Leadership pastoral pentecôtiste et missions mondiales — Unité 4: Le gouvernement de l'Église : modèles épiscopal, presbytéral, congrégationaliste et apostoliquePentecostal Pastoral Leadership and Global Missions — Unit 4: Polity: Episcopal, Presbyterial, Congregational and Apostolic Models

Verset cléKey Verse

« Je t'ai laissé en Crète, afin que tu mettes en ordre ce qui reste à régler, et que, selon mes instructions, tu établisses des anciens dans chaque ville » (Tite 1.5, LSG)."For this reason I left you in Crete, that you should set in order the things that are lacking, and appoint elders in every city as I commanded you." (Titus 1:5, NKJV)

Objectifs d'apprentissageLearning Objectives

À la fin de cette unité, vous devriez être capable de :When you finish this unit, you should be able to:

1. Définir le « gouvernement de l'Église » (church polity) et expliquer pourquoi l'ordre n'est pas un ennemi du Saint-Esprit.1. Define "church polity" and explain why order is not an enemy of the Holy Spirit.

2. Décrire les modèles épiscopal, presbytéral, congrégationaliste et apostolique de gouvernement de l'Église, avec une force et une faiblesse de chacun.2. Describe the episcopal, presbyterial, congregational and apostolic models of church government, with a strength and a weakness of each.

3. Nommer les principales fonctions du Nouveau Testament et montrer ce que le Nouveau Testament dit et ne dit pas sur le gouvernement de l'Église.3. Name the main New Testament offices and show what the New Testament does and does not say about church government.

4. Exposer honnêtement les objections à la structure d'Église et aux prétentions apostoliques, et donner la réponse pentecôtiste.4. State fairly the objections to church structure and to apostolic claims, and give the Pentecostal answer.

5. Appliquer les principes d'un bon gouvernement dans une Église locale où la reddition de comptes est faible.5. Apply principles of good polity in a local church that has weak accountability.

La voix de cette unitéThe Voice of This Unit

Cette unité est écrite de l'intérieur de la tradition pentecôtiste classique, pour des pasteurs qui en font partie. Elle est trinitaire et conservatrice. Les Églises pentecôtistes du monde entier se gouvernent de manières différentes. Nous ne prétendons pas qu'un seul organigramme soit le seul biblique. Nous décrivons honnêtement les modèles, puis nous disons ce que l'Écriture exige de tous : l'ordre, la reddition de comptes, une direction partagée et un cœur de serviteur. L'unité 3 a enseigné qu'une Église doit se gouverner elle-même. Cette unité demande comment.This unit is written from inside the classical Pentecostal tradition, for pastors who belong to it. It is Trinitarian and conservative. Pentecostal churches around the world govern themselves in different ways. We do not claim that one chart is the only biblical one. We describe the models fairly, and then we say what Scripture requires of all of them: order, accountability, shared leadership and servant hearts. Unit 3 taught that a church should govern itself. This unit asks how.

Pourquoi l'ordre compteWhy Order Matters

Certains pentecôtistes ont craint que la structure ne tue l'Esprit. La Bible dit le contraire. Paul a écrit à une Église pleine de dons : « Que tout se fasse avec bienséance et avec ordre » (1 Corinthiens 14.40). Le même Esprit qui donne des dons donne aussi les « secours » et les « dons de gouvernement » (1 Corinthiens 12.28, paraphrase). Dans Actes 6, les apôtres ont découvert un problème dans le soin des veuves, et l'Église a choisi sept hommes pleins d'Esprit et de sagesse pour le résoudre. Dans Actes 15, l'Église s'est réunie en concile pour trancher une question grave. L'ordre et l'Esprit travaillent ensemble.Some Pentecostals have feared that structure kills the Spirit. The Bible says otherwise. Paul wrote to a church full of gifts, "Let all things be done decently and in order" (1 Corinthians 14:40). The same Spirit who gives gifts gives "helps" and "administrations" (1 Corinthians 12:28). In Acts 6 the apostles found a problem in the care of widows, and the church chose seven men full of the Spirit and wisdom to solve it. In Acts 15 the church met in council to settle a serious question. Order and the Spirit work together.

Le « gouvernement de l'Église » (polity) est le mot qui désigne la manière dont une Église ou un groupe d'Églises est gouverné : qui prend les décisions, qui nomme et corrige les pasteurs, qui possède les biens, qui gère l'argent et la discipline. Toute Église a un mode de gouvernement, qu'il soit écrit ou non. Une Église sans gouvernement écrit en a généralement un non écrit, et ce gouvernement non écrit est souvent une seule personne puissante.Polity is the word for how a church or group of churches is governed: who makes decisions, who appoints and corrects pastors, who owns property, who handles money and discipline. Every church has a polity, whether it is written down or not. A church with no written polity usually has an unwritten one, and the unwritten one is often a single powerful person.

Ce que montre le Nouveau TestamentWhat the New Testament Shows

Le Nouveau Testament nomme plusieurs sortes de responsables.The New Testament names several kinds of leaders.

• Les apôtres. Jésus a choisi les Douze, et Paul a été appelé comme apôtre. Dans Éphésiens 4.11, les apôtres, les prophètes, les évangélistes, les pasteurs et les docteurs sont énumérés comme des dons que Christ a faits à son Église. L'Église est bâtie sur « le fondement des apôtres et des prophètes » (Éphésiens 2.20).• Apostles. Jesus chose the Twelve, and Paul was called as an apostle. In Ephesians 4:11 apostles, prophets, evangelists, pastors and teachers are listed as gifts Christ gave to His church. The church is built on "the foundation of the apostles and prophets" (Ephesians 2:20).

• Les anciens et les surveillants. Les mots presbyteros (ancien) et episkopos (surveillant ou évêque) sont employés pour les mêmes hommes dans plusieurs passages. Paul a fait appeler les anciens d'Éphèse (Actes 20.17) et leur a dit que le Saint-Esprit les avait établis surveillants pour paître l'Église de Dieu (Actes 20.28, paraphrase). Dans Tite 1.5-7, il parle des anciens, puis du surveillant, dans un même souffle. Paul et Barnabas ont fait nommer des anciens « dans chaque Église » (Actes 14.23).• Elders and overseers. The words presbyteros (elder) and episkopos (overseer or bishop) are used of the same men in several passages. Paul called the elders of Ephesus to meet him (Acts 20:17) and told them that the Holy Spirit had made them overseers to shepherd the church of God (Acts 20:28). In Titus 1:5-7 he speaks of elders and then of the overseer in the same breath. Paul and Barnabas appointed elders "in every church" (Acts 14:23).

• Les diacres. Paul salue « les évêques et les diacres » à Philippes (Philippiens 1.1). Les sept choisis dans Actes 6 sont souvent vus comme des modèles de ce service, bien que le passage ne leur donne pas ce titre.• Deacons. Paul greets "the overseers and deacons" at Philippi (Philippians 1:1). The seven chosen in Acts 6 are often seen as models of this service, though the passage does not use the title for them.

• L'assemblée tout entière. Dans Actes 6, « la multitude des disciples » a choisi les sept, et dans Actes 15, les apôtres, les anciens et toute l'Église ont donné leur accord sur la lettre aux non-Juifs (Actes 15.22).• The whole congregation. In Acts 6 the "whole multitude" chose the seven, and in Acts 15 the apostles, elders and the whole church agreed on the letter to the Gentiles (Acts 15:22).

Ce que le Nouveau Testament ne donne pas, c'est un organigramme complet. Il montre une pluralité d'anciens dans une Église locale, une supervision apostolique des Églises d'une région, l'implication de l'assemblée, et un concile pour une décision commune. Les historiens décrivent comment, quelques générations après les apôtres, beaucoup d'Églises en sont venues à être dirigées par un seul évêque par ville, avec des anciens et des diacres sous son autorité. D'autres chrétiens ont formé d'autres structures. Nos Églises se sont inspirées de tous ces modèles.What the New Testament does not give is one complete chart. It shows a plurality of elders in a local church, apostolic oversight of churches in a region, the involvement of the congregation, and a council for a common decision. Historians describe how, within a few generations after the apostles, many churches came to be led by one bishop over each city, with elders and deacons under him. Other Christians formed other structures. Our churches have drawn on all of these patterns.

Les quatre modèlesThe Four Models

Le modèle épiscopalThe episcopal model

Dans un système épiscopal, des évêques (ou des surveillants semblables) ont autorité sur les pasteurs et les Églises d'une région. L'évêque nomme ou approuve les pasteurs, supervise leur travail et détient souvent les biens. Plusieurs groupes pentecôtistes utilisent ce modèle, parmi eux la Church of God in Christ (Église de Dieu en Christ), qui emploie le titre d'évêque.In an episcopal system, bishops (or similar overseers) have authority over pastors and churches in an area. The bishop appoints or approves pastors, supervises their work and often holds property. Several Pentecostal groups use this model, among them the Church of God in Christ, which uses the title bishop.

Forces. Il donne l'unité, des décisions rapides et un soin pour les pasteurs. Un pasteur en difficulté a quelqu'un au-dessus de lui qui le connaît.Strengths. It gives unity, quick decisions, and care for pastors. A pastor in trouble has someone above him who knows him.

Faiblesses. Le pouvoir peut être concentré entre quelques mains. Un évêque éloigné du peuple peut ignorer ses besoins. Si le surveillant échoue, tout le système en souffre.Weaknesses. Power can be concentrated in a few. A bishop far from the people may not know their needs. If the overseer fails, the whole system suffers.

Le modèle presbytéralThe presbyterial model

Dans un système presbytéral, un groupe d'anciens ou de ministres gouverne ensemble, et les Églises locales sont unies dans des conseils de ministres régionaux et nationaux. Aucun homme ne gouverne seul. Les décisions viennent d'une direction partagée.In a presbyterial system, a group of elders or ministers governs together, and local churches are joined in regional and national councils of ministers. No single man rules. Decisions come from shared leadership.

Forces. Un jugement partagé et une correction mutuelle. Un enseignement et une discipline attentifs.Strengths. Shared judgment and mutual correction. Careful teaching and discipline.

Faiblesses. Les décisions peuvent être lentes. Les conseils peuvent s'éloigner des membres ordinaires.Weaknesses. Decisions may be slow. Councils may become distant from ordinary members.

Beaucoup d'instances pentecôtistes présentent certains traits presbytéraux, puisque leurs ministres se réunissent en conseils de district et en conseils généraux.Many Pentecostal bodies show some presbyterial features, since their ministers meet in district and general councils.

Le modèle congrégationalisteThe congregational model

Dans un système congrégationaliste, chaque Église locale se gouverne elle-même. Les membres votent sur les questions importantes, y compris l'appel d'un pasteur et l'approbation du budget. Les Églises peuvent coopérer, mais aucun organisme extérieur ne peut leur donner des ordres.In a congregational system, each local church governs itself. Members vote on important matters, including calling a pastor and approving the budget. Churches may cooperate, but no outside body can order them.

Forces. Il honore le sacerdoce universel des croyants et donne la liberté d'agir. Il convient aux petites Églises et aux nouveaux champs.Strengths. It honors the priesthood of all believers and gives freedom to act. It fits small churches and new fields.

Faiblesses. Une Église peut s'isoler. Un pasteur fort peut en pratique gouverner seul. Si le pasteur tombe dans le péché ou l'erreur, l'Église peut n'avoir nulle part où se tourner. La division est facile.Weaknesses. A church can become isolated. A strong pastor may in practice rule alone. If the pastor falls into sin or error, the church may have nowhere to turn. Division is easy.

Beaucoup d'Églises pentecôtistes indépendantes, et certaines fraternités pentecôtistes dont les membres gouvernent leurs propres Églises, suivent ce modèle en tout ou en partie.Many independent Pentecostal churches, and some Pentecostal fellowships whose members govern their own churches, follow this pattern in whole or in part.

Le modèle apostoliqueThe apostolic model

Dans un système apostolique, l'Église est dirigée par des personnes que l'on croit détentrices de la fonction d'apôtre, souvent avec des prophètes, qui donnent la direction à un réseau d'Églises. L'Apostolic Church (Église apostolique), née au pays de Galles au début du XXe siècle, a enseigné que les apôtres et les prophètes subsistent dans l'Église. De nombreux réseaux néocharismatiques plus récents, surtout en Afrique et en Amérique latine, emploient aussi une direction apostolique. Ceux qui soutiennent cette vue s'appuient sur Éphésiens 4.11, qui range les apôtres parmi les dons de Christ, et sur le travail de pionnier missionnaire que faisaient les apôtres.In an apostolic system, the church is led by people believed to hold the office of apostle, often with prophets, who give direction to a network of churches. The Apostolic Church, which began in Wales in the early twentieth century, has taught that apostles and prophets continue in the church. Many newer neo-charismatic networks, especially in Africa and Latin America, also use apostolic leadership. Those who hold this view point to Ephesians 4:11, which lists apostles among Christ's gifts, and to the missionary pioneering that apostles did.

Forces. Il donne une vision forte et une croissance rapide, et un responsable clair qui peut ouvrir de nouvelles régions.Strengths. It gives strong vision and fast growth, and a clear leader who can open new regions.

Faiblesses. Les prétentions apostoliques peuvent conduire à un contrôle personnel, à des responsables qui ne rendent de comptes à personne, et à une confusion sur la question de savoir si la parole de l'apôtre se tient à côté de l'Écriture.Weaknesses. Apostolic claims can lead to personal control, to leaders who answer to no one, and to confusion over whether the apostle's word stands alongside Scripture.

Les systèmes mixtesMixed systems

La plupart des instances pentecôtistes mélangent ces modèles. Les Assemblées de Dieu, par exemple, enseignent que chaque Église locale se gouverne elle-même, tandis que les Églises se joignent dans des conseils de district et des conseils généraux pour la communion fraternelle, les accréditations, les missions et la discipline. L'Église de Dieu (Cleveland, Tennessee) a une forme plus centralisée, avec un Surveillant général et une Assemblée générale. Ces exemples montrent que le même mouvement a employé des formes différentes, et que chaque instance doit expliquer son propre gouvernement à ses membres.Most Pentecostal bodies mix these models. The Assemblies of God, for example, teaches that each local church governs itself, while the churches join together in district and general councils for fellowship, credentials, missions and discipline. The Church of God (Cleveland, Tennessee) has a more centralized form, with a General Overseer and a General Assembly. These examples show that the same movement has used different forms, and each body should explain its own polity to its members.

Ce que disent les pentecôtistes classiques des apôtres modernesWhat Classical Pentecostals Say About Modern Apostles

Cette question divise les pentecôtistes et les charismatiques ; nous l'exposons donc honnêtement.This question divides Pentecostals and charismatics, so we state it fairly.

Les partisans des apôtres modernes soutiennent qu'Éphésiens 4.11 nomme les apôtres comme un don pour l'Église jusqu'à ce que le corps soit édifié, et que le mot apôtre est employé pour d'autres que les Douze. Barnabas et Paul sont tous deux appelés apôtres dans Actes 14.14. Ils invoquent aussi le grand fruit missionnaire de responsables qui agissent comme pionniers implanteurs d'Églises.Supporters of modern apostles argue that Ephesians 4:11 names apostles as a gift for the church until the body is built up, and that the word apostle is used for others besides the Twelve. Barnabas and Paul are both called apostles in Acts 14:14. They also point to the great missionary fruit of leaders who function as church-planting pioneers.

La plupart des instances pentecôtistes classiques répondent avec prudence. Nous convenons que le mot apôtre signifie « envoyé », et que Dieu donne aujourd'hui des missionnaires pionniers qui implantent des Églises. Nous tenons que les Douze et Paul ont eu un rôle unique de témoins oculaires et de fondement sur lequel l'Église est bâtie (Actes 1.21-22 ; Éphésiens 2.20), et que personne aujourd'hui ne parle avec une autorité égale à la leur. Quel que soit le titre qu'un responsable utilise, il doit être éprouvé par l'Écriture, rendre des comptes à d'autres, et ne revendiquer aucune autorité privée qui ne puisse être mise en question. Un titre ne fait pas une fonction. Le caractère, le fruit et la soumission à la Parole le font.Most classical Pentecostal bodies answer carefully. We agree that the word apostle means "one sent," and that God gives pioneering missionaries today who plant churches. We hold that the Twelve and Paul had a unique role as eyewitnesses and as the foundation on which the church is built (Acts 1:21-22; Ephesians 2:20), and that no one today speaks with authority equal to theirs. Whatever title a leader uses, he must be tested by Scripture, accountable to others, and free of claims to a private authority that cannot be questioned. A title does not make an office. Character, fruit and submission to the Word do.

Principes valables pour tout modèlePrinciples for Every Model

Quel que soit le modèle qu'une Église emploie, l'Écriture demande ce qui suit.Whatever model a church uses, Scripture asks for the following.

1. L'Écriture est l'autorité finale. Aucun évêque, concile, apôtre ni assemblée ne se tient au-dessus de la Parole.1. Scripture is the final authority. No bishop, council, apostle or congregation stands over the Word.

2. Une direction partagée. Le Nouveau Testament montre des anciens, au pluriel, dans les Églises (Actes 14.23 ; Philippiens 1.1). Un seul homme ne doit pas détenir tout le pouvoir.2. Shared leadership. The New Testament shows elders, in the plural, in the churches (Acts 14:23; Philippians 1:1). One man alone should not hold all power.

3. Une reddition de comptes extérieure au pasteur. Les responsables doivent répondre devant quelqu'un : un conseil, un collège, une fraternité de pasteurs. Actes 15 montre l'Église réglant une question ensemble.3. Accountability outside the pastor. Leaders must answer to someone: a board, a council, a fellowship of pastors. Acts 15 shows the church settling a question together.

4. L'assemblée a voix au chapitre. L'Église a participé au choix des sept (Actes 6) et à la décision d'Actes 15.4. The congregation has a voice. The church took part in choosing the seven (Acts 6) and in the decision of Acts 15.

5. Une direction de serviteur. Pierre écrit aux anciens de ne pas dominer sur ceux qui leur sont confiés, mais d'être les modèles du troupeau (1 Pierre 5.3). Jésus a enseigné que la grandeur dans son royaume est le service (Marc 10.42-45, paraphrase).5. Servant leadership. Peter writes to elders not to be "lords over those entrusted to you," but examples to the flock (1 Peter 5:3). Jesus taught that greatness in His kingdom is service (Mark 10:42-45).

6. Des règles écrites. Une constitution écrite protège le pasteur et le peuple. Elle dit comment les responsables sont choisis, comment l'argent est géré et comment la discipline est exercée.6. Written rules. A written constitution protects the pastor and the people. It states how leaders are chosen, how money is handled and how discipline is carried out.

7. Le soin et la discipline avec restauration. Les responsables qui tombent doivent être corrigés et, si possible, restaurés avec douceur (Galates 6.1).7. Care and discipline with restoration. Leaders who fall should be corrected and, where possible, restored with gentleness (Galatians 6:1).

8. L'épreuve des dons. Paul a dit que « les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes » (1 Corinthiens 14.32). La prophétie et les autres dons sont éprouvés par les responsables et par l'Église.8. Testing of the gifts. Paul said that the spirits of the prophets are subject to the prophets (1 Corinthians 14:32). Prophecy and other gifts are weighed by the leaders and the church.

Objections honnêtes et réponses pentecôtistesFair Objections and Pentecostal Answers

Objection 1 : La structure éteint l'Esprit.Objection 1: Structure quenches the Spirit.

Certains disent que les premiers réveils pentecôtistes étaient libres et spontanés, et que les dénominations, les fonctions et les règles font perdre le feu. Des spécialistes parlent parfois de la « routinisation » du charisme des débuts d'un mouvement.Some say that the early Pentecostal revivals were free and spontaneous, and that denominations, offices and rules bring a loss of fire. Scholars sometimes speak of the "routinization" of a movement's early charisma.

Notre réponse. Il est vrai que la structure peut devenir froide, et beaucoup de dénominations ont perdu leur premier amour. Mais les apôtres eux-mêmes ont créé une structure, et l'Esprit n'est pas l'auteur de la confusion. Les premières instances pentecôtistes, comme les Assemblées de Dieu en 1914, se sont organisées pour soutenir les missions, donner des accréditations aux ministres et protéger les Églises de l'erreur et des abus. La question n'est pas de savoir si nous aurons de l'ordre, mais si notre ordre sert l'œuvre de l'Esprit.Our answer. It is true that structure can become cold, and many denominations have lost their first love. But the apostles themselves created structure, and the Spirit is not the author of confusion. The early Pentecostal bodies, such as the Assemblies of God in 1914, organized in order to support missions, give credentials to ministers and protect the churches from error and abuse. The question is not whether we shall have order, but whether our order serves the Spirit's work.

Objection 2 : La hiérarchie produit l'orgueil et les abus.Objection 2: Hierarchy produces pride and abuse.

L'histoire montre des évêques et des responsables d'Église qui aimaient le pouvoir. Les critiques disent que les pentecôtistes ne devraient avoir aucune fonction au-dessus du pasteur local.History shows bishops and church leaders who loved power. Critics say that Pentecostals should have no offices above the local pastor.

Notre réponse. L'abus de pouvoir est un péché grave, et tous les modèles peuvent en souffrir, y compris le modèle congrégationaliste. Une Église congrégationaliste peut être dirigée par un seul homme que personne ne corrige. La réponse est la reddition de comptes et la direction de serviteur, et non l'absence de structure. Un pasteur sans conseil pour le corriger n'est pas plus libre. Il est plus exposé.Our answer. The abuse of power is a serious sin, and every model can suffer from it, including the congregational one. A congregational church can be ruled by one man with no one to correct him. The answer is accountability and servant leadership, not the absence of structure. A pastor without a council to correct him is not freer. He is more exposed.

Objection 3 : Le Nouveau Testament donne un seul modèle, et les autres sont des erreurs.Objection 3: The New Testament gives one pattern, and the others are mistakes.

Chaque tradition tend à dire que son propre modèle est le modèle biblique.Each tradition tends to say that its own model is the biblical one.

Notre réponse. Nous lisons le Nouveau Testament comme donnant des principes, et non un seul organigramme. Les données soutiennent plusieurs formes : des anciens dans chaque Église, une supervision apostolique, une décision de l'assemblée et des conciles. C'est pourquoi nous pouvons tenir fermement à notre propre gouvernement tout en honorant les croyants qui se gouvernent autrement, et c'est pourquoi nous exigeons de tous les modèles qu'ils respectent les principes ci-dessus.Our answer. We read the New Testament as giving principles, not one chart. The evidence supports several forms: elders in each church, apostolic oversight, congregational decision, and councils. This is why we can hold firmly to our own polity while honoring believers who govern differently, and why we require all models to meet the principles above.

Objection 4 : La direction apostolique n'est pas biblique, parce que les apôtres ont cessé.Objection 4: Apostolic leadership is unbiblical because the apostles have ceased.

Les critiques cessationnistes et beaucoup d'évangéliques disent qu'après les Douze et Paul, personne ne détient cette fonction.Cessationist critics and many evangelicals say that after the Twelve and Paul, no one holds the office.

Notre réponse. Nous prenons l'objection au sérieux. Nous convenons que personne aujourd'hui ne peut ajouter à l'Écriture, et que les apôtres fondateurs ne peuvent pas être répétés. Nous voyons aussi que le Nouveau Testament appelle d'autres hommes « apôtres » au sens de missionnaires envoyés. Là où un responsable est simplement un pionnier implanteur d'Églises, nous pouvons honorer le don. Là où il revendique une autorité qu'on ne peut pas questionner, nous nous y opposons.Our answer. We take the objection seriously. We agree that no one today may add to Scripture, and that the foundational apostles cannot be repeated. We also see that the New Testament calls other men "apostles" in the sense of sent missionaries. Where a leader is simply a church-planting pioneer, we can honor the gift. Where he claims unquestionable authority, we oppose it.

Application pastoralePastoral Application

Le pasteur Joël a fondé une Église dans l'ouest du Mexique il y a quinze ans et dirige maintenant environ trois cents personnes. Il n'a pas de conseil. Il signe les chèques, choisit les responsables et décide de toute chose. Plusieurs membres sont venus voir un pasteur plus âgé, en qui ils ont confiance, avec des inquiétudes : personne ne voit les comptes, et deux familles sont parties après des désaccords avec Joël. Joël est un homme sincère, mais il voit que l'Église dépend trop de lui.Pastor Joel founded a church in western Mexico fifteen years ago and now leads about three hundred people. He has no board. He signs the checks, chooses the leaders and decides every matter. Several members have come to a trusted older pastor with concerns: no one sees the accounts, and two families have left after disagreements with Joel. Joel is a sincere man, but he sees that the church depends too much on him.

Premièrement, il ne prend pas ces inquiétudes comme une attaque. Il prie et demande au pasteur plus âgé de le rencontrer.First, he does not take the concerns as an attack. He prays and asks the older pastor to meet with him.

Deuxièmement, avec l'aide du pasteur plus âgé, il forme un conseil d'anciens, choisis pour leur caractère et leur maturité, et pas seulement parce qu'ils sont ses amis. Les anciens sont des membres connus pour leur fidélité dans la vie de l'Église.Second, with the older pastor's help, he forms a board of elders, chosen for their character and maturity, and not only because they are his friends. The elders are members known for faithfulness in the church's life.

Troisièmement, l'Église rédige une constitution simple, expliquant comment les responsables sont choisis, comment le budget est approuvé, comment deux personnes doivent signer pour les sommes d'argent, et comment une plainte contre le pasteur peut être entendue.Third, the church writes a simple constitution, explaining how leaders are chosen, how the budget is approved, how two persons must sign for money, and how a complaint against the pastor may be heard.

Quatrièmement, Joël rejoint une fraternité de pasteurs qui se réunit régulièrement et peut offrir conseil, correction et accréditation. Il leur demande d'examiner son travail chaque année.Fourth, Joel joins a fellowship of pastors that meets regularly and can offer counsel, correction and credentials. He asks them to review his work every year.

Cinquièmement, il enseigne à l'Église à partir d'Actes 6, d'Actes 15 et de 1 Pierre 5, pour que les membres comprennent que ces changements sont bibliques.Fifth, he teaches the church from Acts 6, Acts 15 and 1 Peter 5 so that the members understand that the changes are biblical.

Certains membres craignent que Joël ne perde de son autorité. Mais un an plus tard, l'Église est plus paisible, les familles parties ont été visitées, et Joël constate que partager le fardeau a fait de lui un meilleur berger.Some members worry that Joel is losing authority. But a year later the church is more peaceful, the families who left have been visited, and Joel finds that sharing the burden has made him a better shepherd.

RésuméSummary

Le gouvernement de l'Église est la manière dont une Église est gouvernée, et l'ordre n'est pas l'ennemi de l'Esprit : Paul a ordonné que tout se fasse avec bienséance et avec ordre, et les Actes montrent l'Église choisissant des responsables et se réunissant en concile. Le Nouveau Testament nomme des apôtres, des anciens ou surveillants, et des diacres, et montre une direction plurielle, l'implication de l'assemblée et des conciles, sans donner un seul organigramme. Quatre modèles sont employés chez les pentecôtistes : épiscopal, presbytéral, congrégationaliste et apostolique, et beaucoup d'instances les mélangent. Chacun a des forces et des faiblesses. Les pentecôtistes classiques honorent les dons de pionniers missionnaires mais tiennent que les Douze et Paul ont eu une place unique. Pour tout modèle, l'Écriture exige l'autorité finale de la Parole, une direction partagée, la reddition de comptes, une voix pour l'assemblée, une direction de serviteur, des règles écrites, la restauration et l'épreuve des dons. Nous répondons aux critiques qui disent que la structure éteint l'Esprit, que la hiérarchie engendre l'abus, qu'un seul modèle est biblique, et que les apôtres ont cessé. Une Église sans reddition de comptes est exposée, et une Église dotée d'un ordre pieux est libre de servir.Polity is how a church is governed, and order is not the enemy of the Spirit: Paul commanded that all things be done decently and in order, and Acts shows the church choosing leaders and meeting in council. The New Testament names apostles, elders or overseers, and deacons, and shows plural leadership, congregational involvement and councils, without giving one chart. Four models are used among Pentecostals: episcopal, presbyterial, congregational and apostolic, and many bodies mix them. Each has strengths and weaknesses. Classical Pentecostals honor pioneering missionary gifts but hold that the Twelve and Paul had a unique place. For any model, Scripture requires final authority in the Word, shared leadership, accountability, a voice for the congregation, servant leadership, written rules, restoration and the testing of gifts. We answer critics who say structure quenches the Spirit, that hierarchy breeds abuse, that only one pattern is biblical, and that apostles have ceased. A church without accountability is exposed, and a church with godly order is free to serve.

Pour aller plus loinFurther Reading

• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (2e éd., 2014) (« Introduction au pentecôtisme »).• Allan Anderson, An Introduction to Pentecostalism (2nd ed., 2014).

• Vinson Synan, The Holiness-Pentecostal Tradition (1997) (« La tradition de la sainteté et du pentecôtisme »).• Vinson Synan, The Holiness-Pentecostal Tradition (1997).

• Melvin Hodges, The Indigenous Church (1953) (« L'Église indigène »).• Melvin Hodges, The Indigenous Church (1953).

• J. Kwabena Asamoah-Gyadu, Contemporary Pentecostal Christianity (2013) (« Le christianisme pentecôtiste contemporain »).• J. Kwabena Asamoah-Gyadu, Contemporary Pentecostal Christianity (2013).

• Donald E. Miller et Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism (2007) (« Le pentecôtisme mondial »).• Donald E. Miller and Tetsunao Yamamori, Global Pentecostalism (2007).

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