un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême et un seul Dieu et Père. Dans 1 Corinthiens 12.13, Paul dit que c'est par un seul Esprit que nous avons tous été baptisés pour former un seul corps, soit Juifs, soit Grecs, soit esclaves, soit libres. Les pentecôtistes, qui insistent sur l'œuvre du Saint-Esprit, devraient être parmi ceux qui tiennent le plus à cette unité, puisqu'elle est le don même de l'Esprit.Paul writes that we should keep "the unity of the Spirit in the bond of peace" (Ephesians 4:3), and our key verse gives the reason: there is one body, one Spirit, one Lord, one faith, one baptism and one God and Father. In 1 Corinthians 12:13 Paul says that by one Spirit we were all baptized into one body, whether Jews or Greeks, slaves or free. Pentecostals, who stress the work of the Holy Spirit, ought to be among those who care most about this unity, since it is the Spirit's own gift.

La même Écriture insiste sur le fait que l'unité est liée à la vérité. Jude exhorte les croyants à « combattre pour la foi qui a été transmise aux saints une fois pour toutes » (Jude 3). Paul a prononcé un solennel avertissement contre tous ceux qui prêchent un autre évangile (Galates 1.8-9), et Jean nous dit d'éprouver les esprits (1 Jean 4.1-3). Quand le concile de Jérusalem s'est réuni dans Actes 15, l'Église a cherché l'accord sous la conduite de l'Écriture et du Saint-Esprit, et sa décision a protégé l'Évangile de la grâce pour les non-Juifs. Nous devons donc tenir deux choses ensemble. Nous recherchons la plus pleine unité que la vérité permet, et nous n'abandonnons pas la vérité pour acheter l'unité.The same Scripture insists that unity is bound to truth. Jude urges believers "to contend earnestly for the faith which was once for all delivered to the saints" (Jude 3). Paul pronounced a solemn warning on any who preach another gospel (Galatians 1:8-9), and John tells us to test the spirits (1 John 4:1-3). When the Jerusalem council met in Acts 15, the church sought agreement under the guidance of Scripture and the Holy Spirit, and its decision protected the gospel of grace for the Gentiles. So we must hold two things together. We seek the fullest unity that truth allows, and we do not give up the truth to purchase unity.

De la séparation à la coopérationFrom Separation to Cooperation

Dans les premières années, beaucoup de pentecôtistes ont été rejetés par les Églises dont ils venaient. Certains ont été exclus de leurs communautés, et certains prédicateurs d'autres Églises ont parlé durement des réunions pentecôtistes. En réponse, beaucoup de pentecôtistes ont formé leurs propres fraternités, et dans certains endroits, ils sont devenus méfiants envers les autres Églises. C'était compréhensible, bien que pas toujours sage. Le cours 1 a raconté l'histoire du mouvement des débuts et de ses divisions.In the early years, many Pentecostals were rejected by the churches they came from. Some were put out of their congregations, and some preachers of other churches spoke harshly about Pentecostal meetings. In response, many Pentecostals formed their own fellowships, and in some places they became suspicious of other churches. That was understandable, though not always wise. Course 1 told the story of the early movement and its divisions.

Avec le temps, le tableau a changé. Beaucoup d'instances pentecôtistes classiques ont commencé à travailler avec d'autres évangéliques, en rejoignant des associations qui partagent un attachement à la Bible et à l'Évangile. Des Églises pentecôtistes classiques du monde entier se retrouvent aussi dans des rassemblements mondiaux, tels que la Pentecostal World Conference (Conférence mondiale pentecôtiste) et la Pentecostal World Fellowship (Fraternité pentecôtiste mondiale), pour partager des nouvelles, s'encourager mutuellement et fortifier leur témoignage. Des pentecôtistes ont aussi pris part à des rassemblements plus larges de chrétiens, comme le Global Christian Forum (Forum chrétien mondial).Over time the picture changed. Many classical Pentecostal bodies began to work with other evangelicals, joining associations that share a commitment to the Bible and to the gospel. Classical Pentecostal churches around the world also meet with one another in world gatherings, such as the Pentecostal World Conference and the Pentecostal World Fellowship, to share news, encourage one another and strengthen their witness. Pentecostals have also taken part in broader gatherings of Christians, such as the Global Christian Forum.

Un autre développement a été le renouveau charismatique (cours 1, unité 9). À partir des années 1960, des chrétiens des Églises catholique, anglicane, luthérienne, presbytérienne et d'autres ont commencé à recevoir les dons de l'Esprit et sont restés dans leurs Églises. Cela a mis les pentecôtistes en contact avec des chrétiens qui diffèrent de nous sur beaucoup de points, et a soulevé de nouvelles questions.Another development was the charismatic renewal (Course 1, Unit 9). From the 1960s, Christians in Catholic, Anglican, Lutheran, Presbyterian and other churches began to receive the Spirit's gifts and stayed in their churches. This brought Pentecostals into contact with Christians who differ from us on many things, and it raised new questions.

Un homme qui s'est tenu au milieu de ces questions fut David du Plessis, ministre pentecôtiste né en Afrique du Sud, qui a beaucoup voyagé et s'est entretenu avec des responsables de nombreuses Églises de l'œuvre de l'Esprit. Son exemple est admiré par certains pentecôtistes et mis en question par d'autres. Certains responsables pentecôtistes étaient mal à l'aise devant son travail œcuménique, et sa propre dénomination l'a critiqué. Un étudiant honnête doit savoir qu'il s'agit d'une histoire débattue.One man who stood in the middle of these questions was David du Plessis, a South African-born Pentecostal minister who traveled widely and spoke with leaders of many churches about the work of the Spirit. His example is admired by some Pentecostals and questioned by others. Some Pentecostal leaders were uneasy about his ecumenical work, and his own denomination criticized it. A fair student should know that this is a debated story.

Trois attitudes pentecôtistesThree Pentecostal Attitudes

Les pentecôtistes classiques ne sont pas tous d'accord sur jusqu'où aller. Nous décrivons trois attitudes courantes.Classical Pentecostals do not all agree about how far to go. We describe three common attitudes.

La séparation prudente. Certains pasteurs et certaines dénominations croient que les pentecôtistes devraient avoir peu de contacts formels avec les Églises situées hors de la famille évangélique et pentecôtiste. Ils craignent que la communion avec des Églises qui nient ou négligent des doctrines essentielles n'affaiblisse notre message. Ils invoquent les avertissements de Paul contre les faux docteurs.Careful separation. Some pastors and denominations believe that Pentecostals should have little formal contact with churches outside the evangelical and Pentecostal family. They fear that fellowship with churches that deny or neglect core doctrines will weaken our message. They point to Paul's warnings against false teachers.

La coopération évangélique. Beaucoup de pentecôtistes se joignent à d'autres évangéliques pour l'évangélisation, les secours, la prière et le témoignage public, tout en gardant leurs propres doctrines et pratiques. Ils se sentent chez eux avec ceux qui partagent une haute estime de la Bible et du salut par Christ.Evangelical cooperation. Many Pentecostals join other evangelicals for evangelism, relief work, prayer and public witness, while keeping their own doctrines and practices. They feel at home with those who share a high view of the Bible and of salvation through Christ.

Le dialogue élargi. Un nombre plus restreint de pentecôtistes participent à des conversations formelles avec d'autres Églises, y compris l'Église catholique romaine. Depuis 1972, il existe un dialogue international entre des participants catholiques romains et des pentecôtistes classiques. Les théologiens pentecôtistes qui y participent disent qu'ils y vont pour écouter, pour expliquer et pour témoigner, et non pour abandonner ce qu'ils croient.Wider dialogue. A smaller number take part in formal conversations with other churches, including the Roman Catholic Church. Since 1972 there has been an international dialogue between Roman Catholic and classical Pentecostal participants. Pentecostal scholars who take part say they go to listen, to explain and to witness, and not to give up what they believe.

Chaque attitude a des forces. La séparation prudente garde la doctrine. La coopération évangélique permet un travail commun sans brouiller le message. Le dialogue construit la compréhension et corrige les fausses images. Chacune comporte aussi un risque : la séparation peut devenir de l'orgueil, la coopération peut devenir superficielle, et le dialogue peut dériver si les participants ne sont pas bien enseignés. Nous croyons qu'un pasteur doit choisir sa voie après la prière, avec la connaissance de l'Écriture, et avec respect pour ceux qui choisissent autrement.Each attitude has strengths. Careful separation guards doctrine. Evangelical cooperation allows shared work without confusing the message. Dialogue builds understanding and corrects false pictures. Each also has a risk: separation can become pride, cooperation can become shallow, and dialogue can drift if the participants are not well taught. We believe a pastor should choose his path after prayer, with knowledge of Scripture, and with respect for those who choose differently.

Les objections et nos réponsesThe Objections and Our Answers

Objection 1 : L'œcuménisme conduit à une Église mondiale unique et au compromis.Objection 1: Ecumenism leads to one world church and to compromise.

Certains pentecôtistes croient que les organisations œcuméniques préparent le chemin d'une fausse Église dans les derniers temps. D'autres craignent que la communion avec des Églises théologiquement libérales ne nous tente d'abaisser notre norme. Ces préoccupations ont souvent été exprimées dans nos propres milieux, et elles doivent être prises au sérieux.Some Pentecostals believe that ecumenical organizations prepare the way for a false church in the last days. Others fear that fellowship with theologically liberal churches will tempt us to lower our standard. These concerns have often been raised in our own circles, and they should be taken seriously.

Notre réponse. Nous convenons que la vérité ne doit pas être vendue. Mais l'unité pour laquelle Jésus a prié est une unité de l'Esprit entre ceux qui lui appartiennent vraiment, et elle n'est pas la même chose que l'adhésion à une organisation unique. Nous pouvons prier avec d'autres chrétiens, parler avec eux et les aider sans abandonner nos propres doctrines. Les interprètes de l'Apocalypse diffèrent sur les derniers temps, et nous ne devons pas traiter une lecture discutée comme une raison de refuser tout contact. Là où un organisme nie la Trinité, la divinité de Christ ou l'Évangile de la grâce, nous pouvons être courtois, mais nous ne pouvons pas l'appeler un allié dans la foi.Our answer. We agree that truth must not be sold. But the unity Jesus prayed for is a unity of the Spirit among those who truly belong to Him, and it is not the same as joining a single organization. We can pray with, talk with, and help other Christians without giving up our own doctrines. Interpreters of Revelation differ about the last days, and we should not treat a disputed reading as a reason to refuse all contact. Where a body denies the Trinity, the deity of Christ or the gospel of grace, we can be courteous but we cannot call it an ally in the faith.

Objection 2 : Dialoguer avec l'Église catholique romaine trahit l'Évangile.Objection 2: Talking with the Roman Catholic Church betrays the gospel.

Beaucoup d'évangéliques et de pentecôtistes se souviennent de la Réforme et des questions qu'elle a soulevées, comme le salut par la grâce au moyen de la foi et l'autorité de l'Écriture. Ils demandent pourquoi les pentecôtistes s'assoient avec des catholiques.Many evangelicals and Pentecostals remember the Reformation and the issues it raised, such as salvation by grace through faith and the authority of Scripture. They ask why Pentecostals sit down with Catholics.

Notre réponse. Ces questions restent réelles, et les pentecôtistes qui prennent part au dialogue ne les cachent pas. Nous pouvons dire la vérité dans l'amour. En même temps, nous croyons que beaucoup de catholiques sont des frères et sœurs qui aiment le Seigneur, et nous nous réjouissons quand ils sont remplis de l'Esprit et ont faim de la Parole. Nous les accueillons comme des personnes, nous éprouvons toutes choses par l'Écriture (1 Thessaloniciens 5.21), et nous parlons clairement de l'Évangile. Chaque pasteur décidera jusqu'où aller en public. Aucun ne doit parler d'autres croyants avec mépris.Our answer. Those issues remain real, and Pentecostals who take part in dialogue do not hide them. We can speak the truth in love. At the same time we believe that many Catholics are brothers and sisters who love the Lord, and we are glad when they are filled with the Spirit and hunger for the Word. We receive them as people, we test all things by Scripture (1 Thessalonians 5:21), and we speak plainly about the gospel. Each pastor will decide how far to go in public. None should speak about other believers with contempt.

Objection 3 : Les pentecôtistes eux-mêmes divisent l'Église.Objection 3: Pentecostals themselves divide the church.

D'autres chrétiens disent parfois que les pentecôtistes divisent les communautés en insistant sur les langues comme premier signe nécessaire du baptême dans l'Esprit, et qu'ils traitent les autres comme des chrétiens de seconde catégorie.Other Christians sometimes say that Pentecostals divide congregations by insisting on tongues as the necessary first sign of Spirit baptism, and that Pentecostals treat others as second-class.

Notre réponse. Notre tradition enseigne que les langues sont le premier signe du baptême dans l'Esprit, comme les Actes le montrent (voir le cours 2, unité 5). Mais nous n'enseignons pas qu'un croyant sans langues est perdu, et nous ne devons pas mépriser ceux qui lisent ces passages autrement. Un pasteur peut tenir fermement sa conviction et pourtant traiter un voisin baptiste ou presbytérien comme un frère croyant. Nous devons inviter, non faire pression. Quand un croyant nouvellement rempli regarde les autres de haut, un pasteur sage le corrige avec amour (voir 1 Corinthiens 13).Our answer. Our tradition teaches that tongues are the first sign of Spirit baptism, as Acts shows (see Course 2, Unit 5). But we do not teach that a believer without tongues is lost, and we should not despise those who read these passages differently. A pastor can hold the conviction firmly and still treat a Baptist or Presbyterian neighbor as a fellow believer. We should invite, not pressure. When a newly filled believer looks down on others, a wise pastor corrects him with love (see 1 Corinthians 13).

Où nous traçons des limites fermesWhere We Draw Firm Lines

La communion a des limites. Les instances pentecôtistes classiques trinitaires tiennent que le Père, le Fils et le Saint-Esprit sont un seul Dieu en trois personnes, et que Jésus-Christ est pleinement Dieu et pleinement homme. Elles n'ont pas accepté les instances du pentecôtisme unicitaire comme partenaires dans la foi, parce que l'enseignement unicitaire nie la distinction éternelle des trois personnes (voir le cours 2, unité 7). Nous parlons avec les croyants unicitaires avec respect, et nous continuons de répondre à leur enseignement à partir de l'Écriture.Fellowship has limits. Trinitarian classical Pentecostal bodies hold that the Father, Son and Holy Spirit are one God in three persons, and that Jesus Christ is fully God and fully man. They have not accepted Oneness Pentecostal bodies as partners in the faith, because Oneness teaching denies the eternal distinction of the three persons (see Course 2, Unit 7). We speak with Oneness believers with respect, and we continue to answer their teaching from Scripture.

De même, les instances classiques se sont élevées contre les formes fortes de l'enseignement de la prospérité (unité 6) et contre l'abus des dons spirituels pour l'argent ou le contrôle (cours 4, unité 10). Un pasteur qui tient à l'unité doit aussi être prêt à protéger son troupeau contre un enseignement qui fait du tort. Une unité sans discernement n'est pas ce pour quoi Jésus a prié.In the same way, the classical bodies have spoken against the strong forms of prosperity teaching (Unit 6) and against abuse of spiritual gifts for money or control (Course 4, Unit 10). A pastor who values unity must also be willing to protect his flock from teaching that harms. Unity with no discernment is not what Jesus prayed for.

L'unité entre pentecôtistesUnity Among Pentecostals

Nous ne pouvons pas parler de l'Église au sens large sans parler de nos propres divisions. Le cours 1 a parlé de la division entre pentecôtistes de la sainteté et pentecôtistes de l'Œuvre achevée, et entre croyants trinitaires et unicitaires. Il a aussi raconté comment la division raciale a blessé le mouvement né à Azusa Street, où des personnes de races différentes adoraient ensemble. En 1994, des responsables pentecôtistes d'Amérique du Nord se sont réunis à Memphis, dans le Tennessee, pour confesser la division raciale et chercher la réconciliation. Nous le mentionnons comme un exemple plein d'espérance : un mouvement peut se repentir de ses échecs et recommencer.We cannot speak of the wider church without speaking of our own divisions. Course 1 told of the division between Holiness and Finished Work Pentecostals, and between Trinitarian and Oneness believers. It also told how racial division wounded the movement that began at Azusa Street, where people of different races worshiped together. In 1994, North American Pentecostal leaders met in Memphis, Tennessee, to confess racial division and to seek reconciliation. We mention this as a hopeful example that a movement may repent of its failures and begin again.

Un pasteur pentecôtiste peut promouvoir l'unité de manière concrète. Il peut bien parler des autres pasteurs en public, s'en tenir à Matthieu 18 quand un conflit survient, refuser de recruter des membres dans une Église voisine, rejoindre les pasteurs de sa ville pour la prière, et travailler avec d'autres Églises dans des actions de secours pour les pauvres (voir l'unité 7). Il peut aider son peuple à apprendre la différence entre ce qui est essentiel, comme l'Évangile et la Trinité, et ce qui est secondaire, afin qu'il ne rompe pas la communion pour de petites choses.A Pentecostal pastor can promote unity in practical ways. He can speak well of other pastors in public, keep to Matthew 18 when a dispute arises, refuse to recruit members from a neighboring church, join the pastors in his town for prayer, and work with other churches in relief work for the poor (see Unit 7). He can help his people learn the difference between what is essential, such as the gospel and the Trinity, and what is secondary, so that they do not break fellowship over small matters.

L'avenir : des questions pour les pasteurs pentecôtistesThe Future: Questions for Pentecostal Pastors

Nous ne prédisons pas l'avenir. L'Esprit souffle où il veut (Jean 3.8, paraphrase). Nous pouvons cependant poser des questions qui nous aideront à nous préparer.We do not predict the future. The Spirit blows where He wills (John 3:8). We can, however, ask questions that will help us prepare.

La formation. Beaucoup de pasteurs pentecôtistes dirigent des Églises avec peu de formation formelle, surtout dans les zones rurales et les pays plus pauvres. Qui leur enseignera la Bible, la doctrine et le soin pastoral ? Des cours à distance, comme ceux de ce séminaire, et des écoles dans les langues des peuples (unité 8) sont une réponse.Training. Many Pentecostal pastors lead churches with little formal training, especially in rural areas and poorer countries. Who will teach them the Bible, doctrine and pastoral care? Courses by distance study, such as those of this seminary, and schools in the languages of the people (Unit 8) are one answer.

La doctrine et le discernement. Comment les Églises garderont-elles l'essentiel face à des enseignants qui ajoutent ou retranchent ? La réponse se trouve dans la Parole, dans l'enseignement solide et dans le discernement des esprits (cours 3, unité 8).Doctrine and discernment. How will churches keep what is essential in the face of teachers who add or subtract? The answer lies in the Word, in sound teaching, and in discerning the spirits (Course 3, Unit 8).

L'argent et le pouvoir. Comment les Églises se protégeront-elles contre les responsables célèbres et l'amour de l'argent ? Il faudra la reddition de comptes, la pluralité des responsables et des comptes honnêtes (unité 5 ; cours 4, unité 10).Money and power. How will churches guard against celebrity leaders and the love of money? Accountability, plurality of leaders and honest accounts will be needed (Unit 5; Course 4, Unit 10).

La génération suivante. Comment les jeunes, qui vivent avec des écrans, dans des villes et sous des pressions que leurs parents n'ont pas connus, seront-ils instruits comme disciples et recevront-ils une place de service ? Le ministère auprès des jeunes (cours 4, unité 9) sera essentiel.The next generation. How will young people, who live with screens and with cities and pressures their parents did not know, be discipled and given a place of service? Youth ministry (Course 4, Unit 9) will be essential.

La direction venue du monde majoritaire. La plupart des pentecôtistes vivent en Afrique, en Amérique latine et en Asie. Les responsables qui façonneront le mouvement viennent de plus en plus de ces régions. Leurs voix doivent être entendues dans les Églises et dans les écoles. L'estimation des chercheurs, de plus de 660 millions de pentecôtistes et de charismatiques en 2025 (cours 1, unité 1), n'est qu'une estimation, mais la direction du mouvement est claire.Leadership from the majority world. Most Pentecostals live in Africa, Latin America and Asia. The leaders who will shape the movement are increasingly from these places. Their voices must be heard in the churches and in the schools. The researchers' estimate of more than 660 million Pentecostals and charismatics in 2025 (Course 1, Unit 1) is only an estimate, but the direction of the movement is clear.

La persécution et la liberté. Dans certains pays, des croyants souffrent pour leur foi. Nous sommes appelés à nous souvenir des prisonniers comme si nous étions prisonniers avec eux (Hébreux 13.3, paraphrase), et à prier et à parler pour eux.Persecution and freedom. In some countries believers suffer for their faith. We are called to remember those in prison "as if chained with them" (Hebrews 13:3), and to pray and speak for them.

La pauvreté et la justice. Comment les Églises pentecôtistes serviront-elles les pauvres d'une manière qui honore Christ (unité 7) ?Poverty and justice. How will Pentecostal churches serve the poor in ways that honor Christ (Unit 7)?

La mission. Les missions pentecôtistes doivent continuer, avec des croyants locaux qui envoient et reçoivent des ouvriers, traduisent l'Écriture et implantent des Églises durables (unités 8 et 9).Mission. Pentecostal missions must continue, with local believers sending and receiving workers, translating Scripture and planting churches that last (Units 8 and 9).

Application pastoralePastoral Application

L'association des ministres de votre ville, qui comprend des pasteurs baptistes, anglicans, catholiques et d'autres, vous invite à une soirée de prière commune pour la ville après une période de violence. Certains membres de votre Église sont enthousiastes. D'autres vous avertissent que vous ne devez pas vous « mélanger » avec d'autres Églises.The ministers' association in your town, which includes Baptist, Anglican, Catholic and other pastors, invites you to a joint evening of prayer for the city after a period of violence. Some members of your church are enthusiastic. Others warn you that you must not "mix" with other churches.

Un pasteur sage commence par écouter les inquiétudes de son peuple. Il étudie ensuite l'invitation : qui l'organise, ce qui sera dit, et quel en est le but. Il enseigne à partir de Jean 17 et d'Éphésiens 4, et aussi de Jude 3, pour que son peuple comprenne à la fois l'unité et la vérité. Il décide s'il y participe, comme expression de son souci pour la ville et de sa prière pour le secours du Seigneur. S'il y va, il prie honnêtement au nom de Jésus, ne fait pas semblant que les différences n'existent pas, et ne profite pas de l'occasion pour attaquer les autres. Il garde ensuite dans son enseignement les convictions pentecôtistes de sa propre Église. Il parle à son assemblée avec respect pour ceux qui ont des doutes, et il ne les force pas à y assister.A wise pastor first listens to the concerns of his people. He then studies the invitation: who is organizing it, what will be said, and what the purpose is. He teaches from John 17 and Ephesians 4, and also from Jude 3, so that his people understand both unity and truth. He decides whether to join, as an expression of care for the town and prayer for the Lord's help. If he goes, he prays honestly in the name of Jesus, does not pretend that differences do not exist, and does not use the occasion to attack others. He keeps the Pentecostal convictions of his own church in his teaching afterward. He speaks to his congregation with respect for those who have doubts, and he does not force them to attend.

RésuméSummary

L'Écriture appelle les croyants à l'unité de l'Esprit, qui fait partie de notre témoignage au monde, et aussi à combattre pour la foi transmise une fois pour toutes. Les pentecôtistes ont commencé par être rejetés, puis se sont séparés, et plus tard ont coopéré avec d'autres évangéliques et, dans certains cas, sont entrés en dialogue, y compris le dialogue international avec l'Église catholique romaine commencé en 1972. Trois attitudes existent chez les pentecôtistes classiques : la séparation prudente, la coopération évangélique et le dialogue élargi. Nous répondons à l'objection que l'œcuménisme apporte le compromis en distinguant l'unité de l'Esprit de l'union organisationnelle, et à l'objection que parler avec des catholiques trahit l'Évangile en disant clairement la vérité dans l'amour. Nous répondons à l'accusation que les pentecôtistes divisent les autres en tenant nos convictions avec humilité. Nous traçons des limites fermes à propos de la Trinité, de la divinité de Christ et de l'Évangile de la grâce, et nous regardons les divisions au sein de notre propre famille. L'avenir soulève des questions de formation, de doctrine, d'argent, de jeunesse, de direction venue du monde majoritaire, de persécution, de pauvreté et de mission, et un pasteur s'y prépare par la Parole, la prière et l'amour.Scripture calls believers to the unity of the Spirit, which is part of our witness to the world, and also to contend for the faith once delivered. Pentecostals began by being rejected, then separated, and later cooperated with other evangelicals and, in some cases, entered dialogue, including the international dialogue with the Roman Catholic Church begun in 1972. Three attitudes exist among classical Pentecostals: careful separation, evangelical cooperation and wider dialogue. We answer the objection that ecumenism brings compromise by distinguishing the Spirit's unity from organizational union, and the objection that talking with Catholics betrays the gospel by speaking the truth plainly in love. We answer the charge that Pentecostals divide others by holding our convictions with humility. We draw firm lines at the Trinity, the deity of Christ and the gospel of grace, and we address divisions within our own family. The future raises questions about training, doctrine, money, the young, majority-world leadership, persecution, poverty and mission, and a pastor prepares by the Word, prayer and love.

Pour aller plus loinFurther Reading

• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (2e éd., 2014) (« Introduction au pentecôtisme »).• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (2nd ed., 2014).

• Wolfgang Vondey, Pentecostal Theology (2017) (« La théologie pentecôtiste »).• Wolfgang Vondey, Pentecostal Theology (2017).

• Amos Yong, The Spirit Poured Out on All Flesh (2005) (« L'Esprit répandu sur toute chair »).• Amos Yong, The Spirit Poured Out on All Flesh (2005).

• Donald E. Miller et Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism (2007) (« Le pentecôtisme mondial »).• Donald E. Miller and Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism (2007).

• Pew Forum on Religion and Public Life, Spirit and Power (2006) (« Esprit et puissance »).• Pew Forum on Religion and Public Life, Spirit and Power (2006).

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